Die schönsten religiösen Gebäude Route de la soie

Einer der besten Orte in Peking, um Chinesen bei Tai Qi Quan, Qi Gong-Übungen, Gesang, Tanz und anderen morgendlichen Gymnastikübungen zu beobachten.

Geschichte

Der im Süden der Stadt in einem riesigen Park mit einer Fläche von 273 ha gelegene Komplex wurde unter der Ming-Dynastie entworfen und sollte in direkter Verbindung mit dem Himmel stehen. Daraus resultierte eine extrem ausgeprägte bauliche Esoterik: Farben, geometrische Formen (traditionell steht der Kreis für den Himmel und das Quadrat für die Erde), Klänge, Höhenunterschiede der Gebäude.

Der Himmelstempel, der die Ming-Architektur in ihrem höchsten Grad an Perfektion verkörpert, wurde allmählich zum Symbol der chinesischen Hauptstadt. Die Tradition betrachtete den Kaiser als Sohn des Himmels und als solcher musste er seinen Vater, den Himmel, und seine Vorfahren besuchen und ihnen opfern, wenn er die Harmonie zwischen der menschlichen und der kosmischen Ordnung bewahren wollte. Daher kamen die Kaiser der Ming- und Qing-Dynastie zweimal im Jahr (am 15. Tag des^ersten Mondmonats und am Tag der Wintersonnenwende) hierher, um den Himmel zu verehren und für eine gute Ernte zu beten.

Ursprünglich wurden sowohl der Himmel als auch die Erde in diesem Tempel verehrt. 1530 wurde dann der Erdtempel (Ditan) nördlich von Peking errichtet. Der Kaiser wurde von Qian Men bis zum Himmelstempel von seinen Soldaten und Ministern, Prinzen königlichen Geblüts sowie Musikern, Tänzern und Elefanten begleitet. Alle Türen und Fenster entlang seines Weges waren geschlossen, da niemand den Sohn des Himmels sehen durfte.

Die architektonischen Formen sind direkte Bezüge zu den Themen Himmel und Erde: Die quadratische Fastenhalle oder der Abstinenzpalast in der Nähe des westlichen Himmelstors ist eine Verbotene Stadt im Kleinformat, während der Tempel des Gebets für eine gute Ernte (Qinian Dian) und der runde Freiluftaltar beide mit dem Himmel verbunden sind.

Besuchen Sie

Im Norden des Komplexes befindet sich das Hauptgebäude,der Tempel des Gebets für eine gute Ernte. Eine dreifache Terrasse mit einer Fläche von 5.900^m2 inmitten eines quadratischen Hofes führt zu dem kegelförmigen Tempel. Sein dreifaches, mit blauen Ziegeln gedecktes Dach verschmilzt mit der blauen Masse des Himmels. Dieses gigantische, 1420 entworfene Bauwerk ist eine technische Meisterleistung: Es wurde aus Holzteilen ohne Nägel zusammengesetzt. Die Symbolik zeigt sich in der architektonischen Technik selbst: Das 38 m hohe und 30 m breite Bauwerk wird von 28 massiven Holzpfeilern getragen. Die vier mittleren Pfeiler stehen für die vier Jahreszeiten, der erste Kranz aus zwölf Pfeilern für die Monate des Jahres und der zweite Kranz für die Stunden des Tages und der Nacht. Jeder Pfeiler ist ein massiver Zedernstamm aus der Provinz Yunnan.

Der Saal ist mit seinen Trennwänden aus Holzgitterwerk direkt nach außen hin offen. In dieser Halle fand die Opferzeremonie am Ende des Frühlings statt. Der Thron des Himmels (der immer leer war, da der Himmel nicht darauf sitzen konnte!) stand in der Mitte dieser Halle und nachdem der Kaiser sein schriftliches Gebet vorgetragen hatte, in dem er den Himmel um harmonische Bedingungen für eine gute Ernte bat, verbrannte er es in einem Ofen am Fuße des Throns. In den Nebenpavillons wurden die Götter der Sonne, des Mondes, der Sterne und des Windes, des Regens, des Donners und der Blitze verehrt. Im 19. Jahrhundert schlug ein Blitz in den Tempel ein, der daraufhin 1889 originalgetreu wieder aufgebaut wurde.

