Zu besichtigen zu sehen Route de la soie

Im Sommer wie im Winter, sobald die Sonne scheint, ist es angenehm, den Tag in der wunderschönen Umgebung des Sommerpalastes und seines riesigen Parks zu verbringen. Der Park erstreckt sich über eine Fläche von etwa 280 Hektar, die von einer Mauer mit wenigen Toren begrenzt wird. In der Mitte befindet sich ein riesiger See, der Kunming-See, der drei Viertel der Fläche bedeckt, und im Norden erhebt sich ein Hügel, der als "Hügel der tausendjährigen Langlebigkeit" bezeichnet wird und an dessen Flanken sich Paläste und Tempel bis zum Gipfel stapeln.

Geschichte

Während der Jin-Zeit, als der ursprüngliche Palast gebaut wurde, hieß der Park "Garten der goldenen Wasser", während der Ming-Zeit, als der Tempel der vollkommenen Ruhe und andere Pavillons hinzugefügt wurden und der See vergrößert wurde, hieß er "Garten der wunderbaren Hügel". Die größte Veränderung erfuhr der Park unter Qian Long (1711-1799), dem Kaiser der Qing-Dynastie. Er wurde von der Architektur Hangzhous inspiriert, das seine Mutter, die Kaiserinwitwe Nihulu, geliebt hatte, und so schenkte Qian Long ihm zu seinem sechzigsten Geburtstag den neuen Komplex, der in "Hügel der tausendjährigen Langlebigkeit" umbenannt wurde und inmitten des "Gartens der klaren Wellen" thronte.

Damals flüchtete der Hof in seine Zweitwohnsitze außerhalb der Hauptstadt, sobald der Sommer mit seiner Hitze kam, bis 1860, als viele Paläste, darunter auch der Sommerpalast, zerstört wurden. Kaiserin Cixi (1835-1908), die zwar unnachgiebig war, sich aber in den Komplex verliebte, verdankt seine luxuriöse Restaurierung (sie leitete dafür Geld um, das eigentlich die Kassen der kaiserlichen Marine auffüllen sollte) und seinen neuen Namen "Garten, in dem die Eintracht gepflegt wird". Der Palast wurde 1900 während des Boxeraufstands erneut zerstört, und Cixi, die sehr an ihm hing, ließ ihn erneut restaurieren.

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Um den Zugangshof zu betreten, gehen Sie zunächst unter einem großen pai lou, einem geschnitzten und bemalten Holzvorbau,hindurch . In der Mitte dieses doppelten Hofes sehen Sie ein wunderschönes Einhorn aus Bronze. Am Ende des Hofes befindet sich die Halle des Wohlwollens und der Langlebigkeit, vor der Sie vier bronzene Duftbrenner mit Tierdarstellungen sehen. Es wird erzählt, dass die Kaiserin in dieser Halle ihre Audienzen abhielt.

Auf dem Weg zum See stößt man auf den Palast der Jadewellen, ein poetischer Name für das zehn Jahre lang bestehende Gefängnis, in dem Kaiserin Cixi Kaiser Guangxu nach dem Scheitern der "100 Tage der Reformen" in völliger Isolation festhielt (er durfte nicht einmal seine Frau oder seine Konkubinen sehen). Man kann immer noch sehen, was einst die Möbel in Guangxus Schlafzimmer waren.

Danach geht es weiter zum Garten der Tugend und Harmonie , wo sich Cixi anlässlich ihres 60. Geburtstags ein prächtiges Theater mit allen modernen Mechanismen der damaligen Zeit schenkte - Falltüren, Wasserspieleffekte ... Ihre wahre Leidenschaft für das Theater trieb sie bei Aufführungen manchmal in der Verkleidung von Guanyin auf die Bretter, die die Welt bedeuten.

Anschließend gehen Sie eine Weileam See entlang, bis Sie schließlich vor Cixis Residenz, dem Palast der Freude und Langlebigkeit, ankommen. Hier nahm die Kaiserin ab Juni ihr Sommerquartier und ließ sich täglich ein Festmahl servieren, das angeblich aus über 120 Gerichten bestand. Da sie nur die Gerichte anrührte, die ihr am nächsten standen, stellte ihr Koch die Gerichte, die sie am liebsten mochte, in der Nähe auf, wobei sie wusste, dass sie bei jedem Detail, das ihr missfiel, Diener und Eunuchen auspeitschen ließ und so ihre grenzenlose Grausamkeit unter Beweis stellte. Beachten Sie die Möbel des Thronsaals und einige Nippes aus der Zeit.

