Die schönsten religiösen Gebäude Route de la soie

Die St.-Nikolaus-von-Epiphanie-Kathedrale, die zeitgleich mit der Smolny-Kathedrale gebaut wurde und wie eine Zwillingsschwester aussieht, ist dem Schutzheiligen der Seeleute gewidmet. Die leuchtend blaue Fassade mit dem weißen Schaum der Reliefs und Kolonnaden, die dem Gebäude seinen barocken Überschwang verleihen, ist eine schöne Hommage an ihn Erbaut wurde sie zwischen 1753 und 1762 vom Architekten Savva Tchevakinski, einem Schüler von Bartolomeo Rastrelli und Erbauer der kaiserlich-russischen Marine. Die maritime Berufung dieses so eng mit Sankt Petersburg verbundenen Heiligtums erklärt vielleicht, warum der Gottesdienst hier ohne Unterbrechung abgehalten wurde und ihm die antiklerikalen Härten der Sowjetmacht erspart blieben. Die Kathedrale mit ihren fünf goldenen Kuppeln ist eines der schönsten Exemplare des russischen Barocks. Die St.-Nikolaus-Kathedrale mit ihrer eleganten Fassade und dem dreistöckigen blauen, ebenfalls goldenen Glockenturm an der Kreuzung des Gribojedow-Kanals und des Kriukow-Kanals im ehemaligen Seehandelsviertel ist derzeit die größte aktive Kirche in Sankt Petersburg, und die Heiligen auf ihren schönen Ikonen ziehen viele Gläubige an. Jahrhundert im griechisch-byzantinischen Stil gefertigt wurde, ist die Ikone des Heiligen Nikolaus des Wunderbaren, die in der Krypta ausgestellt ist, die wertvollste Reliquie dieses besonders eleganten Kirchenkomplexes, in dem die Petersburger gewöhnlich ihre Hochzeiten feiern.

Gold und noch mehr Gold! Sie können mit Ihren eigenen glänzenden Augen sehen, wie reich und fromm die Repubblica Serenissima sein konnte! Der Markusschatz besteht aus liturgischen Gegenständen, Kelchen und Schalen, Reliquienschreinen aus Konstantinopel und heiligen Texten. Er ist einer der reichsten Schätze der sakralen Kunst.

Die Dreifaltigkeitskirche hatte ein eher schwieriges Schicksal. Das ursprüngliche Backsteingebäude, das die Jurte ersetzen sollte, unter der die Siedler beteten, wurde 1894 durch ein Erdbeben zerstört. Die Kathedrale wurde aus Holz wieder aufgebaut, von den Bolschewiken jedoch teilweise niedergebrannt und ihrer fünf Kuppeln beraubt. Unter der Sowjetmacht wurde das Gebäude als Versammlungshalle genutzt. Schließlich wurde sie 1989 wieder für den Gottesdienst freigegeben und restauriert, auch wenn das Holz der Fassaden schon sehr alt zu sein scheint. Patriarch Alexej II. weihte das Gebäude 1997 ein. Ein Glockenturm wurde hinzugefügt und Glöckner aus Zagorsk und Sergei Possad in Russland brachten die fünf Glocken des traditionellen orthodoxen Glockenspiels an. Heute ist die Kirche immer noch aktiv und wird von der großen orthodoxen Gemeinde in Karakol stark frequentiert. Je nachdem, zu welcher Jahreszeit Sie die Kirche besuchen, können die Gärten und das Äußere wenig oder gar nicht gepflegt erscheinen, aber die fünf goldenen Kuppeln haben einen unwiderstehlichen Charme, wenn sie in den schönsten Farben erstrahlen und die Farben des Sonnenuntergangs am Ende des Tages widerspiegeln. Im Inneren der Kirche befindet sich eine Sammlung von Ikonen, Kandelabern und Weihrauchfässern, die mit großer Hingabe verehrt werden. Im Eingangsbereich können Sie sich einige Fotos von der Restaurierung des Gebäudes ansehen. Denken Sie bei Ihrem Besuch daran, einige Grundregeln zu beachten: Behalten Sie Ihre Hände nicht auf dem Rücken und drehen Sie dem Kruzifix nicht den Rücken zu, gehen Sie also rückwärts hinaus.