Vor dem Tempel des Gebets für eine gute Ernte befindet sich auf der Nord-Süd-Achse das kaiserliche Himmelsgewölbe (Huangqiongyu) mit einem blauen Dach, auf dem eine goldene Kugel sitzt. Dieses viel kleinere Bauwerk wurde 1530 errichtet und war dafür gedacht, die Tafeln der Sonnen- und Mondgötter nach dem Zeremoniell aufzunehmen. Das Gebäude ist von einer völlig hermetischen Wand, der Echowand, umgeben, an der jeder Ton entlangläuft. Vor den Stufen, die zum Gebäude führen, liegen die Steine mit dem dreifachen Klang: Jeder Klang, der aus dem ersten Stein erzeugt wird, wird einmal, aus dem zweiten zweimal und aus dem dritten dreimal reproduziert. Zu beiden Seiten des kaiserlichen Himmelsgewölbes befinden sich rechteckige Gebäude, die heute in kleine Museen umgewandelt wurden.

Eines davon zeigt eine interessante Sammlung traditioneller Musikinstrumente und ein Modell, das die Prozessionen nachstellt, die dem Kaiser bei den Gebetsritualen im Tempel folgten.

Im Süden befindet sich der Himmelsaltar (Huanqiu). Dieser Altar aus weißem Marmor wurde zur gleichen Zeit wie das kaiserliche Gewölbe errichtet und 1740 wieder aufgebaut. Er besteht aus drei Terrassen, die in der Mitte in einer symbolischen Darstellung rund um die kaiserliche Zahl "9" gipfeln. Neun konzentrische Kreise strahlen um einen zentralen Stein: Der erste Kreis umfasst 9 Steine und der äußere Kreis 81 Steine. Wenn Sie sich in der Mitte des zentralen Steins befinden und zu sprechen beginnen, wird Ihr ganzer Körper von Vibrationen widerhallen, wie eine Art inneres Echo, machen Sie die Erfahrung! In der Mitte der oberen Terrasse befand sich auch hier ein Thron, der für den Himmel bestimmt war.

Die Fastenhalle (Qinggong), die sich am Osttor befindet. Hier hielten die Kaiser und ihre Minister vor jeder Zeremonie ein dreitägiges Fasten ein. Der Kaiser legte ein mit Drachen besticktes Prunkgewand an und eröffnete die Zeremonie mit dem Verbrennen von Räucherstäbchen. Er brachte den Ahnen und dem Obersten Kaiser Tieropfer und Geschenke wie Seidenstoffe, Jadetafeln usw. dar Dann verlas ein Herold das schriftliche Gebet des Kaisers, während dieser sich niederwarf, und in dem an den Altar gelehnten Ofen wurden alle Opfergaben verbrannt ... zusammen mit dem Text des an den Himmel gerichteten Gebets.

Während alles verbrannte, wurde getanzt, musiziert und gesungen. Danach kehrte der Kaiser in einer anderen Sänfte als der, die ihn hergebracht hatte, in seinen Palast zurück. Heute ist die Fastenhalle eine Ausstellungshalle, in der verschiedene Opferinstrumente ausgestellt sind, die hauptsächlich aus der Qing-Zeit stammen.

Der Himmelstempel sollte unbedingt besichtigt werden. Er ist neben dem Lamatempel einer der schönsten in Peking und zu jeder Jahreszeit werden Sie sich von der Magie des Ortes verzaubern lassen. Um genügend Zeit zu haben, die Paläste, den Park (mit einigen sehr alten und beeindruckenden Bäumen) und die allgemeine Atmosphäre dieser Stätte zu genießen, sollten Sie einen großen halben Tag für den Besuch einplanen. Die gesamte Anlage gehört seit 1998 zum UNESCO-Weltkulturerbe.