DieUfer des Sees werden von einer langen, überdachtenGalerie mit vier Pavillons unterbrochen, die sich 728 m lang am Fuße des Hügels der tausendjährigen Langlebigkeit entlangziehen. Man kann auch am Seeufer entlang gehen, aber das Hauptinteresse der Galerie liegt in den 14.000 kleinen Gemälden, die sich hier aneinanderreihen und minutiös historische oder mythologische Szenen, Landschaften oder Blumenmotive wiedergeben... wahre Meisterwerke, die ein wenig Zeit verdienen, um sie zu bewundern, auch wenn einige von ihnen ihre Farben verloren haben und beschädigt sind.

Die Galerie wird in der Mitte vom Palast der geordneten Wolken durchschnitten, in dem Cixi ihre Geburtstage zu feiern pflegte. Bemerkenswert ist noch ein großes Ölporträt der Kaiserin. Dieser Palast ist auch der Ausgangspunkt für den Aufstieg zum Hügel der tausendjährigen Langlebigkeit (Wanshoushan). Eine Reihe von Toren und Treppen, die ziemlich steil enden, führen durch mehrere buddhistische Kultpagoden: Halle der strahlenden Tugend, Pavillon der buddhistischen Düfte, von wo aus man einen herrlichen Panoramablick auf den See genießt. Ein Pfad, der durch die Bäume führt, beendet den Aufstieg zum Seetempel der Vollkommenen Weisheit, einem Backsteingebäude mit gelben und grünen Keramiken und Buddha-Statuetten.

Zurück am Seeufer führt die Galerie weiter zum berühmten Marmorboot, das seltsam zu schweben scheint, auf dem See vertäut ist und in dem Cixi der Geschichte nach gerne Bankette veranstaltete. Rundherum befinden sich kleine Stege, von denen aus Sie Ruderboote mieten und das Wasser des Sees von einer Brücke zur nächsten durchkreuzen können. Von der Mitte des Wassers aus hat man übrigens den schönsten Blick auf den gesamten Wanshoushan. Im Winter können Sie den zugefrorenen See zu Fuß überqueren und sogar mit den vielen Chinesen, die am Wochenende mit ihren Familien hier unterwegs sind, auf dem Eisstuhl sitzen oder Schlittschuh laufen.

Ein Tipp: Planen Sie einen guten Tag ein, um Zeit für einen Bummel zu haben, eine Tasse Tee in einem kleinen Haus in den Gärten zu trinken, auf dem See zu rudern und die verschiedenen Pflanzenarten zu bewundern, die die Gärten im Laufe des Spaziergangs harmonisch zusammenfügen. Die gesamte Anlage gehört seit 1998 zum UNESCO-Weltkulturerbe.

Einer der besten Orte in Peking, um Chinesen bei Tai Qi Quan, Qi Gong-Übungen, Gesang, Tanz und anderen morgendlichen Gymnastikübungen zu beobachten.

Geschichte

Der im Süden der Stadt in einem riesigen Park mit einer Fläche von 273 ha gelegene Komplex wurde unter der Ming-Dynastie entworfen und sollte in direkter Verbindung mit dem Himmel stehen. Daraus resultierte eine extrem ausgeprägte bauliche Esoterik: Farben, geometrische Formen (traditionell steht der Kreis für den Himmel und das Quadrat für die Erde), Klänge, Höhenunterschiede der Gebäude.

Der Himmelstempel, der die Ming-Architektur in ihrem höchsten Grad an Perfektion verkörpert, wurde allmählich zum Symbol der chinesischen Hauptstadt. Die Tradition betrachtete den Kaiser als Sohn des Himmels und als solcher musste er seinen Vater, den Himmel, und seine Vorfahren besuchen und ihnen opfern, wenn er die Harmonie zwischen der menschlichen und der kosmischen Ordnung bewahren wollte. Daher kamen die Kaiser der Ming- und Qing-Dynastie zweimal im Jahr (am 15. Tag des^ersten Mondmonats und am Tag der Wintersonnenwende) hierher, um den Himmel zu verehren und für eine gute Ernte zu beten.

Ursprünglich wurden sowohl der Himmel als auch die Erde in diesem Tempel verehrt. 1530 wurde dann der Erdtempel (Ditan) nördlich von Peking errichtet. Der Kaiser wurde von Qian Men bis zum Himmelstempel von seinen Soldaten und Ministern, Prinzen königlichen Geblüts sowie Musikern, Tänzern und Elefanten begleitet. Alle Türen und Fenster entlang seines Weges waren geschlossen, da niemand den Sohn des Himmels sehen durfte.

