Touristenattraktionen & Denkmäler Jordanien

Qusayr Amra war eine Festung, die von Prinz Walid ibn Yazid, besser bekannt als sein Kalif Walid II, in Auftrag gegeben wurde. Zwar war seine Herrschaft von 743 bis 744 nur von kurzer Dauer, doch hinterließ er seine Spuren in der Dynastie der Umayyaden. Die Burg wurde wahrscheinlich zwischen 730 und 740 erbaut und diente sowohl als Garnison als auch als palastartige Residenz, die sich den Vergnügungen der Prinzen widmete.

Die Audienzhalle. Er wurde nach einem dreischiffigen Grundriss mit Tonnengewölbe errichtet und erinnert an die byzantinische Architektur. Im Mittelschiff befindet sich ein Alkoven und in den Seitenschiffen zwei Räume, die wahrscheinlich als private Audienzräume dienten. Die Empfangsräume sind durch eine Tür mit Bädern verbunden, ein römisches Erbe, das von den Arabern sehr geschätzt wurde. Das Innere des ersten Raums umfasste einen Umkleideraum unter dem zentralen Alkoven(apodyterium) und kalte Bäder(frigidarium). Im zweiten Raum befanden sich die lauwarmen Bäder(Tepidarium) und der dritte Raum war der warme Raum(Caldarium). Außerhalb der Bäder siehst du das hydraulische System, durch das das Wasser geleitet wurde: Es bestand aus einer Zisterne und einem sehr tiefen Brunnen, der etwa 15 m tief war und von einem Kreis mit einem Durchmesser von über 6 m umgeben war, der in den Boden gegraben wurde. Dieser Kreis entsprach sicherlich dem Weg, den das an ein Rad gebundene Lasttier (ein Kamel oder ein Esel) zurücklegte, das dazu diente, das Wasser aus dem Brunnen hochzuziehen.

Die Wände, der Boden und die Decken sind mit Marmor und Fresken bedeckt, die mit Jagd- und Alltagsszenen tapeziert sind, in denen über 250 byzantinisch inspirierte Figuren auftreten. Viele sind in schwarzen quadratischen Rahmen isoliert, wie sie in einigen römischen, byzantinischen und westlichen Manuskripten aus dem Mittelalter zu finden sind. Sie stellen Krieger, Musiker, Steinmetze, Tänzer, Architekten und ... nackte Frauen beim Baden dar. Die letztgenannten Zeichnungen sind in der islamischen Kunst, die keine menschlichen Darstellungen und schon gar keine Frauen im Eva-Kostüm zulässt, absolut außergewöhnlich. Es scheint, dass Al-Walid ein echter Kunstliebhaber und vor allem ein für seine Zeit sehr liberaler Mann war.

Das Fresko der Könige. Dies ist das berühmteste Fresko der Stätte, das jedoch stark verfallen ist. Es zeigt den Umayyaden-Kalifen mit einer Frisur wie auf iranischen Münzen, umgeben von den anderen großen Herrschern der damaligen Zeit. Anhand der arabischen und griechischen Inschriften lassen sich der Kaiser von Byzanz, der Westgote Roderick, der persische Kaiser Khosroes und der Negus von Abessinien identifizieren. Auch der Kaiser von China und der türkische Khaqan sind vertreten. Die Figur von Roderick, der 711 starb, ist ein Hinweis, der die Datierung der Errichtung der Stätte ermöglicht. Der Einfluss des vorislamischen Iran ist sowohl ikonographisch als auch stilistisch: Die Darstellung königlicher Figuren erinnert an den sassanidischen Brauch der Porträts der königlichen Linie, ebenso wie das Verschwinden der Körper hinter der dekorativen Masse der Kostüme. Die Könige scheinen dem muslimischen Herrscher die Treue zu schwören, was das Fresko von anderen dekorativen Ornamenten unterscheidet; hier geht es darum, die Macht des muslimischen Herrschers gegenüber seinen Rivalen zu behaupten.

Die anderen Fresken im Audienzsaal. Der Prinz und sein Thron, die in der zentralen Nische des Audienzsaals gezeichnet sind, scheinen von der byzantinischen Kunst inspiriert zu sein und symbolisieren ebenfalls die Macht der Umayyaden. Der architektonisch gestaltete Thron und die beiden seitlichen Figuren sind mit Darstellungen in syrischen Manuskripten vergleichbar. In der Apsis des Audienzsaals wird eine unter einem Tuch liegende Figur von einem Engel und einer Eros-Figur beobachtet. In einer anderen Szene sind antik anmutende Ringer zu sehen. Zu ihrer Linken findet ein Kampf zwischen einem Löwen und einer Gazelle statt, der an den Kampf von Khirbat al-Mafjar in Jericho erinnert. Im selben Raum erinnert eine Jagd auf eine Onagerin an römische Mosaike, aber auch an die Lieblingsbeschäftigung des Sassanidenkönigs Bahrâm Gûr. Die große Bühne an der Südostseite des Audienzsaals zeigt eine an die griechische Aphrodite erinnernde Frauenfigur vor einem rechteckigen Becken. Frauen beobachten sie von einem Balkon aus, die hinter einem durchbrochenen Zaun verborgen sind.

Die Fresken in den Bädern. In der warmen Halle werden nackte Frauenfiguren von Kindern begleitet. Der Stil, der für die bildlichen Darstellungen gewählt wurde, hat viel von anderen Kunstzentren der Mittelmeerwelt. Die üppigen nackten Frauen mit ihren braun umrandeten Körpern erinnern an die koptische Kunst. Ihre aufwendigen Frisuren erinnern an palmyrenische Darstellungen. Die kleinen, runden Gesichter mit den großen Augen erinnern an die parthische, sassanidische, aber auch an die koptische Kunst.

Die Kuppel des Caldariums ist außerdem reich mit einem astrologischen Himmel mit den Tierkreiszeichen aus der griechisch-römischen Mythologie verziert. Sie wurden wahrscheinlich nach einem antiken Globus kopiert. Als erste bislang bekannte Darstellung des Himmels in der islamischen Kunst spiegelt dieses Dekor die Vorliebe der muslimischen Wissenschaftler für dieses Thema wider, das eines ihrer wichtigsten Forschungsgebiete war und zur Schaffung von Observatorien, astronomischen Manuskripten, Astrolabien usw. führte. Dieses Dekor kann mit Illustrationen aus dem Traktat der Fixsterne (1009) in Verbindung gebracht werden. Die Konstellationen sind dort wie bei antiken Vorbildern personifiziert. Im Jahr 2017 übernahm das italienische Renovierungsinstitut Istituto Superiore per la Conservazione e il Restauro die Renovierung der Wandmalereien im Schloss.

Die Taufstelle Christi weist für jordanische Verhältnisse einen hohen Eintrittspreis auf. Das Gebiet an der Grenze zu Israel steht unter militärischer Kontrolle und der Besuch ist extrem streng geregelt. Für diesen Preis erhalten Sie einen Reiseleiter (Kommentare auf Englisch) und den Transport mit einem Minibus in die Nähe der Taufstelle und des Jordans. Der Shuttlebus fährt ab, wenn er voll ist, höchstens alle 30 Minuten. Die Tour dauert zwischen 1,5 und 2 Stunden, je nachdem, ob Ihre Begleitpersonen sich dafür entscheiden, in den Fluss einzutauchen oder nicht.

Neben der für Universitäten typischen ständigen Aktivität kann man hier auch einige Museen besuchen. Am interessantesten sind die archäologischen und volkskundlichen Ausstellungen. Die kleinen Museen für Biologie, Medizin und Anthropologie sind vor allem für Spezialisten gedacht.

Das Besucherzentrum befindet sich am Ausgang des Canyons auf der Seite des Toten Meeres. Hier melden Sie sich an, um die Eintrittsgebühren für das Reservat zu bezahlen oder eine Trekkingtour mit einem Führer zu buchen. Es ist auch der Ausgangspunkt für alle von der RSCN organisierten Wanderungen im Reservat. Das Zentrum umfasst eine didaktische Ausstellung, die die Tier- und Pflanzenwelt im Reservat sowie den berühmten nubischen Ibex vorstellt, von dem es nur noch wenige Exemplare gibt.

Die Römer nannten den Cardo maximus die Hauptverkehrsader der Städte, die in Nord-Süd-Richtung verläuft. Der 800 Meter lange Cardo in Gerasa war besonders schön. Der Cardo wurde im ersten Jahrhundert erbaut. Die ursprünglichen ionischen Säulen - es gab fast 200 - wurden ab 170 nach und nach zu korinthischen Säulen umgestaltet. Die Straße hat einige tiefe Spurrillen, die von den Rädern der Wagen gegraben wurden. Die Löcher in der Fahrbahn dienten dazu, das Regenwasser aufzufangen.

Hierher zu gelangen. Hoch über dem Main Trail. Überqueren Sie die Brücke über den Wadi am Anfang des Cardo maximus und folgen Sie dem Weg, der den Hügel hinauf führt. Der Standort der byzantinischen Kirche ist an dem Metallgerüst zu erkennen, das sie bedeckt.

Besichtigung. Diese Kirche gehört zu einer Gruppe von drei byzantinischen Kirchen, die in den 1990er Jahren von dem amerikanischen Archäologen Kenneth W. Russell entdeckt wurden. Sie wird auf das⁵. Jahrhundert datiert und wurde Anfang des 6. Jahrhunderts umgebaut. Diese riesige, 26 x 15 m große Basilika hat einen rechteckigen Grundriss. Das Gewölbe wurde von zwei Reihen von Säulen getragen, die ein dreifaches Kirchenschiff bildeten. Vor der Kirche befand sich ein Atrium, ein von Säulen gesäumter Hof, von dem nur noch die Basen und der gepflasterte Boden erhalten sind. In der Nähe befindet sich das kreuzförmige Baptisterium aus dem⁵. Jahrhundert. Man betrat es durch einen der drei Eingänge, die in die Fassade gebohrt waren. Das Mittelschiff war mit Marmorplatten mit geometrischen Mustern bedeckt, während die Nebenschiffe mit Mosaiken ausgekleidet waren. Die in Medaillons eingearbeiteten Motive stellen Alltagsgegenstände, exotische oder Fantasietiere dar. Außerdem gibt es bildliche Darstellungen der vier Jahreszeiten, des Ozeans, der Erde und der Weisheit zu sehen.

Werfen Sie auch einen Blick auf die Überreste der Blauen Kapelle, die sich direkt über der byzantinischen Kirche befindet. Nur ihre vier Säulen aus blauem Granit, der aus Ägypten importiert wurde, sind noch erhalten und werden von nabatäischen Marmorkapitellen überragt.