Jahrhunderts von Schah Abbas in Auftrag gegebene architektonische Meisterwerk ist das prächtigste Bauwerk, das der Gründer der Abbasiden-Dynastie hinterlassen hat. Es ist ein Wunderwerk der safawidischen Kunst, das mit blauen Kachi-Fliesen bedeckt ist, die den Türkisen der Region Khorassan ähneln. Die Scheich-Lotfollâh-Moschee erschien ihm in der Tat zu klein! Die 1611 erbaute Moschee wurde jedoch erst nach dem Tod des Gründers fertiggestellt, obwohl dieser die Architekten Tag und Nacht arbeiten ließ. Um Zeit zu sparen, wurden die Fayencen für die Dekorationen nicht wie bei anderen Gebäuden dieser Zeit aus Terrakotta-Mosaiken, sondern aus farbigen Kacheln hergestellt, die zum endgültigen Design zusammengefügt wurden. Und Ästheten der muslimischen Kunst werden viele Fehler entdecken können, die auf die Eile der Handwerker zurückzuführen sind.

Als Hof- und Prunkmoschee fügt sich die Schah-Moschee perfekt in das prächtige imperiale Ensemble des Platzes ein, auch wenn sie aufgrund des Glaubens nicht in der Verlängerung der Nord-Süd-Achse, sondern leicht schräg gebaut werden konnte, was die Einzigartigkeit des ausgeklügelten Grundrisses mit einem Portal erklärt, das schräg zum Rest des Gebäudes liegt, das nach Südwesten in Richtung Mekka ausgerichtet ist. Sobald man jedoch in den Komplex eingetreten ist, bleibt der Grundriss derselbe wie in anderen iranischen Moscheen.

Der riesige Eingangsportikus (27 m hoch) wird von zwei sehr schlanken Minaretten (42 m hoch) eingerahmt. Die Moschee ist ein wunderbares Beispiel für monumentale Architektur und kombiniert dekorative Elemente aus glasierten Fayencen und Stalaktiten, wie das Innere des Bogens ihrer Halbkuppel. Heben Sie also Ihren Kopf in den Himmel, um den Reichtum an Ornamenten zu bewundern. Sehen Sie sich insbesondere die wunderbaren weißen und goldenen Blumenarabesken auf blauem Grund an, die an der Außenwand des Portals zu sehen sind. Ebenso bemerkenswert ist das große Fries mit kalligraphischen Suren auf kobaltblauem Hintergrund.

Im großen Innenhof, jenseits des Portikus, sind die vier riesigen Iwan zu beachten, hohe gewölbte Hallen, die auf einer Seite offen sind. Über der großen Gebetshalle und dem gesamten Komplex erhebt sich die riesige Kuppel (52 m hoch) mit ihrer majestätischen Zwiebel, die mit türkisfarbenen glasierten Fayencen verkleidet ist. Machen Sie sich unter der Kuppel den Spaß, die außergewöhnliche Akustik des Ortes zu überprüfen (Sie müssen das Echo Ihrer Stimme siebenmal hören können!) und bewundern Sie das hypnotische Gewölbe. Eine der Arkaden des Ost-Iwan öffnet sich zu einer Madrasa (Koranschule), die sich hinter dem zentralen Hof der Moschee befindet. Wie die iranischen Madrasas ist sie um einen rechteckigen Hof herum angeordnet, der von Zellen für die Schüler umgeben ist. Bemerkenswert ist auch die kobaltblaue und safrangelbe Südwestwand. Die Madrasa beherbergt seit einigen Jahren eine mutige Fotoausstellung, die den muslimischen Opfern des Terrorismus in der ganzen Welt gewidmet ist. Den ganzen Tag über sind auch Imame anwesend, um zu diskutieren und die theologischen (nicht politischen!) Fragen der Besucher zu beantworten, um ihr Wissen über den Islam zu erhellen. Durch eine Hintertür und nach einem Trinkgeld, das Sie dem Wächter hinterlassen, führt Sie die Wendeltreppe zum Fuß der großen Kuppel. Isfahan liegt Ihnen nun zu Füßen. Hinter dem Imam-Platz entfaltet die ockerfarbene Stadt mit ihren türkisfarbenen Kuppeln ihren Charme vor der Kulisse der Berge ... Um den besten Blick auf die Imam-Moschee zu genießen, begeben Sie sich in die obere Etage des Ali-Qâpu-Pavillons, der sich ebenfalls auf dem Platz befindet.

