Touristenattraktionen & Denkmäler Nord-Mazedonien

Es ist schwer, sich nicht in den Charme dieser orthodoxen Kirche aus dem ¹³. Jahrhundert (Црква Свети Јован Канео/Crkva Sveti Jovan Kaneo) zu verlieben. Sie ist die berühmteste und meistfotografierte Kirche des Landes. Sie profitiert von einer prächtigen Umgebung auf einer Landzunge, die den Ohridsee überblickt. Sie befindet sich im Stadtteil Kaneo unterhalb des Plaošnik-Hügels und ist dem Heiligen Johannes dem Theologen gewidmet, dem Verfasser der Apokalypse, der einer lokalen Legende zufolge Ohrid um das Jahr 50 christianisiert haben soll. Das genaue Baudatum ist nicht bekannt, aber es wird geschätzt, dass die Kirche in den 1200er Jahren von den Byzantinern errichtet wurde. Sie wurde später umgebaut, im ¹⁵. Jahrhundert verlassen, als die christliche Bevölkerung aus der Stadt vertrieben wurde, und im ¹⁹. und ²⁰. Jahrhundert restauriert. Die kleine, rechteckige Kirche ist im für das byzantinische Armenien typischen Stil "Kuppel auf zentriertem Grundriss" errichtet. Tatsächlich war die Region seit der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Basilius ^I. (867-886), der selbst armenischer Abstammung war, von einem gewissen armenischen Einfluss geprägt. Die Mauern wurden in der byzantinischen "Cloisonné"-Technik mit behauenen Steinen, die zwischen Ziegelsteinen eingefasst waren, errichtet. Einige Teile sind mit einem Spiel von Farben und geometrischen Formen verziert, die durch die unterschiedliche Positionierung der Ziegelsteine entstehen.

Fresken aus dem 14^e jahrhundert. Jahrhundert. Das Innere ist leider sehr dunkel. Außerdem wurde sie im ¹⁹. und ²⁰. Jahrhundert restauriert, wobei Fresken von geringem Interesse und eine neue Ikonostase hinzugefügt wurden. Im oberen Teil der Apsis ist jedoch ein schönes Fresko aus dem ¹⁴. Jahrhundert erhalten, das die Kommunion der Apostel darstellt und auf dem Christus zweimal beim Verteilen von Brot und Wein zu sehen ist. Zu den weiteren mittelalterlichen Fresken gehört eine Reihe von Porträts von Heiligen, deren Augen systematisch vandalisiert wurden. Man erkennt Kyrill und Method, Clemens von Ohrid, Johannes den Theologen und "Erasmus von Ohrid". Die Kuppel schließlich ist mit einer Reihe von stark beschädigten Fresken aus dem ¹⁴. Jahrhundert geschmückt, die bei einer Restaurierung im Jahr 1963 entdeckt wurden. An der Spitze ist Christus Pantokrator abgebildet, der von acht Engeln umgeben ist. Im zweiten Register, zwischen den Fenstern der Kuppeltrommel, sind acht Propheten aus dem Alten Testament gemalt. Wenn man die Stufen bis zum Seeniveau hinabsteigt, gelangt man zur kleinen Kirche der Geburt der Mutter Gottes (1998) und zu einem kleinen Hafen. Von hier aus kann man den Haupthafen erreichen, indem man auf einem mit Bars und Restaurants gespickten Weg am Ufer entlang geht.

Diese orthodoxe Kirche (Црква Свети Пантелејмон/Crkva Sveti Pantelejmon) liegt in 580 m Höhe an der Nordflanke des Berges Vodno und beherbergt außergewöhnliche Fresken aus dem ¹². Sie ist dem heiligen Pantaleon von Nikomedien gewidmet und gehörte zu einem Kloster, das 1164 von der byzantinischen Kaiserfamilie der Komnenen (1081-1185) gegründet wurde. Das Kloster war bis 1555 aktiv, als es durch ein Erdbeben teilweise zerstört wurde. Die Kirche wurde aus unregelmäßigen Ziegelsteinen und Steinblöcken errichtet und hat einen kreuzförmigen Grundriss mit einer auf einer Trommel montierten Hauptkuppel, vier Nebenkuppeln, drei Schiffen und einem rechteckigen Narthex. Die Ikonostase aus Marmor aus dem ¹². Jahrhundert ist erhalten geblieben, doch während des Erdbebens verlor sie ihre dekorativen Elemente. Die Kirche ist von Mauern und Gebäuden des ehemaligen Komplexes umgeben, die normalerweise ein Restaurant beherbergen (das bei unserem letzten Besuch geschlossen war). Die Kirche wurde 1885 restauriert und die ursprünglichen Fresken mit neuen Farben übermalt. Die Hauptkuppel wurde wieder aufgebaut und mit einem Christus Pantokrator ("Allmächtiger") geschmückt. Bei einer weiteren Restaurierung 1923 wurden die Fresken aus dem ¹². Jahrhundert wiederentdeckt. Obwohl einige Teile fehlen, konnte der Großteil der Szenen gerettet werden. Beachten Sie insbesondere die Darstellung der Beweinung Christi an der Nordwand unterhalb des Fensters.

