Die schönsten religiösen Gebäude Route de la soie

Als ältestes kaiserliches Heiligtum der Stadt ist die Beyazıt-Moschee die erste Illustration der zentralen Kuppelform, die von zwei Halbkuppeln gestreckt wird. Hier können Sie eine Art Synthese der byzantinischen und osmanischen Architektur bewundern. Die Moschee befindet sich auf den Ruinen des Theodosius-Forums, ist angenehm zu besichtigen und weicht etwas vom klassischen osmanischen Architekturkanon ab. Es handelt sich um den zweiten imperialen Moscheekomplex, der nach der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen in Istanbul errichtet wurde. Der Komplex wurde zwischen 1501 und 1506 für Sultan Beyazıt II (1482-1512), den Sohn von Sultan Mehmed, errichtet. Bestehend aus einer Moschee, einer Medrese, einem volkstümlichen Speisesaal (der heute eine Bibliothek beherbergt), einer Karawanserei, einer Schule, einem Hamam und Mausoleen, wurde die külliye durch verschiedene Erdbeben beschädigt und mehrfach repariert und restauriert. In einem von der Hagia Sophia inspirierten Stil wird die große Gebetshalle von einer Kuppel überragt, die auf vier großen quadratischen Säulen ruht und von zwei Halbkuppeln gestreckt wird. Andere Elemente, insbesondere die Säulen und Strebepfeiler, die die Kuppeln stützen, sind von der Fatih-Moschee inspiriert. Die Seitenschiffe sind mit dem zentralen Raum durch zwei große Bögen verbunden, die ursprünglich Derwischklöster waren. Beachten Sie heute, dass diese Moschee ein wichtiger Versammlungsort für die Fundamentalisten der Stadt ist. Beeindruckend während des Freitagsgebets.

Die Armenier waren in Sankt Petersburg nie sehr zahlreich, gründeten aber die Armenisch-Apostolische Kirche, die von der Russisch-Orthodoxen Kirche unabhängig ist. Die Katharinenkirche wurde Ende des 18. Jahrhunderts erbaut. Sie ist sehenswert wegen ihrer barocken Fassade, ihrer hellen Farben und ihres überraschend eingebetteten Aussehens am Rand der weiten Flächen des Nevski-Prospekts. Sie ist einer der Favoriten der Touristen, die fasziniert vor diesem so unreligiös wirkenden Gebäude stehen bleiben.

Dieser riesige Komplex, der aus einer Madrasa und einer Moschee besteht und 10.000 Gläubige aufnehmen kann, wurde zwischen 1885 und 1892 von einem reichen Einwohner Andischans erbaut. Die Madrasa hat zwei Kuppeln, eine 123 m lange Fassade und 122 Zellen und wurde während des Erdbebens von 1902 weitgehend erhalten. Zwischen 1970 und 1975 wurde sie renoviert, bevor sie 1997 in ein Literaturmuseum umgewandelt wurde. Im Inneren kann man das Dach und die beiden Kuppeln betreten, die einen Tiefblick auf die benachbarte Jumi-Moschee und ihr Minarett bieten.

Die Abdullah Khan Madrasa befindet sich östlich der Freitagsmoschee und wurde zu Ehren des 17-jährigen Khans erbaut, der nach einer kurzen Herrschaft von fünf Monaten im Kampf gegen die Turkmenen starb. Die Madrasa beherbergt ein naturhistorisches Museum und jede ihrer Zellen ist nach einem bestimmten Thema eingerichtet: Baumwolle, Seide, Früchte ... Das Museum zeigt auch eine reiche Sammlung ausgestopfter Tiere, darunter Vögel und Reptilien. Gegenüber der Madrasa befindet sich die Ak-Moschee aus dem Jahr 1838, die auf einem Fundament aus der Mitte des 17.

Die größte Moschee in Usbekistan wurde im Herbst 2014 eingeweiht. Auf Wunsch des Präsidenten Islam Karimov wurde sie mit großem Pomp eingeweiht und bietet Platz für 2400 Personen. Aus weißem Marmor und in Anlehnung an die klassische Architektur des Landes stellen ihre Mosaike den Himmel dar. Der mit Gold überzogene Mirhab greift Schriften aus dem Koran auf und das Zentralgebäude wird von zwei hohen Minaretten flankiert. Das Ganze ist noch nicht sehr patiniert und in diesem Sinne fehlt es noch ein wenig an Charme, aber rundherum sind angenehme Grünflächen entlang des Ankhor-Kanals angelegt worden.