Im Südosten des Platzes, gegenüber dem Ali-Qâpu-Palast. Dieses kleine Juwel wurde 1619 von Mohammad Reza Isfahani (Sohn des Architekten der Dreiunddreißig-Bogen-Brücke) fertiggestellt. Es wurde nach einem angesehenen Theologen benannt und benötigte etwas mehr als 15 Jahre Bauzeit. Sie ist von bescheideneren Ausmaßen als die Große Moschee und ist sowohl außen als auch innen mit Keramik in seltenen Farbtönen verkleidet; die Moschee weist sehr schöne Arabesken auf. Die glasierte Fayencekuppel ist mit blauen Blumen und weißen Arabesken verziert, die sich je nach Tageszeit von einem cremefarbenen oder rosafarbenen Hintergrund abheben. Ein einzigartiger Anblick, der sich radikal von den Türkistönen unterscheidet, die man gewöhnlich auf den Kuppeln mittelalterlicher muslimischer Bauwerke sieht. Auch wenn Ästheten gerne behaupten werden, dass das Rosa die türkisfarbenen, außerordentlich komplex verlaufenden Ornamente und Arabesken, die die Kuppel fein verzieren, perfekt zur Geltung bringt. Gönnen Sie sich eine Weile der Betrachtung und kehren Sie zu verschiedenen Tageszeiten zurück, da sich die Farben je nach Sonnenstand drastisch verändern. Verweilen Sie beim Portal mit seinem reichen Mosaik aus geometrischen Blumenmustern, das durch ein Gewölbe mit besonders fein gemusterten Stalaktiten ergänzt wird. Beachten Sie, dass es keinen Innenhof und keine Minarette gibt. Durch einen schmalen, abgewinkelten Gang, der die Gläubigen vor neugierigen Blicken schützen soll und einen Weg zum Himmelsgewölbe symbolisiert, gelangt man sehr schnell vom Licht in die Dunkelheit. Anschließend betreten Sie das Heiligtum, das aus einem einzigen, großen Gebetsraum besteht. Die Dunkelheit steht in starkem Kontrast zu den hellen Farben, die Sie draußen an der Kuppel oder am Portal gesehen haben.

Hier kann man die ganze Wissenschaft der Wandmosaikkunst entdecken, ein wahres Juwel der persischen glasierten Fayence. Sehen Sie sich insbesondere die großen Keramikfliesen mit blumigen Arabesken an, die mit kunstvollen Kalligraphien gefranst sind. Die Farben Blau und Gelb dominieren sowohl an den Wänden als auch an der Decke, während der Kalligraph Ali Reza auf den Trommeln das volle Ausmaß der Meisterschaft seiner Kunst zeigt. Die Moschee von Sheikh Loftollah gilt in dieser Hinsicht als Vollendung. Der Höhepunkt des Schauspiels ist der Lichtstrahl, der durch die hohen Mascharabiehs in der Trommel, die die Kuppel stützt, gefiltert wird und den "Schwanz des Pfaus" an den Wänden erscheinen lässt. Nehmen Sie sich die Zeit, durch diesen quadratischen Raum mit einer Seitenlänge von 19 m zu schlendern, um die Farbtöne, die Farben und die Schatten auf den Dekorationen zu variieren, je nachdem, in welchem Winkel die Sonnenstrahlen durch die Fenster einfallen. Der Einsatz von Licht ist bei den Dekorationen genauso wichtig wie alle Fayencen oder Mosaike, was den Gebetsraum zu einem wahren Meisterwerk macht.