Die St. Petersburger Moschee, die seit 1720 unverhüllt am Rande des weitläufigen Parks der Peter-und-Paul-Festung steht, zeugt von einer gewissen Tradition der religiösen Toleranz in Russland. Ihr Wiederaufbau im Jahr 1910 wurde von den russischen Muslimen mit Unterstützung von Stolypin und dem Emir von Buchara finanziert. Sie war damals die größte Moschee Europas in der Hauptstadt eines Reiches, in dem Muslime einen großen Teil der Bevölkerung stellten. Ihre vom Architekten Nicolas Vasiliev entworfene Kuppel ist der des Gur-Emir-Mausoleums in Samarkand (in Usbekistan) nachempfunden. An dem Bau waren Facharbeiter aus ganz Zentralasien beteiligt. Der Saal der Moschee, der bis zu 5.000 Gläubige aufnehmen kann und im orientalischen Stil mit einer Fülle von Gebetsteppichen aus den zentralasiatischen Republiken und Aserbaidschan dekoriert ist, scheint heute etwas zu groß für eine begrenzte Anzahl von Tataren und anderen Angehörigen der muslimischen Republiken der ehemaligen UdSSR, die in Sankt Petersburg weniger zahlreich sind als in Moskau.

Besichtigungen sind während der Gebete nicht möglich und werden in der Regel mit einem von der Moschee akkreditierten Führer (auf Russisch oder in zentralasiatischen Sprachen) durchgeführt. Sie sollten jedoch auf dem Weg zum nahe gelegenen Museum für politische Geschichte, der Peter-und-Paul-Festung oder dem Kreuzer Aurora einen Abstecher machen, da die Architektur des Gotteshauses auch von außen sehr ansprechend ist.

Das höchste Minarett Chiwas (44,50 m) wurde 1910 von Islam Khodja, dem Wesir von Isfandiar Khan, errichtet. Es handelt sich um eine der letzten islamischen architektonischen Errungenschaften in Zentralasien. Das Minarett hatte eine dreifache Funktion: religiös (der Muezzin ruft hier zum Gebet), militärisch (wie das Kalon-Minarett in Buchara ist es ein idealer Beobachtungsposten, um häufige Angriffe zu verhindern) und als idealer Orientierungspunkt, damit man sich nicht in der Wüste oder ... in einer Stadt voller Windungen verirrte. Seine schlanke Form und die farbigen Ringe, die sich zum Gipfel hin verjüngen, lassen ihn fast größer erscheinen als das Kalon-Minarett, obwohl er diesem noch fast 4 m nachsteht. Um Chiwa zu Ihren Füßen zu haben und einen Blick auf die umliegende Wüste zu erhaschen, atmen Sie tief durch, denn das Minarett hat 120 Stufen. Die 1908 erbaute Islam Khodja-Madrasa ist klein, nur die Fassade hat zwei Ebenen, um mit dem mächtigen Minarett zu harmonieren. Der Wesir Islam Khodja war ein Reformer, hatte aber das Pech, Isfandiar khan mit seinem schwülen Ruf zu dienen. Trotzdem gelang es ihm, ein Krankenhaus zu bauen und den Telegrafen in Chiwa installieren zu lassen, doch er wurde ermordet, als er versuchte, das Bildungssystem zu reformieren. Die Madrasa beherbergt heute das Museum für angewandte Kunst, in dem Holzschnitzereien, Teppiche und Wandbehänge ausgestellt sind

Wenn man nach dem Minarett rechts abbiegt, gelangt man in eine Parallelstraße zur Hauptstraße, die zum Pakhlavan-Machmud-Mausoleum führt.