Realismus und Emotionen. Mit ihren lebendigen Farben und der Reinheit ihrer Komposition sind diese Fresken ein sehr seltenes Zeugnis der byzantinischen Kunst der Komnenen-Dynastie, das nur von den Fresken im Kloster Latomou in Thessaloniki übertroffen wird, das zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört. Sie wurden von vier oder fünf anonymen Malern geschaffen, die zweifellos von einem großen Meister aus Konstantinopel angeleitet wurden, und sind auch die erste bekannte ikonografische Darstellung der "Threne" (Klage Christi durch die Jungfrau Maria und Grablegung), die sich im ¹². Jahrhundert in der Christenheit zu entwickeln begann. Schließlich überraschen die Fresken von Nerezi durch ihren Realismus und ihre Emotionalität, die sich von der üblichen Statik der byzantinischen Fresken abheben. In dieser Hinsicht nehmen sie die Arbeit der italienischen Primitiven vorweg, die 150 Jahre später die Menschlichkeit und den Realismus ihrer Figuren weiterentwickeln und damit den Weg für die Renaissancebewegung ebnen werden. Die Szene der Beweinung Christi erinnert in ihrer Emotionalität an die gleiche Szene, die Giotto um 1305 in der Arena-Kirche in Padua gemalt hat.

^Jahrhundert (Шарена Џамија/Šarena Džamija, Xhamia e Larme) am Fluss Pena gelegen, ist eine Seltenheit in der islamischen Architektur: Ihre Außen- und Innenwände sind mit einem reichen Dekor in leuchtenden Farben verziert. Auf dem Balkan sind nur in der Bunten Moschee in Travnik (1817) in Bosnien und Herzegowina und in der Et'hem Bey-Moschee in Tirana (1823) in Albanien vergleichbare Fresken erhalten geblieben. Hier ist die Moschee von bescheidener Größe (10 x 10 m Seitenlänge), der eine Vorhalle mit fünf Bögen vorgelagert ist. Sie wurde 1833 an der Stelle einer früheren "bunten" Moschee aus dem Jahr 1495 errichtet, von der nur noch das 28 m hohe Minarett erhalten ist. Der Auftraggeber war der Gouverneur der Region Abdurrahman Pascha. Dieser albanische Mäzen und Anhänger des Bektaschismus war der Sohn von Rexhep Pascha, dem Gouverneur, der die Tekke Arabati-Baba ausbauen ließ. Für die Ausstattung "seiner" Moschee beauftragte Abdurrahman Pascha Handwerker aus der Region Debar, die für ihre Ikonostasenschnitzer und Kirchenmaler berühmt ist. Es heißt, dass 30.000 Eigelb benötigt wurden, um die Farben und Lacke für die Dekorationen herzustellen.

Stern des Mahdi. Die Außenwände haben jeweils etwa 30 rechteckige Paneele, die mit geometrischen Mustern und Arabesken bemalt sind. Die Fassade weist weniger bemalte Paneele und mehr Arabesken auf. Die Vorhalle beherbergt einen großen Stern, der nicht fünfzackig (eine klassische Darstellung der fünf Säulen des Islam), sondern sechszackig ist. Es handelt sich um das Symbol des Mahdi, des von allen Muslimen erwarteten "Erlösers", dessen Glaube jedoch eher bei den Bektaschis (und Schiiten) als bei den traditionellen Sunniten verbreitet ist. Im Inneren findet sich dieser sechszackige Stern an verschiedenen Stellen. Die Mihrab (Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt) und die Minbar (Kanzel) sind aus geschnitztem Marmor und im Barockstil bemalt. Auf der Seite der Vorhalle ist der obere Teil der Mauer mit drei ebenfalls im Barockstil gehaltenen Erkerbalkonen offen. Die gesamten Wände sind mit floralen und geometrischen Mustern, arabischen Kalligraphien und Landschaften, die muslimische Gebäude darstellen, verziert. Darunter befindet sich auch eine Darstellung, die in einer Moschee äußerst selten, wenn nicht sogar einzigartig ist: das Grab des Propheten in Mekka. Die holzgeschnitzte Kuppel ist mit zwölf Medaillons geschmückt, die sechs Blumenarrangements und sechs Moscheen aus der Region Tetovo darstellen. Beachten Sie schließlich die hölzerne Uhr aus dem ¹⁸. Jahrhundert, die einen Mechanismus besitzt, der die (variablen) Gebetszeiten anzeigt.