Wie bei der Schah-Moschee mussten sich die Architekten mit dem Problem der Ausrichtung des Gebäudes auseinandersetzen, und damit der Mirhab nach Mekka blicken konnte, musste darauf verzichtet werden, ihn parallel zum Verlauf des Platzes zu lassen. Der Zugangskorridor zum Gebetsraum diente ebenfalls dazu, die Änderung des Winkels um 45 Grad zu verbergen.

Die Moschee wurde nach ihrer Fertigstellung für die private Nutzung durch den Scheich und seine Angehörigen reserviert, weshalb sie auch als Oratorium des Königs bezeichnet wird. Sie werden übrigens das völlige Fehlen eines Minaretts bemerken, eine seltsame Tatsache für eine Moschee, aber der Ruf des Muezzins war unnötig, da nur der Scheich zum Gebet unter die Kuppel kam.

Für Reisende, die mit dem Auto aus Taschkent kommen, ist die riesige blaue Kuppel von Bibi Khanum, die hinter der kompakten und bunten Menschenmenge auf dem Weg zum Markt auftaucht, eines der ersten Bilder des timuridischen Samarkand. Es war im Jahr 1399, als Tamerlan nach seiner Rückkehr von seinem Feldzug in Indien, wo seine Truppen die Tempel der ungläubigen Zoroastrier und Hindus in Brand gesetzt hatten, den Bau der Masjid-i-Jami-Moschee beschloss, die heute unter dem Namen Bibi Khanum, Tochter des Kaisers von China und Lieblingsfrau Tamerlans, bekannt ist. Die besten Architekten und Handwerker aus Chorassan, Aserbaidschan und Indien machten sich daran, die größte Moschee Zentralasiens zu bauen. Man wählte den besten Standort in der Hauptstadt und Tamerlan legte den Grundstein am günstigsten Tag, dem vierten Tag des Ramadan 801 (10. Mai 1399). Fünfundneunzig Elefanten, die Tamerlan von seinen Eroberungen in Induschistan mitgebracht hatte, manövrierten die riesigen Steinblöcke, die für den Bau benötigt wurden. Laut Cherif id Din waren es vierhundertachtzig Blöcke mit einer Höhe von fünf Metern! Da Tamerlan die Aufsicht über das großartige Projekt seinen treuesten Mitarbeitern überließ, brach er zu neuen Eroberungen in Kleinasien auf und kehrte erst im Juli 1404 nach Samarkand zurück. Laut Ruy Gonzalez de Clavijo, einem kastilischen Botschafter und scharfen Beobachter, der im August 1404 nach Samarkand reiste, hieß Tamerlans erste Frau in Wirklichkeit Cano. Sie war die Tochter von Chiacao, dem Kaiser der Provinz Samarkand und ehemaligen König von Persien und Damaskus, und zu Ehren von Canos Mutter war die Moschee errichtet worden. Clavijo berichtet, wie Tamerlan nach seiner Rückkehr aus Kleinasien das Portal als zu niedrig empfand, es abreißen und anschließend wieder aufbauen ließ. Die Arbeiter, die Tag und Nacht abwechselnd arbeiteten, wurden recht grob behandelt. Denjenigen, die in den Gruben arbeiteten, wurde Fleisch wie Hunden vorgeworfen und manchmal Münzen beigemischt, damit sie ihre harte Arbeit unermüdlich fortsetzten. Laut dem Historiker Sharaf ad-Din geriet Tamerlan bei seiner Rückkehr im Jahr 1404 in Rage, weil Bibi Khanum, die eine Frau mit großem Verstand gewesen sein muss, direkt gegenüber der Moschee eine Madrasa und ein Mausoleum für sich selbst hatte bauen lassen. Wie archäologische Ausgrabungen später zeigten, war Tamerlans Zorn vielleicht darauf zurückzuführen, dass das Portal der Madrasa nicht parallel zu dem der Moschee gebaut worden war. Was auch immer der wahre Grund für den Zorn des eisernen Emirs gewesen sein mag, die Legende hat sich seiner bemächtigt und erzählt folgende Geschichte: Als Tamerlan weit entfernt von seinem Land Krieg führte, beschloss Bibi Khanum, ihn mit der Errichtung der höchsten Moschee, die je gebaut wurde, zu überraschen. Der Architekt wurde aufgefordert, sich zu beeilen, und entlockte ihm schließlich einen Kuss als Gegenleistung für sein Versprechen, die Arbeiten rechtzeitig abzuschließen. Der Kuss war so heiß, dass Bibi Khanum noch immer einen Abdruck auf ihrer Wange trug, als der Kaiser zurückkehrte. Der Kaiser geriet in Rage. Der treulose Architekt kletterte auf einen der Minarette und flog für immer nach Persien. Bibi Khanum wurde von einem anderen Minarett gestürzt, und Tamerlan befahl, dass in seinem Reich alle Frauen einen Schleier tragen sollten, damit ihre Gesichter die Männer nicht mehr in Versuchung führten, wenn die Ehemänner im Krieg waren.

