Die schönsten religiösen Gebäude Route de la soie

Sie wurde 1233 im Auftrag der Witwe von Saladins Sohn, Sultan Az-Zahir al-Ghazi, und der Tochter von Saladins Bruder al-Adil errichtet. Seine Moschee ist um einen kleinen quadratischen Hof herum angelegt, der von Säulengängen gesäumt wird, deren Bögen auf Holzstücken ruhen, die auf den Kapitellen der Säulen angeordnet sind. Eine originelle Konstruktion, die Erdbeben trotzen sollte. Das Mihrab des Gebetsraums, das dem breiten Iwan des Hofes gegenüberliegt, ist mit einer prächtigen Marmorintarsie verziert und wird von den "chauvinistischsten" Aleppinern als das schönste Mihrab Syriens bezeichnet. Wenn möglich, sollte man sich am besten um 12:30 Uhr dorthin begeben. Die Gläubigen verrichten im Inneren das Gebet, während draußen eine Handvoll Händler mit ihren Karren voller Gemüse oder Obst beschäftigt sind. Sie stehen am Ausgang der Moschee und holen die Gläubigen ab, sobald das Gebet beendet ist. Eine Viertelstunde später sind sie genauso schnell wieder verschwunden, wie sie gekommen sind. Wenn das Gebet beendet ist, können Nicht-Muslime die Moschee betreten und das Innere des Gebäudes sowie die wenigen Dutzend Gräber von Heiligen bewundern, die sich darin befinden.

Wenn Sie den Friedhof verlassen, nehmen Sie die Straße, die auf der anderen Seite der Straße in die Stadt hineinführt. Gehen Sie um den ersten Häuserblock herum, indem Sie zweimal rechts abbiegen; die Madrasa befindet sich nach der zweiten Abbiegung auf der linken Seite. Die Madrasa stammt aus dem Jahr 1833 und wurde 1992 teilweise restauriert. Links vom Eingang befindet sich ein wunderschöner Iwan, der mit Holzvertäfelungen und traditionellen Malereien geschmückt ist und allein schon einen Besuch wert ist. Der Rest ist leider ziemlich verwahrlost und bis zu einer umfassenden Restaurierung des Gebäudes nur von geringem Interesse.

Im Westen befindet sich die Kutlug Murad Inak-Madrasa, die zwischen 1804 und 1812 unter der Herrschaft des gleichnamigen Khans von Allahs Großvater Kuli Khan erbaut wurde. Der Khan Kutloug Murad Inak wollte in seiner Madrasa beerdigt werden, doch der Tod überraschte ihn, als er sich in Dichan kala, der äußeren Stadt, befand. Da es gesetzlich verboten war, einen Toten in die innere Stadt zu bringen, fand Allah Kuli Khan eine Lösung, indem er die Stadtmauern, die die Madrasa von der äußeren Stadt trennten, einreißen ließ. Nun stand nichts mehr im Wege, den Khan im Vorraum seiner Madrasa zu beerdigen. Sie war die erste Madrasa in Chiwa, die über zwei Etagen mit Zellen verfügte. Eine weitere Besonderheit ist, dass sie auf einer anderen Madrasa aus dem Jahr 1688 errichtet wurde: der Khodjamberdibi-Madrasa, die im Zuge des Neubaus umgebaut und in Khourdjoum umbenannt wurde. Man entfernte die Kuppeln und das Portal und ließ einen Durchgang in der Mitte durchbrechen. Heute dient sie als Terrasse für das Portal der Kutlug-Murad-Inak-Madrasa. Die Bögen der Zellen sind an der Vorderseite der großen Madrasa zu sehen. Der große unterirdische Brunnen in ihrem Hof versorgte die gesamte innere Stadt mit reinem Wasser. Heute kommen die Kinder, um die Geldscheine herauszufischen, die die Pilger hineingeworfen haben, und niemand trinkt mehr von seinem Wasser. In der Saison führt ein Puppenspieler seine kleine Show für Touristen auf, für die im Hof einige Bänke aufgestellt wurden.