Diese bewundernswerte orthodoxe Kirche aus dem ¹³. Jahrhundert (Црква Пресвета Богородица Перивлептос/Crkva Presveta Bogorodica Perivleptos) ist das Meisterwerk von Ohrid. Ihr Epitheton Perivleptos bedeutet auf Griechisch "von überall her gesehen". Sie befindet sich auf einem der drei Hügel der Stadt, neben dem Sitz des Erzbischofs und der Ikonengalerie. Ihre ursprünglichen byzantinischen Fresken, die von unschätzbarem Wert sind, stellen einen Wendepunkt in der Geschichte der christlichen Kunst dar.

Mehrere Namen. Seit dem ¹⁵. Jahrhundert wird die Kirche oft als "Große Kirche" oder "St. Clemens-Kirche" bezeichnet. Während der osmanischen Zeit war sie eine Kathedrale und beherbergte die Reliquien des Heiligen Clemens von Ohrid. Dies führt manchmal zu Verwechslungen, aber in der Stadt steht auf den englischsprachigen Schildern tatsächlich "Church Mother of God Peribleptos". Dieses Epitheton von Perivleptos (oder Peribleptos) stammt von der wundersamen Ikone der Mutter Gottes Perivleptos, die sich seit dem ¹¹. Jahrhundert im Besitz des gleichnamigen Klosters in Konstantinopel befand. Der Name wurde von prestigeträchtigen Stätten übernommen, die eine Kopie der Ikone beherbergten, wie Mystra auf dem Peloponnes. Ein Fragment der Ikone der Gottesmutter Perivleptos von Ohrid aus dem ¹³. Jahrhundert wird in der Ikonengalerie aufbewahrt (Nr. 81 der Sammlung), aber selten ausgestellt.

Geschichte. Der Bau der Kirche wurde 1295 abgeschlossen, nachdem Ohrid 1290 von den Byzantinern zurückerobert worden war. Auftraggeber war der griechische General Progonos Sgouros, Gouverneur des Fürstentums Arbëria (heute Albanien), der durch seine Heirat mit der Familie des byzantinischen Kaisers Andronikos II. Palaiologos verbunden war. Die Namen der beiden Männer erscheinen in der Inschrift über der Westtür im Inneren des Narthex zusammen mit der Erwähnung des Jahres 6803 des byzantinischen Kalenders (das Jahr 1295). Das Innere wurde damals von den beiden berühmten Malern Michalis Astrapas und Eutychios dekoriert. Im Jahr 1365, als Ohrid zum Serbischen Reich gehörte, wurden zwei Parecclesions (Seitenkapellen) im Norden und Süden hinzugefügt. Auftraggeber war Gregor, der serbische Bischof von Devoll, einer albanischen Region, die an Ohrid angrenzt. Später im ¹⁴. Jahrhundert und im ¹⁶. Jahrhundert werden weitere Fresken hinzugefügt. Zu Beginn des ¹⁵. Jahrhunderts, kurz nach der Ankunft der Osmanen (1395), wurde die Sophienkathedrale in eine Moschee umgewandelt. Die Mutter-Gottes-Perivleptos-Kirche wird daher zum neuen Sitz des Erzbistums. Sie erbt auch die Reliquien des Heiligen Clemens von Ohrid aus der St.-Panteleimon-Kirche, die ebenfalls in eine Moschee umgewandelt wurde. Die Muttergottes-Perivleptos-Kirche behielt den Titel einer Kathedrale bis zur Abschaffung des Erzbistums Ohrid im Jahr 1767. Die Reliquien des Heiligen Clemens wurden 2002 in die neue Kirche auf dem Hügel Plaošnik überführt. Im Jahr 1516 wurde die Kathedralkirche zum "Erzdiözesanmuseum": Das Erzbistum überführte die wichtigsten Handschriften und Ikonen der Region in die Kathedrale. Es ist kein Ausstellungsort, aber die Stadt ist stolz darauf, auf diese Weise das "älteste Museum der Welt" zu besitzen. Diese Tradition setzt sich im Nationalmuseum von Ohrid fort, das die prestigeträchtige Ikonengalerie verwaltet und eine Sammlung slawischer Sprachmanuskripte besitzt, die zu den ältesten der Welt zählt. Ab dem ¹⁹. Jahrhundert, als die orthodoxen Christen in Ohrid wieder die Mehrheit stellten, wurde das Äußere des Gebäudes verändert, insbesondere durch den Anbau eines Exonarthex. Im Jahr 1862 wurden die Nebengebäude des Klosters durch einen Brand zerstört. Im Jahr 1924 erhielt die Kirche einen Glockenturm, der im Nordwesten errichtet wurde. Schließlich wurden ab den 1950er Jahren umfangreiche Restaurierungskampagnen eingeleitet. Die jüngste Phase wurde 2017 mit der Renovierung eines Teils der Fresken abgeschlossen.