Gegenüber dem Eingang des Palastes, auf der anderen Seite des Platzes, befindet sich die Madrasa des dichtenden Khans, der unter dem Pseudonym Ferouz bekannt ist. Das riesige Portal der Madrasa führt auf einen ersten Hof, der von einem Stockwerk mit Zellen umgeben ist, einem Bereich für Händler. Der Bau folgt einem quadratischen Grundriss, zeichnet sich aber durch einen Gewölbegang mit acht Kuppeln aus, den größten in Chiwa. Durch ein zweites Portal führt der erste Hof in das Innere der Madrasa, in der ein Feruz gewidmetes Museum untergebracht ist.

Der hinter dem Gur Emir gelegene "Weiße Palast" ist ein Mausoleum aus dem Jahr 1470, das vor einigen Jahren renoviert wurde und noch von Häusern umgeben ist. Viel ruhiger als sein großer Nachbar, können Sie hier eine blau-goldene Kuppel, Fresken und schöne Basreliefs in der Haupthalle bewundern. Einige Historiker glauben, dass es sich um das Mausoleum der männlichen Nachkommen der Timuriden handelt. Andere entscheiden sich eher für Adlige, die Tamerlan nahestanden. In der Krypta wurde ein enthauptetes Skelett entdeckt, bei dem es sich um Abd-al-Latif, den vatermörderischen Sohn von Ulugh Begh, handeln könnte.

Östlich des Juwelierbasars. " Kosh madrasa" bedeutet "zwei Madrasas". Der Begriff bezieht sich auf alle Gebäude, die sich gegenüberliegen oder zu einem Komplex gehören. So werden die beiden Madrasas Modar-i-Khan und Abdullah Khan im Südwesten der Bolo Khaouz Moschee auch als "kosh madrasas" bezeichnet. Die Ulugh Begh-Madrasa stammt aus dem Jahr 1417 und ist die ältere der beiden Madrasas. Sie wurde von Ulugh Begh, dem astronomischen Prinzen von Samarkand und Nachfolger von Tamerlan, erbaut. Die Inschrift am Eingangstor erinnert an die Weisheit und Offenheit ihres Erbauers: "Nach Wissen zu streben ist die Pflicht eines jeden Muslims und einer jeden Muslima." Eine Offenheit, die nur wenige seiner Zeitgenossen und Nachfolger teilten, da das Gebäude, wie alle Madrasas, für Frauen verboten blieb. Dies war die erste von drei Madrasas, die Ulug Begh baute. Die beiden anderen befanden sich in Samarkand und in Gidjuvan, 45 km von Buchara entfernt in Richtung Samarkand. Die Madrasa in Buchara ist zwar kleiner als ihre Schwester im Registan in Samarkand, doch ihre harmonischen Proportionen und die gekonnte Schlichtheit ihrer Dekoration machen sie zu einem schönen Beispiel für die mittelalterliche Architektur der Bucharen und zu einem wertvollen Vermächtnis der timuridischen Architektur in Buchara, die zu dieser Zeit im Vergleich zu Samarkand sehr vernachlässigt wurde. Nach der Unabhängigkeit durften die Studenten wieder in den Zellen der Madrasa lernen, doch die Regierung zog es schließlich vor, die Madrasa zu restaurieren und für den Tourismus zu öffnen.

Das Museum für die Restaurierung der Stadt ist in der ehemaligen Moschee rechts untergebracht, und in die Zellen sind Souvenir- und Kunsthandwerksläden eingedrungen. Eine Wendeltreppe führt zu dem gewölbten Dach über dem Eingang. Die Madrasa von Abdul Aziz Khan ist weit weniger schlicht als ihre Nachbarin und wurde 200 Jahre später, 1654, errichtet, als Buchara zur Hauptstadt des Khanats geworden war. Die Architektur und Dekoration der unter den Chaybaniden errichteten imposanten Madrasa wurde von den besten Handwerksmeistern der damaligen Zeit ausgeführt.

