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Hinduismus

Der Hinduismus ist eine der ältesten Weltreligionen. Mit über 900 Millionen Anhängern ist er derzeit die drittgrößte Religion der Welt. Als polytheistische Religion verfügt er über ein komplexes und für Außenstehende oft abstraktes Pantheon. Die Grundannahme ähnelt der des Buddhismus: Der Mensch durchläuft eine Reihe von Wiedergeburten, um die Erlösung(Moksa) zu erlangen, die diesen Zyklus beendet. Karma beinhaltet die Idee von Ursache und Wirkung: Eine schlechte Tat führt zu schlechtem Karma und zur Wiedergeburt in einem niedrigeren Wesen. Der Hinduismus entstand um 1600 v. Chr. durch den Kontakt der Arya, nomadischer Stämme aus Zentralasien, mit der einheimischen Bevölkerung, die den indischen Subkontinent bewohnte. Diese Eindringlinge brachten eine erste Definition des hinduistischen Pantheons mit und führten das Kastensystem ein. Ihr Glaube, der mündlich überliefert und später in den Veden (den ersten religiösen Texten der Hindus) kodifiziert wurde, bildete die Grundlage des Hinduismus. Dreiunddreißig Götter bevölkern ein Universum, das aus vier Welten besteht. Was die Kasten betrifft, so haben die Brahmanen an der Spitze der Hierarchie die Aufgabe, die Riten zu kennen und zu lehren, die Kshatriyas sind Könige oder Krieger, die Vaishyas sind Viehzüchter, Bauern oder Händler... Man wird in eine Kaste hineingeboren und bleibt darin, das ist endgültig. Die reinen Kasten dürfen kein Wasser von den Unberührbaren erhalten, die sogenannte unreine Berufe wie Metzger, Schuhmacher oder Müllverwerter ausüben... Man kann sich auch außerhalb des Kastensystems befinden, indem man der Welt und dem gesellschaftlichen Leben entsagt: Das ist das Schicksal der Sannyasis, Einsiedler, die den buddhistischen Sadhus nahe stehen und (im Prinzip) ihr Leben der Suche nach dem Heiligen widmen.

Aus den Grundsätzen des Hinduismus

Vishnu erscheint in entscheidenden Momenten, um die Welt zu retten. Je nach Zeitalter nimmt er nacheinander verschiedene Formen an. In der Zukunft wird Vishnu die Gestalt von Kalki, dem göttlichen Menschen auf der Erde, annehmen und eins mit der unendlichen Göttlichkeit werden. Mit Shiva greift der Hinduismus einen Glauben aus prähistorischer Zeit wieder auf. Er wird durch einen aufgerichteten Phallus symbolisiert und ist der Gott der Fruchtbarkeit und des Begehrens. Als Erzeuger ermöglicht er es, der Zeit durch einen Reproduktionszyklus zu entkommen; als Herr des Todes ermöglicht er es, dem Kreislauf der Reinkarnationen - eine der grundlegenden Bestrebungen des Hinduismus - und dieser illusionären Welt zu entkommen. Jede Schöpfung kann nur durch die Vereinigung eines männlichen Prinzips mit einem weiblichen Prinzip zustande kommen. Jedem Gott und seinen vielen Aspekten entspricht eine Gefährtin, eine Paredre. So steht der exponentiellen Vermehrung der Zahl der Gottheiten nichts im Wege. Zu den von den Göttern und Göttinnen gebildeten Paaren kommen ihre Kinder hinzu, deren berühmtester Ganesh, der Elefantengott, Sohn von Shiva und Pārvatī, ist. Darüber hinaus dient ein ganzes Bestiarium vergöttlichter Tiere den Göttern als Reittiere. Vishnu ist Garuda, der Vogelmensch, zugeordnet; Shiva wird vom Stier Nandi angeführt; und der Bote von Yama, dem Gott des Todes, ist ein Rabe.