Die architektonischen Formen sind direkte Bezüge zu den Themen Himmel und Erde: Die quadratische Fastenhalle oder der Abstinenzpalast in der Nähe des westlichen Himmelstors ist eine Verbotene Stadt im Kleinformat, während der Tempel des Gebets für eine gute Ernte (Qinian Dian) und der runde Freiluftaltar beide mit dem Himmel verbunden sind.

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Im Norden des Komplexes befindet sich das Hauptgebäude,der Tempel des Gebets für eine gute Ernte. Eine dreifache Terrasse mit einer Fläche von 5.900^m2 inmitten eines quadratischen Hofes führt zu dem kegelförmigen Tempel. Sein dreifaches, mit blauen Ziegeln gedecktes Dach verschmilzt mit der blauen Masse des Himmels. Dieses gigantische, 1420 entworfene Bauwerk ist eine technische Meisterleistung: Es wurde aus Holzteilen ohne Nägel zusammengesetzt. Die Symbolik zeigt sich in der architektonischen Technik selbst: Das 38 m hohe und 30 m breite Bauwerk wird von 28 massiven Holzpfeilern getragen. Die vier mittleren Pfeiler stehen für die vier Jahreszeiten, der erste Kranz aus zwölf Pfeilern für die Monate des Jahres und der zweite Kranz für die Stunden des Tages und der Nacht. Jeder Pfeiler ist ein massiver Zedernstamm aus der Provinz Yunnan.

Der Saal ist mit seinen Trennwänden aus Holzgitterwerk direkt nach außen hin offen. In dieser Halle fand die Opferzeremonie am Ende des Frühlings statt. Der Thron des Himmels (der immer leer war, da der Himmel nicht darauf sitzen konnte!) stand in der Mitte dieser Halle und nachdem der Kaiser sein schriftliches Gebet vorgetragen hatte, in dem er den Himmel um harmonische Bedingungen für eine gute Ernte bat, verbrannte er es in einem Ofen am Fuße des Throns. In den Nebenpavillons wurden die Götter der Sonne, des Mondes, der Sterne und des Windes, des Regens, des Donners und der Blitze verehrt. Im 19. Jahrhundert schlug ein Blitz in den Tempel ein, der daraufhin 1889 originalgetreu wieder aufgebaut wurde.

Vor dem Tempel des Gebets für eine gute Ernte befindet sich auf der Nord-Süd-Achse das kaiserliche Himmelsgewölbe (Huangqiongyu) mit einem blauen Dach, auf dem eine goldene Kugel sitzt. Dieses viel kleinere Bauwerk wurde 1530 errichtet und war dafür gedacht, die Tafeln der Sonnen- und Mondgötter nach dem Zeremoniell aufzunehmen. Das Gebäude ist von einer völlig hermetischen Wand, der Echowand, umgeben, an der jeder Ton entlangläuft. Vor den Stufen, die zum Gebäude führen, liegen die Steine mit dem dreifachen Klang: Jeder Klang, der aus dem ersten Stein erzeugt wird, wird einmal, aus dem zweiten zweimal und aus dem dritten dreimal reproduziert. Zu beiden Seiten des kaiserlichen Himmelsgewölbes befinden sich rechteckige Gebäude, die heute in kleine Museen umgewandelt wurden.

Eines davon zeigt eine interessante Sammlung traditioneller Musikinstrumente und ein Modell, das die Prozessionen nachstellt, die dem Kaiser bei den Gebetsritualen im Tempel folgten.

Im Süden befindet sich der Himmelsaltar (Huanqiu). Dieser Altar aus weißem Marmor wurde zur gleichen Zeit wie das kaiserliche Gewölbe errichtet und 1740 wieder aufgebaut. Er besteht aus drei Terrassen, die in der Mitte in einer symbolischen Darstellung rund um die kaiserliche Zahl "9" gipfeln. Neun konzentrische Kreise strahlen um einen zentralen Stein: Der erste Kreis umfasst 9 Steine und der äußere Kreis 81 Steine. Wenn Sie sich in der Mitte des zentralen Steins befinden und zu sprechen beginnen, wird Ihr ganzer Körper von Vibrationen widerhallen, wie eine Art inneres Echo, machen Sie die Erfahrung! In der Mitte der oberen Terrasse befand sich auch hier ein Thron, der für den Himmel bestimmt war.

