Touristenattraktionen & Denkmäler Jordanien

Ein kurzer Besuch im Besucherzentrum lohnt sich, um mehr über die Geschichte der Stätte zu erfahren (Schilder auf Französisch!) und einen Blick auf einige der archäologischen Schwindelanfälle zu werfen, die hier ausgestellt sind. Hier kann man auch die Karte der Stätte kaufen (kostenlos) und nach Informationen stöbern.

Eintrittskarten.

Am Eingang der antiken Stadt können Sie Eintrittskarten kaufen. Die Tickets kosten 10 DJ (mit dem Jordan Pass kostenlos). Versuchen Sie nicht, ohne zu bezahlen einzutreten. Die Eintrittskarten werden normalerweise weiter hinten am eigentlichen Eingang der Stätte, in der Nähe des Südtors, kontrolliert.

Führungen.

Sie werden vor Ort Führer finden, die ihre Dienste anbieten. Rechnen Sie mit 30 DJ für eine Gruppe von 5 Personen.

Besichtigung.

Für einen gewissenhaften Besuch sollten Sie etwa 2 bis 3 Stunden einplanen. Im Sommer ist es am besten, die Stätte am frühen Morgen oder am späten Nachmittag zu besuchen, um der Hitze und den Menschenmassen zu entgehen. Denken Sie auf jeden Fall daran, Wasser und einen Hut oder eine Mütze mitzunehmen.

Am Eingang der Stätte haben sichSouvenirhändler niedergelassen.

Die historische Große Moschee von Amman wacht über das alte Viertel "Downtown". Um sie und ihre beiden hohen Minarette herum breitet sich die Unterstadt aus. Sie wurde 1932 von König Abdullah ^I. im osmanischen Stil auf den Grundmauern einer alten Moschee aus dem Jahr 640 errichtet. Diese soll wiederum auf der alten Kathedrale von Philadelphia errichtet worden sein. Sie wird seit 2021 renoviert und niemand weiß, wann die Arbeiten abgeschlossen sein werden.

Website der französischen Botschaft in Jordanien. Alle aktuellen Nachrichten über das Land und die nötigen Infos, um Ihre Reise nach Jordanien gut vorzubereiten.

Was einst eine riesige Oase war, ist nicht mehr. Sie wurde zur Hauptwasserquelle für die Hauptstadt des Landes und die Städte im Norden, doch in den letzten Jahren ist der Grundwasserspiegel und der Wasserstand in den Sümpfen drastisch gesunken. Die Oase beherbergte einst ein großes Vogelschutzgebiet mit über 280 Vogelarten. Eine endemische Fischart bevölkert die Teiche: die Azraq-Hyäne. Aufgrund dieser Umwälzungen haben die Zugvögel ihre Route geändert und viele von ihnen suchen nun Zuflucht am See von Tiberias, der weiter nordwestlich an der Grenze zwischen Libanon, Syrien und Israel liegt. Im Jahr 1967 wurden bei einer Zählung 347.000 Vögel gezählt. Im Jahr 2000 waren es zur gleichen Jahreszeit nur noch 1.200 Vögel. Ein 12 km2 großes Reservat, das von der RSCN verwaltet wird, wurde eingerichtet, um das, was übrig geblieben ist, zu schützen. Im Jahr 1993 wurde die Oase wieder mit Wasser versorgt und einige Arten wurden wieder angesiedelt. Die Auswirkungen sind noch minimal und es wird weiterhin in die Tiefe gepumpt, ganz zu schweigen von den wilden und illegalen Brunnen, die von den Bewohnern gegraben werden. Nur 10 % der Oase konnten gerettet werden. Das Azraq-Naturschutzgebiet ist dennoch ein angenehmer und zumindest origineller Zwischenstopp inmitten dieser Wüstenausdehnung. Das RSCN hat sich viel Mühe gegeben, die Aktivitäten rund um das Reservat zu diversifizieren und die umliegende Bevölkerung einzubeziehen. Neben Wanderwegen und Vogelbeobachtung werden auch Ausflüge in die Umgebung organisiert, um die lokale Bevölkerung zu treffen und einige historische Stätten zu besuchen, die von den klassischen Routen vernachlässigt werden.

Das Besucherzentrum ist zu denselben Zeiten wie das Reservat geöffnet. Hier können Sie Ihre Ausflüge organisieren, einen Führer buchen oder die Eintrittsgebühr für das Reservat bezahlen.

Arten, die beobachtet werden können. Vögel aus Anatolien, Sibirien, Skandinavien und Afrika machen immer wieder für ein paar Monate im Azraq-Reservat Halt. Zu den Tieren, die man hier beobachten kann, gehören Wüstenirlitze, Cetti-Dompteure, Wüstengimpel, Sumpfweihen, Kampfläufer, Säbelschnäbler, Goldregenpfeifer und Minutenschneider.

Wanderungen. Im Azraq-Naturschutzgebiet wurden zwei Beobachtungspfade eingerichtet, auf denen Sie wandern und gleichzeitig die heimische Tierwelt bewundern können. Der 30-minütige Marsh Trail führt durch Trocken- und Feuchtgebiete zu einer Aussichtsplattform oberhalb der artesischen Brunnen, durch die die Sümpfe wieder mit Wasser versorgt wurden. Auf dem weiteren Verlauf des Rundwegs kommen Sie an einer Basaltmauer aus der Umayyadenzeit vorbei und können an einer Ansitzhütte Halt machen. Auf dem Water Buffalo Trail begeben Sie sich mit einem Führer des Reservats auf die Suche nach Büffeln. Die Wanderung dauert 3,5 km und 2 Stunden und führt durch leichtes Gelände. Ein Führer ist erforderlich.

Radfahren. Der RSCN organisiert zwei Radtouren, die von der Azraq Lodge aus starten. Der Mudflat Cycling Trail folgt einer 12 Kilometer langen Strecke ohne große Schwierigkeiten und dauert 2 bis 3 Stunden. Ziel der Tour ist Qa'a, ein See aus getrocknetem Schlamm am Rande der östlichen Wüste. Unterwegs gibt Ihnen der Reiseleiter Erklärungen über die typische Umgebung der Oase, ihre Geschichte und die örtlichen Stämme. Der Führer ist obligatorisch. Auf demAzraq Village Cycling Trail können Sie die Umgebung auf 22 Kilometern und in 4 bis 5 Stunden durchqueren. Er knüpft an den Muflat Trail an und beinhaltet zusätzlich die Besuche eines alten Drusendorfes, des Qasr al-Shaer und des Qasr al-Azraq. Ein Führer ist erforderlich.

Bus. Die RSCN organisiert zwei Minibus-Touren, die von der Azraq Lodge aus starten. DieAzraq Bus Tour dauert 2-3 Stunden und führt über einen 7 km langen Rundweg. Sie müssen 2 Kilometer in leichtem Gelände laufen. Sie beinhaltet den Besuch von Qasr al-Azraq, einem Drusendorf und Ain es-Sil, einem Bauernhof aus der Umayyadenzeit. DieUsaykhim Bus Tour legt eine Strecke von 40 Kilometern zurück und dauert 5 bis 6 Stunden. Sie müssen 5 Kilometer auf leichtem bis mäßigem Gelände laufen. Der Minibus bringt Sie zum Wadi Usaykhim, wo Sie sehr alte Inschriften bewundern können. Anschließend steigen Sie auf den Berggipfel, um die Festung Usaykhim zu besichtigen, die den nördlichsten Punkt der römischen Provinz Arabien markierte.

Kulturelle Aktivitäten. Wenn Sie in der Azraq Lodge wohnen, kann die RSCN eine drusische Folkloreshow mit traditionellen Liedern und Tänzen für Sie organisieren. Die Drusen bilden eine kleine Gemeinschaft in Jordanien, weltweit gibt es nur 1 Million Drusen. Sie haben eine wichtige Rolle in der levantinischen Geschichte gespielt und sind für ihre esoterische und undurchdringliche Spiritualität bekannt. Es werden Freiluftkinovorführungen organisiert, bei denen Filme und Dokumentarfilme gezeigt werden, die die Natur als Hauptthema haben. Weitere Aktivitäten können mit der Beduinengemeinschaft in der Umgebung organisiert werden. Sie können die Feinheiten des türkischen Kaffees kennenlernen, versuchen, Ihr eigenes Arbood-Brot über der Glut zu backen, Ziegen melken, einen traditionellen Mansaf essen und vieles mehr. Der RSCN hat auch ein Programm zusammengestellt, das Ihnen die Möglichkeit bietet, die tschetschenische Gemeinschaft in der Umgebung kennenzulernen. Sie können unter anderem die schwere traditionelle Tracht anziehen, darunter auch die in diesen Breitengraden völlig unangebrachte Ziegenhaar-Kappe. Die Begegnung mit der beduinischen und tschetschenischen Gemeinschaft findet auf dem Fahrrad statt. Führer erforderlich.

Die Kirche des Heiligen Theodorus, die sich in der Verlängerung der Kathedrale befindet, wurde von den Byzantinern errichtet, die ältere Bausteine wiederverwendeten. Der Haupteingang befand sich im Westen und man kann noch immer eine Inschrift entziffern, die besagt, dass die Kirche "im Jahr 496 unter dem Episkopat des Aeneas zu Ehren des siegreichen Theodorus, des unsterblichen Märtyrers" erbaut wurde. Das Portal öffnet sich zu einem gepflasterten, von Säulen gesäumten Hof, in dessen Mitte ein Brunnen thronte. Es ist wahrscheinlich, dass dieser Hof als Atrium der Kathedrale diente.