Der große Hangar von Umm ar-Rasas beherbergt die Überreste von vier Kirchen, einer Kapelle, einem Baptisterium und vier Höfen. Alle Gebäude stammen aus der byzantinischen Zeit und wurden zwischen dem 6. und 8. Jahrhundert errichtet. Von einer erhöhten Plattform aus kann man ihre prächtigen Mosaiken betrachten. Die schönste von ihnen und die archäologisch bedeutendste ist die Stephanskirche. Bei dieser bedeutenden Entdeckung wurde das größte Mosaik Jordaniens in einem sehr gut erhaltenen Zustand freigelegt. Das Mosaik, das die Apsiden und die drei Schiffe der Kirche auskleidete, zeigt Städte auf beiden Seiten des Jordantals, Szenen aus dem täglichen Leben im Nildelta sowie schöne Blumen- und geometrische Motive. Anhand der von den Mosaikkünstlern hinterlassenen Hinweise lässt sich belegen, dass das Chorpflaster zwischen März 756 und Oktober 785 verlegt wurde. Abgesehen von der langen und heiklen Arbeit an der Fertigstellung ist es wahrscheinlich, dass ihr Fortschritt auch mit ihrer Finanzierung zusammenhing.

Das Thema des aufgewühlten Flusses wurde bei der Gestaltung des Mosaiks verwendet, das das Hauptschiff bedeckt. Um dieses tosende Element herum wurden die befestigten Städte auf beiden Seiten des Jordans dargestellt. Dazu gehören Jerusalem (neben dem Tor), Nablus, Sebastia, Caesarea, Ashkelon und Gaza auf der "israelischen" Seite und Kastron Mefaa, Amman, Madaba, Hesban, Ma'in, Rabbah und Kerak auf der "jordanischen" Seite. Die Städte sind in der Reihenfolge aufgeführt, in der sie von den Pilgern durchquert wurden.

Das 2007 gegründete Institut für Mosaikkunst und Restaurierung ist ein von der jordanischen Regierung verwalteter Verein. Es hat sich zum Ziel gesetzt, ein Exzellenzzentrum für die Erhaltung, Restaurierung und Gestaltung von Mosaiken zu werden. Das Institut bildet Mosaikkünstler aus, die nach Abschluss ihres Studiums für die Bewahrung des jordanischen Kulturerbes verantwortlich sein werden. Darüber hinaus fördert das Institut die Mosaikkunst, indem es neue Kreationen hervorbringt.

Hierher gelangen Sie. Etwa 800 m nach dem Besucherzentrum öffnet sich vor Ihnen ein Einschnitt in der Felswand. Sie befinden sich am Eingang des Siq, der zum Schatzhaus (Al-Kazhneh) führt.

Besuchen Sie uns. Alle Wege führen nach Petra, aber dieser Weg war der Hauptzugang zur Hauptstadt der Moguln. Der schmale natürliche Korridor erstreckt sich über 1,2 km und wird von hohen rosa Sandsteinwänden eingerahmt, die an manchen Stellen bis zu 80 m hoch sind. Der Fels nimmt nicht nur übernatürliche Farbtöne an, sondern auch seltsame Formen. Werden Sie den Elefanten finden? Der Siq ist durchzogen von Bewässerungskanälen, religiösen Zeugnissen und einem ausgeklügelten System von Dämmen, mit denen zerstörerische Überschwemmungen verhindert werden. Der Eingang zum Siq wurde von einem hohen Ziegelsteinbogen gekrönt, der 1896 eingestürzt ist. Wenn man nach oben schaut, kann man auf der linken Seite den Anfang des Bogens erkennen. Unter diesem Bogen waren zwei Votivnischen ausgehoben worden. Die auf der rechten Seite wird von einer kleineren Nische begleitet. Drei in den Fels gehauene Stufen ermöglichten das Abstellen eines Betyls, von Weihrauch oder von Opfergaben. Nach einer großen Überschwemmung um 20 v. Chr. wurden umfangreiche Arbeiten durchgeführt, um die Schlucht zu sichern. Ein regelmäßiges Gefälle von 4,9 % und ein mindestens 3 m breiter Durchgang wurden angelegt, und die gepflasterte Straße wird manchmal von Bürgersteigen gesäumt.

Staudämme. In Regenzeiten floss das Wasser aus dem Wadi Musa in den Siq und verursachte verheerende Überschwemmungen. Eine Blitzflut in der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. verursachte so große Schäden, dass die Nabatäer über ein System zur Umleitung des Wassers nachdachten. Sie bauten einen 13 m hohen Damm am Rande des Canyons und gruben einen 90 m langen Tunnel, durch den die Fluten den Berg umfließen konnten. Eine Brücke über den Damm ermöglichte den Zugang zum Siq. Wenn Sie die Schlucht durchqueren, sehen Sie fünf Dämme, die an strategischen Stellen platziert wurden, an denen sich die Sturzbäche bildeten. Rückhaltebecken wurden flussaufwärts in den Bergen angelegt. Diese Dämme wurden restauriert, da sie immer noch dazu dienen, den Zugang nach Petra zu schützen. Dennoch sollten Sie wissen, dass die Stätte bei starken Regenfällen und aus Sicherheitsgründen für Besucher gesperrt ist.

Wasserleitungen. Die Stadt Petra wurde durch ein ausgeklügeltes System von Wasserleitungen mit Wasser versorgt. Auf beiden Seiten des Weges wurden Rinnen in den unteren Teil des Felsens gegraben. Diese dienten dazu, das Trinkwasser in die Stadt zu leiten und die Felder zu bewässern. Die linke Rinne (auf dem Weg hinunter zum Schatzhaus) war mit Tonrohren versehen. Er sammelte und leitete das Wasser, das von der Moses-Quelle auf den Höhen von Wadi Musa drainiert wurde. Das Wasser, das durch die rechte Rinne floss, wurde zur Bewässerung der Felder verwendet. Er war mit Steinplatten abgedeckt. Auf dem Weg waren Sedimentationsbecken angelegt worden, um den Wasserfluss zu regulieren und Verunreinigungen zu speichern.

Betyle und Votivnischen. 1995 wurden 70 in die Wände gehauene Votivnischen katalogisiert. Einige zeigen Betyle (geschliffene Steine, die dazu dienen, die göttliche Gegenwart zu markieren), andere wurden leer gelassen, sodass die Besucher ihre eigenen Betyle für die Dauer des Gebets dort ablegen können. Einige sind einfache Rechtecke aus ausgehöhltem Fels, andere sind mit Pilastern, Giebeln und Gesimsen geschmückt, ähnlich wie bei Tempeln. Nach der ersten Kurve kann man auf der linken Seite in luftiger Höhe einen breiten Betyl in einer Nische sehen. Vielleicht passte ein Gesims in die obere Nut.

Im weiteren Verlauf, in der Linkskurve, etwa 2,5 m über dem Boden, befindet sich eine weitere, kunstvollere Nische mit Tempelattributen. Hier finden sich die Pilaster und der Giebel, die normalerweise den Eingang einrahmen. Die sechs Säulen über dem Kranzgesims stellen Betyle dar. Der Betyl oder vielmehr das auf einer Plattform in der Nische geschnitzte Idol wurde geplündert.

Weiter hinten, als sich die Schlucht etwa 15 Meter weit ausdehnt, taucht ein großer Felsbrocken mitten im Durchgang auf. Es ist kaum zu glauben, dass er erst 1977 freigelegt wurde. Das bedeutet, dass das Bett der Schlucht mit Schlamm, Schutt und Pflanzen verstopft war. Dieser Raum bildete ein ziemlich komplexes Heiligtum, in dem die Mächte des Felsens und des Wassers aufeinander trafen. In der Wand zu Ihrer Linken führt eine Treppe oberhalb des Kanals zu zwei kleinen Höhleneingängen. Es handelte sich um einen Tempel, in dem das Wasser kontinuierlich floss. In den großen Felsen am Fuß dieses Heiligtums wurde eine Votivnische gemeißelt. Im Inneren befinden sich zwei Betyle. Der linke hat Augen und würde Duschara symbolisieren, während der rechte Al-Uzzara darstellen würde, die beiden Götter, die in Petra am meisten verehrt werden.

Nach zwei Dritteln des Weges (gepflasterter Abschnitt und Gehweg entlang der Wand) ziert eine lange Reihe von Nischen die Wand. Griechische Inschriften geben die Namen der Stifter an. So wissen wir, dass die Nischen aus der Zeit nach dem Nabatäerreich stammen und auf das 2. und 3. Diese Serie trägt den Namen Sabinos Alexandrinos, benannt nach dem Spender der ersten Nische von links.

Direkt hinter diesem Abschnitt macht der Siq eine Kurve, in der die Fragmente einer monumentalen Skulptur liegen. Ein Karawanenführer und seine beiden Kamele stehen einer identischen Gruppe gegenüber. Zwischen den beiden floss ein kleiner Bach, der bei Regen aktiv war, was für die Nabatäer göttliche Präsenz bedeutete. Der untere Teil des Freskos sowie die Pflasterung und der Kanal wurden 1997 aus einer dicken Schwemmschicht herausgehoben, was ihren guten Erhaltungszustand erklärt.

Das Besucherzentrum befindet sich in einem traditionellen, sehr gut restaurierten Haus aus dem 19. Es gehörte der Kaufmannsfamilie Al Batjali. Das Besucherzentrum bietet nicht nur einen Einblick in ein Interieur aus der osmanischen Zeit, sondern stellt auch die Geschichte Madabas in den richtigen Kontext. Zwei Räume wurden zu einem Besucherzentrum mit englischsprachigen Schildern umgestaltet, und ein zehnminütiger Film vermittelt einige interessante Informationen über Madaba. Außerdem können Sie sich einen Stadtplan abholen.

Das Jordan Museum wurde 2005 eröffnet, um das architektonische und historische Erbe Jordaniens zu fördern. Es führt durch die Geschichte des Landes, die dank der zahlreichen Funde, die Archäologen seit dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts gemacht haben, bis in die Antike zurückreicht. Das Museum besteht aus drei Hauptgalerien (Geschichte und Archäologie, Traditionelle Lebensweisen, Jordanien heute), in denen fast 2.000 Artefakte ausgestellt sind, die sowohl nach historischen als auch nach thematischen Gesichtspunkten präsentiert werden. Die Sammlung ist recht umfangreich und vermittelt ein umfassendes Bild von der Entwicklung dieser Region, die seit mindestens 500.000 Jahren bewohnt wird. Sie enthält einige unschätzbare Schätze wie die 10.000 Jahre alte anthropomorphe Doppelköpfige Statue von Ain Ghazal oder Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer.

Zweiköpfige Statue von Ain Ghazal. Diese Statue gehört zu einer Reihe von 15 Statuen, die an der Stätte Ain Ghazal gefunden wurden, die heute zu den Vororten von Amman gehört. Sie wurde aus gebranntem Gips auf einer Schilfrohrstruktur gefertigt. Diese Technik zeigt den Fortschritt dieser neolithischen Zivilisation, da für das Brennen der Statuen eine Temperatur von mindestens 900 °C erforderlich war.

Die Manuskripte vom Toten Meer. Ein Teil der Manuskripte, die zwischen 1947 und 1956 in Qumran (Palästina) entdeckt wurden, wird hier gelagert. Die sehr alten Texte, die größtenteils auf Pergament oder Papyrus verfasst wurden, beziehen sich auf das Alte Testament. Das Jordan Museum besitzt das einzige Manuskript, das auf Kupferfolie verfasst wurde.