Architektur. Erkennbar an der zentralen, auf einer Trommel montierten Kuppel und dem eleganten Stapel von Dachgesimsen, hat das heutige Gebäude die Form eines Rechtecks mit einer Breite von 15 Metern und einer Länge von 20 Metern. Die ursprüngliche Kirche (8 x 17 m) ist von außen fast unsichtbar. Sie wird von zwei späteren Strukturen verdeckt: zwei lange Seitenkapellen aus dem ¹⁴. Jahrhundert im Norden und Süden; ein mit vier Säulen geschmückter Exonarthex an der Fassade, der im ¹⁹. Jahrhundert hinzugefügt wurde, im Westen. Im Inneren ist das Gebäude aus dem Jahr 1295 jedoch gut erhalten. Es öffnet sich durch einen kleinen Narthex im Westen. Darauf folgt der Naos, der von der Kuppel dominiert wird. Die Kuppel wird von vier Säulen getragen, die den Chor begrenzen und einen Grundriss in Form eines eingeschriebenen Kreuzes bilden. Im Osten schließlich befindet sich das Sanktuarium (das dem Klerus vorbehalten ist) mit dem Altar, der in einer Apsis endet, und zwei kleinen Räumen auf jeder Seite, in denen die Liturgie (die "Messe" für die Orthodoxen) vorbereitet wird. Auf den ersten Blick ähneln die Außenmaterialien denen eines traditionellen Hauses auf dem südlichen Balkan: Mauern aus unbehauenen Steinen, die ihrerseits mit viel Mörtel verbunden und zwischen Buchenholzbalken verlegt sind. Es handelt sich um recht neue Teile, die keinen wirklichen Wert haben. Wenn man jedoch zur Kuppel hinaufblickt oder sich zur Apsis hin begibt, findet man die wesentlich ausgefeilteren byzantinischen Techniken: "Cloisonné"-Mauern mit behauenen Steinen, die zwischen flachen Ziegeln eingeklemmt sind, und komplexe Ziegelverbindungen, die dazu dienen, verschiedene Muster (Mäander, Schachbrettmuster usw.) zu komponieren.

Michalis Astrapas und Eutychios. Die wertvollsten und schönsten Fresken befinden sich in der ursprünglichen Kirche, insbesondere in der Naos. Diese bestehen aus vier Zyklen, die der Illustration der Liturgie dienen (Leben der Mutter Gottes, Leben Christi, Passion Christi, große orthodoxe Feste), sowie aus einer umfangreichen Reihe von Heiligenporträts (Märtyrer, Kirchenväter, Propheten, lokale Heilige usw.). Sie wurden 1294-1295 von Michalis Astrapas und Eutychios angefertigt. Diese beiden griechischen Brüder aus Thessaloniki gehörten zu den bedeutendsten Künstlern des Balkans im Mittelalter. Die beiden Maler haben ihre Werke übrigens diskret signiert. Die Inschrift "Durch die Hand des Michalis" erscheint auf dem Schwert des heiligen Merkur und auf dem Mantel des heiligen Demetrios. Der Name Eutychios ist auf dem Umhang des Heiligen Prokopios zu sehen. Michalis Astrapas ("Michael der Blitz", ein Spitzname, weil er schnell malte) und Eutychios (manchmal auch Eutyches genannt) wurden von den Malermönchen auf dem Berg Athos ausgebildet. Hier schufen sie ihr erstes großes Werk. Später treten die beiden Brüder in den Dienst des serbischen Königs Milutin. Für ihn gestalteten sie die Dekorationen von drei weiteren Kirchen im Kosovo und in Serbien, die heute zum UNESCO-Weltkulturerbe gehören. In der Republik Mazedonien verdanken wir ihnen die bemerkenswerten Fresken der St.-Georgs-Kirche in Staro Nagoričane (1318) in der Nähe von Kumanovo und die der St.-Niketas-Kirche (1324) in der Nähe von Skopje. Mit der Ausstattung der Muttergottes-Perivleptos brachen die beiden Maler mit der sehr starren maniera graeca (dem klassischen byzantinischen Stil), indem sie weit mehr taten, als nur die biblischen Episoden zu beschreiben. Durch fast beispiellose Zärtlichkeitsszenen vermitteln sie Emotionen. Und durch grafische Innovationen wie die Verwendung der Perspektive, die realistische Darstellung von Ausdrücken und die Darstellung von in der Luft schwebenden Figuren nehmen sie die Erneuerung der europäischen Malerei vorweg. Zehn Jahre später fanden sich die meisten ihrer Entdeckungen in den Fresken der Scrovegni-Kapelle in Padua (Italien) wieder, dem ersten Meisterwerk von Giotto, dem Wegbereiter der italienischen Renaissance.