Der Ort liegt in einer wunderschönen Umgebung mit Hügeln, die im Frühling grün sind. Ein Rundgang dauert nur zwei Stunden. Am besten nehmen Sie sich einen Führer, der Ihnen hilft, die nicht immer gut zur Geltung kommenden Überreste zu entschlüsseln.

Bevor Sie von Al-Mashari'a kommend dasGelände betreten , sehen Sie die Überreste einer Kirche, die durch drei Säulen gekennzeichnet ist. Sie soll aus dem⁵. oder frühen 6. Jahrhundert stammen. Sie ist eine der größten byzantinischen Kirchen, die im Nahen Osten entdeckt wurden, auch wenn heute nicht mehr viel von ihr übrig ist.

Am Eingang befinden sichauf der rechten Seite die wenigen Überreste eines römischen Tores. Ein Stück weiter sehen Sie die Überreste eines umayyadischen Dorfes und einer Mamelucken-Moschee (14. Jh.) (arabische Besetzung) sowie einen kanaanäischen Tempel, der wahrscheinlich aus dem 13. Jh. v. Chr. stammt und in den Hang gemeißelt wurde.

Am oberen Ende der Terrasse wurde bei Ausgrabungen eine Reihe von zweistöckigen byzantinisch-omyyadischen Häusern entdeckt. Ihre Wände bestehen aus ungebrannten Ziegeln, die auf einem Steinfundament stehen. Das Obergeschoss diente als Wohnraum, während im Erdgeschoss Tiere untergebracht waren. Vor Ort wurden Skelette von Menschen und Tieren gefunden, die während des Erdbebens von 749 eingeschlossen waren.

In der Mitte. Eine weitere byzantinische Kirche aus dem⁵. Jahrhundert wurde hier errichtet. Von dem Portikus ist kaum noch etwas erhalten, aber man erkennt sie leicht an den in den Himmel ragenden Säulen. Diese Säulen trugen ein Dach, das einen großen Raum bedeckte, der als Atrium diente. Das Gebäude befindet sich zwischen den Überresten eines kleinen Odeons, dessen halbkreisförmige Sitze man noch erahnen kann, und eines römischen Nymphäums (weiter östlich).

Im Osten, an den Hängen des Djebel Abu el-Qas, ist die dritte byzantinische Kirche aus der gleichen Zeit zu sehen. Es sind nur wenige Details erhalten, aber Sie sollten wissen, dass sie über eine schöne Treppe mit dem Wadi Malawi verbunden war und aus drei Schiffen bestand. Ein Brunnen wurde aus einer riesigen Zisterne gespeist. Am anderen Ufer des Wadi erhebt sich der Tell Husn, auf dessen Gipfel sich die Überreste einer byzantinischen Festung aus dem 6.

Im Norden schließlich befand sich die Nekropole. Hier wurden zahlreiche Gräber aus der römischen und byzantinischen Zeit freigelegt.

In der näheren Umgebung. Wenn Sie im Besucherzentrum nachfragen, wird man Ihnen den Weg zu einem auf einem Hügel errichteten griechischen Tempel zeigen, von dem aus Sie ein Panoramablick auf das Jordantal und an klaren Tagen sogar auf Jerusalem erwartet. Rechnen Sie mit einer zweistündigen Wanderung hin und zurück. Um mit dem Auto dorthin zu gelangen, fragen Sie nach dem Weg über die kleine Ajloun-Straße, die durch eine wunderschöne Landschaft führt.

Hierher zu gelangen. Am Anfang der Rue des Colonnades, links vom "Großen Tempel".

Besichtigung. Von diesem Markt, der in der nabatäischen Hauptstadt eine äußerst wichtige Funktion innehatte, ist nicht viel übrig geblieben. Er war es, der den Reichtum der Hauptstadt über mehrere Jahrhunderte hinweg sicherte. Petra war ein fast unumgängliches Handelszentrum, das an der Kreuzung eines dichten Netzes von Karawanenpfaden lag. Der Handel und die Stände fanden entlang der Straße statt, der die Römer die Säulen hinzufügten. Die obere Terrasse war ein Garten, der an den "Großen Tempel" angrenzte.

Während die "Wüstenschlösser" ihren Ursprung in der römisch-byzantinischen Festungs- und Landarchitektur haben, wie sie vor dem Islam in Syrien existierte, ist Qasr Kharranah durch seine aus dem sassanidischen Iran übernommenen Besonderheiten einzigartig. Es handelt sich um eines der frühesten bekannten Bauwerke der Umayyaden, das zwischen 661 und 684 errichtet wurde, obwohl eine Inschrift über einem Tor auf das Jahr 710 hinweist. Seine imposante Silhouette zeichnet sich in der Mitte der umgebenden trostlosen Ebene ab und unterscheidet sich deutlich von den kleineren Qasr, die wir in Azraq gesehen haben. Es handelt sich wohl eher um einen Treffpunkt für Beduinen, der nicht militärisch genutzt wurde, wie die Bogenschützen zeigen, die nur zur Belüftung und zur Verzierung dienten.

Der quadratische Bau hat eine Seitenlänge von 35 m. Sein Grundriss ist typisch für die Sassaniden: ein Hof, der auf zwei Ebenen von Räumen umgeben ist, die als Wohneinheiten angeordnet sind. Während die syrischen Burgen oft größer sind, gibt es im Irak eine Reihe von Gebäuden, die dem Qasr Kharranah nahe kommen. Sobald man durch die Eingangstür tritt, entdeckt man auf beiden Seiten des Hofes Ställe, die für die Unterbringung von Kamelen vorgesehen waren. In der Mitte des Hofes befindet sich ein kleiner Teich, der zum Sammeln von Regenwasser diente. Beachten Sie oben am Eingangsportal und im zweiten Stock die schönen gewölbten Räume, die mit Stuckleisten und den Sägezähnen der Bögen verziert sind, die sich auf vielen europäischen und islamischen Gebrauchskeramiken wiederfinden. Die "Lilienblüten" einiger Rondeaux, die in den Räumen zu finden sind, scheinen einzigartiger zu sein.

Die beeindruckenden Ausmaße des Qasr Mushatta sind nur noch im Qasr al Tuba zu finden, der wahrscheinlich ebenfalls von Al Walid II. erbaut wurde. Dieser Palast, der auf Arabisch "Winter" bedeutet, wurde wahrscheinlich wegen der Ermordung von Waldi II. nicht fertiggestellt. Sein Grundriss ist nicht um einen zentralen Hof herum angeordnet, sondern besteht aus drei Teilen. Die beiden unvollendeten Seitenräume waren als Unterkunft für Soldaten, Bedienstete oder Höflinge gedacht, während der mittlere Teil den Kalifen und seine Familie beherbergte. Eine Moschee, die an ihrem Mihrâb erkennbar ist, führt zu einem großen Hof. Der Thronsaal wird von vier Wohneinheiten, den sogenannten Bayt, eingerahmt, die in vielen zivilen Gebäuden der Umayyaden zu finden sind. Sie sind vom Grundriss her syrisch, erinnern mit ihren Ziegelgewölben aber auch an den sassanidischen Iran und dienten möglicherweise den vier Ehefrauen des Kalifen als Wohnsitz.

Die Südfassade.

Mushatta ist auch für seine reiche Dekoration bekannt, insbesondere für seine Südfassade, von der ein großer Teil im Pergamonmuseum in Berlin ausgestellt ist. Es handelt sich um ein Band, das von reich geschnitzten Leisten gesäumt und durch ein Zickzackmuster unterteilt ist, das sich vielleicht von Motiven der arabischen Volkskunst ableitet, mit Rosetten und pflanzlichen Elementen, die oft durch Tierfiguren belebt werden, entweder real (Katzen, Vögel) oder fantastisch (Greife, Zentauren...). Tiere waren bereits in antiken Siegelzylindern zu finden und wurden dann in der christlichen Kunst reichlich übernommen. Andere Motive, wie z. B. Vögel, scheinen direkt vom koptischen Ägypten inspiriert zu sein, aus dem einige Künstler stammten. Sie stehen neben fantastischen Kreaturen: Zentaur und Sphinx stammen aus der klassischen Kultur, die vor dem Islam den gesamten Mittelmeerraum umspülte, und der iranische "Pfauendrachen" ist unter den Sassaniden mit der Astrologie, der zoroastrischen Religion und der Macht verbunden. Ursprünglich eine zentralasiatische Gottheit, ist dieses Tier auch heute noch häufig auf Medaillons und Talismanen als einfache Wohlstandsfigur zu finden. Auch in der byzantinischen Welt wurde es häufig abgebildet, manchmal sogar auf romanischen Werken.

Einige Ranken sind mit perlenbesetzten Kreisen verziert, die an sassanidische Seidenstoffe erinnern. Diese Textilien wurden von den Byzantinern oft kopiert und nach Europa exportiert, wo sie häufig zum Einwickeln von Reliquien verwendet wurden. Die einzigen abgebildeten Menschen sind Weinleser, wie sie auf einigen römischen Mosaiken oder in Qasr Amra dargestellt sind. Die Weinrebe mit Löwen erinnert an die Verehrung des Dionysos in der Antike und im koptischen Ägypten. Die Tannenzapfen in den Rosetten sollen aus der figurativen Kunst des sassanidischen Irans stammen.

Jahrhundert, das in dem wunderschönen Gebäude Dar es-Saraya untergebracht ist, war die Residenz des osmanischen Gouverneurs. Nachdem es als Gefängnis genutzt wurde, wurde es zum Teil in ein Archäologisches Museum umgewandelt. Letzteres zeigt Artefakte aus einem Zeitraum, der von der Steinzeit bis zur osmanischen Zeit reicht. Zu sehen sind unter anderem Töpferwaren, Alabaster, Glas sowie Skulpturen und Mosaikbodenbeläge aus der byzantinischen Zeit.