Mit Blick auf das Forum und direkt neben dem südlichen Amphitheater befindet sich dieses Heiligtum, das dem Gott der griechischen Götter, Zeus, gewidmet ist. Er wurde auf einem älteren Tempel errichtet und archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass die Stätte bereits in der Bronzezeit (3300 bis 1200 v. Chr.) ein Ort der Verehrung war. Der Zeustempel wurde auf zwei Terrassen errichtet, von denen die untere stark beschädigt ist. Von seinem gewölbten Korridor, der um den Temenos, einen heiligen Hof, herumführte, ist nicht mehr viel übrig. Dieser geschlossene Korridor war an seiner Außenseite mit Fassaden aus ionischen Säulen geschmückt, die einen dorischen Fries trugen. Die untere Terrasse stammt aus dem Jahr 27 v. Chr., wie eine Inschrift belegt, die das Bauwerk signiert, das "Diodors, Sohn des Zebedas, Architekt von Gerasa" zugeschrieben wird. Im Jahr 162 beschlossen die Römer, einen großen Tempel zu bauen, um den alten, stark beschädigten Tempel zu ersetzen. Er wurde auf einer Terrasse über dem Temenos errichtet, wobei beide durch eine monumentale Treppe miteinander verbunden waren. 15 Meter hohe korinthische Säulen rahmten die Cella, den Hauptraum des Heiligtums, ein. Mit dem Aufkommen des Christentums wurde der Tempel in ein byzantinisches Kloster umgewandelt, bevor er nach dem Erdbeben von 749 völlig verlassen wurde. 1982 begann das Institut Français du Proche-Orient (IFPO) mit der Restaurierung des Gebäudes in enger Zusammenarbeit mit der Jordanischen Abteilung für Altertümer. Zwischen 2001 und 2006 wurden die Cella, das Peristyl und das Temenos restauriert. Die Arbeiten geben dem Tempel einen Teil seiner Erhabenheit zurück.

Diese Kirche besitzt einige der schönsten Mosaike der Stadt. Das Mosaik wurde 1902 zufällig entdeckt und soll aus dem Jahr 568 stammen, wie im zentralen Medaillon erwähnt wird. Es ist von dem Mosaikkünstler Salomios signiert und stellt die 12 Apostel dar. Das bedeutendste der Mosaike befindet sich im Kirchenschiff. Es stellt die verschiedenen Aspekte des Meeres dar, wobei das Hauptmotiv eine Frau (vielleicht Thetis) ist, die aus den Fluten auftaucht und um sie herum alle Arten von Fischen und Meerestieren hat.

Das Nymphäum befindet sich entlang des Cardo maximus, direkt hinter der Kathedrale. Dieser imposante Brunnen soll aus dem Jahr 191 stammen und dazu beitragen, die Stadt mit Wasser zu versorgen. Ab 125 stieg der Wasserbedarf in der Stadt Gerasa an und es wurde ein System zur Wasserversorgung der Stadt eingerichtet, insbesondere durch den Bau eines Aquädukts, das die Stadt mit den Quellen in der Umgebung verband. Das Wasser wird in der Stadt durch ein System von Brunnen verteilt. Ein Nymphäum ist ein monumentaler, reich verzierter Brunnen, den man in griechischen Städten findet. In Amman gibt es ein solches, das nach demselben Plan entworfen wurde. Der Brunnen ist den Nymphen, den heiligen Darstellungen der Natur, gewidmet. Sie waren von seltener Schönheit und lebten länger als die Menschen, ohne jedoch unsterblich zu sein. Das Nymphäum besteht aus zwei Seitengängen, die eine halbrunde, zweistöckige Apsis einrahmen, und wurde von einem (heute eingestürzten) Halbkuppelgewölbe überspannt. Ein steinernes Becken ist in die Apsis eingelassen. Es wurde durch Löwenkopfmündungen gespeist, die in die Nischen im unteren Stockwerk der Apsis gebohrt waren. Wenn der Brunnen jemals überlief, floss das Wasser in die Kanalisation. Der untere Teil des Nymphäums war mit Marmorplatten bedeckt, während das Obergeschoss mit bemaltem Stuck versehen war. Die wertvollsten und farbenfrohsten Elemente sind verschwunden, aber die Nischen und einige der korinthischen Säulen, die die Fassade bereicherten, sind noch zu sehen. Das leicht ziselierte Dekor ist typisch für die Kunst der Severer, die als dekadent bezeichnet wird.

Ob mit oder ohne Auto, wir empfehlen Ihnen, die Panoramastraße über das Tote Meer am späten Nachmittag zu nehmen, um den Sonnenuntergang zu genießen. Diejenigen, die zu Fuß unterwegs sind, müssen nur wenige Kilometer zurücklegen, um zum Fuß der Straße zu gelangen, die sich in Serpentinen nach oben windet. Mit jeder Haarnadelkurve wird die Landschaft immer wieder neu gestaltet und Sie gewinnen an Höhe mit Blick auf das Meer. Die Berge und die sich rötende Sonne schaffen eine magische, fast biblische Atmosphäre!

Das älteste Bauwerk des mächtigen Philadelphia wurde unter der Herrschaft von Kaiser Mark Aurel zwischen 161 und 179 errichtet, möglicherweise an der Stelle eines ammonitischen Tempels. Die Römer kamen hierher, um ihren Halbgott Herkules zu verehren, für den sie eine gigantische Statue errichten ließen. Von dieser wurden einige Fragmente gefunden

Von dem Tempel ist jedoch nicht viel übrig geblieben, außer den großen Säulen, die von weitem zu sehen sind, und dem Türsturz. Etwas östlich davon kann man die Überreste der römischen Befestigungsanlagen sehen.

Die Burg ist ein großartiges Beispiel für mittelalterliche islamische Architektur. An klaren Tagen bietet sie einen atemberaubenden Ausblick auf die Region und das Jordantal. Die Burg wurde während der Ayyubiden-Dynastie 1184 von Saladins Neffen und General Izz al-Din Usama auf den Ruinen eines byzantinischen Klosters errichtet. Usama, der das Eroberungswerk seines Onkels festigte, begann eine Politik des Baus defensiver Festungen, um die Expansion der Kreuzritter zu begrenzen. Die Burg war auch Teil einer Kette von Taubenschlägen, die es ermöglichten, Nachrichten von Damaskus nach Kairo in weniger als einem Tag zu übermitteln. Dank der geografischen Lage der Festung und der Qualität ihres Verteidigungssystems bauten Usamas Armeen die Festung zu einem Stützpunkt aus, der als uneinnehmbar galt. Die Kreuzritter bissen sich daran 1187 die Zähne aus.

Ursprünglich hatte die Burg vier Ecktürme und Schießscharten in ihren dicksten Mauern und war von einem breiten, 15 Meter tiefen Graben umgeben. Dann wurde sie 1215 erweitert. Im Jahr 1265 eroberten die Mongolen die Burg und zerstörten sie vollständig. Der nächste Besitzer, der Mamlukensultan Al-Khader Baibars, beginnt mit dem Wiederaufbau. Die Burg diente vor allem als Futtermittellager und verlor ihre strategische Bedeutung. Die Osmanen belebten sie Mitte des 17. Jahrhunderts wieder, indem sie eine Garnison einrichteten. Im Jahr 1812 stößt der Schweizer Reisende Johann Ludwig Burkhart zufällig auf die Festung. Nachdem die Festung durch die Erdbeben von 1837 und 1927 beschädigt worden war, wurde sie restauriert.

Dieser große Platz ist das Symbol der Stadt Gerasa und das bekannteste Bild der antiken Stätte. Und das aus gutem Grund: Das Forum von Jerash war bei seiner Errichtung zu Beginn des 2. Jahrhunderts wahrscheinlich das größte im Römischen Reich. Es war auch das einzige Forum mit ovaler Form im gesamten Imperium. Es ist ein wesentliches architektonisches Element in der Stadtplanung der Stadt, da es die Verbindung zwischen dem Cardo maximus, der zentralen, von Norden nach Süden verlaufenden Verkehrsader, um die herum die Stadt organisiert war, und dem Zeustempel herstellt. Man kann diese großzügig bemessene Agora von 90 m x 80 m, die von breiten Gehwegen und ionischen Säulen, die begradigt wurden, umgeben ist, nicht übersehen. Der Boden wurde erst später gepflastert, da er neben einer kolossalen Arbeit auch eine technische Meisterleistung erforderte. Eine natürliche Vertiefung von 6 bis 8 Metern nahm einen Teil des Platzes ein und musste vor dem Verlegen der Pflastersteine aufgefüllt und stabilisiert werden. Der ovale Platz verdankt seinen Namen natürlich seiner Form. Er war nicht nur ein öffentlicher Platz, auf dem sich die Einwohner der Stadt versammelten, um Handel zu treiben, Politik zu betreiben und gerichtliche Streitigkeiten beizulegen, sondern diente auch als heiliger Vorplatz für den Tempel des Zeus. Auffällig ist ein Sockel in seiner Mitte. Heute wird er von einer Säule gekrönt (auf der jedes Jahr die Flamme des Jerash-Festivals entzündet wird), doch früher hätte er einen Altar oder eine Statue getragen. Das Forum diente als öffentlicher Platz, als Agora und als Marktplatz.

Die Zitadelle von Kerak, die man majestätisch auf der Königsstraße von Norden her erblickt, erstreckt sich über eine Länge von 220 Metern und ist zwischen 125 Metern auf der der Stadt zugewandten Seite und 40 Metern auf der der Stadt zugewandten Seite breit. Die Bauarbeiten begannen im Jahr 1140 und wurden zwei Jahre später abgeschlossen. Die Festung wurde von Payen le Bouteiller in Auftrag gegeben, der 1132 von König Foulque von Jerusalem zum Herrn von Outre-Jourdain ernannt worden war. Die Burg sollte Teil einer strategischen Verteidigungslinie sein, die die Ostfront des christlichen Territoriums zwischen Aqaba und der Türkei sichern sollte. Die Festung wurde auf zwei Ebenen errichtet und verfügt über zahlreiche Räume und gewölbte Gänge, die ein wahres Labyrinth bilden. Nehmen Sie eine Fackel mit, wenn Sie die dunkleren Teile erkunden möchten. Die Nordfront der Burg, die der Stadt zugewandte Seite, besteht aus einer riesigen Schildmauer, die von den Kreuzrittern aus dunkelbraunen, kaum grob behauenen Steinen errichtet wurde. Später ersetzten die Muslime diese Steine in einigen Teilen der Festung durch Kalksteinplatten, was dem Bauwerk eine gefälligere Ästhetik verlieh. Bei Ihrem Besuch werden Sie feststellen, dass es leicht ist, den Unterschied zwischen den beiden zu erkennen.

