Die schönsten religiösen Gebäude Jordanien

Die 1986 erbaute orthodoxe St.-Georgs-Kirche besitzt einige schöne Ikonen. Vor allem aber beherbergt sie die allererste Karte Palästinas, die auch Madaba-Karte genannt wird. Diese war auf dem Boden der byzantinischen Kirche aus dem 6. Jahrhundert, die vor ihr stand, angebracht. Die Karte gilt als historischer Schatz, da es sich um die älteste Darstellung des Heiligen Landes, insbesondere Jerusalems, handelt. Eine griechische Widmungsinschrift, die in einen Tank unter der Kirche eingraviert wurde, gibt Historikern einen wertvollen Hinweis auf das Baudatum der byzantinischen Kirche: "Dies ist das Bauwerk, das unser sehr frommer Kaiser Flavius Justinian unter den Auspizien des sehr heiligen Konstantin, Priester und Hegumen ,im Jahr 13 der Indikation ", also nach 550, "mit Munifizenz errichten ließ. Das Mosaik stammt von unbekannten Künstlern und wurde wahrscheinlich auf Initiative der christlichen Gemeinde der Stadt angefertigt, die in der byzantinisch-christlichen Ära ein wichtiges Bistum war. Leider war der Baumeister der neuen orthodoxen Kirche von dieser Antiquität wenig beeindruckt und kümmerte sich nur wenig darum, sie zu erhalten oder gar zur Geltung zu bringen. Ihm fiel nichts Besseres ein, als Säulen mitten in ein großes Fragment zu pflanzen. Ganze Teile der Karte verschwanden bei den Bauarbeiten, insbesondere der Teil, der die Region zwischen Hebron und Beersheva beschreibt. Infolgedessen kommt das Mosaik nur unzureichend zur Geltung und ist kaum durch einen Sicherheitszaun geschützt, den man immer wieder umgehen muss, um die Details zu erkennen.

Ursprünglich waren die Ausmaße der Karte ziemlich außergewöhnlich (21 Meter x 7 Meter, heute 16 Meter x 5 Meter) und sie bestand aus mehr als zwei Millionen Mosaiksteinen.

Das Werk stellt das Heilige Land vom Libanon bis nach Unterägypten und zum Nildelta dar und greift die Orte auf, die sowohl im Neuen als auch im Alten Testament erwähnt werden. Das Gebiet wird mit erstaunlichem Realismus und Liebe zum Detail dargestellt. So sieht man beispielsweise Schiffe, die das Tote Meer überqueren, oder Fische, die den Jordan hinaufschwimmen, um nicht als Salzsauger im salzigen Meer zu enden, oder Brücken, die den Fluss überspannen...

Die Künstler verwendeten Buchstaben in verschiedenen Größen und Farben (schwarz, weiß und rot), die die Namen der biblischen Gebiete sowie die relative Bedeutung der Städte erwähnten. Es gibt über 150 Legenden, die in griechischen Buchstaben geschrieben sind, und bis heute wurden alle Namen dieser Städte identifiziert. Jerusalem (umgeben von einer Mauer) und die wichtigsten heiligen Stätten sind natürlich auch in dieser Liste enthalten, ebenso wie die Namen aller Stämme, die damals in der Region lebten. Die Karte liefert Historikern wertvolle Informationen, z. B. über die Größe und den Einfluss der einzelnen Städte im 6. Jahrhundert oder über die Flora und Fauna, die in den verschiedenen Regionen zu finden waren. Neben dem historischen oder geografischen Interesse ist die Karte auch ein wahres Kunstwerk. Sie entfaltet satte, tiefe Farben und zeichnet eine überwältigende Fülle an Details.

Die Städte. Die Städte sind präzise gezeichnet, wie ein Stadtplan ohne Perspektive. Sie können Jericho mit seinen Palmen, Bethlehem, Gaza, Ashkelon (Israel), Pelusa (Ägypten), Flavia Neaoplis (Nablus), Kerak sehen. Jerusalem ist an seinen beiden von Säulen gesäumten Cardo Maximus, dem Damaskustor oder der mit einer goldenen Kuppel versehenen Grabeskirche zu erkennen.