Das Touquan-Haus ist ein schönes Gebäude aus dem frühen 20. Der Eingang befindet sich im Obergeschoss, während das Erdgeschoss als Lagerraum diente. Die Empfangsräume umschlossen die Eingangshalle, und Küche und Bäder befanden sich auf der Rückseite des Hauses. Die Familie Touqan bewohnte das Haus bis in die 1950er Jahre, bevor es zu einer Schule umfunktioniert wurde. Nachdem das Haus in den 1980er Jahren verlassen wurde, beschloss die Stadtverwaltung von As-Salt 1990, es zu restaurieren und als Archäologiemuseum zu nutzen. Hier werden Artefakte ausgestellt, die bis in die Jungsteinzeit zurückreichen.

Auf dem Gelände befinden sich die Ruinen der größten byzantinischen Kirche Jordaniens aus dem ⁶. Wie überall im Land sind jedoch nur noch die Grundmauern und die wunderschönen Mosaike erhalten. Die Mosaike weisen wunderschöne Blumen- und geometrische Muster auf. Eine Treppe führt zu einem unterirdischen Friedhof, der in den Fels gehauen wurde. Die Ruinen einer weiteren, kleineren Kirche lehnen sich an einen ehemals natürlichen Wasserfall. Hier wurde den ersten christlichen Gläubigen die Taufe gespendet.

Tell Mar Elias ist von großer biblischer Bedeutung, da Elias von Tisbé im Buch der Könige im Alten Testament erwähnt wird. So wird allgemein angenommen, dass der Prophet Elias aus dieser Region stammte. Das Jordanische Fremdenverkehrsamt, das die biblischen Stätten des Landes aufwerten möchte, hebt diese Stätte hervor, indem es sie in seine Rundreise durch das "Heilige Land" aufnimmt.

Bisher kommen nur wenige Touristen bis hierher, wenn es sich nicht um Pilger auf organisierten Touren handelt. Wenn Sie Zeit haben, macht Tel Mar Elias nur einen kleinen Umweg von Ajloun und Sie sind nur eine Autostunde von Amman entfernt. Sie können also einen Ort abseits der ausgetretenen Pfade mit einer schönen Aussicht genießen

schönem Blick auf die umliegende Landschaft. Wenn der Wind nicht zu stark ist, sind die Picknicktische sehr angenehm und der perfekte Ort für ein ungestörtes "Mittagessen im Gras". Marmorskulpturen und religiöse Metallreliquien, die hier gefunden wurden, können im kleinen archäologischen Museum der Burg Ajloun besichtigt werden.

Das Dorf Qasr Al-Hallabat liegt nicht weit von der Autobahn entfernt am Tor zur östlichen Wüste. Auf dem Weg dorthin kommen Sie an den Ruinen eines alten Bades vorbei, dem Hamam as-Sarah, das aus der Umayyadenzeit stammt. Das kleine Gebäude aus Kalkstein wurde gut restauriert und die Leitungen, die das Wasser in die Becken leiteten, blieben weitgehend intakt.

Qasr al-Hallabat ist ein historisch interessanter Ort, da er einen Einblick in den Übergang von der römischen Antike zum islamischen Mittelalter und in die Sitten der damaligen Völker gibt. Ursprünglich befand sich an diesem Ort eine römische Festung, die um 200 unter der Herrschaft von Caracalla erbaut wurde und die Via Nova Trajana schützen sollte, die neue römische Straße, die die Provinz Arabien von Norden nach Süden durchquerte und Bostra (in Syrien) mit dem 106 eroberten Aqaba verband. Das Kastell war Teil des Limes Arabicus, der Ostgrenze der römischen Provinz Arabien. Im 4. Jahrhundert, wahrscheinlich unter der Herrschaft von Diokletian, wurde die Garnison zu einem Fort mit vier Türmen ausgebaut. Dieses wurde durch das Erdbeben von 551 stark beschädigt und aufgegeben. In der byzantinischen Zeit übernahmen die Ghassaniden die Anlage und bauten sie zu einem Kloster aus. Mit der Ankunft der Araber und der Gründung der Umayyaden-Dynastie erhielt das Kloster eine neue Funktion: einen Palast. Die Umayyaden behielten den Grundriss des Gebäudes bei, fügten jedoch außen eine rechteckige Moschee hinzu. Im Inneren blieben die Palatinsäle erhalten, aber die klösterlichen Nebengebäude wurden in funktionale Lagerräume umgewandelt. Dekorationen, die an die politische oder religiöse Identität ihrer christlichen Vorgänger erinnerten, wurden entfernt.

Das heute sichtbare Schloss ist nicht viel mehr als ein Haufen Steine. Es ist jedoch möglich (mit guten Augen), einige Mosaike und Fresken aus der Zeit zu bewundern, die sich in den Überresten der alten Palasträume befinden. Das große Mosaik, das den Bodenbelag in Raum 11 bildet, mag an die byzantinische Tradition erinnern, aber auch an das Mosaik mit dem Löwen und den Gazellen in Khirbat al-Majfar. Seine komplexe Ikonographie, in der ein Mann erscheint, der einen Strauß führt, hatte zweifellos eine Bedeutung, die kein Archäologe zu entschlüsseln vermochte. In dem größeren der beiden Höfe befindet sich der Rand eines Brunnens, in den Bogenmotive mit geometrischen Mustern eingraviert sind. Die Moschee hinter dem Palast wurde zwischen 2002 und 2013 vollständig restauriert. Besonders sehenswert ist das filigrane Eingangsportal.

Auf den Anhöhen von Iraq Al-Amir befindet sich eine Reihe von elf Höhlen, die auf mehreren Ebenen angeordnet sind und eine tiefe Galerie entlang der Klippe bilden. Die Höhlen dienten wahrscheinlich als Ställe, Ziegenställe und Scheunen. Es wurden aramäische Inschriften entdeckt, insbesondere über einem Kellereingang, wo das Wort "tobiade" eingraviert ist, was die Annahme bestätigt, dass die Burg von dieser Familie erbaut wurde. Sie gaben dem Dorf wahrscheinlich seinen Namen, denn wörtlich übersetzt bedeutet Iraq al Amir "die Höhlen des Prinzen".

Die Rue des Colonnades endet mit einem monumentalen Tor, das den Temenos oder "heiligen Bezirk" vom profanen Teil der Stadt abgrenzte. Dieses Tor mit drei Bögen ermöglichte den Durchgang von Kutschen in der Mitte und den von Fußgängern auf beiden Seiten. Die Bögen waren mit Holztüren versehen, die man in die in den Pfeilern vorgesehenen Nischen klappte. Einen Teil der dekorativen Friese kann man noch sehen, wenn man aus der Stadt kommt. Die Steinblöcke wurden mit floralen oder geometrischen Mustern bearbeitet, die Porträts von Gottheiten einrahmen.

Der Zugang zum neolithischen Dorf Beidha erfolgt über den Parkplatz von Little Petra. Statt in die Schlucht hineinzugehen, nehmen Sie den Pfad, der links abzweigt und zu einem sandigen Plateau hinunterführt. Die runden oder rechteckigen Häuschen am Eingang der Stätte sind lebensgroße Nachbildungen, die von den Archäologen angefertigt wurden, um die außergewöhnlichen Funde hier besser zu verstehen. Denn es gehört schon einiges an Fantasie dazu, dieser Stätte ihre Bedeutung wiederzugeben. Die trockenen Steinruinen aus der späten Steinzeit bilden eines der ältesten bislang bekannten Dörfer aus der Jungsteinzeit. Es wurde zwischen 8500 und 5500 v. Chr. von einer der ersten landwirtschaftlichen Gemeinschaften des Nahen Ostens bewohnt. Die dort gefundenen Artefakte ermöglichten es den Archäologen, die Ursprünge der menschlichen Entwicklung besser zu verstehen, die zu einer stetigen Evolution führte, die den Aufstieg der Zivilisationen ermöglichte. Mit der Herstellung von Werkzeugen, den Anfängen der Landwirtschaft und der Domestizierung bestimmter Tiere begannen die Menschen, sesshaft zu werden, und das ist es, was Beidha bezeugt. Wir wissen unter anderem, dass die Männer und Frauen des Dorfes Gerste anbauten und Ziegen besaßen. Indem sie von kreisförmigen zu rechteckigen Gebäuden übergingen, entwickelten sie die Architektur weiter, um ihren Bedürfnissen besser Rechnung zu tragen. Das Nomadentum und das Leben als Jäger und Sammler hinderten die prähistorischen Menschen nicht daran, Gebäude zu errichten. Diese dienten vor allem als vorübergehende Unterkünfte oder Lagerräume. Als die Dorfbewohner von Beidha sesshaft wurden, stellten sie fest, dass es einfacher war, ein quadratisches oder rechteckiges Haus zu vergrößern als ein rundes, und dass man auch nach oben hin mehr Platz gewinnen konnte, indem man ein Stockwerk hinzufügte. Die Stätte von Beidha beweist auch, dass es Glaubenssysteme mit festen Ritualen gab. Etwa 40 Meter von den Häusern entfernt wurden ovale Steinplatten mit kleinen Vertiefungen, aufrechte Steine und ein Wasserbecken ausgegraben. Es scheint, dass diese Anordnung als Opferplatz oder Altar diente. Reste von Ziegenhörnern zeigen, dass das Tier einen wichtigen Platz im Leben der Bewohner einnahm. Über die Art und Bedeutung der religiösen Rituale ist es hingegen unmöglich, etwas zu erfahren. Man kann nur vermuten, dass sich der Glaube auf die Verehrung der Ahnen konzentrierte.

Hierher zu gelangen. Qasr al-Bint befindet sich am Ende der Kolonnadenstraße, nach dem Hadriansbogen, auf der linken Seite.