Der Eintritt in die Burg erfolgt durch das osmanische Tor. Zur Zeit der Kreuzritter erfolgte der Eintritt durch die Poterne links an der Mauer, gegenüber dem heutigen Eingang. Dieses Tor war durch einen 30 m tiefen Graben geschützt und durch eine Holzbrücke mit der Stadt verbunden, die im Falle eines Angriffs leicht zu verbrennen war.

Nach dem Ticketschalter nehmen Sie den Weg, der links abzweigt und zu zwei Ebenen gewölbter Galerien führt, die bis in die Kreuzfahrerzeit zurückreichen. Die untere Ebene diente ursprünglich als Stallungen und führt zum Kreuzrittertor. Dieses enge Tor wurde so gebaut, dass die Verteidiger, die in die Mauern zurückkehren wollten, ihre linke Seite und damit ihren Schild dem Feind aussetzen würden. Am Ende der Galerie erinnert ein gemeißelter Stein mit einer Büste an die Besetzung des Ortes durch die Nabatäer im zweiten Jahrhundert, lange vor dem Bau der Festung. Die Einwohner von Kerak werden Ihnen jedoch erzählen, dass es sich dabei um eine Darstellung Saladins handelt. Über eine kleine Treppe erreichen Sie den Nordturm, der heute eine Ruine ist.

Von der Nabatäer-Statue aus führt ein Durchgang nach Süden: Sie gehen links an der Kaserne und rechts an der Küche vorbei. Von dort führt eine Tür zu einem großen Ofen. Gehen Sie weiter durch den Durchgang, bis Sie das Außengelände an der Ostfront der Burg erreichen. Diese beherbergt mehrere Türme, die die Erweiterungsarbeiten nach der fränkischen Periode widerspiegeln. Unterhalb der Burg befindet sich das riesige fränkische Glacis, das den Hügel hinabstürzt... Es heißt, dass Renaud de Châtillon von hier aus seine Gefangenen in die Tiefe stürzte.

Wenn Sie in den oberen Hof hinaufsteigen, sehen Sie die Überreste einer Zisterne und von Wohngebäuden. Von der Terrasse am nördlichen Ende des Schlosses (oberhalb der Galerie der Kreuzritter) erstreckt sich der Blick unerschütterlich über das Tal. Über dem Hof sind die Ruinen einer romanischen Kirche leicht zu erkennen. Sie war groß genug, um die gesamte Garnison aufzunehmen, und es wurden dort sicherlich Gottesdienste abgehalten. Daneben befindet sich die Sakristei, zu der man über eine Treppe hinabsteigt.

Im Süden der Anlage ist noch der Mamelucken-Wachturm erhalten, der 1264 von Sultan Baybars errichtet und seitdem wieder aufgebaut wurde. Er verteidigt den exponiertesten Teil der Festung, den Hang gegenüber dem Hügel Umm al-Thallaja, der die Festung leicht überragt und eine ideale Artilleriestellung darstellt.

Die Kreuzritter hatten am Fuße der Festung einenGraben ausgehoben, um Angriffe zu erschweren. Der Graben ist heute durch eine Straße aufgefüllt. Außerdem ist ein großes Reservoir zu sehen, in dem Regenwasser gesammelt und die Festung mit Trinkwasser versorgt wurde.

Der Mameluckenpalast ist über eine Treppezu erreichen , die von der Zisterne ausgeht. In der Mitte befinden sich zwei gewölbte Räume, die als Empfangsräume dienten. Ein Raum im Osten des Saals, der vom Hof aus zugänglich ist, scheint als Moschee gedient zu haben: In der Südwand, die nach Mekka ausgerichtet ist, befindet sich eine Nische. Im Süden der Kreuzkirche können Sie außerdem zwei Gänge betreten: Der linke führt an sieben Zellen vorbei, während Sie im rechten eine in Stein gemeißelte Rosette am Fuß der Treppe sehen können. Ein dritter Gang schließlich verläuft nach Norden und führt zum alten Marktplatz. Wenn Sie weiter nach Norden gehen, erreichen Sie den Ausgang.

Der untere Hof wurde ursprünglich von den Kreuzrittern erbaut, bevor er von den Mamelucken im 13. Hier befindet sich das kürzlich renovierte Archäologische Museum. Es lohnt sich, dort einen Moment zu verweilen. Es beherbergt einige wichtige prähistorische Funde, Keramiken aus der Nabatäerzeit, einige Münzen aus der Mamlukenzeit und eine Kopie der berühmten Mescha-Stele aus dem Jahr 850 v. Chr. Sie soll an die Befreiung des Landes von Moab durch König Mescha selbst erinnern. Die Überreste des Originals der Stele sind im Louvre in Paris ausgestellt.

Die Westmauer wird von dem monumentalen mamlukischen Eingang durchbrochen - der heute verschlossen ist -, dessen Bogen fast 12 Meter hoch ist. Von der Stadtmauer aus hat man einen herrlichen Blick auf das Wadi Karak. Sie sollten wissen, dass der untere Hof zwei große unterirdische Galerien bedeckt, die mit dem Mamelucken-Tor verbunden waren und im Falle eines Angriffs die Flucht ermöglichten.

Es gibt mehrere Gründe für den Spitznamen Klein Petra, der diesem Naturgebiet mit seinen interessanten archäologischen Überresten verliehen wurde. Erstens liegt es nur wenige Kilometer von der alten Hauptstadt der Nabatäer entfernt. Zweitens ist der Zugang durch einen langen, schmalen Canyon möglich, genau wie in Petra. Und schließlich wurden Höhlen von den Nabatäern im 1. Jahrhundert v. Chr. besetzt, ausgebeutet und eingerichtet. Klein Petra gehört ebenso wie seine große Schwester zum UNESCO-Weltkulturerbe. Allerdings ist der Zugang tagsüber frei und die Stätte ist auch weit weniger überlaufen, was sie zu einem angenehmen Ausflug macht.

Man betritt Little Petra durch eine 450 m lange, schmale Schlucht, die wegen der hohen Felswände, die verhindern, dass das Sonnenlicht sie erwärmt, als Siq Al-Barid, die "kalte Schlucht", bekannt ist. Die Farben der Felsen gehören zu den wunderbarsten der Region und ändern ihre Tönung im Laufe des Tages. Der natürliche Korridor verbindet drei Freiräume, in denen von den Nabatäern Gebäude errichtet wurden. Das Fassadengestein wurde an einigen Stellen gemeißelt und die Hohlräume wurden von Grund auf neu geschaffen, vergrößert oder verändert. Wie in Petra wurden die Bewohner durch ein ausgeklügeltes hydraulisches System mit Wasser versorgt. Archäologen haben sich bisher nur wenig für diese Stätte interessiert, da sie viel zu sehr damit beschäftigt sind, die unerschöpflichen Wunder von Petra zu erforschen. Daher ist nur wenig über den Nutzen und den Grund für den Bau dieser Gebäude bekannt. Es scheint, dass Little Petra eine Art Vorort der nabatäischen Hauptstadt war, der den Händlern, die auf der Seidenstraße unterwegs waren, als Handels- und Umschlagplatz dienen sollte. Die Stätte wurde nach dem Untergang des Mogulreiches verlassen und die Römer interessierten sich nicht für sie. Rauchspuren an den Höhlenwänden und arabische Graffiti zeugen davon, dass sie von den Beduinenstämmen der Region besiedelt wurden, ebenso wie die des neolithischen Dorfes Al-Beidah. Eine wichtige Wiederentdeckung gelang den Archäologen jedoch im Jahr 2010. Sie widmeten sich schließlich den nabatäischen Fresken in einer Höhle, dem ersten und einzigen Beispiel für Originalmalereien, die in situ erhalten geblieben waren. Die Fresken waren den Archäologen seit 1906 bekannt und von ihrem westlichen Entdecker, einem gewissen Pater Abel, fotografiert worden. Bis dahin waren sie jedoch weder im Detail untersucht noch Gegenstand von Forschungsarbeiten oder Inventarisierungen gewesen.

Siq Al-Barid. Der Zugang erfolgt über einen schmalen, in den Fels gehauenen Durchgang, der es einem Menschen oder einem Dromedar ermöglichte, in die Schlucht zu gelangen. Bevor Sie sich hineinstürzen, können Sie die klassisch-elegante Fassade eines nabatäischen Grabes aus dem 1.

Jahrhundert und das Säulentriklinium. Unterwegs werden Sie die vom Wasser geformten Voluten und Kurven an den weichen Sandsteinwänden bewundern. Auch wenn der Canyon die meiste Zeit über ausgetrocknet ist, sollten Sie bei Regen oder Gewitter besonders vorsichtig sein. Fragen Sie die Einheimischen, ob es sicher ist, sich in den Canyon zu wagen. Während der Canyon immer breiter wird, können Sie eine Reihe von Öffnungen und eine in den Fels gehauene Höhle beobachten. Im oberen Stockwerk wurde der Höhleneingang mit einem Portikus geschnitzt, der von einem dreieckigen Giebel überragt wird. Die Höhle diente wahrscheinlich als Tempel.

Die vier Tricliniums. Die Schlucht verengt sich für etwa 50 m, bevor sie sich wieder verbreitert. In den Felsen sind vier Räume eingearbeitet, die wahrscheinlich als Unterkunft für durchreisende Händler dienten. In römischer Zeit bezeichnete ein Triclinium eine Schicht, in der drei Personen Platz fanden.

Das gemalte Biclinium. Es befindet sich kurz nach den großen Triclinien, wenn man den Siq weitergeht, auf der linken Seite. Man erreicht ihn über eine Treppe. Die Höhlen um diesen Raum herum dienten als Zisterne, Bankettsaal und Grabstätte. Die Fresken wurden 1906 von Pater Abel "entdeckt" und fotografiert. Sie wurden jedoch erst 2010 eingehend untersucht. Bei Konservierungsarbeiten kamen neue Fresken zum Vorschein und anhand von Proben, die an die Yarmouk-Universität geschickt wurden, konnten die Fresken auf 40 bis 25 v. Chr. datiert werden. Die Höhle besteht aus zwei aneinandergereihten Räumen, wobei der erste größer ist als der zweite. Der erste Raum ist nur an der Rückwand mit Stuck verziert, wodurch Reliefs entstehen, die an einige Fresken in Pompeji erinnern. Der zweite Saal ist viel stärker dekoriert, in einem ganz anderen Stil: Man erkennt Amor mit Bögen, Pfeilen und Speeren, die damit beschäftigt sind, die Trauben vor gierigen Vögeln zu schützen, mit der Weinlese oder dem Beschneiden der Reben. Diese Fresken erinnern an die Verehrung von Dionysos, dem Gott des Weins und der Exzesse in der griechischen Mythologie. Die Fresken sind durch den Zahn der Zeit und die Lagerfeuer der Beduinen, die diese Höhle bis vor kurzem noch bewohnten, stark beschädigt.

Aussichtspunkt. Wenn Sie den Siq al-Barid bis zum Ende verfolgen, gelangen Sie zu einer Treppe, die auf den Berggipfel führt und majestätische Ausblicke auf Petra und die Umgebung bietet. Sie können den Weg zum Kloster von Petra nehmen, vorausgesetzt, Sie haben eine gültige Eintrittskarte für die Hauptsehenswürdigkeit. Da der Weg kaum begangen wird und nicht markiert ist, sollten Sie sich einen Führer nehmen, um sich nicht zu verlaufen. Die 6 km lange Wanderung dauert zwischen 1,5 und 2 Stunden.