Das Mosaik am Pishtak, dem Eingangsportal, sowie an den Portalen zum Innenhof ist ein leuchtend gelbes Pflanzengewirr, in dem Simorgh-Vögel und sogar ein Drache vorkommen. Diese Verzierungen, wie auch die an der Fassade der Nadir-Divanbeg-Madrasa, sind eine Abkehr von der islamischen Regel, die Figuration verbietet. Doch der Dekorateur der Madrasa, Abdul Aziz Khan, scheint sich an die Grenzen der Toleranz gewagt zu haben: Von der Darskhana aus, wenn man bei ausgeschaltetem Licht in den hinteren Teil der Moschee blickt und die Augen sich an die Dunkelheit gewöhnen lässt, sieht man die verblasste Silhouette eines Mannes mit Turban, die verschwindet, wenn man zum Eingang geht und die Augen sich wieder an das Licht gewöhnen. Für die Dekoration der Madrasa wurden zahlreiche Techniken verwendet: Majolika-Relief, Abgüsse von bemaltem Gantsch, gravierter Marmor, ziseliertes Mosaik... Besonders bemerkenswert ist die Dekoration der Innenkuppeln der Winter- und Sommermoschee. Die Darskhana rechts vom Eingang, die in ein Antiquitätengeschäft umgewandelt wurde, ist in doppelter Hinsicht sehenswert: Ihre unrestaurierte Dekoration ist erhaben und man findet dort schöne Teppiche und Suzani. Die Madrasa verfügt auch über Kamine, eine große Innovation für die damalige Zeit. Die Dekoration der Fassade und eines Teils des Hofes blieb unvollendet. Abdul Aziz Khan wurde nämlich entthront und sein Nachfolger beendete die Arbeiten.

Pakhlavan Makhmoud (1247-1325) ist der Schutzheilige der Stadt. Eine außergewöhnliche Persönlichkeit: Er war Kürschner, aber auch ein hervorragender Ringer, ein großer Krieger und ein Dichter. Er stammte aus dem Stamm der Kungrad und gilt als der spirituelle Gründer der Dynastie. Sein Grabmal wurde an der Stelle seiner Kürschnerwerkstatt errichtet und 1810 in das dynastische Mausoleum der Kungrad-Khane aufgenommen. Während das erste Mausoleum bescheiden aussah, erhielt es erst im 19. Jahrhundert seine heutige Physiognomie. Ein hohes Tor führt in einen Innenhof, auf den die Khanaka mit einer Trommel und einer türkisblauen Kuppel, eine Sommermoschee und Nebengebäude mit den Gräbern der Mutter und des Sohnes von Isfandiar Khan blicken. Im Hof befindet sich auch ein Brunnen, aus dem frisch Verheiratete mit Kinderwunsch trinken. Die Majoliken, die das Innere der Khanaka schmücken, sind von atemberaubender Schönheit. Die Wände und die Kuppel sind vollständig mit blauen und weißen Pflanzenarabesken verkleidet, in die Gedichte von Pakhlavan Makhmoud eingefügt sind. Diese Majoliken wurden von dem berühmten Abdullah Dschinn angefertigt. Das Grab von Pakhlavan Makhmoud befindet sich in einem Nebenraum, der sich links von der großen Halle befindet. Pilger kommen, um vor dem durchbrochenen Gitter, das sein Grab schützt, zu beten. Die Gräber der Khane Abdul Gazi (1663), Anuscha (1681) und Muhammad Rakhim befinden sich in der Khanaka.