Die Fastenhalle (Qinggong), die sich am Osttor befindet. Hier hielten die Kaiser und ihre Minister vor jeder Zeremonie ein dreitägiges Fasten ein. Der Kaiser legte ein mit Drachen besticktes Prunkgewand an und eröffnete die Zeremonie mit dem Verbrennen von Räucherstäbchen. Er brachte den Ahnen und dem Obersten Kaiser Tieropfer und Geschenke wie Seidenstoffe, Jadetafeln usw. dar Dann verlas ein Herold das schriftliche Gebet des Kaisers, während dieser sich niederwarf, und in dem an den Altar gelehnten Ofen wurden alle Opfergaben verbrannt ... zusammen mit dem Text des an den Himmel gerichteten Gebets.

Während alles verbrannte, wurde getanzt, musiziert und gesungen. Danach kehrte der Kaiser in einer anderen Sänfte als der, die ihn hergebracht hatte, in seinen Palast zurück. Heute ist die Fastenhalle eine Ausstellungshalle, in der verschiedene Opferinstrumente ausgestellt sind, die hauptsächlich aus der Qing-Zeit stammen.

Der Himmelstempel sollte unbedingt besichtigt werden. Er ist neben dem Lamatempel einer der schönsten in Peking und zu jeder Jahreszeit werden Sie sich von der Magie des Ortes verzaubern lassen. Um genügend Zeit zu haben, die Paläste, den Park (mit einigen sehr alten und beeindruckenden Bäumen) und die allgemeine Atmosphäre dieser Stätte zu genießen, sollten Sie einen großen halben Tag für den Besuch einplanen. Die gesamte Anlage gehört seit 1998 zum UNESCO-Weltkulturerbe.

Früher war der Registan das Herz von Samarkand, und eine kompakte, bunte Menschenmenge tummelte sich um die vielen Stände, die an den Madrasas vorbeizogen. Die unermüdliche Schweizer Reisende Ella Maillard hatte bei ihrem Besuch in Samarkand 1932 das Glück, in der Tilla-Kari-Madrasa zu wohnen, deren Zellen damals Besucher aufnahmen. Die weniger gastfreundliche Madrasa Chir Dor diente als Haftort für Basmatschis - Muslime, die sich der Sowjetmacht widersetzten -, die auf ihre Hinrichtung warteten. Hier, wie auch um den Gur Emir herum, wurden die Häuser abgerissen, um Platz zu schaffen. Man könnte an die Kulisse eines verlassenen Theaters denken: Die drei riesigen und prächtigen Madrasas Ulug Begh, Chir Dor und Tilla Kari säumen eine große leere Esplanade und auf der vierten Seite, etwas zurückversetzt, erheben sich Tribünen, auf denen die Besucher bei Ton- und Lichtvorführungen Platz finden. Im 14. Jahrhundert kreuzten sich hier die sechs Hauptstraßen, die von den Stadttoren ausgingen, auf einem großen Sandplatz. Nicht, dass der gesamte Platz mit Sand bedeckt war, aber er wurde reichlich gestreut, um das bei öffentlichen Hinrichtungen vergossene Blut aufzusaugen. Tamerlan wollte den Handel erleichtern und die Kaufleute, die hohe Steuern zahlten, dazu bringen, nach Samarkand zu kommen. Er ließ eine von Geschäften gesäumte Straße bauen, die sich durch die ganze Stadt zog, sowie einen riesigen Basar. Seine Frau Tuman Aka setzte sein Werk fort und baute ein tim, einen großen überdachten Markt mit Kuppeln. Unter der Herrschaft von Ulugh Begh zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurde der Registan zum offiziellen Platz von Samarkand. Sein neuer Status ging mit großen Bauarbeiten einher: Der Kuppelmarkt wurde abgerissen und eine Madrasa, eine Khanaka, eine Karawanserei und eine Moschee wurden errichtet. Es war auch ein strategischer Ort und als die Feinde Samarkand Ende des 15. Jahrhunderts umzingelten, hatte Babur, der letzte der Timuriden, seinen Stab auf der Spitze der Madrasa von Ulugh Begh, dem eigentlichen Zentrum der Stadt, eingerichtet.