Das Naturschutzgebiet Wadi Mujib ist ein schmaler Canyon, der auf ein Plateau hinaufsteigt und von dort aus herrliche Ausblicke auf die Berge und das Tote Meer bietet. Es gibt verschiedene Wanderwege mit unterschiedlichen Schwierigkeitsgraden. Die Wanderungen durch den Grund des Canyons sind recht einfach, weisen jedoch Passagen auf, in denen man ins Wasser gehen muss und die Felsen rutschig sind. Die Wanderung hinauf zum Plateau ist anstrengend und erfordert eine gute körperliche Verfassung. Für alle Wanderungen ist ein Führer erforderlich, mit Ausnahme des Siq Trails am Eingang der Schlucht. Alle Wanderungen richten sich ausschließlich an Personen über 18 Jahre.

Siq Trail (¹. April bis 31. Oktober, leicht bis mittelschwer, 1-2 Stunden Gehzeit). Dies ist der einzige Weg, der ohne Führer und ohne Reservierung zugänglich ist. Er beginnt am Besucherzentrum und führt durch die Schlucht bis zu einem Wasserfall. Er beinhaltet das Schwimmen in natürlichen Pools (je nach Wasserstand) und erfordert das Gehen durch das Wasser. Bringen Sie eine angemessene Ausrüstung und Kleidung zum Wechseln mit.

Ibex Trail (¹. November bis 31. März, moderat, 3 bis 4 Stunden Wanderung, Start um 8:30 Uhr, Führer erforderlich). Sie gehen an der Straße entlang, bevor Sie einen Pfad einschlagen, der auf eine Anhöhe führt, von der aus Sie einen herrlichen Blick auf das Tote Meer haben. Nach einem Drittel der Strecke können Sie eine optionale Schleife zu den Ruinen einer alten Burg (Qasr Riyashi) nehmen, die angeblich von einem mächtigen gleichnamigen Beduinen bewohnt wurde. Der Aufstieg ist anstrengend, bietet aber einen herrlichen Ausblick. Zurück auf dem Weg gehen Sie weiter zur Rangerstation Raddas und kommen an dem berühmten Felsen mit Loths Frau vorbei, die in eine Salzsäule verwandelt wurde. Mit etwas Glück erblicken Sie einen seltenen nubischen Ibex, eine Art einheimischer Steinbock.

Malaqi Trail (¹. April bis 31. Oktober, schwierig, 6-7 Stunden Wanderung, Führer erforderlich). Diese Wanderung richtet sich an Liebhaber extremer Bedingungen. Er folgt der gleichen Ausgangsroute wie der Ibex Trail und führt dann wieder hinunter zum Flussbett des Mujib. Der Weg führt weiter am Fluss entlang, bis er die Einmündung des Hidan-Flusses erreicht. Der Rückweg zum Besucherzentrum beinhaltet eine 20 m lange Abseilstrecke entlang des Wasserfalls.

Canyon Trail (geöffnet vom¹. April bis 31. Oktober, schwierig, 4 Stunden Wanderung, Führer erforderlich). Sie folgen demselben Weg wie der Malaqi-Trail, auf den Höhen der Schlucht und dann bis zum Flussbett des Mujib. Anstatt wieder aufzusteigen, gehen Sie tiefer in die Schlucht hinein bis zu einem 20 m hohen Wasserfall. Die Wanderung beinhaltet auch Teile des Canyonings.

Eines der nördlichsten Gebäude der Ausgrabungsstätte. Man erreicht es über den nördlichen Decumanus, der vom Tetrapyl der Julia Domna ausgeht, oder vom Artemistempel aus. Wie viele der Gebäude in Jerash wurde auch das Nordtheater in zwei Perioden errichtet. Viele Details belegen, dass es ursprünglich ein bouleuterion war, ein Ort für die Versammlung des Stadtrats (boulè). Das Amphitheater bestand aus 14 Sitzreihen, die über innere Korridore zugänglich waren. Auf den Sitzen eingravierte Inschriften zeigten an, wer dort sitzen durfte. So waren die Sitze in den unteren Reihen den Mitgliedern der Bule vorbehalten. Wenn man die Gänge hinaufging, wurden die Sitze den Vertretern der verschiedenen Stämme und Familien der Stadt zugewiesen. Je größer der Stamm war, desto mehr Sitze standen ihm zur Verfügung. Das Bouleuterion wurde wahrscheinlich unter Kaiser Hadrian (117-138), möglicherweise aber auch unter Trajan (98-117) errichtet. Später wurde es umgebaut und in ein Odeon umgewandelt, ein Theater, das Konzerten und Dichtervorträgen gewidmet war. Eine Inschrift, die im Architrav der Bühnendekoration gefunden wurde, besagt dies sehr deutlich. Es ist auch bekannt, dass die oberen Sitzreihen um 165 hinzugefügt wurden, wodurch sich die Gesamtkapazität der Zuschauer auf 1600 erhöhte. Bei den Erweiterungsarbeiten wurde besonders auf die Verzierungen geachtet, von denen noch einige Details zu erkennen sind. Das Theater sollte die Ausstrahlungskraft der Stadt durch prächtige Kulissen widerspiegeln. Es wurde um das⁵. Jahrhundert herum aufgegeben.

Auch wenn die Burg etwas heruntergekommen ist, lohnt es sich, einen Stopp einzulegen und die Aussicht zu genießen, die sich von den Höhen des Hügels über das Wadi Araba und die verlassenen Beduinendörfer am Fuße der Zitadelle bietet. Die karge, wilde und abgeschiedene Atmosphäre dieser Burg, die den Wüstenwinden ausgesetzt ist, verleiht dem Ort eine besondere Note. Da es auf dem Gelände keine erklärenden Schilder gibt, sollten Sie nicht zu viel erwarten, um die verschiedenen Gebäuderuinen zu identifizieren. Auch der Reiseleiter (der Ihnen nachlaufen wird) wird Ihnen nur kurze Informationen geben, wenn zur gleichen Zeit andere Besucher auftauchen. Wenn Sie jedoch mehr über die Burg erfahren möchten, bleibt Ihnen nur die Möglichkeit, dem Führer zu folgen. Sie werden die Überreste einer Kirche (erkennbar an ihren drei Schiffen), einer kleinen Kapelle, Folterkammern, mamlukischen Lehmdächern, Kanalisationen, Bädern und einem Brunnen mit 365 Stufen entdecken. Der Brunnen ist 67 Meter tief und diente natürlich der Wasserversorgung der Festung. Wahrscheinlich war es der unerschöpfliche Wasservorrat, der es den Kreuzrittern ermöglichte, Saladins Angriffen eineinhalb Jahre lang standzuhalten. Nach Angaben des Wächters würde er auch heute noch klares, trinkbares Wasser produzieren. Archäologen ist es auch gelungen, Inschriften freizulegen, die Saladins Truppen auf den Steinen des Gebäudes hinterlassen haben. Nehmen Sie eventuell eine Taschenlampe mit, um die dunkelsten Gänge zu erkunden und eine beeindruckende Sammlung von in Stein gehauenen Kanonenkugeln ans Licht zu bringen.

Die Kathedrale befindet sich am Rande des Cardo maximus auf der linken Seite, kurz vor dem Nymphaeum. Es handelt sich um eine byzantinische Kirche, die von ihren stolzen Bewohnern als "Kathedrale" bezeichnet wurde. Sie wurde an der Stelle eines griechisch-römischen Tempels errichtet, der dem Halbgott der Rebe, des Weins und der Exzesse, Dionysos, geweiht war, der wiederum an der Stelle eines nabatäischen Tempels stand, der dem Gott Duschara geweiht war. Es war üblich, bestehende Kultstätten durch neue zu ersetzen, die den neuen vorherrschenden Glaubensvorstellungen entsprachen. Das Christentum wurde ab dem 4. Jahrhundert zur offiziellen Religion des Römischen Reiches, und die Kathedrale stammt wie die meisten anderen Kirchen an diesem Ort aus dem⁵. oder 6. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass diese Kirche massiver als die anderen war, um diesen Titel zu tragen. Der Platz zwischen der St.-Theodorus-Kirche und der Kathedrale war wahrscheinlich der Ort eines heidnischen Weinfestes, bei dem sich griechisch-römische Traditionen zu Ehren des Dionysos mit der christlichen Religion vermischten, um der Hochzeit von Kana zu gedenken, bei der Jesus Wasser in Wein verwandelte.

Die Kirche, die heute völlig verfallen ist, zeichnete sich durch eine recht kunstvolle Ornamentik aus. Durch das noch erhaltene Portal mit korinthischem Giebel gelangt man über eine monumentale Treppe in den Rest des Gebäudes. Die Wände sind stellenweise noch mit christlichen Inschriften bedeckt, die unter anderem die Erzengel Gabriel (der Muhammad auch den Koran brachte) und Michael ehren. Am oberen Ende der Treppe befindet sich eine Nische, die wahrscheinlich der Jungfrau Maria gewidmet ist.

Es dauerte sieben Jahre, bis der Bau dieser Moschee, der größten des Landes, abgeschlossen war. Die Moschee wurde zwischen 1982 und 1989 zu Ehren von König Husseins Großvater, Seiner Majestät as-Sayyid Abdullah I., dem ersten König von Jordanien, errichtet und ist die modernste und imposanteste Moschee des ganzen Landes. Ihre gigantische blaue Kuppel, die mit Mosaiken mit geometrischen Mustern ausgekleidet ist, dominiert die Stadt. Unter der Kuppel mit einem Durchmesser von 35 Metern bietet der Gebetsraum Platz für 3.000 Gläubige. An Tagen mit großem Andrang, insbesondere während des Freitagsgebets im Ramadan, können weitere 6.000 Gläubige den Außenhof in Besitz nehmen. Im Inneren ist die Decke der azurblauen Kuppel mit feinen goldenen Streifen versehen, die wie eine Sonne aussehen. Blau symbolisiert den Himmel, und die Striche stehen für die 99 Namen Allahs. Auf einem riesigen, dreiarmigen Kronleuchter sind Verse aus dem Koran zu lesen. Der rote Teppich symbolisiert die Fruchtbarkeit; er führt zur "Mihrab", der Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt und zu der sich jeder Gläubige beim Gebet hinwenden muss. Im Untergeschoss befindet sich ein kleines islamisches Museum mit persönlichen Gegenständen von König Abdullah I., Fotos und einigen Stücken islamischer Kunst.

Nicht-Muslime können die Moschee außerhalb der Gebetszeiten besuchen. Frauen müssen eine Kleidung tragen, die Arme, Beine und Kopf bedeckt. Zu diesem Zweck wird am Eingang eine schwarze Toga mit Kapuze ausgeliehen. Männer müssen Hosen tragen (keine Shorts). Denken Sie daran, Ihre Schuhe auszuziehen, bevor Sie den Gebetsraum betreten.