Die Allah-Kuli-Khan-Madrasa wurde 1834 gegenüber der Kutloug-Murad-Inak-Madrasa errichtet und bildet das traditionelle Paar der Kosh-Madrasas. Als eine der größten der Stadt beherbergte sie die Bibliothek von Chiwa. Zu dieser Zeit wollte Allah Kuli Khan den Osteingang der Stadt völlig neu gestalten. Er ließ die Stadtmauer der inneren Stadt niederreißen und eine ganze Reihe von kommerziellen und religiösen Gebäuden errichten, wodurch das Zentrum der Stadt in die Nähe des Tash Khauli-Palastes verlegt wurde. Der neue Komplex umfasste eine riesige Karawanserei, eine Markthalle, Bäder sowie eine Madrasa und eine Moschee. Die Karawanserei wurde von den Sowjets in einen Supermarkt umgewandelt. Es handelt sich um eine Kuriosität! Sie blickt auf ein Tim mit 14 Kuppeln. Eine Galerie mit sechs Kuppeln führt an der Madrasa Allah Kouli Khan vorbei zum Palvan Darvosa, dem Osttor, das sich zur äußeren Stadt und zum Basar hin öffnet. Die Madrasa Allah Kouli Khan ist nur durch ihr majestätisches, tiefblaues Portal wirklich interessant. Im Inneren, um einen rechteckigen Hof von 30 mal 34 Metern, verteilen sich die Zellen wie in der Kutloug Murad Inak-Madrasa auf zwei Stockwerke.

Folgen Sie der Uischinskaja-Straße und biegen Sie nach der Madrasa in die zweite Straße rechts ab. Dies ist die ehemalige Straße der Messerschmiede, die zu einem Mausoleum aus dem 18. Jahrhundert führt, das nur von Männern betreten werden darf. Bemerkenswert sind die Verzierungen und Inschriften aus Terrakotta an der Fassade, die typisch für die Ferghana-Kunst sind. Im Inneren gibt es nichts Besonderes zu sehen, aber wenn Sie wieder hinausgehen, sollten Sie einen Blick auf die angrenzende Moschee und die Madrasa werfen, in denen Muslime beten.

Die Khonakah-Moschee wurde nach der Unabhängigkeit auf dem Gelände einer Moschee aus dem 16. Jahrhundert errichtet und bietet bis zu 6000 Gläubigen Platz für das große Freitagsgebet zwischen 12 und 13 Uhr. Am Eingang ragen die beiden Minarette 26 m in die Höhe. Nicht-Muslime können die Moschee betreten und die Holzvertäfelungen und Malereien bewundern, die die Moschee schmücken, werden aber während des Gebets freundlich abgewiesen. Achten Sie darauf, Ihre Schuhe auszuziehen und angemessene Kleidung zu tragen (lange Beine und Ärmel, Kopftuch für Frauen und natürlich keine Röcke).

Auf der Straße, die vom Monumentalbogen in die Stadt führt, steht die Cella eines bedeutenden Heiligtums, das Baalschamin geweiht war. Die Verehrung dieses kanaanäischen Gottes, der als "Herrscher des Himmels" für Regen und Fruchtbarkeit zuständig war, nahm seit der Zeit der Seleukiden einen bedeutenden Aufschwung. Das schrittweise errichtete Heiligtum besteht aus drei Peristylhöfen, die sich bis zum Zenobia Cham Palace erstrecken. Die Fassade des Tempels ist mit vier Säulen geschmückt. Die Cella besitzt einen besonders sorgfältig gestalteten halbrunden Thalamos. Schließlich befindet sich eine der wenigen Originalstatuen, die noch an ihrem Platz stehen, im Norden in Bezug auf die Cella.

Die Ausmaße des Heiligtums, einer riesigen quadratischen Anlage mit einer Seitenlänge von 175 m, und der Erhaltungszustand der Cella in der Mitte des Heiligtums machen dieses Monument nach Baalbek zu einem der fabelhaftesten im römischen Nahen Osten.