Buddhismus

Der Buddhismus entstand zwischen dem 6. und⁵. Jahrhundert v. Chr. in Nordindien unter dem Einfluss der Lehren von Siddharta Gautama, besser bekannt als Buddha (Shākyamuni), und stellt eine besondere Erweiterung des hinduistischen Gedankenguts dar. Jahrhundert v. Chr. unter der Führung des indischen buddhistischen Kaisers Ashoka in Nepal präsent, doch erst im 8. Jahrhundert begann der Buddhismus in seiner aus Tibet stammenden tantrischen Form wirklich Fuß zu fassen. Heute wird er von fast einem Viertel der nepalesischen Bevölkerung praktiziert, insbesondere von den Völkern des Himalaya-Hochlandes und den tibetischen Flüchtlingen.

Buddha, der Erwachte

623 v. Chr. in Nepal geborenDer Prinz Siddharta Gautama, der in Lumbini geboren wurde, beschloss, sein Leben im Palast aufzugeben, nachdem er durch vier Personen Zeuge des menschlichen Leidens geworden war: Ein alter Mann machte ihm das Leiden der Zeit und den Verfall des alternden Körpers bewusst; ein Kranker lehrte ihn, dass der Körper auch unabhängig von der Zeit leidet; ein Leichnam, der zum Scheiterhaufen geführt wurde, offenbarte ihm den Tod in seiner ganzen Schäbigkeit; und ein Eremit zeigte ihm, was Weisheit sein kann. Er begann ein strenges Leben als Asket und verzichtete auf seine Privilegien, um die Wahrheit zu finden, die die menschliche Natur beherrscht. Sechs Jahre später, als sein Körper fast zu einem Skelett geschrumpft war, erkannte er, dass er auf dem falschen Weg war und dass weder strenge Askese noch materieller Komfort zur Erleuchtung führen. Der beste Weg wäre daher, dem Weg der goldenen Mitte (Mäßigung) zu folgen, um die Extreme des Genusses oder der Strenge zu vermeiden. Als er sich in Bodh-Gaya im indischen Bundesstaat Bihar aufhielt, nahm er von einem Mädchen aus dem Dorf eine Schale Milchreis entgegen und beendete damit seine Erschöpfung. Er beschloss, sich auf die Meditation zu konzentrieren, ließ sich unter einem Bo(Ficus religiosa) nieder und erklärte, er werde erst wieder aufstehen, wenn er die Erleuchtung erlangt habe. Nach drei Nächten der Meditation wird Siddhartha Gautama zum Buddha, einem "erwachten" Wesen, das von allen Leiden befreit ist.

Die vier edlen Wahrheiten

Von da an begann Buddha, seine Gedanken zu verbreiten, und versammelte eine wachsende Zahl von Anhängern in einer Gemeinschaft von Anhängern, die sich in Klöstern versammelten. Im Hirschpark in Sarnath hielt er seine erste Predigt. Aus dieser ersten Unterweisung geht die sogenannte erste Drehung des Dharma-Rades hervor. Dieser mittlere Weg kann durch die Anwendung der Vier Edlen Wahrheiten beschritten werden, die Ausdruck des tiefen Verständnisses der Realität sind, das Buddha zum Zeitpunkt seiner Erleuchtung hatte: Gemäß der Ersten Edlen Wahrheit ist das Leben durch Leiden (Dhuka

) gekennzeichnet, das mit dem Altern, der Krankheit, dem Tod und der Unfähigkeit, das zu erreichen, was wir uns wünschen, verbunden ist. Der Ursprung dieses Leidens liegt in der zweiten Edlen Wahrheit, insbesondere im Wunsch, die Dinge anders zu sehen, als sie tatsächlich sind. Diese Unzufriedenheit äußert sich in Handlungen, die unserem Karma zuwiderlaufen und so den Kreislauf unserer Wiedergeburten auf unbestimmte Zeit verlängern, da unsere Handlungen in einem Leben bestimmen, was wir im nächsten erleiden müssen. Die dritte Edle Wahrheit lehrt uns, dass wir aufhören können zu leiden, indem wir auf diese Ursachen einwirken. Sobald wir von Verlangen und Anhaftung befreit sind, sind wir in der Lage, den Kreislauf der Wiedergeburten zu durchbrechen, so dass es nicht mehr notwendig ist, in der Welt des Leidens wiedergeboren zu werden, um Nirvāna zu erreichen. Die vierte Edle Wahrheit beschreibt den Pfad, der zur Erleuchtung führt, den Achtfachen Pfad.