Bei seiner Errichtung bestand der Komplex aus vier mit Marmor gepflasterten Galerien, die von 400 Kuppeln überdacht und von 400 Marmorsäulen getragen wurden und einen riesigen Innenhof von 130 m x 102 m umgaben. Zwei 50 m hohe Minarette standen auf beiden Seiten des 35 m hohen Eingangsportals und des 40 m hohen Portals der großen Gebetshalle. Vier weitere Minarette befanden sich an jeder äußeren Ecke des Hofes. Im Norden und Süden standen zwei kleinere Moscheen, jede mit einer Kuppel auf einer luxuriös verzierten zylindrischen Trommel, die in die Mitte des Hofes blickten, wo auf einem Marmorpult der Osmanische Koran lag: der zweitgrößte Koran des Islam aus dem siebten Jahrhundert, den Tamerlan aus Damaskus mitbrachte. Es heißt, dass die Suren in so großen Buchstaben geschrieben waren, dass die Imame sie von der Spitze der Kolonnade aus lesen konnten. Es wird auch berichtet, dass die Moschee, kaum dass sie fertiggestellt war, bereits zu verfallen begann. Die übereilte Planung der Architekten hatte wohl ihren Teil dazu beigetragen, und Erdbeben, von denen eines sein Epizentrum mitten in der Moschee hatte, taten ihr Übriges. Armin Vambery, der falsche Derwisch, der 1863 Samarkand besuchte, beschrieb ein stark beschädigtes Bauwerk, das als Garage für Pferdekutschen diente. Zehn Jahre später reiste Eugene Schuyller ebenfalls nach Samarkand und beschrieb den Hof der Moschee, der in einen Baumwollmarkt verwandelt worden war: Das große Marmorpult, auf das der Osman-Koran gelegt wurde, war noch vorhanden. Er berichtete auch von dem Volksglauben, dass man zur Behandlung von Rückenschmerzen zwischen den neun kurzen, dicken Säulen, die das Pult stützten, hindurchkriechen müsse. Ein anderer Aberglaube besagte, dass unfruchtbare Frauen morgens auf nüchternen Magen dort hineinschlüpfen sollten, um sich fortpflanzen zu können. Noch heute kann man Frauen zwischen diesen Säulen herumkriechen sehen... Restauratoren haben über vierzig Jahre lang am Wiederaufbau der Moschee gearbeitet, um ihr nach und nach ihre ursprünglichen Formen zurückzugeben. Die drei Kuppeln sind wieder aufgetaucht, aber die Kuppeln der Nord- und Südmoschee verlieren bereits ihre blauen Keramikverzierungen.