In dieser ehemaligen, imposanten Privatresidenz aus dem 7. Jahrhundert, die 1905 entdeckt wurde, enthüllten die Ausgrabungen mehrere Mosaikteile auf dem Boden. Der Palast, der an einer alten römischen Straße lag, soll in byzantinischer Zeit, möglicherweise während des Erdbebens von 749, abgebrannt und danach verlassen worden sein. Während von dem Palast, seinen Hallen mit den gewölbten Bögen und Säulen kaum noch etwas zu sehen ist, zeugen die Fußböden vom Reichtum seiner Besitzer. Das Mosaik in der Halle gibt Hirten- und Jagdszenen wieder sowie am Eingang ein Paar Sandalen in einem Medaillon. In der Verlängerung des Gebäudes befinden sich mehrere Räume, die alle mehr oder weniger gut erhaltene Fragmente von Mosaikböden enthalten. In den nördlichen Räumen befinden sich jeweils eine Statue der griechischen Glücksgöttin Tyche und ein Fragment einer Kreation, die die vier Jahreszeiten darstellt. Im Saal des Westflügels kann man eine Folge von geometrischen Mustern entdecken, die einen eleganten Bodenteppich bilden, in dessen Mitte sich das Hauptstück befindet: ein Löwe, der einen Stier tötet.

In der Nähe des niedergebrannten Palastes befinden sich auch die wenigen Überreste der Märtyrerkirche (Al-Khadir), die auf das sechste Jahrhundert datiert wird. Jahrhundert. Ihr Mosaikfußboden wurde leider auf dem Höhepunkt der ikonoklastischen Periode unter den Umayyaden und den nachfolgenden muslimischen Dynastien stark beschädigt.

Dieses Schloss, das im 2. Jahrhundert v. Chr., wahrscheinlich im ersten Viertel, erbaut wurde, ist die Hauptattraktion von Iraq al-Amir. Sie wurde in einer atemberaubenden Landschaft inmitten eines natürlichen Amphitheaters inmitten eines künstlichen Sees errichtet, der inzwischen ausgetrocknet ist. Das Bauwerk erstreckt sich über zwei Ebenen und war mit Zisternen ausgestattet, in denen das Regenwasser aufbewahrt wurde. Bemerkenswert ist die beeindruckende Größe der Steinblöcke, aus denen die Burg errichtet wurde. Einige Teile wiegen mehr als 20 Tonnen. Das Gebäude wurde jedoch durch das Erdbeben von 362 stark beschädigt. Ein Team französischer Archäologen machte sich Anfang der 1980er Jahre daran, es zu restaurieren, und versuchte, das riesige Puzzle teilweise in 3D zu rekonstruieren.

Der nördliche Teil besitzt einen Portikus mit zwei Säulen, die mit Friesen geschmückt sind, die riesige Tiere, hauptsächlich Löwen und Adler, darstellen. Diese Skulpturen zeugen vom Einfluss der griechischen und persischen Kunst auf die Architektur der damaligen Zeit. Das Erdgeschoss wurde als Vorratskammer und als Quartier für die Wachen genutzt, während das Obergeschoss Hyrcanus vorbehalten war.

Die Meinungen der Historiker über die Rolle dieser Festung gehen ziemlich weit auseinander. Viele glauben, dass es sich um Tyros handelte, die Privatresidenz von Hyrcanus von Jerusalem, dem mächtigen Oberhaupt der Tobias-Dynastie und Gouverneur der Provinz Ammon im Reich Alexanders des Großen. Der Historiker und Heerführer Flavius Josephus beschreibt in seinen Antiquitäten der Juden Ende des 1. Jahrhunderts eine Burg, bei der es sich um diese handeln könnte. "[Hyrkanus] errichtete auch eine solide Burg, die er bis zum Dach aus weißen Steinen bauen ließ, und große Tierdarstellungen wurden darauf eingemeißelt. Er grub auch Höhlen von vielen Furlongs (...); und er machte große Räume darin, einige für Feste, andere zum Schlafen, andere zum Wohnen."

Qasr Al-Abd bedeutet "Sklavenburg". Der Name bezieht sich auf Hyrcanus selbst, der als Gouverneur "der Sklave der Bevölkerung" war. Eine lokale Legende erzählt jedoch eine ganz andere Geschichte: Dieser Palast soll von einem Sklaven namens Tobiah erbaut worden sein, der unsterblich in die Tochter seines Herrn verliebt war. Als dieser auf einer langen Reise war, baute Tobiah einen Palast und schnitzte Löwen, Panther und Adler, um dem Meister seine Liebe zu seiner Tochter zu zeigen. Leider kehrte der Meister ins Schloss zurück, bevor Tobiah seine Arbeit beenden konnte, und seine Bemühungen, um die Hand seiner Tochter anzuhalten, waren vergeblich. Zu dieser Erzählung gibt es einige Varianten.

Von der antiken Nekropole aus dem 1. Jahrhundert sind noch einige Gräber zu sehen, insbesondere das Grab von Germani (der Name ist darauf eingraviert). Diese sind in den Boden eingegraben und man muss einige Stufen hinuntersteigen, um sie zu erreichen. Sie sind manchmal von der Vegetation überwuchert. Die Nekropole ist griechisch inspiriert und verfügt über einen dreieckigen Giebel, Zierleisten und einen charakteristischen dorischen Fries. Sie werden auch die Gräber von Modestus sehen, mit Rosetten und einer schweren Tür, die noch in den Angeln hängt. Schließlich das Grab des Chaireas, das weniger interessant ist.

Bei Ihrer Ankunft in diesem Gebäude gibt es einen gut sortierten Laden. Hier finden Sie ein Team von ausgezeichneten Reiseführern, darunter die liebenswerte Ali, die Sie zu den schönsten Orten in Wadi Rum führen. Rechnen Sie mit 120 DJ pro Jeep für den ganzen Tag. Sie tun damit etwas Gutes, denn ein Teil Ihres Geldes wird für die Erhaltung des empfindlichen Ökosystems von Wadi Rum verwendet.

Dieses Zentrum wurde 6 km vom Dorf Rum entfernt errichtet. Hier müssen Sie unbedingt vorbeikommen, hier zahlen Sie die Eintrittsgebühr von 5 DJ (mit dem Jordan-Pass und für Kinder unter 12 Jahren kostenlos) und hier können Sie Ausflüge ins Wadi Rum arrangieren. Es gibt einen kostenlosen Parkplatz, aber wenn Sie mit Ihrem Fahrzeug in das Reservat fahren wollen, müssen Sie zusätzlich 20 DJ bezahlen.

In diesem Park, der nur wenige Schritte von der St.-Georgs-Kirche entfernt ist, befinden sich interessante Überreste. Durch Ausgrabungen wurden und werden die archäologischen Schätze Madabas, die unter den modernen Bauten begraben sind, entdeckt. Am Eingang des Parks befindet sich eine Ausstellung von Mosaiken, die von verschiedenen Orten in der Region stammen. Das älteste Mosaik des Landes aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. stammt aus der Festung des Herodes in Machéronte. Die Eintrittskarte berechtigt auch zum Besuch der Apostelkirche, der Kirche der Jungfrau Maria und der Hippolytus-Halle.

Hierher zu gelangen. Wenn Sie den Cardo maximus hinuntergehen, auf der linken Seite, kurz vor den Überresten des Hadrianstors.

Besichtigung. Die Ruinen dieses riesigen, auf drei Ebenen errichteten Gebäudes bedecken eine Fläche von 7.560 m². Die Archäologen gingen lange Zeit davon aus, dass es sich um einen Tempel handelte. Die ständigen Nachforschungen lassen jedoch vermuten, dass es sich eher um eine riesige Empfangshalle handelte. Andererseits scheint er nicht mit dem Königspalast verbunden gewesen zu sein, nach dessen Spuren noch immer gesucht wird. Das Wohnviertel ist nicht groß genug, um ein Palast gewesen zu sein, und in der Nähe wurden keine praktischen Gebäude (Küche, Ställe...) gefunden. Die Überreste werden daher weiterhin als "großer Tempel" bezeichnet, bis etwas Besseres gefunden wird.

Das Gebäude wurde über mehrere Jahrhunderte hinweg errichtet. Es steht auf einer Reihe von Felsplateaus, die die Nabatäer nach und nach freigelegt haben, indem sie Steine behauen haben, die für andere Bauten verwendet wurden. Der erste Teil des Tempels wurde Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. auf der höchsten Plattform errichtet. Es handelte sich um ein Peristyl, das einen zentralen Hof einrahmte. Das Amphitheater mit 700 Sitzplätzen, das einen Teil des Tempels einnimmt, wurde von den Römern im zweiten Jahrhundert hinzugefügt. Es diente wahrscheinlich als Stadtversammlung.

Um das Jahr 50 wurde der Tempel erweitert und reich mit Stuck, Fresken und Mosaiken verziert. Es handelt sich um die große, von Säulen gesäumte Plattform, deren Kapitelle asiatische Elefanten darstellten. Jeder der 536 Elefantenköpfe war mit einer dünnen Gipsschicht überzogen und keiner glich dem anderen. Man kann also davon ausgehen, dass die Handwerker solche Tiere gesehen hatten. Der Bodenbelag und die Kolonnaden an der Westflanke sind eingestürzt. Sie enthüllen einen doppelten, gewölbten Gang, der die Struktur darüber stützte. Die Kolonnaden an der Ostflanke sind noch gut sichtbar. Der nabatäische König Aretas IV (9 v. Chr.-40 n. Chr.) ließ auf der Plattform entlang der Ostseite prächtige Gärten mit Teichen anlegen. Sie wurden durch ein Drainagesystem, das unter den Kolonnaden und der zentralen Plattform verlief, mit Wasser versorgt. Die Römer fügten im Westen des großen Tempels ein Bad hinzu. Sie sind über eine Treppe auf der anderen Seite der eingestürzten Kolonnade zu erreichen.

Der "große Tempel" war von der Straße durch einen Propyläen getrennt, eine 55 m lange hohe Fassade, die in der Mitte durchbrochen war, um eine monumentale Treppe zum Temenos durchzulassen. Östlich des zentralen Tors, entlang der Treppe, waren kleine Räume eingerichtet worden. Sie waren durch eine Tür von der Straße abgetrennt.

Dieser von der RSCN verwaltete Kulturkomplex ist wegen seiner herrlichen Panoramablicke auf das Tote Meer einen Besuch wert. Shop, Museum und Cafeteria.

Zara Cliff Walk. Ein einfacher Pfad führt auf den Gipfel des Berges Zara, von wo aus man eine atemberaubende Aussicht hat. Es ist schwer zu glauben, dass man sich auf Meereshöhe befindet.

Museum des Toten Meeres. In diesem Museum erfahren Sie so viel wie möglich über die Region: Ökosysteme, die Geschichte der Völker und die ungewisse Zukunft des Toten Meeres.