Besuchen Sie ihn. Der Qasr al-Bint ist größtenteils eine Ruine und dennoch das einzige Gebäude, das in Petra noch steht. Seine imposanten Mauern, 24 Meter hoch und 27 Meter breit, lassen erahnen, wie prächtig die Stadt zu ihrer Blütezeit war. Es wurde vermutlich unter Aretas IV (9 v. Chr. - 40 n. Chr.) erbaut, ebenso wie das Schatzhaus. Sein vollständiger Name, Qasr al-Bint Fa'run, bedeutet auf Arabisch "Die Burg der Tochter des Pharaos". Dieser Name wurde von den Beduinen gewählt und bezieht sich auf den angeblichen Pharao (und seine mutmaßliche Tochter), der die Schatzkammer angeblich bauen ließ, um seinen Reichtum zu verstecken. In Wirklichkeit handelt es sich um einen Tempel, der wahrscheinlich Duschara geweiht war. Bei Ausgrabungen rund um die Stätte wurden die Überreste der ältesten Fundamente von Raqmu (der nabatäische Name für Petra) gefunden, und es ist wahrscheinlich, dass die natürliche Plattform, auf der Qasr al-Bint errichtet wurde, bereits als Kultstätte diente.

Der Altar. Der Temenos umfasst einen riesigen Altar, der vor dem Tempel positioniert ist. Er besteht aus einer 13,5 x 12 m großen Plattform, die 3 Meter über dem Boden liegt. Wahrscheinlich handelte es sich um einen Opferaltar aus der Zeit der Nabatäer. Die Römer fügten direkt daneben einen apsidialen Tempel hinzu. Seine Außenmauer war durch eine Säulengalerie geschützt. Im Inneren beherbergte er Statuen von Mark Aurel und Lucius Verus, die das Römische Reich zwischen 161 und 169 regierten. Die Einweihung des Tempels fand zwischen 165 und 169 statt. Hier fanden französische Archäologen den Kopf der Marmorstatue, die Marc Aurel darstellt.

Der Tempel von Duschara. Das Gebäude vermischt griechisch-römische und nabatäische Stile. Die Fassade ist ein griechischer Tetrastil, d. h. vier Säulen, die vor dem Eingang errichtet wurden und einen dreieckigen Giebel tragen. Die breite Treppe und das erhöhte Podium, auf dem der Tempel errichtet wurde, sind typisch für die römische Architektur. Die aus Stuck gefertigten geometrischen Dekorelemente waren typisch für den nabatäischen Stil. Eine monumentale Treppe, die nur von Priestern benutzt werden durfte, führt zum Tempel. Sie betraten das Heiligtum durch eine monumentale Tür. Der kleine Raum an der hinteren Wand enthielt einen Betyl, einen Stein, der die göttliche Gegenwart symbolisierte. Zwei Hallen auf beiden Seiten des zentralen Hofes wurden möglicherweise für rituelle Bankette genutzt. Beide hatten eine Treppe, die zum oberen Stockwerk und dann zum Dach führte, wo Weihrauchopfer und andere religiöse Rituale abgehalten wurden.

Das Visitors Center befindet sich im Dana Guesthouse. Hier wird die Gebühr für den Eintritt in das Reservat bezahlt. Die dynamischen und begeisterten Mitarbeiter können Ihnen alle Informationen über die Möglichkeiten für geführte und ungeführte Wanderungen geben. Eine Ausstellung, in der die Tier- und Pflanzenwelt vorgestellt wird, bietet eine interessante Einführung in das, was Sie erwartet. Im Besucherzentrum gibt es auch einen Laden mit lokalem Kunsthandwerk (Schmuck, Taschen...), das von den Einheimischen hergestellt wird.

Das Hippodrom befindet sich gleich auf der linken Seite, nachdem Sie durch den Hadriansbogen gegangen sind. Mit einer Länge von 245 Metern und einer Breite von 52 Metern gilt die Rennbahn im Vergleich zu den Rennbahnen anderer römischer Städte als klein. Das lange, imposante Gebäude entlang des Zugangswegs zum Gelände von Jerash diente als Zuschauertribüne. Mit seinen 17.000 Plätzen konnte es die gesamte Bevölkerung der Stadt auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung aufnehmen. Es war der Ort der Unterhaltung schlechthin, an dem die Gladiatorenkämpfe stattfanden. Die Zuschauer kamen zu allen möglichen Darbietungen wie griechisch-römischen Wagen- und Pferderennen oder Leichtathletikwettkämpfen. Die persischen Sassaniden sollen hier im 7. Jahrhundert sogar Polo gespielt haben. Noch heute dient er als Veranstaltungsort für Aufführungen anlässlich des Jerash-Festivals.

Die Forscher konnten nicht genau sagen, wann das Hippodrom gebaut wurde, aber sie setzen es zwischen dem 1. und 3. In der byzantinischen Zeit wurde das Hippodrom umgebaut. Im Norden wurde ein kleines Amphitheater für sportliche Wettkämpfe errichtet, während der südliche Teil aufgegeben wurde. Töpfer ließen sich dort nieder und man kann noch heute die Ziegelöfen beobachten. Zwischen dem 6. und 8. Jahrhundert wird der Südteil von Steinen befreit, die zur Reparatur der Stadtmauern verwendet werden. Die Färber richteten hier ihre Werkstätten ein. Schließlich wurde der Ort während einer Pestepidemie auch als Massengrab genutzt. Das Erdbeben von 749 machte die Stätte unbrauchbar.

Dieser große öffentliche Brunnen war den Nymphen gewidmet, mythologischen Kreaturen in Gestalt junger Mädchen, die mit Quellen, Wäldern und Bergen in Verbindung gebracht wurden. Er soll aus dem Jahr 191 stammen und bestand aus einem 600 m² großen Schwimmbecken, zwei Etagen mit Kolonnaden und Alkoven, die mit Mosaiken und Schnitzereien verziert waren. Der untere Teil bestand aus Marmor, während der obere Teil aus bemaltem Gips bestand. Es wurde von einer Kuppel gekrönt und das Wasser sprudelte aus geschnitzten Löwenköpfen in das Gefäß. Das Becken aus Rosengranit wurde in der byzantinischen Zeit hinzugefügt.

Dieses archäologische Museum ist in alten Häusern untergebracht, von denen einige mit Mosaiken versehen sind, und bietet eine recht umfangreiche Sammlung. Die interessantesten Mosaike zeigen einen nackten Satyr neben einer Bacchantin, die mit Zimbeln tanzt, und ein weiteres Mosaik zeigt ein Lamm an einem Baum. Das Museum beherbergt auch archäologische Funde (Amphoren, Waffen) sowie eine Abteilung, die der beduinischen Folklore und dem lokalen Kunsthandwerk (Teppiche, Truhen, Waffen) vorbehalten ist.

Hierher zu gelangen. Auf dem Hügel gegenüber dem "Großen Tempel", unterhalb der byzantinischen Kirche.

Besichtigung. Das Erdbeben von 363 zerstörte diesen Komplex, der aus einem Tempel und Einrichtungen für die Ausübung des Gottesdienstes bestand. Der Tempel erhielt seinen Namen von den Kapitellen, die seine Säulen schmücken und geflügelte Löwen darstellen. Bei den Ausgrabungen, die hier zwischen 1974 und 2005 durchgeführt wurden, wurden Kultgegenstände gefunden, die der Göttin Hayyan, auch bekannt als Al-Uzza, gewidmet waren. Sie war die am meisten verehrte weibliche Gottheit in Petra. Der Tempel wurde wahrscheinlich um 25 n. Chr. fertiggestellt, als Petra seinen Höhepunkt erreichte. Man erreichte ihn von der Hauptstraße aus über eine Brücke, die den Wadi Musa überspannte und in einen Propyläen, eine monumentale Treppe, die von hohen Mauern und Säulen eingerahmt war, hineinführte. Das Heiligtum bestand aus einer erhöhten Plattform, in deren Mitte ein Betyl stand. Die Nische war von 12 Säulen umringt, deren Kapitelle mit geflügelten Löwen geschmückt waren. Sie fungierten als heilige Wächter, die in der Lage waren, Zaubersprüche abzuwehren. Die Säulen waren so positioniert, dass sie einen ambulanten Weg um die Nische herum bildeten. Im Südwesten des Tempels wurde ein Liwan oder eine gewölbte Terrasse aus der Erde gehoben, deren Bögen einst 5,75 m über dem Boden lagen. Die nördlich dieser Terrasse ausgegrabenen Räume dienten wahrscheinlich als Wohnraum für die Priester und als Werkstätten für die Herstellung von Kultgegenständen. Ein Projekt zur Erhaltung und Gestaltung der Stätte, das auch die Beduinen einbezieht, wurde 2009 ins Leben gerufen.

Weniger als 2 km nördlich der befestigten Stadt befindet sich ein alter Turm, der Experten Rätsel aufgibt. Der 15 m hohe Turm hat weder eine Tür noch eine Treppe, dafür aber einige Fenster im oberen Stockwerk. Vielleicht wurde er einst von den ersten christlichen Mönchen bewohnt, die hier die nötige Einsamkeit für ihre Meditation fanden. Heute ist von dem Gebäude nicht mehr viel zu sehen, aber man kann es trotzdem besuchen, um die besondere Atmosphäre zu spüren, die von diesem Ort ausgeht. Die Überreste einer Kirche sind in der Nähe verstreut.