Ein solches Wunderwerk entstand natürlich nicht an einem Tag. An der Stelle eines hellenistischen Tempels wurde die Cella im Jahr 32 n. Chr. drei Gottheiten gewidmet: Bet, Yarhibôl und Aglibôl, die alle drei dem palmyrenischen Pantheon angehörten. Dieser Bau markiert zweifellos die Bestätigung der römischen Herrschaft in Palmyra. Erst zu Beginn des 2. Jahrhunderts wurde der Peribolus erweitert und mit zwei Säulenreihen eingefasst. Der Eingangsportikus (der die heutigen Schalter umschließt) wurde erst gegen Ende des 2. Diese letzte Mauer enthielt einen monumentalen Eingang (mit Treppe), der stark darunter litt, dass das Heiligtum im 12. Jahrhundert von den Mamelucken in eine Festung umgewandelt wurde. Der Anblick ihrer in Unordnung eingefügten Ersatzteile beweist, wie heruntergekommen die Stadt zu jener Zeit war.

Im weitläufigen Hof des Heiligtums wird das Auge sofort von der leicht nach Nordosten versetzten Cella angezogen. Sie ist teilweise noch von den Säulen ihres Peristyls umgeben, vor allem an der Ostseite. Das Peristyl war mit Platten bedeckt, die von ebenfalls aus Stein gefertigten Balken getragen wurden. Das Portal, dessen Basis restauriert wurde, ist von beeindruckender Größe. Die syrische Handschrift an diesem Bauwerk zeigt sich deutlich in der reichen Verzierung (Palmetten, Fruchtgirlanden, Laubwerk...). In der Achse dieses Portals öffnet sich die Cella, ein großer Raum von 10 m x 30 m, der das Herz des Tempels darstellte. Gegenüber befinden sich zwei Thalamos, der heiligste Teil des Tempels, in dem die Statuen der Gottheiten aufgestellt waren.

Der linke Thalamos besaß eine Treppe und eine Nebenkammer. Die reich verzierte Decke trägt in der Mitte das Bildnis von Jupiter (das mit Bethel assoziierte Gestirn), umgeben von einem ersten Kreis, der die sechs Planeten darstellt, und einem zweiten mit den zwölf Tierkreiszeichen. Der südliche Thalamos wird ebenfalls von einem mehrere Dutzend Tonnen schweren Monolithenblock mit rein geometrischen und floralen Verzierungen gekrönt.

Der Treppenlauf, der zu ihm führte, ist gut erhalten. Zwei weitere Treppen, die im Inneren der heiligen Kammer angebracht waren, führten zum Dach des Gebäudes. In der Kammer befindet sich ein Mihrab, der die Umwandlung der Cella in eine Moschee belegt. Beim Verlassen der Cella sind im Innenhof des Heiligtums links die Spuren eines Lustrationsbeckens und rechts die eines Altars zu erkennen. Hinter dem Altar wurden die Fundamente eines Bankettsaals in der Nähe eines von Stufen gesäumten Prozessionswegs identifiziert, der dazu diente, die Tiere zum Opfer zu bringen, und der von der westlichen Umfassungsmauer aus sanft ansteigend verläuft.

Nach mehrjährigen Restaurierungsarbeiten wohnt dort seit Januar 2000 eine Schwesterngemeinschaft, die Nonnen der Einheit von Antiochia. Bitten Sie um ein Treffen mit der französischen Schwester, die Ihnen gerne eine Führung durch diesen bewegenden, von der Geschichte geprägten Ort geben wird.

Der Rundgang beginnt zunächst im ältesten Raum. Nach der Datierung des Holzes an der Tür (Wacholder) wäre dieser Raum über 2.000 Jahre alt. Tatsächlich war dieses christliche Heiligtum ursprünglich ein heidnischer Tempel, der dem Mond geweiht war.

Anschließend geht man durch eine kleine, recht niedrige Tür in die Kirche, die eine der ältesten in Syrien sein soll. Ihre halbkreisförmige Apsis war zweistöckig. Im Inneren werden nach und nach, nach einer Restaurierung, die Fresken wiederhergestellt. Auf der linken Seite befand sich eine Mühle. Man betritt das einzige Kirchenschiff, das von zwei Steinbögen getragen wird. Der aus dem Mittelalter stammende Fußboden wurde restauriert.