Das Doppelminarett der Moschee bildet den Eingang zu den Gassen des Basars. Die sehr schlichte Freitagsmoschee, die einzige in Persien, in der Gebäude und Dekorationen aus der seldschukischen (1051-1220), der ilkhanidischen (1220-1380), der timuridischen (1370-1506), der safawidischen (1502-1736) und der barocksten turkmenischen Periode intakt erhalten sind, ist ein wahres Museum der islamischen Architektur vom 11. bis zum 18. Jahrhundert. Trotz Invasionen, Zerstörungen und Wiederaufbauten bewahrt der Komplex eine Harmonie und einen Reichtum an Stilen, die ihn zu einem der interessantesten Bauwerke der Stadt machen. Von den Einheimischen wird sie oft als alte Moschee bezeichnet, im Gegensatz zur Schah-Moschee, aber ein Besuch wird Sie schnell davon überzeugen, dass sie ihr in nichts nachsteht!

Um Ihren Besuch zu beginnen, sollten Sie sich die Ausstellung von 3D-Schemata am Eingang ansehen, sobald Sie das Tor passiert haben. Sie zeigen, wie sich das Gebäude während der aufeinanderfolgenden Dynastien entwickelt hat und wie die einzelnen Teile gebaut oder entfernt wurden.

Die Freitagsmoschee in Isfahan ist mit 474 originalen Gewölben die größte Moschee des Iran und weist eine komplexe Architektur auf, die verschiedene Epochen und Stile miteinander verbindet. Die Überreste einer ersten klimatisch ausgerichteten Moschee stammen aus dem 8. Jahrhundert (773) und wurden unter der Herrschaft der Abbasiden errichtet. In der Seldschuken-Zeit wurde auf Befehl des Wesirs Nizâm al-Molk im Jahr 1080 eine außergewöhnliche Kuppel mit einem einzigen Gewölbe nach dem architektonischen Prinzip der Feuertempel hinzugefügt. Nizâm al-Molk, der Wesir von Sultan Malek Schah, hatte geschworen, dessen Platz einzunehmen, und die Moschee war von seinen Anhängern vollständig zerstört worden. Der Wesir seinerseits ordnete den Bau der Nordkuppel an, die für die damalige Zeit ein architektonisches Wunderwerk war. Die beiden Gebäude, die aus dem Konflikt hervorgingen, waren die einzigen, die den großen Brand der Moschee im Jahr 1121 überlebten

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Haupt-Mirhab befindet sich im südlichen Teil der Moschee, aber einer der bemerkenswertesten Iwans ist sicherlich der an der Westflanke mit seinen sefidischen Fayence-Ensembles. Beachten Sie auch die Schlichtheit der zahlreichen Hallen mit ockerfarbenen Ziegelgewölben, die den zentralen Hof mit vier Iwanen umschließen, die alle aus dem 12. Beachten Sie auch die Nischen in Form einer Sufi-Mütze und einer Safawiden-Krone... Das Gewölbe des südlichen Iwans, das am beeindruckendsten ist, ist mit großen Waben und wunderschönen Fayence-Keramiken aus dem 16., 17. und 18. Auf der Seite des nördlichen Iwans, des "Iwans des Derwischs", sind die Sternenmuster auf die präzise Anordnung der Ziegel zurückzuführen. Der kleine Turm des westlichen Iwans dient dem Gebetsruf. Rechts davon befindet sich der kleine Saal des mongolischen Sultans Oldjaitu (dessen Mausoleum sich in Soltaniye befindet) mit einem sehr schönen Stuck-Mihrab aus dem Jahr 1310. Bewundern Sie auch die sehr schöne Kalligraphie und die feinen geschnitzten Blumenmotive. Der im Untergeschoss gelegene Shabestan (Sommer- und Wintersaal), der 1447 fertiggestellt wurde, ist 50 m lang und 20 m breit. Das schwache Licht, das durch die lichtdurchlässigen Alabasterfenster gefiltert wurde, ermöglichte es, die ganze Nacht im Gebet zu wachen. Schließlich können Sie den Besuch der Freitagsmoschee mit einem Rundgang durch die Nebengebäude abschließen. Die Moschee beherbergte tatsächlich Madrasas (Koranschulen) und Waschräume für die Waschungen der Gläubigen.

Am Ende der Besichtigung werden Sie das Schönste und Erfolgreichste gesehen haben, was die verschiedenen iranischen Architekturschulen im Laufe der Jahrhunderte hervorgebracht haben!