Das Archäologiemuseum befindet sich in einem der schönsten Häuser des alten Dorfes Umm Qais, das aus der osmanischen Zeit stammt. Es stellt Artefakte aus, die bei verschiedenen Ausgrabungen an diesem Ort gefunden wurden. Zu sehen sind die Statue der Göttin Tychaeus sowie das Mosaik des unterirdischen Mausoleums. Letzteres enthält die Namen der verstorbenen Besitzer (Valentinanos, Eustathia und Protogenia). Sie werden auch die erstaunliche Skulptur einer um sich selbst gewickelten Klapperschlange bemerken.

Diese von Terrassen gesäumte Treppe verbindet den Cardo maximus mit dem Artemistempel. Es handelt sich um eine Propyläen, eine Vorhalle, die zu einem Heiligtum führt. Die Pilger überquerten den Fluss über eine Brücke, die direkt zu dem beeindruckenden, von drei Öffnungen durchbrochenen Tor führte. Die 4 Säulen mit Akanthusblattkapitellen waren in die Kolonnade des Cardo maximus integriert. Die monumentale Treppe ist 30 Meter breit. Man kann sich vorstellen, wie beeindruckend der Aufstieg zum Tempel gewesen sein muss. Die Propyläen endeten mit einem Portikus, der sich zum Heiligtum hin öffnete.

Hierher zu gelangen. Im weiteren Verlauf des Siq, gleich nach dem Schatzhaus, wird die zunächst enge Schlucht breiter und führt hinunter ins Zentrum der antiken Stadt. Sie führt zu den Königsgräbern (auf der rechten Seite) und zur Kolonnadenstraße (auf der linken Seite).

Besichtigung. Die Straße beginnt auf der rechten Seite des Schatzhauses. Die hohen Wände aus rosafarbenem Sandstein öffnen sich V-förmig und führen in den Zirkus von Petra. Sie sind von etwa 40 Gräbern durchzogen, die teilweise auf mehreren Ebenen ausgehöhlt und gemeißelt sind. Einige dieser Gräber sind umgestaltete natürliche Höhlen, die in der assyrischen Zeit (2. Jahrtausend v. Chr.) als Höhlenwohnungen dienten.

Das Triclinium. Unmittelbar auf der rechten Seite, am Anfang der Rue des Façades, zieht eine große rechteckige Öffnung im Felsen den Blick auf sich. Die (nicht zugängliche) Treppe, die zum Eingang des größten Tricliniums in Petra führte, ist noch zu erkennen. Die mit 12 x 12 Metern außergewöhnlich große Kammer diente wahrscheinlich als Empfangshalle bei Zeremonien zu Ehren der Verstorbenen von El Khazneh. Dies ist jedoch nur eine Vermutung.

Das eingestürzte Grabmal. Etwas weiter links sind die Überreste einer Fassade zu sehen, die 1847 eingestürzt war. Bei teilweisen Ausgrabungen war eine griechische Inschrift entdeckt worden, in der ein gewisser Arrianos aus Petra erwähnt wurde, der "im Alter von 27 Jahren vom Hades geschleift" wurde, weil er an einer Krankheit litt. Heute sind nur noch ein Stück eines Frieses mit abwechselnden Rauten und Kreisen und ein Pilaster mit nabatäischem Kapitell zu erkennen. Das Grab stammt aus der Zeit nach der Besetzung Petras durch die Nabatäer und wurde vermutlich zwischen dem 3. und⁵.

Die Straße der Fassaden. Während sich der Siq verbreitert und auf der linken Seite eine Einbuchtung bildet, kann man eine Reihe hoher, skulptierter Fassaden bewundern. Diese Gräber mit ihren durch Erosion stark beschädigten Verzierungen stammen aus dem späten 1. Jahrhundert v. Chr. und der ersten Hälfte des 1. Diese Fassaden waren wahrscheinlich mit einer dünnen Schicht bemalten Verputzes überzogen. Das erste Grabmal auf der linken Seite ist repräsentativ für den Hegra-Stil, den man unter anderem in Mada'in Salih in Saudi-Arabien findet. Es zeichnet sich durch einen Treppenfries im oberen Teil und ein von Pilastern getragenes Gesims aus, die eine Tür mit einem dreieckigen Giebel einrahmen. Eine einzigartige Besonderheit dieses Grabes ist die sehr hoch gelegene Grabkammer. Wenn Sie weitergehen, werden Sie das vom Hauptfelsen befreite Grabmal bemerken, das auf drei Seiten mit Skulpturen verziert ist. Der obere Treppenfries wurde durch einen Zinnenkranz ersetzt, was darauf hindeutet, dass das Grabmal umgestaltet wurde. Hinter diesem Grabmal, immer noch auf derselben Seite der Felswand, ist der obere Fries eines Grabes in Bodenhöhe zu erkennen. Es ist nicht bekannt, ob das von den wiederkehrenden Überschwemmungen mitgerissene Schwemmland den Eingang zu diesem Grab bedeckt hat oder ob es sich um einen unvollendeten Entwurf handelt.

Grab 825. Auf der anderen Seite des Siq, auf der rechten Seite, wenn man zum Zentrum der antiken Stadt hinuntergeht, gegenüber dem Café-Restaurant. Von diesem in der Nische gelegenen Grab sind die figurativen Elemente der Gräber des "Hegra"-Typs sehr deutlich zu erkennen. Der hohe Fries mit einer doppelten Treppe mit fünf Stufen ruht auf einem Gesims. Eine Attika trennt diese von dem von zwei Pilastern eingerahmten Gesims. Nur der rechte Pilaster mit nabatäischem Kapitell ist erhalten geblieben. Der linke Pilaster war in die Struktur eingelassen worden, da der Fels an dieser Stelle zu brüchig war, um ihn an der Fassade anzubringen. Der Eingang zum Grab wird von zwei Pilastern eingerahmt und von einem leicht überhängenden dreieckigen Giebel gekrönt. Im Türrahmen auf der rechten Seite ist ein Nefesh zu erkennen, ein Graffiti in Form eines Obelisken, dem hier zwei Blütenblätter und ein Dreieck an der Spitze hinzugefügt wurden. In der Regel wurde der Name des Verstorbenen in die Kartusche am unteren Rand des Nefesh geschrieben. Im Inneren der Grabkammer wurden fünf weitere Nefaschot gefunden, die das Grab der Familie von Zayd Qawmw bin Yaqum zuordnen. In der Gruft befinden sich 14 Gräber.

Grab von Aneishu. Wenn man um das vorspringende Grab herumgeht, immer noch auf der rechten Seite des Siq, stößt man auf eine Reihe von Höhlen mit kaum bearbeiteten und stark erodierten Fassaden. Über ihnen und von ihnen zurückversetzt befindet sich das Grab von Aneishu. Der Mann war ein hoher Würdenträger des nabatäischen Königreichs, wahrscheinlich ein Minister der Königin Shuqailat II. während der Regentschaft von 70 bis 76. Eine Inschrift, die dies belegt, wurde auf der Steinplatte gefunden, die das Grab schloss. Die 20 x 12 Meter große Fassade ist typisch für den "Hegra"-Stil. Sehr deutlich sind die nabatäischen Kapitelle in Form von Halbkronen zu erkennen. Der Türrahmen ist mit Pilastern und einem Giebel geschmückt, der auf einer diskreten Attika ruht. Die Grabkammer besteht aus einem quadratischen Raum von fast 8 x 8 Metern. In der Rückwand und in den Seitenwänden wurden Loculi eingebaut. Jede dieser 11 Logen umfasste ein Grab. Ein letztes Grab wurde außen hoch oben an der rechten Wand ausgehoben. Unten rechts von diesem Grab ist ein tiefer, pyramidenförmiger Einschnitt im Fels zu erkennen. Es ist möglich, dass dort ein Nefesch platziert wurde. Links von der Fassade wurde ein Triclinium in den Berg gegraben. Links neben dem Eingang (neben der Treppe) kann man noch das Becken sehen, in dem das Wasser für die Waschungen aufbewahrt wurde. Die Rückwand des Tricliniums war außerdem mit drei Loculi versehen, die zur Aufnahme von Gräbern dienten.

Wie die Städte Sodom und Gomorrha war dieser Ort Schauplatz einiger der dramatischsten Ereignisse des Alten Testaments, darunter die Geschichte von Abrahams Neffen Loth. Der Legende nach wurde seine Frau wegen ihres Ungehorsams gegenüber Gott in eine Salzsäule verwandelt. Als sie sich auf ihrer Flucht umdrehte, sah sie das brennende Sodom. Die Bibel berichtet, dass Lot und seine beiden Töchter überlebten und in einer Höhle in der Nähe der Kleinstadt Zoar (heute Gawr as-Safi) Zuflucht fanden. Lots Töchter brachten Söhne zur Welt, deren Nachkommen später die Ammoniter und Moabiter werden sollten. Ihre Königreiche lagen in dem Gebiet, das heute dem zentralen Jordanien entspricht. Byzantinische Christen bauten im 6. Jahrhundert eine dem heiligen Loth geweihte Kirche an einem Hang oberhalb der Stadt. Das berühmte Mosaik von Madaba, das eine Karte von Palästina darstellt, platziert das alte Zoar eindeutig an der Stelle des heutigen Gawr as-Safi. Andererseits sind die beiden Wörter Zoar und Segor gleichwertig und bedeuten "klein", das eine im Syrischen, das andere im Hebräischen. Es ist also ziemlich wahrscheinlich, dass die Höhle in der Nähe von Gawr as-Safi tatsächlich die Höhle ist, in der einst Abrahams Neffe wohnte. Die Kirche wurde vor einigen Jahren von Archäologenteams entdeckt. Sie scheint Mitte des 8. Jahrhunderts verlassen worden zu sein, wahrscheinlich nach dem großen Erdbeben, das die Region erschütterte. Die Höhle und das Kloster können besichtigt werden.