Fresko der Entschlafung der Mutter Gottes. Es befindet sich über der Eingangstür des Naos und ist eines der markantesten Fresken dieser Kirche, die ihrerseits der Mutter Gottes gewidmet ist. ^Jahrhundert das zentrale Thema der orientalischen Malerei: der "Schlaf" Marias (griechischkimisis, lateinisch dormitio ) oder, prosaischer, ihr Tod. Bei den Katholiken fehlt diese Episode fast völlig. Sie feiern am selben Tag, dem 15. August, "Mariä Himmelfahrt", die Aufnahme der Seele der Jungfrau in den Himmel, ohne ihren physischen Tod zu erwähnen. Hier bildet das Fresko den Höhepunkt des Zyklus der Mutter Gottes.Die Maler nutzten die Architektur, um die Komposition dynamischer zu gestalten, indem sie sie mit drei chronologisch nahe beieinander liegenden Episoden verbanden: Auf beiden Seiten der Dormition, unter den beiden seitlichen Arkaden, sind der Engel, der Maria ihren bevorstehenden Tod ankündigt (links), und der Trauerzug zum Ölberg (rechts ) dargestellt; und über der Dormition, auf der Höhe des Fensters, ist die Szene der Aufnahme Marias in den Himmel gemalt. Die Dormitio-Szene selbst befindet sich unter dem Fenster. Und sie wimmelt nur so von Details. Christus erscheint über den sterblichen Überresten seiner Mutter in einer Mandorla. In seinen Armen hält er ein gewickeltes und geflügeltes Neugeborenes, das Marias Seele symbolisiert. Um ihn und das Leichentuch herum befinden sich sechs Erzengel, die zwölf Apostel ohne Heiligenschein und drei Bischöfe in Prälatengewändern. Letztere, die in einigen Texten als Zeugen für Marias Tod angegeben werden, sind die Bischöfe von Athen Dionysius der Areopagit und Hierotheus sowie der Bischof von Ephesus Timotheus. Unter dem Leichentuch im Vordergrund erinnert das Vorhandensein eines Weihrauchgefäßes an Marias letzte Worte, wie sie vom Apostel Paulus beschrieben werden: "Zündet den Weihrauch an und betet." Über Christus (und unter dem tatsächlichen Fenster der Kirche) ist die blaue Kuppel der Himmelspforte gemalt, aus der die Kohorte der Engel herabsteigt, um die Seele der Verstorbenen abzuholen. Die Kulisse besteht aus zwei Häusern, die die Orte, an denen Maria lebte, in Bethlehem und Jerusalem, darstellen. Dann erscheinen in den Seitenteilen dreizehn seltsame, muschelförmige Wolken, in denen vierzehn Personen Platz genommen haben. Jeder der zwölf Apostel, diesmal mit Heiligenschein, hat sein eigenes "Schiff". Im rechten oberen Teil empfängt eine Wolke, die vom Erzengel Michael angeführt wird, die schwarz gekleidete Mutter Gottes. Diese übergibt ihren Gürtel (eine Anspielung auf ihre Keuschheit) an den Apostel Thomas, der an der Auferstehung Christi gezweifelt hatte. Ganz oben, um das Fenster herum, wird das Thema der Aufnahme in den Himmel durch die Apostel symbolisiert, die in zwei Halbkreisen angeordnet sind. Sie sind mit einem Heiligenschein versehen und sitzen auf ihrem Thron, um die bevorstehende Ankunft der Seele der Mutter Gottes zu feiern. Unten rechts schließlich zieht die letzte Figur des Trauerzuges die Aufmerksamkeit auf sich. Es ist Jephonias, ein jüdischer Priester. Er ist in Rot gekleidet und sein Gesicht wurde vandalisiert. Weil er den Leichnam der Mutter Gottes umstoßen wollte, wurden seine Unterarme vom Schwert des Erzengels Michael abgetrennt. In den apokryphen Schriften ist Jephonias das Symbol für die Erlösung der Juden, die die Botschaft Christi nicht hören wollten, und so wird Jephonias auf wundersame Weise geheilt, nachdem er sich bekehrt hat.