ImWesten befindet sich die Ulugh Begh Madrasa, die älteste der drei. Sie wurde zwischen 1417 und 1420 erbaut und ist an ihrem nördlichen Minarett zu erkennen, das leicht geneigt ist, als ob es Mühe hätte, den Himmel zu halten. Diese Rolle wird den beiden riesigen 33 m hohen Minaretten zugeschrieben, die das Tor flankieren und in denen nie ein Imam saß. Die Reiseführer erzählen gerne, wie die Russen während der Restaurierung erfolglos versuchten, das Minarett auf seiner Basis zu drehen, um es wieder aufzurichten. Das Portal, das mit einem Mosaik aus gebrannten und glasierten Ziegeln in den Farben des Himmels geschmückt ist, erhebt sich wie ein riesiges Schiff in Richtung des Himmelsgewölbes. Spiralen aus Majolika, fünf- oder zehnzackige Sternenmotive, einige seltene gelbe und grüne Farbtupfer... Der Blick verliert sich in dieser bezaubernden Raumgeometrie.

Sowohl die Flügel als auch die Minarette sind vollständig mit Girikh, geometrischen Mustern, bedeckt. Im Inneren bilden etwa fünfzig Zellen auf zwei Ebenen einen quadratischen Hof. An den Ecken des Gebäudes befanden sich hohe Hofräume, die von heute zerstörten Kuppeln überragt wurden. Bei ihrer Errichtung im Jahr 1417 war die Madrasa von Ulug Begh die größte Universität in Zentralasien. Mehr als hundert Schüler studierten hier den Koran, aber auch Astronomie, Mathematik, Philosophie und Literatur. Der als "Platon seiner Zeit" bezeichnete Kazy-Zade-Rumi kam hierher, um Astronomie zu lehren. Auch Ulugh Begh, ein aufgeklärter Gouverneur, der Mathematiker, Astronom, Dichter und Politiker war, kam in den Hof der Madrasa, um mit den Schülern zu diskutieren. Diese Offenheit gegenüber nichtreligiösen Fächern führte zu seinem Tod, da sein eigener Sohn, der mit fanatischen Geistlichen verbündet war, ihn 1449 ermorden ließ. "Eulen hatten in diesen Zellen den Platz der Schüler eingenommen, und statt seidener Vorhänge waren ihre Türen mit Spinnweben bespannt." Die Beschreibung stammt aus dem Jahr 1711.

Zu dieser Zeit wirkte das prunkvolle Samarkand sehr verschlafen. Der Markt, der im Stadtzentrum wieder Einzug gehalten und sich auf die Gebäude aufgepfropft hatte, überschwemmte den Registan-Platz mit Müll; der Wind brachte auch Sand hinein, und der Bodenspiegel war um mehr als zwei Meter gestiegen! 1873 wies Eugene Schuyller auf den schlechten Zustand der Madrasa hin, die nur noch aus einem Stockwerk bestand, sowie auf die optische Täuschung, die die Minarette schief erscheinen ließ. Um diese "Illusion" zu beheben, versuchten die mit der Restaurierung der Baudenkmäler beauftragten Architekten im 20. Jahrhundert vergeblich, das Minarett auf der rechten Seite zu begradigen. Der hintere Teil des Hofes wird von einer Moschee eingenommen.

Im Osten, gegenüber der Ulug Begh-Madrasa, wurdedie Chir Dor-Madrasa erst zwei Jahrhunderte später errichtet. Jahrhunderts zerstörte Yalangtush Bakhadour, Wesir des Imam Kouli khan und Gouverneur von Samarkand, der die schlafende Stadt wahrscheinlich aufwecken und ihr seinen Stempel aufdrücken wollte, die Überreste der Karawanserei und der Khanaka und ließ zwischen 1619 und 1635 auf der anderen Seite des Platzes eine Madrasa errichten, die der von Ulugh Begh spiegelbildlich gegenüberstand. Seine feuerfarbenen Löwentiger, die ein sonnenhelles Portal schmücken, sind eine Antwort auf den Sternenhimmel der Madrasa von Oulough Begh: die Macht der Sonne im Angesicht der Unendlichkeit des Weltraums. Eine Legende besagt, dass der Architekt, der für den Bau von Chir Dor verantwortlich war, umkam, weil er gegen die Gesetze des Islam verstoßen hatte, die figurative Kunst verbieten.

Dieser Tigerlöwe gab der Madrasa ihren Namen: Chir Dor bedeutet "der den Löwen trägt". Die Breite der beiden Gebäude ist identisch, doch die Chir Dor Madrasa, die auf den Fundamenten des antiken Khanaka errichtet wurde, ist etwas niedriger als die Ulugh Begh Madrasa. Zu beiden Seiten des Portals befinden sich zwei geriffelte Zwiebelkuppeln mit luftigem Relief, die die Studienräume überdecken. Zahlreiche Inschriften zieren das Portal und die Trommeln der Kuppeln: "Du bist der große Krieger, Yalangtush Bakhadur, wenn man die Zahlen deines Namens zusammenzählt, erhält man das Gründungsdatum." Und auch: "Er hat eine Madrasa errichtet, so dass durch ihn die Erde auf den Zenit des Himmels gebracht wurde." Oder: "Niemals im Laufe der Jahrhunderte wird der geschickte Akrobat des Denkens am Seil der Fantasie die verbotenen Höhen der Minarette erreichen."