Die Umgebung. Die räumliche Gliederung der Provinz Palästina ist deutlich zu erkennen. Die Hauptachse ist der Fluss Jordan, der in das Tote Meer mündet. Die Zeichnungen erinnern sehr gut an die in Palästina sichtbaren Landschaften (dunkle Berge, helle Täler). Bei genauerem Hinsehen erkennt man einen Löwen (ziemlich ikonoklastisch, da in kleinen Mosaikquadraten), der in der Moab-Wüste eine Gazelle jagt.

Lesen Sie die Karte. Wenn Sie die zahllosen Details der Karte verstehen möchten, kann es sinnvoll sein, die Karte, die im Eingangsbereich verkauft wird, zu erwerben. Zunächst sollten Sie wissen, dass die Karte nach Osten ausgerichtet ist (der Osten befindet sich oben). Der Norden befindet sich also zu Ihrer Linken. Jerusalem mit seinen Mauern, Türmen und Toren nimmt auf der Karte einen zentralen Platz ein und ist das eigentliche Meisterwerk des Mosaiks. Sie liefert wertvolle Informationen über den Grundriss und die Architektur der Stadt im 6. Jahrhundert. Es zeigt den Cardo, die Hauptstraße, die die Stadt in zwei Hälften teilt (mit dem Damaskustor an ihrem nördlichen Ende), sowie die Grabeskirche. Die Stadtmauern sind von 21 Türmen umgeben, von denen der Davidsturm der wichtigste ist, und nur von sechs Toren durchbrochen, wobei das letzte, das Neue Tor, aus dem Jahr 1890 stammt.

Südlich von Jerusalem (also auf der rechten Seite) liegt Bethlehem. Sie werden auch andere Orte erkennen: das Jordantal, das mit Palmen bepflanzt ist, und das Tote Meer, das mit Booten und Matrosen dargestellt ist. An den Ufern sind Löwen und Gazellen zu sehen. Unterhalb der Jordanmündung befindet sich die palmenbestandene Oase Jericho. Auf der rechten Seite der Karte erkennt man die bunten Gipfel des Sinai und nicht weit entfernt, ganz im Süden, das Nildelta.

Der Artemistempel steht vor Ihnen, wenn Sie die Stufen des Propyläums erklommen haben. Die Römer errichteten ihn um 150 n. Chr. zu Ehren von Artemis, der Tochter des Zeus, Göttin der Jagd und der Fruchtbarkeit und Schutzgöttin von Gerasa. Der Tempel war viel größer als der Zeus-Tempel und schürte die Rivalität zwischen den Gläubigen. Er war das Zentrum des sozialen und spirituellen Lebens der Stadt und stand in der Mitte eines riesigen, 3,4 Hektar großen heiligen Bezirkes. Er wurde auf einer Plattform errichtet und seine schönen Säulen mit korinthischen Kapitellen ragen in den Himmel. Sie haben übrigens ein Interesse, das die Touristen begeistert: Sie bewegen sich im Wind oder wenn man sie schüttelt. Von den ursprünglich 12 Säulen sind nur noch 11 erhalten. Sie sind von der Hand des Künstlers (oder des verantwortlichen Bauunternehmers) Hygeinos signiert. Der Tempel der Artemis ist jedoch unvollendet, da insgesamt 32 Säulen vorgesehen waren, die die Cella, den Hauptraum, einrahmen sollten. Der Boden des Innenraums war mit Marmorplatten bedeckt. Der hintere Teil des Tempels, das Adytum, war nur den Priestern zugänglich. Nur sie durften sich dem Thalamos, der Nische, in der sich wahrscheinlich eine Statue der Göttin befand, nähern und die beiden Kammern betreten, die diese Nische einrahmten. Der Opferaltar befand sich am Fuße der Treppen, die zur Plattform führten, etwa 20 Meter oberhalb des Tempels. Ab dem 4. Jahrhundert wurden heidnische Kulte durch ein kaiserliches Edikt verboten und der Artemistempel wurde beraubt.