Wenn Sie dem Hauptweg nach dem Nabatäertheater folgen, sehen Sie auf der linken Seite die spärlichen Überreste dieses Brunnens, der wahrscheinlich aus dem zweiten Jahrhundert stammt. Damals wurde er mit dem Wasser aus Wadi Musa getränkt, das durch die Kanalisation geleitet wurde, und versorgte wahrscheinlich einen Großteil der Stadt mit Wasser.

Die Ruinen der Basilika liegen direkt über dem Hypogäum. Sie stammt aus der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts. Jahrhunderts. Da sie durch das Erdbeben von 749 stark beschädigt wurde, ist nicht mehr viel von ihr übrig. Man kann jedoch sein riesiges, 52 Meter langes Atrium erahnen. Die Kirche war in fünf von West nach Ost verlaufende Joche unterteilt und wurde von einer Apsis abgeschlossen, die über der Krypta lag. Der Eingang erfolgte durch eine von ionischen Säulen getragene Halle. Zwei weitere kleine Eingänge wurden in die Nord- und Südmauer gebohrt. Die Basilika wurde nach der Niederlage der Kreuzritter in eine Moschee umgewandelt.

Ihr Besuch in Jordanien kann direkt nach dem Verlassen des Flughafens beginnen. Das Qasr Al Qastal liegt nur 7 km von den Landebahnen entfernt an der Straße nach Amman. Es ist eine der wichtigsten umayyadischen Anlagen, die bereits im 8. Jahrhundert errichtet wurde, und auch eine der ersten. Im Gegensatz zu vielen anderen Wüstenschlössern wurde das Qar Al Qastal nicht auf den Ruinen einer römischen Festung errichtet. Neben dem Palast umfasst es eine Moschee, einen Friedhof, Bäder, besondere Wohnhäuser, die Überreste eines 400 Meter langen Staudamms und unterirdische Zisternen. Seine Ausstattung ist ebenfalls von der römischen und sassanidischen Kunst beeinflusst. Der Komplex ist dem Kalifen Yazid ibn 'Abd Al Malik (r. 720-724) und seinem Sohn Al Walid (r. 743-744) zu verdanken. Aufgrund seines Grundrisses und der vielen Gebäude, die ihn umgeben, ähnelt dieser Palast stark den anderen umayyadischen Palästen.

Der Qasr. Dieser kleine Palast mit einer Fläche von 68 m² besteht aus Kalkstein. Um einen Hof mit Säulengängen herum befinden sich Gruppen von sechs Bayt

(selbstständige Häuser), die jeweils aus einem großen Raum bestehen, der von zwei kleineren Räumen eingerahmt wird. Die Wände waren ursprünglich mit bunten Mosaiken verziert, die an einigen Stellen noch zu sehen sind. Es wurden zahlreiche in den Fels gehauene Nischen mit pflanzlichen Verzierungen entdeckt. Sie stammen wahrscheinlich aus dem Audienzsaal im ersten Stock und erinnern an die Dekoration des Salons im Umayyadenpalast in der Zitadelle von Amman. Der Salon umfasste einen großen Raum mit dreifacher Apsis.

Die Moschee. Im Norden des Qasr

befindet sich eine Moschee, die seit der Mitte des 19. Jahrhunderts mehr als einmal umgebaut und restauriert wurde. Nur die unteren Fundamente der West- und Nordmauer gehören zur ursprünglichen Moschee. Am nordwestlichen Ende erhebt sich ein Minarett, das älteste erhaltene Minarett aus der Umayyadenzeit. Ein geformtes Gesims dient als Stütze für korinthische Pilaster.

Die Bäder. Etwa 400 Meter nördlich des Qasr befindet sich eine im Jahr 2000 entdeckte Struktur: die Bäder, die zu einem ähnlichen Komplex gehörten, der im Qasr Amra und im Hamam Al Sarakh gefunden wurde. Die Mosaike sind prachtvoll und zeigen unter anderem einen wilden Löwen, der auf den Rücken eines riesigen Stiers springt, der versucht, ihn zu Boden zu bringen, und einen Leoparden, der eine Gazelle verschlingt. Diese Art von Ornamenten, die aus der römischen Zeit stammen, findet man auch in den Bädern von Khirbat al-Mafjar in Jericho. Die Lebendigkeit der Tierszenen und die subtilen Farbabstufungen machen diese Mosaikpflaster zu den schönsten und zeugen von großer technischer Geschicklichkeit.

Eine Straße führte unterhalb der Basilika und ihrer riesigen Plattform vorbei. Unter dieser waren Zellen angelegt worden, bei denen es sich wahrscheinlich um Geschäfte handelte. Es gibt 17 solcher Zellen, von denen bei einigen noch die Fassade erhalten ist. Diejenigen, bei denen die Fassade eingestürzt ist, offenbaren Kellerräume mit gewölbten Bögen. Die Pfeiler der Bögen waren mit Zement verstärkt. Die Fassaden und die Längswand bestanden aus schwarzem Basalt. Diese Einkaufsstraße wurde erst vor relativ kurzer Zeit freigelegt, als ein jordanisches Team 1995 Ausgrabungen durchführte.

In der antiken Stadt Gerasa gab es zwei Thermalkomplexe. Die Thermen erfüllten damals eine wichtige soziale Funktion, da man hier Neuigkeiten und den neuesten Klatsch austauschen konnte, während man gleichzeitig musikalischen Darbietungen beiwohnte.

Die westlichen Thermen. Unterhalb des nördlichen Tetrapylons, in der entgegengesetzten Richtung des Decumanus, werden Sie einige verfallene Gebäude bemerken, die aus großen Steinblöcken bestehen und von großen Bögen durchbrochen sind. Es handelt sich dabei um den ehemaligen Thermalkomplex der Stadt Gerasa aus dem 2. Er bestand aus einem Caldarium (Kammer mit Warmwasserbecken), einem Tepidarium (Kammer mit Warmwasserbecken) und einem Frigidarium (Kammer mit Kaltwasserbecken). In einer der Kammern ist noch die Kuppel erhalten, die den quadratischen Raum überdeckt. Außerdem sind die Überreste der Hypokaustenöfen zu erkennen, mit denen das Wasser für das Caldarium erhitzt wurde.

Die östlichen Thermen. Die außerhalb der Stadtmauern hinter der Moschee gegenüber der Südbrücke gelegenen Thermen gehören zu den größten und am besten erhaltenen Ruinen des Nahen Ostens. Sie waren zwischen 2016 und 2018 Gegenstand umfangreicher Ausgrabungen, bei denen Fragmente von Skulpturen gefunden wurden, die heute im Archäologischen Museum von Jerash ausgestellt sind. Der riesige Komplex wurde in mehreren Phasen errichtet: Die erste begann um 140 mit dem Bau von sieben Gebäuden, darunter die riesigen Bäder mit bis zu über 11 Meter hohen Wänden. Mitte des 3. Jahrhunderts wurde der Komplex nach Norden hin um 13 Kammern und eine mit Statuen geschmückte Säulenexedra erweitert.

Bevor Sie den Eingang im Süden der Anlagepassieren, können Sie die Bedeutung der Stadtmauer erkennen, die als Bollwerk gegen die Angriffe von Invasoren diente. Wahrscheinlich wurde unter der Herrschaft des römischen Kaisers Commodus (180-192) der Durchbruch der sieben Tore angeordnet. Es scheint, dass die Stadtmauer von seinen Nachfolgern für militärische Zwecke umgebaut und verbessert wurde.

Wenn Sie dem Weg folgen, der sich an den Ruinen entlangschlängelt, können Sie auf der linken Seite eine Kaserne sehen. Sie soll aus der römischen Zeit stammen und weist als Besonderheit einen sechsstöckigen Turm auf (der in der byzantinischen Zeit hinzugefügt wurde), der an seinen Seiten von Wohnhäusern umgeben ist. Der Turm hat vier rechteckige Öffnungen an seiner Spitze, die jeweils einen Erzengel darstellen: Gabriel, Michael, Raphael und Uriel. Die dreischiffige Kapelle im Osten der Kaserne stammt aus der byzantinischen Zeit (6. Jahrhundert).

Links, in der Nähe des südwestlichen Tors , sind die Ruinen eines Wohnviertels zu sehen. Die Häuser sind ein wenig kreuz und quer gebaut. Weiter links können Sie einen Tempel in der Nähe einer Zisterne sehen. Zu Beginn der Ausgrabungen hatten die Archäologen dieses große Gebäude als Erbe der Nabatäer identifiziert. Inzwischen gibt es unterschiedliche Ansichten, und es scheint sich tatsächlich um einen Tempel aus der Zeit der römischen Besetzung zu handeln.

Einpaar Dutzend Meter weiter nördlich kann man ein großes Gebäude mit zwei Flügeln erkennen: das Praetorium oder römische Hauptquartier. Es wurde von den Byzantinern erweitert und hat drei Eingangstüren, und wenn man durch das linke Tor geht, gelangt man in ein kleines Atrium mit vier Säulen. Das Gebäude beherbergte auch Zimmer und eine Terrasse, die leider nicht mehr zu sehen sind.

Etwas weiter nördlich steht eines der massivsten Bauwerke der ganzen Stadt: die Kathedrale, die im 6. Jahrhundert erbaut wurde und heute eine Ruine ist. Sie trug diesen Namen, weil sie viel größer war als die anderen Kirchen der Stadt. Noch weiter entfernt erheben sich die vier Bögen dessen, was einmal eine Kirche war. Hübsche byzantinische Kreuze sind dort noch zu sehen.

Wenn Sie hinter der Kathedralenach Südosten hinuntergehen , sehen Sie einige Wohnhäuser und ein gut erhaltenes Wasserreservoir, das von einem Aquädukt gespeist wurde, das das im Wadi gesammelte Regenwasser außerhalb der Stadt leitete. Von den beiden Kirchen Claudianos und Julianos (südlich des Reservoirs) ist dagegen nicht viel erhalten geblieben. In einer der beiden Kirchen befand sich das älteste Oratorium der Stadt (345).