An den Wänden sind stückweise Fresken zu sehen, die das Leben Christi erzählen. An der Außenseite stammt der untere Teil des Turms aus der römischen Zeit. Der Rest wurde originalgetreu renoviert. Er war höchstwahrscheinlich ein Wachturm. Die letzte Sehenswürdigkeit ist die Krypta, die während der Massaker im 13. Jahrhundert unter Baibar und im 19. Jahrhundert unter den Osmanen ein Zufluchtsort war. Der Legende nach entkamen zwei Überlebende des Massakers, das im 19. Jahrhundert fortgesetzt wurde, durch einen Tunnel, der zur St.-Nikolaus-Kirche führte, die heute die Große Moschee ist.

Zum Abschluss der Tour durch Qara sollten Sie an der Großen Moschee (Jaamea al-Kabir) anhalten. Gehen Sie von der Kirche aus 300 m die Hauptstraße hinunter und biegen Sie dann rechts ab. Es handelt sich um eine ehemalige Kathedrale, die in eine Moschee umgewandelt wurde.

Die Fassade zeugt von den byzantinischen Ursprüngen des Gebäudes.

Ziehen Sie sich vor dem Betreten die Schuhe aus, Frauen müssen einen Schleier tragen. Gutes Beispiel für eine bescheidene Moschee in einer Kleinstadt, die mit Teppichen gefüllt ist. Antike Kapitelle schmücken die beiden Mihrab.

Von der Hauptstraße aus biegen Sie kurz vor einem großen dreieckigen Platz rechts in eine kleine Gasse ein. Der Eingang zur Kirche befindet sich ein Stück weiter auf der rechten Seite. Fragen Sie die Händler rund um den Platz nach dem Schlüssel.

Die beiden aus Syrien stammenden römischen Offiziere waren eine reiche Quelle der Inspiration für syrische religiöse Künstler. Der heilige Sergius, der Ende des 3. Jahrhunderts in Resafé(siehe "Resafé") gemartert wurde, gab dem katholischen Kloster in Maaloula seinen Namen. Hier sind es die Fresken, die es zu bewundern gilt. Die Fresken wurden um das Jahr 1000 angefertigt und sind noch fast vollständig erhalten, was schon allein deshalb faszinierend ist. Sie zeigen den Heiligen Sergius auf einem Pferd, Johannes den Täufer und die Jungfrau Maria, die das Kind stillt.

Unter den vielen heiligen Stätten und Heiligtümern in Damaskus gibt es drei, die schiitische Pilger aus dem Iran besonders anziehen. Es sind dies das Grab von Hussein in der Großen Moschee, die nahe gelegene, brandneue Rouqqaya-Moschee und schließlich das Saida-Zeinab-Mausoleum. Dieses Mausoleum, das einer Enkelin Mohammeds gewidmet ist, versetzt Sie nach Isfahan. Die Fülle an Silber und Spiegeln in den Gebetsräumen, die reichen Fayencedekorationen und die riesige goldene Kuppel stehen im Kontrast zu dem bescheidenen Vorort, in dem es sich befindet. Um dorthin zu gelangen, nehmen Sie ein Sammeltaxi nach Saïda Zeinab (15 km vom Stadtzentrum entfernt, auf der Straße nach Souweida im Südosten von Damaskus).

Diese neue schiitische Gebetsstätte, die sich nicht weit von der Umayyaden-Moschee befindet, sollten Sie sich nicht entgehen lassen. Das glitzernde Innere mit einem Gebetsraum, der mit Hunderten von Spiegeln geschmückt und in grünes Neonlicht getaucht ist, hebt sich von der Nüchternheit der anderen Gotteshäuser der Stadt ab. Betreten Sie den Ort und beobachten Sie die Hingabe der schiitischen Frauen, die sehr ausdrucksstark sind, wenn sie ihren Glauben zum Ausdruck bringen. Die Frauen müssen ein muslimisches Gewand tragen.

Das Mausoleum des Scheichs Burhanuddin Sagarji, auch Rukhobod oder "Wohnsitz des Geistes" genannt, wurde 1380 von Tamerlan erbaut, um die sterblichen Überreste seines Mentors und seiner Familie zu beherbergen. Es handelt sich um eines der ältesten Bauwerke der Stadt. Seine Architektur ist einfach: eine kubische Basis mit symmetrischen Seiten, darüber eine achteckige Trommel, auf der eine 22 m hohe kegelförmige Kuppel ruht. Große Dimensionen, die an den timuridischen Ursprung des Gebäudes erinnern.