Hierher zu gelangen. Hoch über dem Main Trail. Überqueren Sie die Brücke über den Wadi am Anfang des Cardo maximus und folgen Sie dem Weg, der den Hügel hinauf führt. Der Standort der byzantinischen Kirche ist an dem Metallgerüst zu erkennen, das sie bedeckt.

Besichtigung. Diese Kirche gehört zu einer Gruppe von drei byzantinischen Kirchen, die in den 1990er Jahren von dem amerikanischen Archäologen Kenneth W. Russell entdeckt wurden. Sie wird auf das⁵. Jahrhundert datiert und wurde Anfang des 6. Jahrhunderts umgebaut. Diese riesige, 26 x 15 m große Basilika hat einen rechteckigen Grundriss. Das Gewölbe wurde von zwei Reihen von Säulen getragen, die ein dreifaches Kirchenschiff bildeten. Vor der Kirche befand sich ein Atrium, ein von Säulen gesäumter Hof, von dem nur noch die Basen und der gepflasterte Boden erhalten sind. In der Nähe befindet sich das kreuzförmige Baptisterium aus dem⁵. Jahrhundert. Man betrat es durch einen der drei Eingänge, die in die Fassade gebohrt waren. Das Mittelschiff war mit Marmorplatten mit geometrischen Mustern bedeckt, während die Nebenschiffe mit Mosaiken ausgekleidet waren. Die in Medaillons eingearbeiteten Motive stellen Alltagsgegenstände, exotische oder Fantasietiere dar. Außerdem gibt es bildliche Darstellungen der vier Jahreszeiten, des Ozeans, der Erde und der Weisheit zu sehen.

Werfen Sie auch einen Blick auf die Überreste der Blauen Kapelle, die sich direkt über der byzantinischen Kirche befindet. Nur ihre vier Säulen aus blauem Granit, der aus Ägypten importiert wurde, sind noch erhalten und werden von nabatäischen Marmorkapitellen überragt.

Der große Hangar von Umm ar-Rasas beherbergt die Überreste von vier Kirchen, einer Kapelle, einem Baptisterium und vier Höfen. Alle Gebäude stammen aus der byzantinischen Zeit und wurden zwischen dem 6. und 8. Jahrhundert errichtet. Von einer erhöhten Plattform aus kann man ihre prächtigen Mosaiken betrachten. Die schönste von ihnen und die archäologisch bedeutendste ist die Stephanskirche. Bei dieser bedeutenden Entdeckung wurde das größte Mosaik Jordaniens in einem sehr gut erhaltenen Zustand freigelegt. Das Mosaik, das die Apsiden und die drei Schiffe der Kirche auskleidete, zeigt Städte auf beiden Seiten des Jordantals, Szenen aus dem täglichen Leben im Nildelta sowie schöne Blumen- und geometrische Motive. Anhand der von den Mosaikkünstlern hinterlassenen Hinweise lässt sich belegen, dass das Chorpflaster zwischen März 756 und Oktober 785 verlegt wurde. Abgesehen von der langen und heiklen Arbeit an der Fertigstellung ist es wahrscheinlich, dass ihr Fortschritt auch mit ihrer Finanzierung zusammenhing.

Das Thema des aufgewühlten Flusses wurde bei der Gestaltung des Mosaiks verwendet, das das Hauptschiff bedeckt. Um dieses tosende Element herum wurden die befestigten Städte auf beiden Seiten des Jordans dargestellt. Dazu gehören Jerusalem (neben dem Tor), Nablus, Sebastia, Caesarea, Ashkelon und Gaza auf der "israelischen" Seite und Kastron Mefaa, Amman, Madaba, Hesban, Ma'in, Rabbah und Kerak auf der "jordanischen" Seite. Die Städte sind in der Reihenfolge aufgeführt, in der sie von den Pilgern durchquert wurden.