Gegenüber den Tribünen schließtdie Tilla-Kari-Madrasa, die weniger hoch ist und eine längere Fassade hat als die beiden vorherigen, die Nordseite des Registan-Platzes ab. Zu ihrer Linken unterscheidet die blaue Kuppel der Moschee die Madrasa von ihren beiden Nachbarn. Dieser Moschee verdankt die Madrasa auch ihren Namen: Tilla Kari bedeutet "mit Gold bedeckt". Man muss nur die atemberaubenden Verzierungen im Inneren der Kuppel bewundern, um festzustellen, dass dieser Spitzname völlig gerechtfertigt ist. Das hohe Portal und die zwei Ebenen der Zellen sind mit Majoliken, verschlungenen Blumenmustern und Sonnensymbolen verziert, die die Farbtöne der Chir-Dor-Moschee aufgreifen. Yalangtush wollte Samarkand mit einer standesgemäßen Freitagsmoschee ausstatten, da die Bibi Khanum-Moschee bereits in Ruinen lag. Er ließ eine große Moschee errichten, die an den Hof einer Madrasa angebaut wurde, um bei öffentlichen Zeremonien möglichst viele Gläubige aufnehmen zu können. Die Madrasa wurde an der Stelle der Karawanserei errichtet, die unter den Timuriden gebaut worden war und deren Grundmauern erhalten blieben. Die Bauarbeiten dauerten mehr als zehn Jahre, von 1646 bis 1659, und die Moschee wurde in der Tat mit Gold überzogen. Sie ist das jüngste Bauwerk des Platzes und - aufgrund des Ungleichgewichts, das durch die Kuppel der Moschee an der Ecke einer 120 m langen Fassade entsteht - zweifellos das erstaunlichste. Von den drei Madrasas ist diese die einzige mit nach außen gerichteten Zellen, wie die Mir-i-Arab-Madrasa in Buchara. Die Wände, die Kuppel und die Mihrab sind vollständig mit roten und goldenen Blumenmustern auf ultramarinblauem Grund verziert. Die Kuppel ist besonders beeindruckend. Die konzentrischen Kreise aus Blattgold auf nachtblauem Grund scheinen den Blick in die Unendlichkeit zu ziehen. Die Decke ist so flach wie ein Tisch, doch die Trompe-l'oeil-Verzierungen lassen sie gewölbt erscheinen. Ein Raum wurde für die Präsentation von Fotografien reserviert, die vor und während der Restaurierung aufgenommen wurden.

Die Nekropole des "lebenden Königs", Shah-i-Zinda, ist eine Gasse, die den Hügel von Afrosyab hinaufsteigt und einst zu den Toren der antiken Stadt führte. Jahrhundert das Mausoleum von Qassim-ibn Abbas, einem muslimischen Missionar und Cousin des Propheten Mohammed, der 676 mit der ersten Welle arabischer Eroberer nach Sogdiana kam, errichtet wurde. Qassim-ibn Abbas wurde von den Ungläubigen enthauptet, während er betete. Der Legende nach nahm er daraufhin seinen Kopf an sich und stieg in einen Schacht hinab, der ins Paradies führte, wo er, umgeben von zwei Beisitzern, einem "Seelengericht" vorstehen sollte. Die Legende greift den zoroastrischen Mythos der Richter der Unterwelt auf: Mithra solar, Srôsh und Rashn, oder den Mythos des "lebenden Königs" aus der Zeit vor der islamischen Eroberung, der davon berichtet, wie König Afrosyab nach seinem Tod weiterhin im Reich der Toten herrschte. Die arabischen Eroberer und die Missionare des Islam übernahmen auf diese Weise zahlreiche zoroastrische, manichäische oder nestorianische Glaubensvorstellungen, um sie für die Helden der neuen Religion zu nutzen. Im 11. und 12. Jahrhundert wurden zahlreiche Gräber und Mausoleen in der Nähe des Mausoleums des Heiligen und der großen Moschee, die an das Mausoleum angrenzte, errichtet. Bei der Eroberung und Zerstörung der antiken Stadt Samarkand durch die Mongolen blieb nur das Grab von Qassim-ibn Abbas (auch Kussam oder Kutham genannt) verschont. Während der Timuridenzeit im 14. und 15. Jahrhundert ließen sich Adelsfamilien und Mitglieder von Tamerlans Familie Mausoleen in der Nähe des Grabes von Qassim-ibn Abbas errichten, da der islamische Glaube besagt, dass die Nähe zum Grab eines Heiligen Schutz im Jenseits bietet. Durch diese Neubauten erhielt die Straße ihre heutige Gestalt.