Eine große Anzahl von Kirchen wurde von den Byzantinern errichtet. Drei Viertel von ihnen sind bis heute nicht freigelegt und ausgegraben worden. Drei dieser Kirchen sind um ein Atrium in einem gemeinsamen Bereich gruppiert: die Kirche St. Johannes der Täufer, die Kirche St. Como und Damian und die Kirche St. Georg. Sie wurden alle zwischen 529 und 533 erbaut. Sie befinden sich in der Verlängerung der Kirche des Heiligen Theodorus, westlich der Kathedrale und vor dem Tempel der Artemis.

Kirche Saints-Côme-et-Damien. Sie ist aufgrund ihrer Größe und ihrer besonders gut erhaltenen Bodenmosaiken von bemerkenswertem Interesse. Diese stellen Tiere und menschliche Figuren dar, darunter wahrscheinlich die von Theodorus und seiner Frau Giorgia, den Wächtern der Kirche. Die Basis der Pfeiler, die das Kirchenschiff von den Gängen trennen, ist noch gut sichtbar, ebenso wie einige Säulen. Das Baptisterium wurde im 6. Jahrhundert hinzugefügt und wurde mit der angrenzenden Kirche geteilt.

Kirche des Heiligen Johannes des Täufers. Sie ist die größte und anscheinend auch die jüngste der drei Kirchen. Sie befindet sich zwischen den beiden anderen. Ein Teil ihrer Fassade (die der Kolonnade gegenüberliegt) und ihres Haupteingangs sind noch erhalten. Im Inneren wurde das Kirchenschiff von vier hohen Säulen begrenzt. In der Kirche kann man noch Fragmente von bunten Mosaiken mit geometrischen Mustern bewundern.

Kirche Saint-Georges. Von den drei Kirchen ist diese am wenigsten interessant, da sie sich in einem sehr schlechten Zustand befindet und keine Mosaike enthält. Sie ist wahrscheinlich die älteste der drei Kirchen.

Die Orient Gallery konzentriert sich auf die Ausstellung von aufstrebenden arabischen Künstlern. Sie vertritt Künstler aus Jordanien, dem Libanon, Syrien, dem Irak, Palästina, Kuwait, Bahrain und Katar. Ihre bemerkenswerte und viel beachtete Arbeit trägt mit einer Auswahl von Künstlern mit starken beschwörenden Kräften zur Entstehung der Malerei in der arabischen Welt bei. Die Galerie, die 1996 eröffnet wurde, als Kunst noch einer weltoffenen Intelligenzia vorbehalten war, hat einen permanenten Fundus aufgebaut, der an ihren Wänden neben wechselnden Ausstellungen zu sehen ist.

Hierher zu gelangen. Die Königsgräber überblicken das Wadi Musa. Eine Treppe führt rechts am Amphitheater vorbei.

Besichtigung. Am Westhang des Jebel Al-Khubtha befinden sich die schönsten und majestätischsten Gräber der antiken Stadt. Aus diesem Grund wurden sie auch als "Königsgräber" bezeichnet. In der nabatäischen Zeit galt: Je höher der Rang, desto größer und verzierter war das bestellte Grabmal. Dennoch gibt es keine archäologischen Hinweise oder Inschriften, die eine Verbindung zwischen einem Grabmal und einem bestimmten König herstellen. Ein Rundgang durch die Ruinen dieser Gräber belohnt Sie mit einem herrlichen Blick auf das Wadi Musa und die umliegenden Jebel. Rechnen Sie mit 1,5 Stunden für den Besuch bis zum Grab von Sextius Florentinus und zurück. Der Wanderweg Al-Khabtha Trail führt an den Gräbern vorbei, bevor er in den Berg hineinführt. Um ein schönes Foto der Ausrichtung zu machen, sollten Sie sich ihr am Ende des Tages stellen.

Das Grabmal mit der Urne. Dieses Grab mit seiner beeindruckenden, 26 Meter hohen Fassade zeichnet sich durch seine einzigartigen Merkmale aus. Es ist leicht an der (stark verwitterten) Urne zu erkennen, die seinen Giebel krönt, sowie an den zwei Stockwerken gewölbter Zellen unter seinem Vorplatz. Der Zweck dieser Kammern ist nicht bekannt. Die Untersuchung der Ziegel, aus denen die Struktur besteht, lässt vermuten, dass das Gebäude zur gleichen Zeit errichtet wurde, als die Fassade gemeißelt wurde. Die Treppe, die den Zugang zum Grab ermöglicht, führt daran vorbei und mündet auf einer großen Plattform, die von einem Portikus gesäumt wird. Nur die Säulen auf der linken Seite sind noch erhalten, da die Säulen auf der rechten Seite durch ein Erdbeben zerstört wurden. Von der Esplanade aus hat man einen spektakulären Blick auf die antike Stadt und die Jebel. Die Fassade weist typische Elemente des nabatäischen Stils auf, wie die Halbsäulen und Pilaster, die das Gebälk brechen, ein (stark beschädigtes) Gesims, einen dreieckigen Giebel und ein Tor mit Pilastern, Triglyph-Metopen-Fries und einem dreieckigen Giebel. Ungewöhnlicher sind das Attikafries aus Reliefbüsten (vielleicht Gottheiten) oder die drei hoch angebrachten Loculi. Das geschnitzte Fenster über der Tür ist ein Zusatz der Byzantiner, die das Grab in eine Kirche umgewandelt hatten. Dies ermöglichte es, Licht hereinzulassen. Direkt über dem zentralen Loculus ist ein Flachrelief zu erkennen, das einen liegenden Mann darstellt, dessen Kopf jedoch fehlt. Es handelt sich wahrscheinlich um den Würdenträger, der das Grabmal errichten ließ. Im Inneren des Grabes befindet sich ein großer Raum von 19 x 17 Metern, dessen Decke Sandsteinvoluten von weiß bis rot enthüllt. Die drei Nischen an der Rückwand wurden von den Byzantinern in Apsiden umgewandelt. Ursprünglich waren sie rechteckig. Hier wurden nur zwei Gräber entdeckt: eines auf der rechten Seite und das zweite in der rechten Nische.

Das Seidengrab. Das Seidengrab ist vielleicht nicht das beeindruckendste der Königsgräber und auch nicht das am besten erhaltene. Es hat seinen Namen von dem verwitterten Stein, der die Fassade mit Moire zu schmücken scheint. Es ist das zweite Grabmal nach dem Urnengrab. Dieses recht einfache und möglicherweise unvollendete Grabmal weist die Attribute der "Hegras"-Gräber auf. Die Fassade ist von Halbsäulen und Pilastern durchzogen, die ein breites Gesims tragen. Über dem Gesims ist der Giebel mit einem Fries mit zwei sich gegenüberliegenden Treppen versehen. Der Eingang hingegen weist keine besonderen Verzierungen auf. Er wird von einem Loculus gekrönt. Besonders geübte Augen werden ein winziges Basrelief bemerken, das in den Hang auf der linken Seite des Tempels auf Höhe der Treppe zum Giebel gemeißelt ist. Es stellt eine Gottheit dar, die auf einem Podest steht, vielleicht Duschara, der in Petra am meisten verehrte Gott. Die Handwerker sollen es während der Arbeiten am Grabmal geschnitzt haben, um sich den göttlichen Schutz zu sichern.

Das korinthische Grabmal. Dieses Grabmal auf der rechten Seite des unübersehbaren Palastgrabs wird auf die Zeit zwischen 40 und 70 datiert. Es ist sehr deutlich von Al-Khazneh inspiriert. Das Grabmal wurde von Léon de Laborde wegen der Kapitelle im korinthischen Stil, die die Halbsäulen und Pilaster der Fassade zieren, so genannt. Leider hat die 27 Meter breite Fassade stark unter der Erosion und dem Erdbeben von 363 gelitten. Sie war in drei Teile "zerlegt". Der untere Teil ist von 8 Halbsäulen durchzogen, von denen die beiden, die das Haupttor einrahmen, von einem runden Giebel gekrönt waren. Der mittlere, stark beschädigte Teil war mit 8 Minipilastern, die in der Flucht der Halbsäulen geschnitzt waren, und einem zerbrochenen dreieckigen Giebel verziert. Der obere Teil war zweifellos eine Huldigung des Schatzes mit einem zentralen Tholos (Rundtempel), der von zwei Nischen eingerahmt wurde, die von Säulen mit Kapitellen getragen wurden. Diese beiden Tempel dienten als Basis für den gebrochenen Giebel. Die Urne, die die Tholos krönte, fehlt. Am erstaunlichsten ist hier jedoch die Asymmetrie der Fassade. Links vom Haupteingang (dem klaffenden Loch) wurden drei Eingänge zwischen den Säulen gebohrt. Die beiden kleineren Eingänge auf der linken Seite des Gebäudes waren mit einem Giebel geschmückt, einem kreisförmigen und einem dreieckigen. Auf der rechten Seite hingegen wurde der Zwischenraum zwischen den Halbsäulen von unterschiedlich großen Fenstern durchbrochen. Am Fuß des Grabes sind vier in den Fels gehauene Becken zu sehen, die wahrscheinlich für Waschungen genutzt wurden.