Eines der schönsten Bauwerke der Stadt! Sie wurde von Omar Khan zwischen 1809 und 1812 erbaut und greift auf monumentale Weise den Stil der Iwan-Moscheen auf. 99 Holzpfeiler, ein wahrer Wald, tragen eine Decke mit Holzverkleidungen, die mit traditionellen Motiven bemalt sind. Es wird erzählt, dass 100 Elefanten aus Indien das wertvolle Holz für die Säulen mitbrachten. Da ein Elefant auf dem Weg starb, waren es schließlich nur 99, die die Überdachung stützten. Die Gesamtlänge des Iwan beträgt 100 m. In der Mitte des Hofes erhebt sich das Minarett, das 22 m hoch ist.

Auf dem Friedhof befindet sich das 1825 erbaute Modari-Khan-Mausoleum mit den sterblichen Überresten von Omar Khans Mutter, die nur sieben Jahre nach ihrem Sohn starb und der Macht stets sehr nahe stand, während sie sich erfolgreich und populär der Poesie widmete. Das Denkmal wird von einer blauen Kuppel gekrönt und sein Portal ahmt in Miniaturform das der Bibi-Khanum-Moschee in Samarkand nach. Es sind also vor allem Frauen, die zu diesem Grab pilgern und wie anderswo auch dreimal um die Grabstätte herumgehen, um Gesundheit, Glück oder Fruchtbarkeit zu erlangen.

Der vom Barock inspirierte und vom Architekten Mustafa Ağa mit Unterstützung von Simon dem Gesellen errichtete Komplex wurde 1748 unter Mahmud II. begonnen und 1756 unter Osman III. fertiggestellt. Er war der einzige Sultan, der dem Namen einer Moschee einen Zusatz hinzufügte und sie "taufte": "Licht des Osman" (Nuruosmaniye). Zwei große Tore am äußeren Hof bieten Zugang zum Nuruosmaniye-Viertel und zum Großen Basar, den Sie durch ein sehr schönes monumentales Tor betreten. Unter der Rampe, die zu den kaiserlichen Gemächern führt, wurden von Anfang an Geschäfte eingerichtet. Die Moschee im Zentrum des Komplexes wurde auf einer Plattform errichtet. Der apsidial geformte Innenhof, der von einem Peristyl gesäumt wird, das von 14 Kuppeln überragt wird, die von 12 Säulen gestützt werden, ist der einzige seiner Art in Istanbul. Der quadratische Hauptbereich der Moschee ist von einer großen Kuppel bedeckt, mit mehr als 174 barock inspirierten Fenstern, die Lichtströme ins Innere ergießen. Das Fehlen von Säulen im Inneren, trotz der Logen mit Kolonnaden, trägt dazu bei, den Eindruck eines großen Freiraums zu vermitteln. Die Medrese im klassischen Stil befindet sich im Süden der Moschee und ist an das Gebäude der Volkskantine angebaut. Ein mit einer Kuppel überdachter Vorraum führt in den Innenhof, um den herum die verschiedenen Zimmer und Säle verteilt wurden. Der öffentliche Brunnen ist ein Gebäude mit einer Kuppel und breiten Holzgesimsen, die von vier Marmorsäulen getragen werden. Die Bibliothek ist im Osten des Innenhofs platziert und verfügt über einen großen, polygonalen Lesesaal, der von einer Kuppel überragt und von vier Säulen gestützt wird. Das Mausoleum, das auf einem quadratischen Grundriss errichtet wurde, wird von einer Kuppel bedeckt, die auf einer hoch aufragenden Trommel ruht. Die in dem Komplex sichtbaren Kalligraphien stammen von den damaligen Meistern Rasim, Yedikulelizade, Abdülhalim, Müzehhip Ali und Mehmed Refi.

Das Dakhma-i-Chakhan-Mausoleum (oder das Grab der Könige) ist imposanter und farbenfroher als die anderen Grabmäler auf dem Friedhof. Es wurde in den 1820er Jahren errichtet und beherbergt die Gräber von Omar Khan, seinen Söhnen und seinem Bruder. Ein alter Baum am Eingang, der zur Zeit seiner Erbauung gepflanzt wurde, spendet den Pilgern, die auf der Durchreise sind, um zu beten, etwas Schatten.