Fresko der Entschlafung Christi. Diese Episode aus dem Zyklus der Passion Christi ist an der Nordwand des Naos, links vom Kuppelbereich, gemalt. Michalis Astrapas und Eutychios berichten hier von den Klagen der Mutter Gottes und der Jünger nach dem Tod Christi am Kreuz. Wegen seiner Wirkung in der Kunstgeschichte ist es das bedeutendste Fresko in der Kirche. Aus einem Grund, den sich die Experten nicht erklären können, ähnelt es übrigens sehr stark der Kreuzabnahme, die Giotto zehn Jahre später in der Scrovegni-Kapelle (1305) in Padua malte. Diese beiden Werke mit demselben Thema stellten aufgrund ihrer Innovationen einen Wendepunkt in der europäischen Kunst dar. Dennoch erlangte nur Giottos Werk Ruhm, da es als erster Meilenstein der Vor-Renaissance-Bewegung gilt. Das stärkste Element in Ohrid und Padua ist die große Not Marias. Sie kniet vor dem Leichnam ihres Sohnes und ist kurz davor zu versagen, nur von den Händen der sie umgebenden Trauernden gehalten. Die Trauernden sind dagegen deutlich demonstrativer. Das zweite gemeinsame und auffällige Element ist das ungewöhnliche Bild der Engel, die über der Szene schweben. Sie sind verzweifelt und einige von ihnen weinen ebenfalls. Schließlich sind auch hier wieder drei Apostel zu sehen, hier jedoch in unterschiedlichen Körperhaltungen: Johannes küsst die Hand Christi, Petrus küsst seine Füße und Paulus steht etwas abseits. Der einzige Bereich, in dem sich die Fresken aus Ohrid und Padua unterscheiden, ist der Vordergrund, in dem eine Reihe von Gegenständen zu sehen sind: die Lanze des Soldaten, der Jesus bei seiner Kreuzigung in die rechte Seite gestochen hatte, das Seil, mit dem das Kreuz herabgelassen wurde, ein Korb mit den Werkzeugen, die zum Entfernen der Nägel verwendet wurden, sowie das Gefäß mit dem duftenden Öl, mit dem der Leichnam vor der Grablegung gesalbt werden sollte. Alle diese aus dem Heiligen Land mitgebrachten Gegenstände wurden als Reliquien verehrt. Für die byzantinischen Maler ergab sich die Notwendigkeit, sie darzustellen, da seit der Plünderung Konstantinopels durch die Lateiner im Jahr 1204 die meisten dieser Reliquien verschwunden waren.

Andere Fresken. Entsprechungen zu Giotto lassen sich auch an anderer Stelle in der Kirche feststellen, etwa in der schönen Szene an der "Goldenen Tür", in der sich Marias Eltern zum ersten Mal wiedersehen, nachdem sie erfahren haben, dass sie endlich ein Kind bekommen würden. Auf ganz neue Weise, wie in Padua, gibt es Emotionen: Anna und Joachim umarmen und küssen sich zärtlich. Innovativ ist auch die Szene der "Geburt Marias", in der - wahrscheinlich zum ersten Mal in der christlichen Kunst - Maria als Kind in einer Wiege erscheint. Dieser Realismus zeigt auch, dass sich die Stellung des Neugeborenen in der mittelalterlichen Gesellschaft verändert hat. Beachten Sie auch die Art und Weise, wie die beiden Maler Judas, den Apostel, der die Verhaftung Jesu ermöglichte, darstellten. In der dynamischen Szene des "Judaskusses", in der Judas den jüdischen Soldaten, die ihn verhaften wollten, Jesus zuweist, erscheint der "Verräter" klassischerweise bereits gefallen und ohne Heiligenschein. In der "Kommunion der Apostel" in der Apsis hat Judas jedoch seinen Heiligenschein wiedererlangt. Noch erstaunlicher ist, dass er sogar der erste der Jünger ist, der aus dem von Christus gehaltenen Kelch trinkt. Diesmal greifen die Maler die Ansicht einiger großer Theologen auf, die nicht auf Judas' "Verrat", sondern auf seiner "Unvorsichtigkeit" beharren, da der Apostel die Folgen seines Handelns nicht bedacht hatte, als er denjenigen, den er liebte, verriet.