Der öffentliche Strand von Aqaba ist nicht der beste Ort, um zu baden, oder man muss sich wie die Jordanier kleiden. Man kommt wegen der Atmosphäre hierher: die kleinenGlasbodenboote (glassboats) mit ihrer Musikanlage, die einheimische Musik grölt, die Straßenverkäufer, die Zuckerwatte und Süßigkeiten verkaufen, die Wasserpfeifenverleiher mit ihren Teppichen und die Kameltreiber, die einen Ausritt anbieten. Auf der Promenade im Palmenhain gibt es Verkäufer, die Sandwiches, Souvenirs und Strandartikel verkaufen. Am Ende bietet Ihnen eine kleine Bar kühle Getränke und Shawarma an.

In Amman gibt es keinen echten alten oder überdachten Souk wie in Damaskus oder Jerusalem. Dennoch sind die klassischen Bestandteile eines arabischen Marktes vorhanden: kleine Straßen, Stände, die sich entlang des Bürgersteigs ausbreiten, und Werkstätten aller Art, die nach Disziplinen gruppiert sind (Schmiedearbeiten, Tischlerei, Teppiche ...), Gemüse- und Obstmärkte, Märkte für lebende Tiere und vor allem ein unaufhörliches Treiben. Man kann hier Gewürze, Gold, Schmuck, orientalische Parfüms, Kleidung, Schals in allen Farben und Chinoiserien für Touristen kaufen.

Dank des hervorragenden Umweltschutzprogramms des RSCN ist das Reservat zu einer der wichtigsten Naturattraktionen Jordaniens und zu einem Vorbild geworden. Dieses integrative Programm wird in Partnerschaft mit der lokalen Bevölkerung aufgestellt, um sie an den wirtschaftlichen Vorteilen der touristischen Entwicklung des Gebiets teilhaben zu lassen. Das Dana-Biosphärenreservat erstreckt sich vom Rift Valley bis zu den Ausläufern des Wadi Araba und umfasst vier mehr oder weniger ausgeprägte Ökosysteme. Die Gipfel in der Umgebung gehören mit 1600 Metern zu den höchsten des Königreichs, während der tiefste Punkt des Reservats 50 Meter unter dem Meeresspiegel liegt. Der erste Eindruck ist vor allem visuell, mit außergewöhnlichen Ausblicken von den Höhen, vom Wind geformten Bergen und Verwerfungen, die in die Tiefen der Erde eindringen. Aber dieser Höhenunterschied führt auch zu einer überraschenden Vielfalt an Lebensräumen: Das Reservat beherbergt über 700 Pflanzenarten (8 sind endemisch), 42 Reptilienarten, 258 wirbellose Tiere, 215 Vögel und 45 Säugetiere (von denen 25 vom Aussterben bedroht sind). Zu den letzteren gehören der Ibex, der Syrische Wolf, die Berggazelle, die Wildkatze, der Daman, die Wüstenhyäne, der sehr seltene Blandford-Fuchs ... Dana beherbergt auch mehrere archäologische Stätten, die belegen, dass die Region seit mehr als 6000 Jahren bewohnt ist.

Während der Ausgrabungen entdeckten die Archäologen u. a. einige Steinritzungen mit Szenen aus der Jagd und dem Hirtenleben aus prähistorischer Zeit. Die frühe Besiedlung lässt sich durch das Vorhandensein von Kupferminen erklären, die vor mehr als 6000 Jahren abgebaut wurden. Die interessanteste Stätte ist sicherlich Khirbet Feinan, an der Kreuzung des Wadi Ghweir und des Wadi Feinan im Süden des Reservats. Hier kann man die Überreste von Kirchen und Gebäuden aus der Römerzeit sowie die Reste einer Halde einer alten Kupfermine sehen.

Im Reservat gibt es zahlreiche Wanderwege, die Sie auf eigene Faust oder in Begleitung eines Führers erkunden können und deren Dauer von einigen Stunden bis zu mehreren Tagen variiert. Im Reservat gibt es mehrere Übernachtungsmöglichkeiten, die auch als Ausgangspunkt für Trekkingtouren dienen: Dana Guest House, Feynan Ecolodge, Rummana Camp (vom 15. März bis 31. Oktober).

Was sollte man zum Wandern in Dana einplanen? Das Biosphärenreservat Dana ist in der Regel sehr windig und seine Höhenlage verspricht selbst im Sommer kühle Nächte. Im Winter ist es nicht ungewöhnlich, dass Schnee fällt. Daher sollten Sie warme Kleidung mitnehmen, vor allem, wenn Sie in Zelten übernachten wollen. Ein Fleece und eine Windjacke gehören zu den Mindestanforderungen für jede Jahreszeit. Außerdem sollten Sie ein Paar gute Wanderschuhe mitbringen. Das Gelände ist steinig und uneben, und wenn Sie nicht nur um das Dorf Dana herum wandern möchten, reicht ein Paar Turnschuhe nicht aus. Bei einigen Wanderungen müssen Sie einen Fluss überqueren. Ein Hut, eine Sonnenbrille, Sonnencreme und eine Trinkflasche (bei langen Wanderungen auch mehrere) gehören in Ihren Wanderrucksack. Wenn Sie im Winter wandern, können Sie eine Mütze und ein Paar Handschuhe hinzufügen. Vergessen Sie auch Ihren Fotoapparat nicht, denn Sie werden durch wunderschöne Landschaften wandern und Beduinen begegnen, deren Lebensstil erhalten bleibt, was in Jordanien nicht mehr allzu häufig vorkommt.

Vom Rummana Camp aus. Campsite Trail. 1,5 km, Dauer 1 Stunde, leicht. Dieser Rundweg um das Rummana-Camp bietet vor allem die Möglichkeit, Vögel zu beobachten. The Cave Trail. 1,5 km, Dauer 1,5 Stunden, leicht bis mittelschwer. Der Pfad führt über den Steilhang (Vorsicht, Schwindelgefühl) des Shaq al Kalb zu Höhlen, in denen wahrscheinlich Einsiedler lebten. Rummana Mountain Trail. 2,5 km. 2 Stunden. Mittelschwer. Der Weg führt hinauf zum Gipfel des Rummana, von wo aus Sie einen weiten Blick über die Berge bis hin zum Wadi Araba haben.

Vom Dana Guest House aus. Dana Village Tour. 2 km. 1 Stunde. Leicht. Diese Wanderung führt durch das Dorf Dana und seine Anhöhen und bietet die Möglichkeit, die Bewohner auf ihren Feldern oder in ihren Werkstätten für handwerkliche Produktion zu treffen. Nawatef Trail. 2 km. 2 Stunden. Leicht bis mittelschwer. Ein Führer ist erforderlich. Sie erreichen das Dorf Al-Qasdiya mit einem Pendelbus und steigen dann durch schöne Berglandschaften zu den Quellen von Al Nawatef hinab (Vorsicht vor Höhenangst). White Dome Trail. 8 km. 3 bis 4 Stunden. Mittelschwer. Vom 15. März bis 31. Oktober. Ein Führer ist erforderlich. Diese Wanderung führt vom Dorf Dana über die Felder des Wadi Dana-Plateaus zum Rummana-Lager. Kann vom Rummana-Lager aus unternommen werden. Shaq Al-Reesh Trail. 8 km. 4 Stunden. Mittel bis schwierig. Ein Führer ist erforderlich. Sie erreichen das Dorf Al-Qasdiya mit einem Shuttle-Bus und steigen am Ende eines wunderschönen Canyons hinab nach Shaq al-Reesh (Vorsicht vor Höhenangst). Wadi Dana Trail. 14 km. 6 bis 7 Stunden. Mittelschwer. Diese halbtägige Wanderung führt Sie durch schöne Sandstein-Canyons bis nach Feynan. Es besteht die Möglichkeit, die gleiche Wanderung von der Feynan Ecolodge aus zu unternehmen. Wadi Dathneh Trail. 19 km. 8 bis 10 Stunden. Sehr schwierig. Ein Führer ist erforderlich. Der Abstieg in Wadi Dathneh erfolgt von Nawatef aus über einen schwindelerregenden Pfad. Wadi Ghwair Trail. 16 km. 7 bis 8 Stunden. Schwierig. Ein Führer ist erforderlich. Ein Shuttle bringt Sie nach Al-Mansoura in den Bergen in der Umgebung von Shobak. Von dort aus steigen Sie in das Wadi Ghwair hinab, einen Canyon, der dem von Petra sehr ähnlich ist. Sie durchqueren ihn entlang des Flusses und steigen dann wieder zur Feynan Ecolodge auf. Eine der schönsten Wanderungen, die Sie im Dana-Reservat unternehmen können.

Von der Feynan Ecolodge aus. Sunrise Hike. 2 km. 2 Stunden. Mittel bis schwer (nur Erwachsene). Ein Führer ist erforderlich. Diese Wanderung führt über die Pfade der Beduinenhirten, auf denen die Herden bis zum Gipfel des Berges getrieben werden. Der Aufstieg ist kurz, aber anstrengend und belohnt Sie mit einem prächtigen Sonnenaufgang, der Feynan und das Wadi Araba in Flammen aufgehen lässt. Sunset Hike. 1,5 km. 2 Stunden. Leicht. Ein Führer ist erforderlich. Dieser etwa 20-minütige Spaziergang führt Sie zur Lodge der Feynan-Führer. Sie können das Leben im Beduinendorf unterhalb beobachten, während die untergehende Sonne ihre Palette von Rosa, Ocker und Violett auf die umliegenden Berge wirft. Feynan Plants Hike. 3 km. 2 Stunden 30 Minuten. Mittel bis schwierig. Ein Führer ist erforderlich. Ihr naturkundlicher Führer wird Ihnen die Verwendung der Pflanzen entschlüsseln, die die Beduinen als Seife, Medizin oder Gewürzkräuter verwenden. Dies ist auch eine interessante ornithologische Wanderung. Copper Mines. 6,5 km. 3 bis 4 Stunden. Leicht. Ein Führer ist erforderlich. Ihr Führer bringt Sie zu den Feynan-Kupferminen, die wahrscheinlich die ersten der Welt waren, in denen Kupfer intensiv abgebaut wurde. Abbau, Transport, Verhüttung - alle Schritte sind noch sichtbar. Archäologische Schätze. 5,5 km. 3 bis 4 Stunden. Leicht. Gruppierte Siedlungen aus der Jungsteinzeit, römische Ruinen und ein Aquädukt, ein byzantinisches Kloster und eine Kirche - die Umgebung von Feynan ist übersät mit archäologischen Überresten, die Sie auf eigene Faust erkunden können. Wadi Dana Sampler. 6,5 km. 3 bis 4 Stunden. Leicht. Sie können in den hinteren Teil des Wadi Dana wandern, indem Sie den Weg nach Westen einschlagen und auf unberührte Beduinendörfer treffen, in denen die Bewohner noch in Zelten aus Ziegenfell leben. Wadi Ghwair Sampler. 7,5 km. 4 Stunden. Leicht bis mittelschwer. Von März bis Oktober. Diese Wanderung führt an alten römischen und byzantinischen Ruinen vorbei, bevor sie in den Ghwair Canyon führt, wo eine Quelle fließt, die Sie durchqueren müssen, um eine 11.000 Jahre alte Siedlung aus der Jungsteinzeit zu entdecken.