Das Ischratkhana-Mausoleum aus dem 15. Jahrhundert liegt fast gegenüber dem Khodscha Abd-i-Darun-Komplex und ist das Grabmal für die Frauen und Kinder der Timuriden-Dynastie. Es wurde von Khabibi-Sultan-Beghim, der Frau des Sultans Abu Sayid, erbaut. Seinen Namen, der übersetzt "Haus der Freude" bedeutet, soll es aufgrund seiner prunkvollen Verzierungen erhalten haben, die man heute nur noch erahnen kann. Nach den Erdbeben von 1897 und 1903 stürzte die zentrale Kuppel ein. In der Mitte befindet sich eine unterirdische Krypta, die etwa 20 Gräber beherbergt.

Die Kasym-Sheikh-Khanaka ist ein architektonischer Komplex aus dem 16. Jahrhundert, der aus einer Moschee mit kleiner blauer Kuppel und einer Khanaka besteht. Das Grab von Kasym Sheikh befindet sich hinter der Moschee. Die Khanaka für die pilgernden Derwische wurde von Abdullah khan, einem gebürtigen Karmana, errichtet. Im Innenhof befinden sich mehrere Gräber von Heiligen, wie es in den Khanaka üblich war. Der Ort ist ruhig und wird selten besucht. Sie müssen ein Taxi chartern, um dorthin zu gelangen, und die Hin- und Rückfahrt sowie die Wartezeit auf den Fahrer bezahlen.

Das ungewöhnliche und asymmetrische Aussehen dieser Moschee auf dem Afrosyab-Hügel fällt sofort ins Auge. Der Iwan mit Säulengang sowie der Eingang mit Kuppel stammen aus dem Jahr 1854. Im Jahr 1919 fügte der Architekt Abdukadir Bini Baki ein Portal und das Minarett hinzu. Die Moschee, die Elias, dem Schutzpatron der Reisenden und des Grundwassers, gewidmet ist, wurde an der Stelle einer anderen Moschee errichtet, die wiederum an einer der ältesten heiligen Stätten der Stadt in vorislamischer Zeit errichtet worden war. In der Nähe dieser Stelle verlief nämlich der Kanal, der die antike Stadt Afrosyab mit fließendem Wasser versorgte, und es ist bekannt, dass die zoroastrischen Priester für die Bewässerung und alles, was mit Wasser zu tun hatte, zuständig waren, das eines der heiligen Elemente der antiken Religion war. Vom Iwan aus haben Sie einen atemberaubenden Blick auf den Shah-i-Zinda.

Wenn Sie die Moschee über das Viadukt erreichen, das vor kurzem über die Straße gelegt wurde, um sie mit dem Basar zu verbinden, können Sie auch das Grab von Islam Karimov besuchen. Der ehemalige usbekische Präsident wurde in seiner Heimatstadt, nur wenige Schritte von der Reisendenmoschee entfernt, begraben und ruht in einem kleinen Pavillon, vor dem zahlreiche Basilikumpflanzen stehen, die die Seele der Toten ins Jenseits begleiten sollen. Für viele Usbeken ist dies ein Ort der Besinnung und Reiseführer loben ihn in den höchsten Tönen, obwohl noch mehr Menschen der Meinung sind, dass das Land gut ohne seinen ehemaligen Diktator auskommt..

In einer winzigen Straße, die dem Wollhandel (in Knäueln) gewidmet ist, entdecken Sie auf der rechten Seite nacheinander die syrische, katholische, griechisch-orthodoxe und armenisch-gregorianische Kirche, bevor Sie zur Kirche der Vierzig Märtyrer, der ältesten Kirche (15. Jahrhundert), gelangen. Betreten Sie den Kreuzgang und Sie werden über die Gräber der armenischen Märtyrer laufen, die 1915 von den Türken direkt unter dem beeindruckenden Glockenturm massakriert wurden. Der Reiz der syrisch-katholischen Kirche liegt in ihrer seltsamen Mischung aus frommen Bildern und orientalischer Architektur, insbesondere den abwechselnd bunten Steinen im Chorraum.

Das lange, fünfkuppelige Mausoleum am Rande der Klippen von Afrosyab mit Blick auf den Fluss Syab hätte einen sehr beruhigenden Anblick, wäre da nicht eine Fabrik, die sich direkt unterhalb der Klippe befindet. Es wurde lange Zeit vernachlässigt. Im Jahr 1996 besuchte Patriarch Alexis auf seiner Reise durch Usbekistan das Grab des heiligen Daniel. Das "Mausoleum des Propheten Daniel" ist in der Tat der einzige Ort in Samarkand, der Pilger aus allen drei monotheistischen Konfessionen - Muslimen, Christen und Juden - anzieht und zusammenführt. Jahrhunderts von Tamerlan errichtet, der die Gebeine des Heiligen von seinem Feldzug nach Kleinasien mitbrachte. Eugène Schuyller berichtete 1873, obwohl er das Mausoleum nicht erwähnte, dass Einsiedler in Höhlen gelebt hatten, die in die Klippen von Afrosyab gebohrt worden waren. Wahrscheinlich war es eine dieser Höhlen, die man direkt neben dem Mausoleum sehen kann und die als Millikhana genutzt wurde. Das Grab ist nicht weniger als 18 m lang! Es heißt, dass die Gebeine des Heiligen jedes Jahr noch immer um einige Zentimeter wachsen... Am Kopfende des Grabes kann man in den Stein gemeißelte ornamentale Elemente der koranischen Kalligraphie sehen. Am Fuße der Stufen, in der Nähe des Flusses, befindet sich ein kleines Kuppelgebäude, das eine Quelle mit heiligem Wasser beherbergt. Die Gläubigen nehmen hier ihre Waschungen vor und stillen ihren Durst. Außerhalb der Pilgerzeiten ist dies ein kühler, sehr ruhiger und beruhigender Ort, an dem man auf dem Rückweg von einem Besuch in Afrosyab gerne ein paar Augenblicke verweilt.