Der Mazar, eigentlich eine Kapelle, ist ein ebenso verehrter Ort wie das Ismail-Samani-Mausoleum. Chachma Ayoub bedeutet "Quelle des Hiob". Der Legende nach ließ Hiob, der Prophet des Alten Testaments, eine Quelle mit reinem Wasser sprudeln, als er seinen Pilgerstab an dieser Stelle aufstellte. Dies ist nicht das einzige Mausoleum in der muslimischen Welt, das Hiob gewidmet ist, und man wird sein Grab mehr als einmal an Orten in Syrien, im Irak oder im Sultanat Oman finden, an denen eine Quelle reinen Wassers entspringt. Jüngste archäologische Untersuchungen haben ergeben, dass hier bereits im 9. Jahrhundert ein Mazar errichtet wurde, doch das heutige Gebäude stammt aus dem 14. und 16. Es besteht aus vier Haupträumen, in denen sich die Gurkhana, die Quelle des heiligen Wassers, und die Räume für die Pilger befinden. Neben dem Eingang zur Gurkhana befindet sich eine Inschrift, die den Bau des Mazars Amir Hadjaj zuschreibt und Tamerlan für sein Wohlwollen dankt. Auf dem Holzbrett berichtet eine weitere Inschrift von der Ankunft des Propheten Ayub und seinem Tod in Buchara. Dies ist das einzige Gebäude in Buchara, das aus der Zeit Tamerlans stammt. Die konisch geformte Kuppel aus dem 14. Jahrhundert ist typisch für die Architektur des Khorezm und wurde von Handwerkern aus Kunia Urgench ausgeführt, die Tamerlan von seinen militärischen Feldzügen mitgebracht hatte. Die runde Kuppel mit Laterne wurde im 16. Jahrhundert hinzugefügt. Die Quelle, die für ihre heilende Wirkung bekannt ist, soll Hautkrankheiten heilen. Der Mazar beherbergt heute ein Museum, das sich mit der Geschichte und den verschiedenen Techniken der Wasserversorgung Bucharas befasst.

Vor der arabischen Eroberung befanden sich an dieser Stelle ein Markt und ein buddhistischer Tempel, später ein zoroastrischer Tempel, der dem Mond geweiht war. Die erste Moschee wurde im 9. Jahrhundert - und damit die älteste in Zentralasien - auf den Ruinen des Tempels errichtet, wie es zu dieser Zeit üblich war, wobei man sich auf die vorhandenen Fundamente stützte. Im 12. Jahrhundert wurde sie vollständig neu aufgebaut und im 16. umgestaltet. Infolge der Zerstörungen durch Dschingis Khan geriet sie jedoch unter das Bodenniveau und wurde erst 1839 von Schischkin entdeckt, demselben Archäologen, der auf dem Friedhof das aus denselben Gründen unter dem Boden vergrabene Samani-Mausoleum freigelegt hatte. Die Ausgrabungen förderten auch das Südportal aus der Vergangenheit zutage, das auf die Moschee aus dem 12. Schischkin entdeckte auch die Spuren des zoroastrischen Tempels aus dem⁵. Jahrhundert und des noch älteren buddhistischen Tempels. Im Laufe der Jahrhunderte war der Bodenspiegel um mehrere Meter gestiegen und die Magok-Moschee zur Hälfte unter der Erde begraben worden. Bereits beim Bau des Ostportals aus dem 16. Jahrhundert musste der Eingang an das veränderte Straßenniveau angepasst werden, und eine Treppe mit breiten Stufen führt bis zum Eingang der Moschee hinunter. Die Moschee trägt einen sehr bildhaften Namen, der ihre Geschichte widerspiegelt: " Agok " bedeutet "unterirdisch" und " Attor " "Händler". Die Moschee dient heute als Ausstellungshalle für Teppiche. Im Osten führen die Brunnen tief in die Erde bis zu der Stelle, an der einst der buddhistische Tempel stand.