Rift Valley Mountain Trek. Diese sechstägige Wanderung richtet sich an widerstandsfähige Wanderfreunde. Auch wenn die Wanderung keine immensen Schwierigkeiten bereitet, schlucken Sie die Kilometer auf steinigen Pfaden und rollen die Höhenunterschiede ab. Diese Trekking-Tour führt durch das jordanische Rift-Tal und verbindet das Dana Biosphärenreservat mit Little Petra, einige Kilometer nördlich von Wadi Musa. Sie werden mit prächtigen Landschaften belohnt, die alle Farben der Wüste widerspiegeln. Sie durchqueren abgelegene Beduinenlager und schlafen wie die Beduinen im Ziegenhaarzelt. Die Wanderung kann auf 4 Tage verkürzt werden, wenn Sie nicht genügend Zeit haben. Sie können sie vom Besucherzentrum in Dana oder von den Räumlichkeiten von Wild Jordan in Amman aus organisieren.

Tag 1. 14 km. 5 bis 7 Stunden. Mittelschwer. Von 1.300 m bis 320 m Höhe. Sie nehmen den Wadi Dana Trail, der vom Dorf Dana zur Feynan Ecolodge führt. Dort verbringen Sie die Nacht bei Kerzenlicht.

Tag 2. 18 km. 7 bis 8 Stunden. Schwierig. Von 320 m bis 820 m Höhe. Von Feynan aus wandern Sie durch das Wadi Ghwair, einen wunderschönen Canyon mit wechselnden Sandsteinfarben und einem Fluss, den Sie mehrmals durchqueren müssen. Anschließend steigen Sie nach Al-Bustan auf und verbringen die Nacht im Zelt bei den Beduinen.

Tag 3. 15 km. 5 bis 7 Stunden. Mittelschwer. Von 820 m bis 1.360 m Höhe. Von Al-Bustan steigen Sie hinauf nach Shobak und seiner Burg. Sie durchqueren wilde Berglandschaften und bewirtschaftete Felder, alte Dörfer, die noch immer bewohnt sind, und Höhlen, die früher als Grabstätten dienten.

Tag 4. 14 km. 5 bis 6 Stunden. Leicht. Von 1.360 m bis 1.210 m Höhe. Der Pfad beginnt im Dorf des verlassenen Dorfes Sihan am Fuße der Burg von Shobak und führt Sie zu einem Aussichtspunkt mit Blick auf die Shobak-Berge. Anschließend fahren Sie über die Al-Hazeem-Straße nach Ras al-Faid und lassen die Shobak-Berge hinter sich.

5. Tag. 18 km. 7-8 Stunden. Mittelschwer. Von 1.210 m bis 1.240 m Höhe, davon 100 m positiver Höhenunterschied. Der Tag beginnt mit einer Wacholderlandschaft und beeindruckenden Felsformationen. Dann folgt ein zweistündiger Aufstieg zum Gipfel des Al-Saffaha, bevor es wieder hinunter zum Beduinenlager Gbour al-Waidat geht.

Tag 6. 15 km. 5 bis 6 Stunden. Mittelschwer. Von 1.240 m bis 1.047 m Höhe. Dieser letzte Tag führt Sie durch eine hochgelegene Wüste mit spektakulären Ausblicken auf das Wadi Araba. Im weiteren Verlauf erreichen Sie die rosa Sandsteinberge, für die Petra berühmt ist, und sehen die frühen Überreste der Nabatäer, die sich weit über das heute abgegrenzte Gebiet hinaus erstreckten. Die Wanderung endet in Little Petra, wo Sie in einer Beduinenhöhle oder einem gemütlichen Hotel übernachten können, bevor Sie sich auf den Weg zu den nabatäischen Stätten machen. Seien Sie sich bewusst, dass auch hier kilometerlange Wanderwege auf Sie warten.

Sich dorthin begeben. Etwa 400 m nach dem Besucherzentrum, auf der rechten Seite des Hauptwegs, bevor Sie den Siq betreten.

Besuchen Sie den Ort. Drei monumentale, in den Fels gehauene Blöcke scheinen entlang des Weges Wache zu halten. Sie werden allgemein als "Dschinn-Blöcke" bezeichnet, ein Name, der von den Beduinen hinterlassen wurde. Sie glaubten, dass diese Steintürme den bösen Geistern als Aufenthaltsort dienten. Die Blöcke sind an allen vier Seiten behauen und von Grabkammern durchbrochen. Auch wenn sie nicht genau datiert werden können, könnte es sich um die ältesten Gräber Petras handeln, die auf das 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. zurückgehen. Es gibt noch drei weitere Blöcke dieser Art, die Sie auf dem weiteren Weg sehen werden. Der letzte davon befindet sich auf der rechten Seite über dem ausgetrockneten Flussbett, bevor Sie in den Siq eindringen. Die Blöcke erheben sich zwischen 6 und 8 m über dem Boden und ihr Aussehen wurde in späteren Epochen verändert.

Der Eingang des ersten Monolithen ist teilweise durch eine Ablagerung von Sand und Kies versperrt, die bei Überschwemmungen abgelagert wurden. Der Fuß des Blocks und sein Hohlraum lagen ursprünglich zwei Meter tiefer. Der dreieckige Erker, der den Block im oberen Teil umrundet, ist noch immer zu bewundern. Die Basis des Felsens rechts vom Eingang wurde in zwei übereinander liegende Rinnen gemeißelt. Sie dienten dazu, das Regenwasser zur Stätte Petra oder zu den Zisternen, die auf dem Weg lagen, abfließen zu lassen. Ein kleiner Felsen zwischen dem Dschinn-Block und dem Felsen weist eine Öffnung auf. Darunter befand sich eine Zisterne.

Der zweite Block ist auf einer dreifachen Plattform positioniert, die ebenfalls behauen wurde. Der Zugang zur Kammer erfolgt durch einen im Osten gebohrten Eingang. Sie enthält zwei Grabsteine. Die kleine Plattform, die den Block krönt, wurde wahrscheinlich zu einem späteren Zeitpunkt behauen, was das Fehlen des Frieses erklären würde, der normalerweise an nabatäischen Gräbern zu finden ist.

Der dritte Block ist viel stärker bearbeitet. Seine Seiten sind mit Pilastern verziert, die früher mit Kapitellen geschmückt waren. Das darüber liegende Band weist Spuren von Steinmeißeln auf, die darauf hindeuten, dass der traditionelle Erker in einer späteren Epoche ausgelöscht wurde. Bei Ausgrabungen in den 1970er Jahren waren die Archäologen überrascht, anstelle von Knochen und persönlichen Gegenständen Rohrreste zu finden. Es ist gut möglich, dass das Grab in der byzantinischen Zeit als Zisterne diente. Dies würde erklären, warum die Beduinen diese Blöcke auch as-Sahrij nennen, was auf Arabisch "Zisterne" bedeutet.

Nördlich des Herkulestempels, wenn man sich auf die obere Terrasse begibt, gelangt man zu den Ruinen einer byzantinischen Kirche von recht bescheidenen Ausmaßen. Sie stammt aus dem 6. Jahrhundert und wurde aus den Steinen des Herkulestempels errichtet.

Eine Reihe von Mosaiken wurde ausgegraben. Die Ausgrabungen dauern derzeit noch an und es wird vermutet, dass sich die byzantinische Stadt über den gesamten Hügel erstreckte. Etwa 20 Meter weiter befinden sich eine große runde umayyadische Zisterne und die Überreste einer Olivenpresse.

Das ist der Strand von Amman, der wie bei den großen Luxushotels in Wassernähe angelegt wurde, mit Schwimmbecken, Sonnenschirmen und Liegestühlen, Duschen, Umkleidekabinen und Schließfächern, in denen man seine Sachen aufbewahren kann, Handtüchern, die man mieten kann, aber auch einem Restaurant (Buffet für 10 DJs), einer Bar und Basketballfeldern. Aber der Ort ähnelt unseren städtischen Schwimmbädern: Lärm, Müll, Überfüllung, nichts Entspannendes, man fühlt sich wie am Mittelmeer mitten im August! Personen, die Ruhe suchen, ist davon abzuraten. Für diejenigen, die einen authentischen Nachmittag mit jordanischen Familien erleben möchten, ist dies der ideale Ort. Bringen Sie Shorts und T-Shirt mit, hier wird bekleidet gebadet, vor allem die Frauen. Für den Preis ist es besser, ein Hotel mit Wellnessbereich, luxuriösen Pools und einem ruhigen Strand zu testen.

Dieses kleine Museum ist ein Muss für alle, die sich für die Geschichte Jordaniens interessieren und die Schätze des Landes (Jerash, Petra, Pella...) besichtigen wollen, oder für angehende Archäologen. Es versammelt eine große Sammlung von Überresten aus ganz Jordanien, von seiner neolithischen Periode über seine aufeinanderfolgenden Herrschaftsperioden bis hin zu Artefakten aller Art, die an den wichtigsten historischen Stätten des Landes gefunden wurden. Die Sammlungen sind chronologisch ausgestellt und Erklärungen werden auf Englisch angezeigt.

Liebhaber schöner Karosserien kommen hier auf ihre Kosten. Das 2003 eröffnete Museum wurde von König Abdullah II. zum Gedenken an seinen Vater, der ein leidenschaftlicher Liebhaber von Motorfahrzeugen war, gewollt. Die Sammlung zeigt über 80 Fahrzeuge, die einst König Hussein gehörten. Vom Rallyewagen über die gepanzerte Bentley-Limousine, Sportwagen, Militärfahrzeuge, Familienlimousinen, Motorräder für den Wüstensand und sogar Fahrräder... Die Sammlung zeigt ein Stück Automobilgeschichte von der Nachkriegszeit bis heute. Kleine Videoinstallationen unterbrechen den Rundgang und zeigen König Hussein in Aktion in seinen Autos. Es scheint, dass die Leidenschaft vom Vater auf den Sohn übergegangen ist, denn nun sind es die Autos von König Abdullah II, die die Sammlung bereichern. Es scheint auch, dass die Königsfamilie ein unbegrenztes Interesse an dem deutschen Hersteller Mercedes hatte, der hier stark vertreten ist. Neben dieser kleinen Retrospektive der deutschen Firma finden sich hier auch prestigeträchtige Marken, die in der Geschichte des Automobils einen Meilenstein gesetzt haben, wie Aston Martin, Rolls Royace, Bentley, Lincoln, Cadillac.... Das älteste Auto stammt aus dem Jahr 1916 und wurde von Hussein bin Ali, dem Großvater von König Hussein und Helden der Großen Arabischen Revolte, importiert. Das Museum besitzt eine Nachbildung des ersten jemals erfundenen Motorrads aus dem Jahr 1886. Die Fahrzeuge sind perfekt gepflegt und angeblich sind alle fahrtüchtig.