Für Buddha sind Gier, Zorn und Unwissenheit die drei Wurzeln des Übels und des menschlichen Leidens. Diese drei Gifte sind im Rad des Lebens materialisiert, das an den Eingängen buddhistischer Tempel und Klöster zu sehen ist und drei Kreaturen zeigt: einen Hahn, der gierig am Boden pickt, eine Schlange mit vor Zorn glühenden Augen und ein Schwein, das sich voller Unwissenheit im Schlamm wälzt. Diese drei Kreaturen bilden einen Kreis, und jede von ihnen beißt den Schwanz der Kreatur, die vor ihr steht.

So unterwerfen Gier, Zorn und Unwissenheit die Menschen dem Samsāra, dem Kreislauf der Wiedergeburten, und die Welt, in der sie nach ihrem Tod wiedergeboren werden, hängt von ihren vergangenen Handlungen ab: dem Karma. Die buddhistische Philosophie schlägt daher vor, die Reihenfolge der zyklischen Existenz umzukehren und den karmanischen Kreislauf zu durchbrechen, um die Erleuchtung zu erlangen.

Eine Lektion in Toleranz

Da Siddharta Gautama sich darauf konzentrierte, diese Gebote anzuwenden und zu lehren, erreichte er im Alter von 80 Jahren das Nirvāna, den Zustand, in dem man von all seinen Leiden und dem Kreislauf der Reinkarnationen befreit ist. Er starb in Kushinagar in Nordindien, nachdem er in der Meditation gebüßt hatte, auf der rechten Seite liegend und lächelnd. Nach seinem Tod wird Siddharta Gautama als eine göttliche Emanation dargestellt. Eine Anpassung seiner Doktrin setzte sich im alten Indien und im Himalaya durch. Indem der Buddhismus zu einer beliebten Praxis wird, verändert er sich in ähnlicher Weise, wie es der Hinduismus seit vedischen Zeiten tut. Im Laufe der Zeit entstehen verschiedene Schulen, der heutige Buddhismus lässt sich in drei Hauptströmungen unterteilen: Theravāda, Mahāyāna und Vajrayāna. Mahāyāna, der "Buddhismus des Großen Fahrzeugs", lehrt, dass der Mensch nicht gewappnet ist, um dem Kreislauf der Reinkarnationen allein zu entkommen. Er muss sich an die göttliche Barmherzigkeit in Form der Bodhisattvas wenden, der Inkarnationen Buddhas, die zu verschiedenen Zeiten auf der Erde erschienen sind, um den Weg zu weisen. Beispiele sind Manjushri, der Gründer Nepals, der das Wasser eines Sees befreite, um das Kathmandu-Tal zu erschaffen, und der sowohl in Tibet als auch in China verehrt wird; Avalokitesvara, der Gott des Mitleids und das Äquivalent zu Shiva; oder Vajrapāni, der Donnerträger, ein großer Magier, der Indra entspricht. Der Hinduismus und der Buddhismus haben auf diese Weise unendlich viele Götter geschaffen, ein Polytheismus, der die Integration und Toleranz gegenüber Völkern ermöglichte, denen alles entgegenstand. Da niemand behaupten kann, das Göttliche in seiner Gesamtheit zu begreifen, ist es nur natürlich, den Standpunkt des Nachbarn zu respektieren und sogar seine Rezepte zu übernehmen.