Es heißt, dass eine Haarsträhne des Propheten mit den sterblichen Überresten des Heiligen begraben wurde. Sein Grab liegt praktisch in der Mitte des Mausoleums, neben dem der Frau des Scheichs, Bibi Khalfa. Nach seinem Tod in China wurde sein Körper mumifiziert und auf einem Kamel nach Samarkand zurückgebracht, das ebenfalls im Mausoleum unter den Pflastersteinen begraben wurde. Die Pflastersteine sind von den Fingernägeln des Architekten zerkratzt, der damit sein Werk signierte.

Die anderen zehn Gräber sind die der Kinder von Scheich Burhanuddin Sagarji, acht Jungen und zwei Mädchen. Die Gräber der beiden letzteren sind an ihrer spitz zulaufenden Form zu erkennen und mit Suren aus dem Koran geschmückt. Das Osttor ist original und trägt noch immer, in arabischer Schrift eingraviert, Tamerlans Lieblingssatz: "Allah ist der einzige Gott und Mohammed ist sein Prophet". Auch das Minarett aus dem 14. Jahrhundert wurde restauriert. Jahrhundert. Seine Architektur ist ein Spiegelbild des Eingangsportals der Khanaka. Direkt dahinter steht das prächtige traditionelle Iwan-Haus mit Kolonnaden und bemalten Holzverkleidungen, das Khodja Muin Shukurullaev (1883-1942) gehörte.

Wenn Sie die Schwelle mit der blendenden Naskhi-Kalligraphie und den Mukarnas überschritten haben, finden Sie auf der rechten Seite die Grabhalle. Einer der Wächter wird sie Ihnen gegen ein Bakschisch gerne öffnen. Die Farbtöne und Themen sind in vielerlei Hinsicht mit dem Mosaikdekor der Umayyaden-Moschee identisch, die Ausführung ist jedoch gröber. Bemerkenswert sind auch die mit Marmor, Elfenbein und Perlmutt eingelegten und mit floralen, kalligraphischen und geometrischen Motiven umrahmten Mihrab-Säulen sowie die mit Marmor eingelegten Sockelleisten. Das Mausoleum des Mamlukensultans Az-Zahir Baibars wurde 1278 fertiggestellt und befindet sich an der Stelle eines Hauses, das einst von Ayyub, Saladins Vater, bewohnt wurde. Da die Madrasa als Bibliothek fungiert, finden sich hier zahlreiche verstaubte Bücher, darunter Werke über den Islam neben Werken von Lenin.

Die Anfang des 19. Jahrhunderts erbaute Madrasa war eine der renommiertesten Koranuniversitäten in Taschkent. Die Schüler studierten hier nicht nur den Koran, sondern auch das Erbe aller großen usbekischen und muslimischen Gelehrten: Astronomie, Mathematik, Medizin, persische und arabische Literatur ... Die Madrasa hat in den letzten Jahren eine Wende zum Tourismus vollzogen und beherbergt heute Geschäfte und Werkstätten von Kunsthandwerkern, Holzschnitzern, Keramikern und Schachtelmalmalern. Auch bestickte Stoffe und Schmuck werden hier angeboten.

Das heutige Gebäude, in dem das Museum untergebracht ist, wurde 1951 erbaut und ist die Neve-Shalom-Synagoge, eine der bedeutendsten Synagogen der Stadt. Sie bietet Platz für 2.000 Gläubige. Das dort untergebrachte Museum erzählt die Geschichte dieser Gemeinde, die in ihrer neuen Heimat ohne Diskriminierung lebte. In der ehemaligen Synagoge sind Landkarten, Porträts bekannter Personen, wertvolle Dokumente, Zeitungsausschnitte und religiöse Gegenstände ausgestellt.