Dieser kleine Palast aus dem späten 18. Jahrhundert beherbergt heute ein Antiquitätengeschäft. Bitten Sie darum, auf das Dach steigen zu dürfen, ein Privileg, das der Leiter des Geschäfts gerne gewährt - und zwar auf Französisch. Von dort aus hat man einen herrlichen Blick auf das alte Damaskus mit dem Hamidiyé-Souk als Horizontlinie. Auf der gegenüberliegenden Seite der Nureddin ash-Shahid-Straße befindet sich die An-Nouri-Madrasa. Sie beherbergt das Grab des großen Nureddin, doch das ursprüngliche Gebäude ist fast vollständig verschwunden. Wenn das Tor geschlossen ist, kann man von der Gasse aus durch das Gitter einen Blick auf die Grabstätte erhaschen.

Wenn Sie die Al-Moawiya-Straße (dieStraße der An-Nouri-Madrasa, gegenüber der Osmane Aïdi-Straße)weitergehen, gelangen Sie nach 200 m leicht rechts zum Bimaristan an-Nouri.

Sie wurde 1851 unter der Herrschaft von Khan Mohammed Amin erbaut und war eine der größten Madrasas in Zentralasien mit einem quadratischen Innenhof von 38 m Seitenlänge für ein Gebäude, das insgesamt 72 m x 60 m misst. Ein Bauwerk wie das des Khans, des berühmtesten Herrschers von Chiwa: Er eroberte Merv und zwang den kriegerischen Tekke sein Gesetz auf, bevor er in einer Schlacht an der iranischen Grenze enthauptet wurde und Chiwa für die nächsten Jahrzehnte den Nomadenangriffen überlassen musste. Um Platz für das beeindruckende Gebäude zu schaffen, musste ein Teil der Befestigungsmauern abgerissen werden. Die 125 Zellen auf zwei Ebenen beherbergten bis 1924 260 Studenten. Die Tympana des hohen Portals sowie der beiden Zellenebenen an der Fassade sind mit Motiven aus blauer Majolika verziert. Der Bau der Madrasa bot sowjetischen Historikern eine Illustration des Klassenkampfes unter den Khans. Tatsächlich kam es nach zwei Jahren erschöpfender Arbeit zu einem Aufstand der Arbeiter, die natürlich kein Geld erhielten: Da die meisten von ihnen Bauern waren, konnten sie sich nicht mehr um ihre Felder kümmern und es drohte eine Hungersnot. Der Aufstand wurde auf khivische Art niedergeschlagen: Matiakoub, der Anführer der Rebellion, wurde in eine feuchte Tierhaut gewickelt und lebendig unter den Fundamenten des Minaretts begraben. Die jüngere Geschichte der Madrasa ist nicht unbedingt fröhlicher, da die Sowjets sie in den 1930er und 1940er Jahren in ein Gefängnis verwandelten.

Sie wurde an der Stelle der St.-Helena-Kathedrale aus dem 6. Jahrhundert erbaut, die 1124 vom muslimischen Herrscher von Aleppo als Vergeltung für die Gräueltaten der "Franj" während der Kreuzzüge beschlagnahmt wurde. Direkt gegenüber dem Eingang, im säulengetragenen Gebetsraum, beachten Sie die Kapitelle byzantinischen Ursprungs und die prächtige hölzerne Mihrab. Frauen sollten einen Schal mitbringen, da es am Eingang keine gibt.

Das Mausoleum von Mirsaid Bakhrom befindet sich in dem Park hinter dem Markt. Das Portal des Mausoleums mit Kuppel stammt aus dem späten 10. Jahrhunderts. Seine Dekoration, die durch eine Anordnung von nackten Ziegeln erreicht wurde, erinnert an die des Mausoleums der Samaniden. Heute ist das Denkmal durch aufsteigende Salze gefährdet. Achten Sie auf die Ziegelsteine, denn dort können Sie eine große Salzablagerung erkennen. Das Mausoleum ist immer noch ein wichtiger Pilgerort, und Gläubige können schon früh am Morgen dorthin kommen.