Mit Blick auf das Forum und direkt neben dem südlichen Amphitheater befindet sich dieses Heiligtum, das dem Gott der griechischen Götter, Zeus, gewidmet ist. Er wurde auf einem älteren Tempel errichtet und archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass die Stätte bereits in der Bronzezeit (3300 bis 1200 v. Chr.) ein Ort der Verehrung war. Der Zeustempel wurde auf zwei Terrassen errichtet, von denen die untere stark beschädigt ist. Von seinem gewölbten Korridor, der um den Temenos, einen heiligen Hof, herumführte, ist nicht mehr viel übrig. Dieser geschlossene Korridor war an seiner Außenseite mit Fassaden aus ionischen Säulen geschmückt, die einen dorischen Fries trugen. Die untere Terrasse stammt aus dem Jahr 27 v. Chr., wie eine Inschrift belegt, die das Bauwerk signiert, das "Diodors, Sohn des Zebedas, Architekt von Gerasa" zugeschrieben wird. Im Jahr 162 beschlossen die Römer, einen großen Tempel zu bauen, um den alten, stark beschädigten Tempel zu ersetzen. Er wurde auf einer Terrasse über dem Temenos errichtet, wobei beide durch eine monumentale Treppe miteinander verbunden waren. 15 Meter hohe korinthische Säulen rahmten die Cella, den Hauptraum des Heiligtums, ein. Mit dem Aufkommen des Christentums wurde der Tempel in ein byzantinisches Kloster umgewandelt, bevor er nach dem Erdbeben von 749 völlig verlassen wurde. 1982 begann das Institut Français du Proche-Orient (IFPO) mit der Restaurierung des Gebäudes in enger Zusammenarbeit mit der Jordanischen Abteilung für Altertümer. Zwischen 2001 und 2006 wurden die Cella, das Peristyl und das Temenos restauriert. Die Arbeiten geben dem Tempel einen Teil seiner Erhabenheit zurück.

Diese Kirche besitzt einige der schönsten Mosaike der Stadt. Das Mosaik wurde 1902 zufällig entdeckt und soll aus dem Jahr 568 stammen, wie im zentralen Medaillon erwähnt wird. Es ist von dem Mosaikkünstler Salomios signiert und stellt die 12 Apostel dar. Das bedeutendste der Mosaike befindet sich im Kirchenschiff. Es stellt die verschiedenen Aspekte des Meeres dar, wobei das Hauptmotiv eine Frau (vielleicht Thetis) ist, die aus den Fluten auftaucht und um sie herum alle Arten von Fischen und Meerestieren hat.

Das älteste Bauwerk des mächtigen Philadelphia wurde unter der Herrschaft von Kaiser Mark Aurel zwischen 161 und 179 errichtet, möglicherweise an der Stelle eines ammonitischen Tempels. Die Römer kamen hierher, um ihren Halbgott Herkules zu verehren, für den sie eine gigantische Statue errichten ließen. Von dieser wurden einige Fragmente gefunden

Von dem Tempel ist jedoch nicht viel übrig geblieben, außer den großen Säulen, die von weitem zu sehen sind, und dem Türsturz. Etwas östlich davon kann man die Überreste der römischen Befestigungsanlagen sehen.

Die Kathedrale befindet sich am Rande des Cardo maximus auf der linken Seite, kurz vor dem Nymphaeum. Es handelt sich um eine byzantinische Kirche, die von ihren stolzen Bewohnern als "Kathedrale" bezeichnet wurde. Sie wurde an der Stelle eines griechisch-römischen Tempels errichtet, der dem Halbgott der Rebe, des Weins und der Exzesse, Dionysos, geweiht war, der wiederum an der Stelle eines nabatäischen Tempels stand, der dem Gott Duschara geweiht war. Es war üblich, bestehende Kultstätten durch neue zu ersetzen, die den neuen vorherrschenden Glaubensvorstellungen entsprachen. Das Christentum wurde ab dem 4. Jahrhundert zur offiziellen Religion des Römischen Reiches, und die Kathedrale stammt wie die meisten anderen Kirchen an diesem Ort aus dem⁵. oder 6. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass diese Kirche massiver als die anderen war, um diesen Titel zu tragen. Der Platz zwischen der St.-Theodorus-Kirche und der Kathedrale war wahrscheinlich der Ort eines heidnischen Weinfestes, bei dem sich griechisch-römische Traditionen zu Ehren des Dionysos mit der christlichen Religion vermischten, um der Hochzeit von Kana zu gedenken, bei der Jesus Wasser in Wein verwandelte.