Das Palastgrab. Dieses Grab beeindruckt durch seine außergewöhnlichen Ausmaße und die Fülle seiner Architektur, die trotz der Widrigkeiten der klimatischen und geologischen Bedingungen immer noch erkennbar ist. Mit einer Breite von 49 Metern und einer Höhe von 46 Metern ist es eines der imposantesten Bauwerke Petras. Die Fassade ist horizontal in drei Segmente unterteilt, wobei der oberste Teil nicht in den Fels gehauen, sondern aus Ziegeln gefertigt ist, die auf gewölbten Kellern und Holzbalken ruhen. Das Grab bestand aus zwei weiteren Segmenten, die bei aufeinanderfolgenden Erdbeben eingestürzt sind. Was von der Fassade übrig blieb, ist durch ein Spiel von Halbsäulen, Pilastern, Giebeln, Gebälk und Gesimsen rhythmisiert, die ein harmonisches und zugleich beeindruckendes Ganzes bilden. Das Palastgrab erhielt seinen Namen nicht nur wegen seiner prächtigen Fassade, sondern auch, weil Archäologen vermuten, dass am Fuße des Palastgrabs die königliche Residenz von Petra errichtet wurde. Auf dem kleinen Hügel am Zusammenfluss von Wadi Musa und Wadi al-Mataha sind Fundamente, künstliche Erdarbeiten und unzählige Wasserleitungen zu sehen. Das Palastgrab wäre direkt mit den königlichen Quartieren verbunden gewesen, wie es in den königlichen Städten des griechischen Reiches in der Antike der Fall war.

Das untere Segment des Palastgrabs wird von 12 Halbsäulen gegliedert. Die vier höchsten stützen das obere Gebälk, während die anderen acht die Türen einrahmen, die von verzierten Gebälken und Giebeln gekrönt sind. Die Giebel der Außentore sind kreisförmig, während die der zentralen Tore dreieckig sind. Vor den Toren befand sich jeweils eine Treppe, die dem Gebäude zusätzliche Erhabenheit verlieh. Jede der Türen bietet Zugang zu einer Totenkammer, wobei die beiden mittleren durch einen schmalen Korridor verbunden sind. Das zweite Segment wird von 18 Halbsäulen mit Kapitellen im ionischen Stil gegliedert. Sie werden feststellen, dass die Abstände zwischen den Säulen nicht identisch sind und dass zwischen den Säulen in der Mitte der Fassade ein breiterer Spalt gelassen wurde. Zwischen einigen Säulen wurden sechs Nischen ausgehöhlt, wobei die Symmetrie nicht beachtet wurde. Sie waren wahrscheinlich dazu bestimmt, Gedenktafeln zu beherbergen. Die Öffnung ganz links ist in Wirklichkeit ein Durchgang, der den Zugang zur Klippe über dem Grabmal ermöglichte und auch mit einem raffinierten System zur Ableitung von Regenwasser versehen war. Auch das dritte Segment war von 18 kurzen Pilastern durchzogen, die mit denen des unteren Segments in einer Reihe standen. Man kann die Mauersteine sehen, die das Segment und die oberen Segmente strukturierten und die behauenen Sandsteinblöcke der Fassade stützten. Das vierte und fünfte Segment sind nur auf der rechten Seite des Gebäudes zu sehen. Das vierte Gesims war ebenso wie das dritte nicht sehr hoch und wurde von kurzen Pilastern unterbrochen. Das fünfte Segment hingegen war zurückversetzt gebaut. Wenn Sie sich auf die linke Seite des Gebäudes begeben, können Sie die Umkehrung der Fassade sehen. Der architektonische Einfallsreichtum zeigt sich auf halber Höhe des zweiten Gebälks (das mit den Säulen mit ionischen Kapitellen). Man erkennt sehr deutlich die gewölbte Stütze und die Ziegelsteine, die zum Bau der oberen Stockwerke verwendet wurden.

Das Grabmal des Sextius Florentinus. Nach dem Palastgrab geht es 250 m weiter, immer dem Al-Khubtha-Pfad folgend, der an der Felswand entlang und das Wadi al-Mataha hinauf führt. Nur wenige Touristen verirren sich hierher und das Grab von Sextius Florentinus scheint in dieser wilden Berglandschaft sehr abgelegen zu sein. Im Licht des späten Tages wird man seine relativ heruntergekommene Fassade am besten erkennen können. Dieses Grab ist das einzige, das mit Sicherheit datiert werden kann, und es ist auch das letzte, das in Petra errichtet wurde. Eine lateinische Inschrift besagt, dass dieses Grabmal für Titus Aninius Sextius Florentinus von seinem Sohn Lucius errichtet wurde. Sextius Florentinus war der römische Legat für die Provinz Arabien. Er war 127 ernannt worden, und obwohl sein Todesdatum in keinem Text erwähnt wird, wird der Name seines Nachfolgers bereits 130 genannt. Das Grabmal stammt also aus dem Jahr 129 oder 130. Seine exzentrische Lage lässt sich dadurch erklären, dass die Römer Bestattungen in Petra verboten hatten. Folglich war Diskretion geboten.

Die Fassade ist zwar stark verwittert, lehnt sich aber stark an den nabatäischen Stil an und enthält viele architektonische Elemente, die für das antike Rom charakteristisch sind. Das Grabmal ruht auf einem Podium, das durch den Eingang unterbrochen wird, dessen Öffnung bis zum Felsplateau hinabreicht. Das untere Gesims wird von Halbsäulen und Pilastern mit Kapitellen im nabatäischen Stil rhythmisiert. Das Eingangstor wird von einem dreieckigen Giebel gekrönt, der wiederum von einem kurzen Pilaster bedeckt ist. Die Säulen und Pilaster tragen eine Attika. Das obere Gebälk ist komplexer als bei den nabatäischen Gräbern. Das Gesims öffnet sich zu einem runden Giebel mit einem Tympanon, während das Gebälk vertikal von vier Pilastern mit nabatäischen Kapitellen gegliedert wird. Der runde Giebel wird von einem Adler mit ausgebreiteten Flügeln gekrönt, der demjenigen auf dem Basrelief des nabatäischen Tempels von Khirbet et-Tannur ähnelt, das heute im Jordan Museum in Amman ausgestellt ist. Das Tympanon hingegen zeigt eine Frau, die von Weinreben umgeben ist, und könnte eine Kopie des Tympanons aus der Schatzkammer sein. Das dritte Gebälk trägt den dreieckigen Giebel des Gebäudes, dessen stark beschädigtes Tympanon nicht mehr entziffert werden kann. Es wurde von einer Urne gekrönt, die derjenigen des Urnengrabs ähnelt. Im Inneren befanden sich 5 Loculi an der Rückwand sowie 3 Grabkammern im rechten Teil des Grabes.

Diese Kunstgalerie in der Nähe des Wild Jordan Center stellt zeitgenössische jordanische Künstler aus, die über ihre Grenzen hinaus bekannt sind, und spürt neue Talente auf. Sie erweitert ihren Horizont (und damit auch Ihren), indem sie die künstlerischen Ausdrucksformen des Nahen Ostens und des Maghreb aufmerksam verfolgt und regelmäßig einige ihrer Künstler ins Rampenlicht stellt. Liebhaber von Gemälden finden hier hochwertige Wechselausstellungen. Außerdem ist der Ort mit seinem baumbestandenen Innenhof sehr einladend und organisiert Zeichenkurse für alle Niveaus.

Diese große Privatgalerie beteiligt sich aktiv an der Verbreitung von Kunst in Jordanien. Sie präsentiert Ausstellungen von Künstlern auf größeren Flächen als herkömmliche Galerien, was ihr ermöglicht, die Ausstellungen auf originelle Weise zu gestalten. Die Galerie versteht sich als Inkubator für nationale Künstler und will ein anderes Gesicht der jordanischen Kunst zeigen. Neben Ausstellungen von Gemälden oder Skulpturen kann man auch die Präsentation zeitgenössischer Keramiker schätzen, die die Töpferkunst gekonnt fortführen und neu erfinden.

Das 2005 renovierte Museum der Schönen Künste in Jordanien besteht aus zwei Gebäuden, die sich um einen kleinen Park herum gegenüberliegen. Das erste Gebäude beherbergt die Dauerausstellung und den Kartenverkauf, während das zweite die Wechselausstellungen beherbergt. Das Museum zeigt das Beste der zeitgenössischen Kunst aus Jordanien und der arabischen und muslimischen Welt im Allgemeinen. Malerei, Skulpturen und Töpferei gehören zu den hier vertretenen Künsten. Die Ausstellungen genießen einen sehr guten Ruf.

Dieser Ort ist einer der mutmaßlichen Orte, an denen der Patriarch während des Exodus mit seinem Stab auf einen Stein geschlagen haben soll, damit Wasser daraus hervorsprudelt. Es gibt einen weiteren Ayun Musa in Ägypten auf dem Sinai, und die beiden Länder streiten sich um die Urheberschaft des biblischen Ereignisses. Ein sehr dünnes Rinnsal Wasser fließt kaskadenartig zwischen den Moosen einer Felswand hindurch. Dass Sie die Quelle gefunden haben, erkennen Sie an den Abfällen, die auf dem Boden liegen. Sie sehen die unspektakulären Überreste einer römischen Straße, in den Fels gehauene Gräber und einige byzantinische Gebäude

Diese hübsche Kunstgalerie im exklusiven Stadtteil Umm Uthaina stellt normalerweise zeitgenössische arabische Künstler aus, in Ausnahmefällen auch englische, italienische oder neuseeländische Künstler. Die Galerie wurde 1993 auf Wunsch eines Privatsammlers eröffnet, der sich für zeitgenössische Kunst interessierte. Neben der Galerie beherbergt das Gebäude auch ein Kunstzentrum, das Kurse für Kinder und Erwachsene in Zeichnen, Töpfern, Bildhauerei und Grafik anbietet. Wenn Sie in der Gegend sind, sollten Sie auf jeden Fall vorbeischauen, und sei es nur aus Neugier.