Dieser Komplex, der ursprünglich aus einer Moschee, einer Medrese, einer Grundschule, einer Volkskantine, einem Hamam, einer Karawanserei, einem Lagerhaus, einem Observatorium, einem Brunnen und Mausoleen bestand, wurde zwischen 1546 und 1548 von Sinan dem Architekten für die Sultanin Mihrimah, die Tochter von Suleiman dem Prächtigen und Ehefrau des Großwesirs Rüstem Paşa, fertiggestellt. Sinan legte damit den Grundstein für die spätere klassische osmanische Architektur dieser Zeit. Die Moschee, die Medrese, die Grundschule, der Brunnen, das Hamam und zwei Mausoleen sind noch intakt. Die Moschee mit ihrem Gebetsraum, der fast doppelt so hoch wie tief ist, scheint den Gesetzen der Schwerkraft zu trotzen. Die vier tympanischen Wände, die von 200 Fenstern durchbrochen werden, verleihen dem Gebäude eine außergewöhnliche Helligkeit. An dieser Moschee, die sich im Zentrum des Komplexes befindet, bringt Sinan der Architekt zum ersten Mal einen doppelten Portikus an, der für die Gebete der Nachzügler bestimmt ist. Das innere Peristyl ist hoch und verfügt über fünf Kuppeln. Der Waschbrunnen aus weißem Marmor hat 21 Facetten. Die Moschee hat einen rechteckigen Grundriss und eine große Kuppel, die an den Seiten und an den Enden des Mihrab(Nische) durch Halbkuppeln gestützt und durch Strebepfeiler an den vier äußeren Ecken verstärkt wird. Kleine kuppelbedeckte Seitenteile wurden an den Ecken der Mihrab-Wand (Kanzel) angebracht. Die Ziselierungen und Glasfenster sind spät entstanden, während die Einlegearbeiten aus Elfenbein und Perlmutt, der Marmor und die Holzschnitzereien aus der Zeit stammen. Ein interessantes Dekorationselement ist eine Sonnenuhr, die 1769 an der Wand der Westfassade angebracht wurde. Die Medrese, die vollständig aus Quadersteinen gebaut ist und heute als Gesundheitszentrum dient, wurde nach dem klassischen osmanischen Architekturplan errichtet. Die Grundschule, die südlich der Moschee platziert ist, besteht aus zwei rechteckigen Räumen mit Kuppeln. Der Brunnen vor dem Nordeingang ist aus Quadersteinen und rotem und farbigem Marmor gefertigt. Der doppelte Hammam mit drei Vordächern und seinen an den Ecken platzierten Zellen ist nach dem klassischen Grundriss osmanischer Hammams errichtet. Die umliegenden Mausoleen wurden nach dem Bau des Komplexes errichtet. Eines von ihnen ist rechteckig und hat eine Kuppel, die auf einer achteckigen Trommel ruht. Ein weiteres verfügt über eine mit bemerkenswerten Kalligraphien verzierte Kuppel, die von vier Marmorsäulen getragen wird.

Die Moschee von Mehmed dem Eroberer wurde an der Stelle der Kirche der Heiligen Apostel errichtet, dem vierten Hügel der Stadt, wie die Überlieferung besagt. Die von Konstantin I. dem Großen (⁵. Jahrhundert) gegründete Kirche war damals eine der bedeutendsten in Konstantinopel und beherbergte die Gräber der ersten byzantinischen Kaiser. Nach der Eroberung der Stadt wurde die Kirche dem Patriarchen Scholarios zur Verfügung gestellt, dem die Hagia Sophia enteignet worden war. Mehmed II. der Eroberer beschließt daraufhin, einen großen Koran-Theologie-Komplex nach seinem Namen zu errichten, um die Erhebung des Osmanischen Reiches durch ein großes Gebäude zu bestätigen, wie es die Byzantiner getan hatten. Sein Ziel war es, sie zu übertreffen. Die erste Moschee von Mehmed dem Eroberer wurde zwischen 1462 und 1470 an diesem Ort errichtet.