Das Eingangsportal oder Pishtak wird vom ersten Chortak flankiert, einem kleinen Durchgang mit einer Kuppel, die von vier Bögen getragen wird (wörtlich: " Chortak" ), auf dem die folgende Inschrift zu lesen ist: "Dieser majestätische Komplex wurde von Abd-al-Aziz khan, Sohn des Ulug Begh, Sohn des Shakhrukh, Sohn des Emirs Timur im Jahr 838 der Hedschra errichtet." (1434-1435). In Wirklichkeit war Ulugh Begh der eigentliche Erbauer des Tempels im Namen seines noch kleinen Sohnes.

Am Fuße der 40 Stufen der "Treppe zum Paradies" oder "Fischertreppe" befindet sich eine Moschee mit Iwan und fein geschnitzten Kolonnaden, in der die Gläubigen den Gebeten des Imams lauschen. An dieser Stelle soll Qassim-ibn Abbas enthauptet worden sein.

Die Treppe führt zum Mausoleum von Kazy Zadeh Roumi auf der linken Seite, das zwischen 1420 und 1435 für den Hauslehrer von Ulugh Begh erbaut wurde. Kazy Zade Roumi, der als der Platon seiner Zeit galt, wäre in Wirklichkeit gar nicht hier begraben: Das im Mausoleum gefundene Skelett war das einer Frau, vielleicht Tamerlans Amme. Es handelt sich um das größte Gebäude des Komplexes. Die Gebetshalle und das Mausoleum werden von zwei sehr hohen Kuppeln überragt. Die Treppe wurde im 18. Jahrhundert an der Stelle der alten Stadtmauern errichtet, die Samarkand in der vormongolischen Zeit umgaben. Sie führt hinauf zum zweiten Chortak, der aus dem 19. Jahrhundert stammt und an der Stelle der alten Afrosyab-Mauer errichtet wurde.

Das erste Mausoleum rechts vom zweiten Chortak ist dasMausoleum von Emir Hussein, auch bekannt als Tuglu Tekin. Er war der Sohn eines Türken namens Kara Kutkul und ein berühmter türkischer Feldherr, den Tamerlan als Vorbild nahm, während er gleichzeitig behauptete, von ihm abzustammen. Tamerlan ließ das Mausoleum 1376 errichten, während Tuglu Tekin im 8. Jahrhundert als Märtyrer gestorben war.

Dasgegenüberliegende Mausoleum von Emir Zade (Sohn des Emirs) stammt aus dem Jahr 1386 und soll die sterblichen Überreste eines unbekannten Sohnes von Tamerlan beherbergen. Direkt darüber, auf derselben Seite, wurde das Mausoleum von Shadi Mulk Aka (1372) auf Befehl von Turkan Ata, Tamerlans Schwester, errichtet, um ihre Tochter zu beerdigen. Der Kaiser, dem seine Nichte sehr viel bedeutete, ließ die folgende Inschrift eingravieren: "Dies ist ein Grab, in dem eine kostbare Perle verloren ging." Dies ist das älteste Mausoleum des Komplexes und auch das älteste Gebäude im Samarkand der Timuriden.

Gegenüber, im Mausoleum von Chirin Bika Aka (1385) , ruht Tamerlans zweite Schwester unter einer Kuppel, deren Basis 16 Seiten hat. Die Fassade ist mit dunkelblauen durchbrochenen Mosaiken verziert. Die Innendekoration wurde von einem Künstler aus Aserbaidschan angefertigt. Überraschenderweise handelt es sich bei den arabischen Inschriften an der Fassade auf beiden Seiten des Portals nicht um Suren aus dem Koran, sondern um Worte des griechischen Philosophen Sokrates. Dort heißt es: "Sokrates sagte: Die Menschen werden unter allen Umständen traurig"