Die Kirche, die heute völlig verfallen ist, zeichnete sich durch eine recht kunstvolle Ornamentik aus. Durch das noch erhaltene Portal mit korinthischem Giebel gelangt man über eine monumentale Treppe in den Rest des Gebäudes. Die Wände sind stellenweise noch mit christlichen Inschriften bedeckt, die unter anderem die Erzengel Gabriel (der Muhammad auch den Koran brachte) und Michael ehren. Am oberen Ende der Treppe befindet sich eine Nische, die wahrscheinlich der Jungfrau Maria gewidmet ist.

Es dauerte sieben Jahre, bis der Bau dieser Moschee, der größten des Landes, abgeschlossen war. Die Moschee wurde zwischen 1982 und 1989 zu Ehren von König Husseins Großvater, Seiner Majestät as-Sayyid Abdullah I., dem ersten König von Jordanien, errichtet und ist die modernste und imposanteste Moschee des ganzen Landes. Ihre gigantische blaue Kuppel, die mit Mosaiken mit geometrischen Mustern ausgekleidet ist, dominiert die Stadt. Unter der Kuppel mit einem Durchmesser von 35 Metern bietet der Gebetsraum Platz für 3.000 Gläubige. An Tagen mit großem Andrang, insbesondere während des Freitagsgebets im Ramadan, können weitere 6.000 Gläubige den Außenhof in Besitz nehmen. Im Inneren ist die Decke der azurblauen Kuppel mit feinen goldenen Streifen versehen, die wie eine Sonne aussehen. Blau symbolisiert den Himmel, und die Striche stehen für die 99 Namen Allahs. Auf einem riesigen, dreiarmigen Kronleuchter sind Verse aus dem Koran zu lesen. Der rote Teppich symbolisiert die Fruchtbarkeit; er führt zur "Mihrab", der Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt und zu der sich jeder Gläubige beim Gebet hinwenden muss. Im Untergeschoss befindet sich ein kleines islamisches Museum mit persönlichen Gegenständen von König Abdullah I., Fotos und einigen Stücken islamischer Kunst.

Nicht-Muslime können die Moschee außerhalb der Gebetszeiten besuchen. Frauen müssen eine Kleidung tragen, die Arme, Beine und Kopf bedeckt. Zu diesem Zweck wird am Eingang eine schwarze Toga mit Kapuze ausgeliehen. Männer müssen Hosen tragen (keine Shorts). Denken Sie daran, Ihre Schuhe auszuziehen, bevor Sie den Gebetsraum betreten.

Nördlich des Herkulestempels, wenn man sich auf die obere Terrasse begibt, gelangt man zu den Ruinen einer byzantinischen Kirche von recht bescheidenen Ausmaßen. Sie stammt aus dem 6. Jahrhundert und wurde aus den Steinen des Herkulestempels errichtet.

Eine Reihe von Mosaiken wurde ausgegraben. Die Ausgrabungen dauern derzeit noch an und es wird vermutet, dass sich die byzantinische Stadt über den gesamten Hügel erstreckte. Etwa 20 Meter weiter befinden sich eine große runde umayyadische Zisterne und die Überreste einer Olivenpresse.

Die historische Große Moschee von Amman wacht über das alte Viertel "Downtown". Um sie und ihre beiden hohen Minarette herum breitet sich die Unterstadt aus. Sie wurde 1932 von König Abdullah ^I. im osmanischen Stil auf den Grundmauern einer alten Moschee aus dem Jahr 640 errichtet. Diese soll wiederum auf der alten Kathedrale von Philadelphia errichtet worden sein. Sie wird seit 2021 renoviert und niemand weiß, wann die Arbeiten abgeschlossen sein werden.