Man geht davon aus, dass die Nebengebäude dieser Moschee aufgrund der Größe ihrer Schulen, der Bibliothek, des Krankenhauses, des türkischen Bades und der Unterkünfte die erste Universität von Istanbul bilden. Sie betreten den Hof, dessen Mauern mit zwei Fensterreihen geschmückt sind, durch drei Türen, von denen eine ein Portal bildet, neben dem Sie eine Inschrift lesen können, die an die Worte des Propheten Mohammed erinnert: "Wie glücklich wird die Armee sein, die Konstantinopel erobert, und wie ruhmreich ihr Anführer" In der Mitte steht ein von acht Säulen getragener Waschbrunnen, der mit einem Dach bedeckt ist und in dessen Mitte sich ein großes Marmorbecken befindet. Die Wände des Brunnenhofes, des Portals, der Gebetsnische und der Sockel der Minarette sind mit glasierten Fayencen bedeckt. Der Hof wird von Säulengängen gesäumt, deren Galerien von 22 Kuppeln bedeckt sind. Die Moschee, die das Zentrum des Komplexes bildet, verfügt über einen großen zentralen Raum, der von einer Kuppel überragt wird, die sich auf vier große Säulen stützt. Die Minarette wurden im 19. Jahrhundert umgebaut, wobei ein zweiter runder Balkon hinzugefügt wurde. Der Gebetshalle ist außen ein Peristylhof vorgelagert, der 22 Kuppeln und 18 Marmor- und Granitsäulen aufweist. Letztere sollen aus den Bädern des Zeuxippos stammen, die in der hochbyzantinischen Zeit die prächtigsten Bäder der Stadt waren und sich in der Nähe des Tempels des Zeus Hippios (Zeus Reiter) befanden. Die Medresen wurden nach dem klassischen osmanischen Aufteilungsplan gebaut, mit Zimmern und einem großen Klassenzimmer. Bemerkenswert schlicht sind die Mausoleen von Mehmed dem Eroberer und seiner Frau, Sultanin Gülbahar, die im südlichen Hof der Moschee aufgestellt sind.

Der Großwesir Mahmud Paşa gab den Bau in Auftrag. Der Komplex umfasste eine Moschee, ein Mausoleum, ein Hamam, eine Grundschule, eine Medrese, eine Markthalle, ein Gerichtsgebäude und ein Refektorium. Von diesen Gebäuden ist heute nur noch ein kleiner Teil erhalten. Das Mausoleum ist mit violetten und türkisfarbenen Iznik-Keramiken verkleidet. Von dem ursprünglichen doppelten Hammam, der 1467 erbaut wurde, ist nur der Teil, der den Männern vorbehalten war, noch intakt. Die Moschee ist eine der ältesten in Istanbul.

Sie ist die einzige noch in Betrieb befindliche Synagoge der aschkenasischen Gemeinde in Istanbul, die von aus Österreich stammenden Aschkenasim gegründet wurde. Völlig anders als die sephardischen Synagogen ist ihre Fassade im europäischen Stil gehalten, und ihr pagodenähnlicher Altar ist wahrscheinlich das Werk eines Polen. In der Mitte befindet sich eine große silberfarbene Kuppel und imposante Lampen, die aus Wien mitgebracht wurden. Ihre Architektur erinnert an die Pavillons aus der osmanischen Zeit.

Die Werkstätten für die Restaurierung von Ikonen können nach Vereinbarung besichtigt werden. Der Patriarch übt seine direkte Autorität nur über die türkischen Diözesen, Thrakien, die Dodekanes-Inseln, Kreta und den Berg Athos aus, d. h. über vier Millionen der geschätzten 200 Millionen Orthodoxen. Symbolisch behält er eine Entscheidungsrolle über alle Nationalkirchen (Russland, Griechenland, Zypern usw.). Er hat auch die Macht, einige von ihnen nicht anzuerkennen (Mazedonien, Albanien, Türkei). Es besteht aus der Residenz von Patriarch Bartholomeos, mehreren Verwaltungsgebäuden, einer Bibliothek, einer Mädchen- und einer Jungenschule, verschiedenen Werkstätten und der St.-Georgs-Kirche. Nur die Kirche ist durch eine Seitentür für die Öffentlichkeit zugänglich. Im Hof fällt der doppelköpfige Adler an der Fassade auf, das Symbol von Byzanz. Die Innendekoration ist natürlich sehr reich, angefangen bei der Ikonostase, die vollständig mit Blattgold bedeckt ist. Etwa 60 Ikonen krönen diese symbolische Trennung von Himmel und Erde. In der Mitte des Tempels befinden sich samtene Sitzgelegenheiten für hohe Gäste, die in Istanbul zu Besuch sind. Auch die Präsidenten ausländischer Staaten können sich diesem Ritual nicht entziehen. Die Kirche beherbergt auch einige Reliquien von Heiligen und die Geißelsäule, die Kaiserin Helena aus Jerusalem mitgebracht hatte. Das bemerkenswerteste Stück ist zweifellos der Patriarchthron, der sogenannte Johannes-Chrysostomus-Thron, der aus Intarsien und Elfenbein besteht.