Diese imposante Moschee, die man so gerne von der Galatabrücke aus fotografiert, ist der letzte große Komplex(külliye) im klassischen Stil, der in der Stadt gebaut wurde. Ihr Bau wurde 1597 von einem Schüler des Meisters Sinan im Auftrag der Sultanin Safiye, der Favoritin von Murad III (1574-1595), begonnen. Die Aufgabe war nicht leicht: Es galt, das Hindernis des Wassereinbruchs zu überwinden, das die Arbeiten erheblich verzögerte. Zu allem Überfluss verstarb der Architekt in der Zwischenzeit und das Projekt kam zum Stillstand. Praktisch in Trümmern liegend, wurde sie erst 1660 auf Initiative der Sultanin Hatice Turhan wieder in Angriff genommen, die daraufhin Mustafa Ağa mit der Aufgabe betraute. Dieser blieb den ursprünglichen Plänen treu und stellte den Komplex 1663 fertig, einschließlich der kaiserlichen Gemächer, eines Instituts für Koranlektüre, einer Grundschule (die heute nicht mehr existiert), einer Markthalle (dem heutigen Gewürzmarkt), eines öffentlichen Brunnens (Sebil ) und eines Mausoleums. Die Ähnlichkeit mit der Blauen Moschee ist unverkennbar, aber die zentrale Kuppel ist wesentlich höher, was zu einem imposanten pyramidenförmigen Eindruck führt. Sie ruht auf einer Plattform, die Sie über einen kleinen Treppenaufgang erreichen, der in den Innenhof führt, der von einem Peristyl mit Kuppeln gesäumt wird. Der achteckige Waschbrunnen aus Marmor befindet sich in der Mitte. Seine Kuppel wird von Säulen mit Stalaktitenkapitellen getragen. Im Inneren sehen Sie, dass der zentrale Raum von einer großen Kuppel überragt wird, die sich auf vier Bögen stützt, die auf vier Säulen und vier Halbkuppeln ruhen. Im Osten und Westen befinden sich zweistöckige Seitengalerien. Die Mihrab (Nische) ist mit vergoldeten Stalaktiten und die Minbar (Kanzel) mit Flechtwerk und Rosetten verziert; beide sind aus weißem Marmor. Die Fayencen an den Wänden im Inneren der Moschee stammen aus dem 17. Jahrhundert. Die Kuppel und die Bögen sind mit Ziselierungen verziert. Die Säulen und die Wände sind bis zu zwei Dritteln ihrer Höhe mit Fayencen verkleidet, deren vorherrschende Farbtöne Dunkelblau, Hellblau, Weiß und Grün sind. Die kaiserlichen Gemächer (Hünkar Kasrı oder Valide Kasrı) sind ein dreistöckiges Gebäude, das um den Torbogen an der südlichen Ecke der Moschee herum gebaut wurde. Mit seinen glasierten Kachelöfen, Keramikverkleidungen an allen Wänden, Glasmalereien in den Fenstern und Türen mit Intarsien und Einlegearbeiten aus Perlmutt und Edelholznetzen ist dieser kaiserliche Pavillon ein kleiner Palast für sich.

Die neoklassizistische Dreifaltigkeitskathedrale, die von der St.-Nikolaus-der-Marine-Kathedrale aus zu sehen ist, ist der Gegenpol zur barocken Üppigkeit der St.-Nikolaus-der-Marine-Kathedrale. Ihre martialische Ausrichtung - sie ist dem kaiserlichen Ismailowski-Regiment, einem der ältesten Regimenter Russlands, gewidmet - lud nicht gerade zur barocken Leichtigkeit ein. Die Kathedrale trägt an ihren Wänden Marmorplatten, auf denen die Namen der gefallenen Offiziere dieses Regiments eingraviert sind. Sie folgt den strengen Vorbildern der griechisch-römischen Antike, ist aber dennoch elegant mit dem klassischen Giebel und der Kolonnade ihrer Fassade, deren makelloses Weiß sich von dem Blau ihrer fünf Kuppeln abhebt. Der Entwurf stammt von dem Architekten Vladimir Stassov, einem der bedeutendsten Vertreter des neoklassischen Stils, der auch für die Umgestaltung des Palastes von Zarskoje Selo, die Verklärungskathedrale und die Fertigstellung der Smolny-Kathedrale und des Klosters verantwortlich war.