Diese am Rande von Stara Čaršija unterhalb der Festung von Skopje gelegene orthodoxe Kirche (Црква Свети Спас/Crkva Sveti Spas, Kisha e Shën Sotirit) und ihr Komplex beherbergen eine der schönsten Ikonostasen des Landes sowie das Grab des bulgarischen Revolutionärs aus Mazedonien, Goce Delčev (1872-1903). Die aus dem späten ¹⁷. oder frühen ¹⁸. Jahrhundert stammende Kirche ist der Himmelfahrt Christi und Christus dem Erlöser gewidmet: Der Begriff Spas bezeichnet sowohl die Himmelfahrt Christi (vierzig Tage nach Ostern) als auch Jesus selbst. Die Nähe zur Mustafa-Pascha-Moschee erklärt die unauffällige Architektur des Komplexes. Von außen betrachtet zeigt die Kirche nur ihr Ziegeldach und den Glockenturm aus schwarzen Balken. Sobald man in den Innenhof gelangt, entdeckt man den Sarkophag, in dem Goce Delčev ruht, der in Nordmazedonien und Bulgarien als Held gefeiert wurde. Er wurde 1946 auf Druck Moskaus von Bulgarien an Jugoslawien verschenkt, kurz bevor Tito 1948 mit Stalin brach. Anschließend müssen Sie einige Stufen hinabsteigen, um die Kirche zu erreichen.

Ikonostase. In der Kirche ist die Ikonostase vollständig aus Walnussholz geschnitzt. Sie ist 10 m breit und fast 7 m hoch. Sie wurde zwischen 1817 und 1824 von den Brüdern Marko und Petar Filipovski und Makarie Frčkovski angefertigt, einem Trio, dem auch die Ikonostase des Klosters St. Johannes Bigorvski im Mavrovo-Nationalpark zu verdanken ist. Alle drei gehören der mazedonischen Minderheit der Mijaken an, die für ihre Kunsthandwerker, Graveure und Maler berühmt ist. Die Ikonostase ist in fünf horizontale Bereiche unterteilt und besteht aus nur zwei Registern mit Ikonen, die ebenfalls von Mijaken-Handwerkern angefertigt wurden, wobei die größten 1864 hinzugefügt wurden. Bemerkenswert ist jedoch vor allem die Holzarbeit. Die gedrehten Doppelsäulen, die die einzelnen Elemente tragen, sind aus einem einzigen Holzblock geschnitzt. Die Paneele wiederum wimmeln von fein geschnitzten Details: Pflanzenmotive, eine befestigte Stadt, Tiere, Monster, menschliche Figuren und vieles mehr. Beachten Sie die Gruppe von drei Männern, die die drei Handwerker bei der Holzbearbeitung mit Werkzeugen in der Hand darstellt. Oder die biblische Szene aus dem Festmahl des Herodes, in der Salome, um den König von Judäa zu bezaubern und sich den Kopf Johannes des Täufers liefern zu lassen, tanzt ... in einem traditionellen Mijak-Kostüm. An der Decke schließlich sind die Fresken bemerkenswert: Sie stammen aus dem ¹⁷. Jahrhundert und wurden bei Restaurierungsarbeiten im Jahr 1964 wiederentdeckt.

Auf diesem Friedhof (Француски Гробишта/Francuski Grobišta) liegen die Leichen von 13.262 Soldaten der französischen Orientarmee, die während des Ersten Weltkriegs gefallen sind. Er wurde 1923 angelegt und ist der größte französische Soldatenfriedhof dieses Konflikts im Ausland. Hier befindet sich auch die "Gedenkstätte von Bitola", ein Museum, das 2018 von der französischen Ministerin für Kriegsveteranen eingeweiht wurde. Die 3 ha große Anlage beeindruckt mit den Gräbern von 6.134 identifizierten Soldaten und 128 weiteren nicht identifizierten Soldaten in vier Feldern sowie einem Beinhaus mit den sterblichen Überresten von 7.000 zumeist identifizierten Männern. Auf den Gräbern oder in den Registern der Gedenkstätte suchen die Familien der "Poilus d'Orient" nach dem Namen eines Vorfahren, der in Bitola begraben wurde. Hier findet man Émile, Joseph und Fernand, aber auch Abdalla, Rabah und Mohammed. Die Liste ist lang. Sie erinnert an den hohen Preis, den die Kolonialtruppen während des "Verdun des Balkans" zahlten: die Belagerung von Monastir/Bitola durch die deutsche und die bulgarische Armee von November 1916 bis September 1918.