Die Kirche des Heiligen Theodorus, die sich in der Verlängerung der Kathedrale befindet, wurde von den Byzantinern errichtet, die ältere Bausteine wiederverwendeten. Der Haupteingang befand sich im Westen und man kann noch immer eine Inschrift entziffern, die besagt, dass die Kirche "im Jahr 496 unter dem Episkopat des Aeneas zu Ehren des siegreichen Theodorus, des unsterblichen Märtyrers" erbaut wurde. Das Portal öffnet sich zu einem gepflasterten, von Säulen gesäumten Hof, in dessen Mitte ein Brunnen thronte. Es ist wahrscheinlich, dass dieser Hof als Atrium der Kathedrale diente.

Auf dem Gelände befinden sich die Ruinen der größten byzantinischen Kirche Jordaniens aus dem ⁶. Wie überall im Land sind jedoch nur noch die Grundmauern und die wunderschönen Mosaike erhalten. Die Mosaike weisen wunderschöne Blumen- und geometrische Muster auf. Eine Treppe führt zu einem unterirdischen Friedhof, der in den Fels gehauen wurde. Die Ruinen einer weiteren, kleineren Kirche lehnen sich an einen ehemals natürlichen Wasserfall. Hier wurde den ersten christlichen Gläubigen die Taufe gespendet.

Tell Mar Elias ist von großer biblischer Bedeutung, da Elias von Tisbé im Buch der Könige im Alten Testament erwähnt wird. So wird allgemein angenommen, dass der Prophet Elias aus dieser Region stammte. Das Jordanische Fremdenverkehrsamt, das die biblischen Stätten des Landes aufwerten möchte, hebt diese Stätte hervor, indem es sie in seine Rundreise durch das "Heilige Land" aufnimmt.

Bisher kommen nur wenige Touristen bis hierher, wenn es sich nicht um Pilger auf organisierten Touren handelt. Wenn Sie Zeit haben, macht Tel Mar Elias nur einen kleinen Umweg von Ajloun und Sie sind nur eine Autostunde von Amman entfernt. Sie können also einen Ort abseits der ausgetretenen Pfade mit einer schönen Aussicht genießen

schönem Blick auf die umliegende Landschaft. Wenn der Wind nicht zu stark ist, sind die Picknicktische sehr angenehm und der perfekte Ort für ein ungestörtes "Mittagessen im Gras". Marmorskulpturen und religiöse Metallreliquien, die hier gefunden wurden, können im kleinen archäologischen Museum der Burg Ajloun besichtigt werden.

Wie die Städte Sodom und Gomorrha war dieser Ort Schauplatz einiger der dramatischsten Ereignisse des Alten Testaments, darunter die Geschichte von Abrahams Neffen Loth. Der Legende nach wurde seine Frau wegen ihres Ungehorsams gegenüber Gott in eine Salzsäule verwandelt. Als sie sich auf ihrer Flucht umdrehte, sah sie das brennende Sodom. Die Bibel berichtet, dass Lot und seine beiden Töchter überlebten und in einer Höhle in der Nähe der Kleinstadt Zoar (heute Gawr as-Safi) Zuflucht fanden. Lots Töchter brachten Söhne zur Welt, deren Nachkommen später die Ammoniter und Moabiter werden sollten. Ihre Königreiche lagen in dem Gebiet, das heute dem zentralen Jordanien entspricht. Byzantinische Christen bauten im 6. Jahrhundert eine dem heiligen Loth geweihte Kirche an einem Hang oberhalb der Stadt. Das berühmte Mosaik von Madaba, das eine Karte von Palästina darstellt, platziert das alte Zoar eindeutig an der Stelle des heutigen Gawr as-Safi. Andererseits sind die beiden Wörter Zoar und Segor gleichwertig und bedeuten "klein", das eine im Syrischen, das andere im Hebräischen. Es ist also ziemlich wahrscheinlich, dass die Höhle in der Nähe von Gawr as-Safi tatsächlich die Höhle ist, in der einst Abrahams Neffe wohnte. Die Kirche wurde vor einigen Jahren von Archäologenteams entdeckt. Sie scheint Mitte des 8. Jahrhunderts verlassen worden zu sein, wahrscheinlich nach dem großen Erdbeben, das die Region erschütterte. Die Höhle und das Kloster können besichtigt werden.