Auf derselben Seite bleibtdas oktaedrische Mausoleum ein Rätsel. Es stammt aus dem 15. Jahrhundert und wird als Mausoleum angesehen, doch es wurden keine menschlichen Überreste gefunden. Eine andere Hypothese besagt, dass es sich um ein Minarett handeln könnte, aber seine Architektur in Form einer weitläufigen Rotunde bietet keine Anhaltspunkte dafür. Auch über die nächsten drei Mausoleen, die sich links von der Allee aneinanderreihen, ist nicht viel bekannt. Der dritte Chortak öffnet sich zum nördlichen Ende und letzten Teil der Nekropole. Links befindet sich die Tuman-Aka-Moschee aus dem Jahr 1405 und das angrenzende Mausoleum, das 1404 für Tuman Aka, die jüngste Ehefrau Tamerlans, errichtet wurde. Auf einer quadratischen Basis ruht die türkisblaue Kuppel auf einer hohen zylindrischen Trommel. Während die Mosaike am Portal an das Mausoleum von Chirin Bika Aka erinnern mögen, beruht die Originalität der Dekoration auf der Verwendung der damals äußerst seltenen Farbe Violett. Das Innere wurde bewusst weiß gelassen, was ebenfalls ungewöhnlich ist, und die Verzierungen beschränken sich auf einige Landschaftsfresken unter der Kuppel. Über der fein geschnitzten Holztür ist zu lesen: "Das Grab ist eine Tür, durch die jedermann geht" Gegenüber der Tuman-Aka-Moschee ist die fein gearbeitete Tür aus Ulmenholz, die einst mit Gold, Silber und Elfenbein veredelt wurde, ein Werk des Meisters Yusuf aus Schiraz. Es wird auch als "Tor zum Paradies" bezeichnet und öffnet sich seit über 600 Jahren zum Königreich von Qassim-ibn Abbas. Bei Ausgrabungen wurden an der rechten Wand des Korridors Mauerreste der alten Moschee aus dem 11. Jahrhundert freigelegt, von der das Minarett oberhalb und rechts zu sehen ist. Es stammt ebenfalls aus dem 11. Jahrhundert und ist damit das älteste Bauwerk des Komplexes und das einzige aus dieser Zeit in Schah-i-Zinda. Nach dem "Tor zum Paradies" führt der Korridor zur Qassim-ibn Abbas-Moschee. Der Mihrab ist mit Mosaiken verziert, einer Technik, die seit dem späten 14. Jahrhundert in Samarkand angewandt wurde und in der zentralasiatische Handwerker zu Virtuosen werden sollten. Die Mosaikstücke aus glasiertem Steingut stellen Blätter, Blütenblätter, dünne Zweige oder Inschriften dar und sind ohne Zwischenräume zusammengefügt. Der nächste Raum ist der Ziaratkhana oder Gebetsraum. Hinter einem Holzgitter befindet sich in der Gurkhana das Grabmal von Qassim-ibn Abbas aus dem 11. Jahrhundert, das vollständig mit Majolika verziert ist. Dort ist zu lesen: "Wer in der Nachfolge Allahs gestorben ist, ist nicht tot: In Wahrheit lebt er." Auch hier haben Archäologen Nachforschungen angestellt und einen 18 m tiefen Schacht entdeckt. Die Verzierungen in dem Raum mögen so aussehen, als wären sie original, so verblasst sind sie. In Wirklichkeit wurden sie 1995 vollständig restauriert, aber die Feuchtigkeit war so hoch, dass die gesamte Arbeit in den folgenden Monaten verdorben wurde. Eine Klimaanlage wurde installiert, um das Problem zu beheben, aber ein Blick auf die Ecken der Wände und des Bodens genügt, um die Vergeblichkeit dieses Versuchs zu erkennen. Um das, was noch übrig ist, zu schonen, wird dringend davon abgeraten, sich an die Wände zu lehnen oder auch nur die Finger darauf zu legen.

Wenn Sie dasGrab des Heiligen verlassen , befindet sich gleich rechts gegenüber dem Tuman-Aka-Mausoleum das Kutlug-Aka-Mausoleum aus dem Jahr 1360, in dem eine weitere von Tamerlans Frauen untergebracht ist. Sein Portal ist mit gemeißeltem und glasiertem Terrakotta verziert.

Das Khodja-Achmad-Mausoleum, das dasnördliche Ende der Nekropole abschließt , stammt aus dem Jahr 1350 und ist nach dem Mausoleum von Qassim-ibn Abbas das älteste Mausoleum in Schah-i-Zinda. Sein Portal wurde von Fakhr Ali, einem Kunsthandwerker aus Samarkand, mit blau-weißer Majolika verziert.