Zu den Ruhmtiteln der Kirche gehört auch, dass Dostojewski hier geheiratet hat. Eine weniger ruhmreiche Episode war, dass die Kirche während der Sowjetzeit als Lager für die Kulissen des Kirov-Theaters entweiht wurde. Die Kathedrale wurde wieder ihrer ursprünglichen Bestimmung zugeführt und überlebte 2006 einen verheerenden Brand, bei dem die große und die kleine Kuppel zerstört wurden. Die Hauptkuppel war als die größte der Welt mit einem Holzgerüst bekannt. Die Restaurierungsarbeiten dauerten 11 Jahre und wurden 2017 abgeschlossen.

Sie ist die einzige orthodoxe Kirche in Istanbul, die seit der byzantinischen Zeit dauerhaft ein Gotteshaus der griechischen Gemeinde in Istanbul geblieben ist. Dies soll vor allem auf einen kaiserlichen Erlass mit dem Siegel und der Toga von Mehmed dem Eroberer zurückzuführen sein, der eine Art ewige Konzession gewährte und die Umwandlung der Kirche in eine Moschee verhinderte. Die Kirche wurde wahrscheinlich nach der Befreiung der Hauptstadt von der lateinischen Besatzung im Jahr 1261 von Isaak Doucas, einem Neffen des byzantinischen Kaisers Michael VIII, gegründet. In der Kirche ist noch immer ein Fresko des Jüngsten Gerichts des Malers Modestos zu sehen, der die Kirche 1266 ausschmückte. Die Kirche war der Theotokos Panayiotissa (Muttergottes von Gott) gewidmet und verfügte über ein Kloster. Dennoch ist die Geschichte der Kirche ab 1282 eng mit der Geschichte der Prinzessin Maria Palaiologos verbunden. Diese Prinzessin hatte 1265 den Khan der Mongolen geheiratet und lebte über fünfzehn Jahre lang an seinem Hof und bekehrte sie zum Christentum. Als sie nach der Ermordung ihres Mannes im Jahr 1281 nach Byzanz zurückkehrte, zog sie sich ins Kloster zurück. Die Berühmtheit dieser Nonne, die Unsere Liebe Frau der Mongolen genannt wurde, ließ die ursprüngliche Bezeichnung schnell in Vergessenheit geraten. Die Kirche trägt den türkischen Namen Kanlı Kilise (blutige Kirche), da in der unmittelbaren Umgebung am Tag der Eroberung Konstantinopels ziemlich heftige Kämpfe stattfanden. Sie befindet sich übrigens in der Straße des Standartenträgers, da einer der Standartenträger von Mehmed dem Eroberer bei diesem Anstieg getötet wurde.

Jahrhunderts erbaute Miniatur-Madrasa hinter dem Kalian-Minarett bleibt oft unbemerkt, da sie von ihren riesigen Nachbarn in den Schatten gestellt wird. Sie weist jedoch eine interessante und ungewöhnliche Architektur auf. Sie hat nämlich drei Innenhöfe, die für Unterrichtsräume und Wohnzellen bestimmt waren. Heute ist sie eine Kinderbibliothek, aber man kann sie besuchen, um ein paar Schritte zu gehen und die zeitlose Atmosphäre zu genießen, die hier herrscht und im Gegensatz zu den Touristenmassen draußen steht.