Am Ort Toptaşı, auf einem weitläufigen, zerklüfteten Gelände, ist sie Teil eines Komplexes, der zwischen 1577 und 1583 nach dem Willen der Mutter von Sultan Murad III. (1574-1595), Sultanin Nurbanu, errichtet wurde. Sie ist einer der größten Komplexe, die der Architekt Sinan errichtete. Neben der Moschee wurden eine Medrese, eine Krankenstation, eine Karawanserei, ein Hospiz, eine Volkskantine und eine Koranschule in unmittelbarer Nähe zueinander errichtet. Der zentrale Bereich der Moschee wird von einer auf sechs Säulen ruhenden Kuppel überragt und geht in zwei Seitenbereiche über, die jeweils von zwei Kuppeln bedeckt sind. Der innere Bereich wird von vier Kuppeln bedeckt, während der äußere Bereich ein schräges Dach hat. Das Gebäude ist mit Iznik-Keramik aus dem 16. Jahrhundert verkleidet. Die Minbar aus Marmor ist mit geometrischen Mustern verziert und die Kaiserloge ist mit Ziselierungen aus dem 18. Der rechteckige Hof wird von einem mit Kuppeln überdachten Peristyl gesäumt. Die Medrese, die an die Moscheemauer grenzt, wurde nach einem klassischen Grundriss errichtet, wobei die Zimmer entlang des Hofes aufgereiht und von einem Säulengang gesäumt sind. Das große Klassenzimmer befindet sich im Ostflügel. Die Krankenstation des Komplexes befindet sich im Osten der Moschee. Der doppelte Hamam besteht aus einem gewölbten Frigidarium (für kalte Bäder), einem Tepidarium (lauwarme Bäder) mit einer Kuppel in der Mitte und einem Caldarium (warme Bäder) mit einer großen Kuppel.

Zwischen 1553 und 1555 von Sinan dem Architekten im Auftrag von Sinan Paşa, dem Bruder des damaligen Großwesirs, der Großadmiral in der osmanischen Flotte war, errichtet. Der Hof der Moschee wird von einem Peristyl gesäumt, das von 22 Säulen getragen wird und mit Ziegeln gedeckt ist. Da der Hof mit Säulengang nur den imperialen Moscheen vorbehalten war, war die Anordnung einer Medrese vor der Moschee eine Möglichkeit, dieses Verbot zu umgehen. Die Innenverzierungen der Moschee sind in feiner Ziselierung ausgeführt.

Der von Meister Sinan 1580 im Auftrag von Kılıç Ali Paşa errichtete Komplex (külliye) bestand ursprünglich aus einer Moschee, einer Medrese (Schule), einem Hamam, einem Mausoleum und einem öffentlichen Brunnen, die in einem quadratischen Raum nach einer bestimmten geometrischen Anordnung verteilt waren. Ihr architektonischer Stil weist viele Ähnlichkeiten mit der Hagia Sophia auf. Die von zwei Halbkuppeln flankierte zentrale Kuppel und die vier Strebepfeiler an den Seiten sind tatsächlich eine Nachbildung.

Gebäudekomplex(külliye) bestehend aus einer Moschee, einer Medrese, einem Brunnen und einem Mausoleum, der 1580 von Sinan dem Architekten im Auftrag von Şemsi Paşa erbaut wurde. Die Moschee wurde auf einem quadratischen Grundriss errichtet und ihr Hauptraum wird von einer Kuppel und einem Minarett mit einem einzigen runden Balkon überragt. Das Mausoleum hat ein rechteckiges Aussehen und verfügt über gewölbte Decken. Der große Klassenraum ist zwischen den Räumen angeordnet und diese Medrese dient heute als Bibliothek.