Die Ruinen der Basilika liegen direkt über dem Hypogäum. Sie stammt aus der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts. Jahrhunderts. Da sie durch das Erdbeben von 749 stark beschädigt wurde, ist nicht mehr viel von ihr übrig. Man kann jedoch sein riesiges, 52 Meter langes Atrium erahnen. Die Kirche war in fünf von West nach Ost verlaufende Joche unterteilt und wurde von einer Apsis abgeschlossen, die über der Krypta lag. Der Eingang erfolgte durch eine von ionischen Säulen getragene Halle. Zwei weitere kleine Eingänge wurden in die Nord- und Südmauer gebohrt. Die Basilika wurde nach der Niederlage der Kreuzritter in eine Moschee umgewandelt.

Eine große Anzahl von Kirchen wurde von den Byzantinern errichtet. Drei Viertel von ihnen sind bis heute nicht freigelegt und ausgegraben worden. Drei dieser Kirchen sind um ein Atrium in einem gemeinsamen Bereich gruppiert: die Kirche St. Johannes der Täufer, die Kirche St. Como und Damian und die Kirche St. Georg. Sie wurden alle zwischen 529 und 533 erbaut. Sie befinden sich in der Verlängerung der Kirche des Heiligen Theodorus, westlich der Kathedrale und vor dem Tempel der Artemis.

Kirche Saints-Côme-et-Damien. Sie ist aufgrund ihrer Größe und ihrer besonders gut erhaltenen Bodenmosaiken von bemerkenswertem Interesse. Diese stellen Tiere und menschliche Figuren dar, darunter wahrscheinlich die von Theodorus und seiner Frau Giorgia, den Wächtern der Kirche. Die Basis der Pfeiler, die das Kirchenschiff von den Gängen trennen, ist noch gut sichtbar, ebenso wie einige Säulen. Das Baptisterium wurde im 6. Jahrhundert hinzugefügt und wurde mit der angrenzenden Kirche geteilt.

Kirche des Heiligen Johannes des Täufers. Sie ist die größte und anscheinend auch die jüngste der drei Kirchen. Sie befindet sich zwischen den beiden anderen. Ein Teil ihrer Fassade (die der Kolonnade gegenüberliegt) und ihres Haupteingangs sind noch erhalten. Im Inneren wurde das Kirchenschiff von vier hohen Säulen begrenzt. In der Kirche kann man noch Fragmente von bunten Mosaiken mit geometrischen Mustern bewundern.

Kirche Saint-Georges. Von den drei Kirchen ist diese am wenigsten interessant, da sie sich in einem sehr schlechten Zustand befindet und keine Mosaike enthält. Sie ist wahrscheinlich die älteste der drei Kirchen.

Sie liegt auf einem Hügel (Jebel Al-Ashrafiyeh) südlich der Unterstadt und ist leicht an den abwechselnd weißen und schwarzen Streifen an ihren Wänden zu erkennen. Sie wurde 1961 von der tscherkessischen Gemeinschaft errichtet. Nicht-Muslimen ist es in der Regel nicht gestattet, sie zu betreten

Nicht weit entfernt befindet sich die St.-Salvator-Kirche. Um die Spitze dieses Hügels zu erreichen, müssen Sie hart klettern. Von der Unterstadt aus, in der Italian Street, können Sie die Servicetaxis Nr. 25 oder 26 nehmen.

Die Löwenkirche ist die einzige Kirche in Umm ar-Rasas, die drei Apsiden aufweist. Die zentrale Apsis beherbergte den Chor, der sich auf einer erhöhten Plattform befand, die heute noch vorhanden ist. Das Kirchenschiff war mit einem Mosaik ausgekleidet, von dem noch einige Stücke erhalten sind. Diese sind durch eine dicke, mit Sand bedeckte Decke vor Erosion und Licht geschützt. Zwischen zwei Säulen wurde eine Darstellung von Kastron Meefaa, dem alten Namen von Umm ar-Rasas, gefunden. Das schönste Fragment ist jedoch das von zwei Löwen, die einen Baum einrahmen, daher der Name der Kirche.