Gedenkstätte. Die in einem Gebäude neben dem Haus des Wachmanns untergebrachte Gedenkstätte ist klein, aber gut gestaltet. Im ersten Raum dokumentieren Fotos der Brüder Manaki den Alltag von Zivilisten und Soldaten in der zerbombten Stadt. Im zweiten werden die Lebenswege von zwölf französischen, senegalesischen und madagassischen Soldaten detailliert beschrieben. Die Worte sind hart. Wie die, die der Soldat Joseph Toutain (1895-1980) am 19. März 1917 an seine Familie im Département Orne schrieb: "Ich habe eine Kugel in den Hals [bekommen], sie kam hinter dem Ohr wieder heraus." Während der Friedhof frei zugänglich ist, ist es bedauerlich, dass die Gedenkstätte oft geschlossen ist. Um Ihren Besuch vorzubereiten und sicherzustellen, dass der Wächter anwesend ist, vereinbaren Sie am besten einen Termin mit dem französischen Konsulat in Bitola. Auf dem übrigen Balkan gibt es fünf weitere große französische Soldatenfriedhöfe oder -grabfelder aus dem Ersten Weltkrieg: in Seddülbahir (Türkei) mit 12 235 Leichen, in Thessaloniki (Griechenland) mit 8 310 Leichen, in Skopje mit 2 930 Leichen, in Sofia (Bulgarien) mit 789 Leichen und in Korça (Albanien) mit 640 Leichen. Schließlich gibt es noch weitere kleine, isolierte Grabfelder oder ausländische Soldatenfriedhöfe, auf denen auch die sterblichen Überreste von für Frankreich gefallenen Soldaten beigesetzt werden. Dies gilt für den britischen Soldatenfriedhof Doïrani in der Nähe des Dojran-Sees an der Grenze zwischen Griechenland und Nordmazedonien, auf dem ein unbekannter französischer Soldat ruht.

Die Ursprünge dieses Aquädukts (Скопски Аквадукт/Skopski Akvadukt, Ujësjellësi i Shkupit) sind nur wenig bekannt. Von den ursprünglich etwa 200 Bögen sind noch 55 erhalten, die größtenteils gut erhalten sind und sich in einem Stück über 386 m Länge zu beiden Seiten des Flusses Serava, eines kleinen Nebenflusses des Vardar, erstrecken. Das bis ins ¹⁸. Jahrhundert genutzte Bauwerk aus Ziegeln und Steinen diente dazu, Wasser aus dem kleinen Bergmassiv Skopska Crna Gora (dem "Schwarzen Berg von Skopje"), 32 km Luftlinie nordöstlich der Stadt, heranzuführen. Es gibt drei Theorien darüber, in welcher Zeit er erbaut wurde. Im ¹. Jahrhundert n. Chr. für den Wasserbedarf der römischen Kolonie Scupi, die 2.200 m südwestlich liegt? Das ist unwahrscheinlich, da das Aquädukt überhaupt nicht in diese Richtung geht. Im ⁶. Jahrhundert von den Byzantinern für den Standort der heutigen Festung von Skopje, 2.600 m südöstlich? Das ist schon plausibler, da das Bauwerk mehr oder weniger in diese Richtung weist. ^Jahrhundert von den Osmanen für die zahlreichen Bäder und Brunnen im Stadtteil Stara Čaršija, direkt neben der Festung? Diese Theorie scheint die richtige zu sein. Sie wird von den meisten Wissenschaftlern favorisiert. Um eine Entscheidung zu treffen, müssten sich die Behörden jedoch endlich dazu entschließen, eine echte Ausgrabungskampagne zu finanzieren. In der Zwischenzeit lassen die Erschließung und der Schutz der Stätte wirklich zu wünschen übrig, so dass einige Einwohner immer noch kommen, um die Steine und Ziegel der Bögen zu plündern.

Diese 27 km lange ehemalige Militärstraße (P 504) bietet wunderschöne Landschaften. Sie verläuft in der Nähe des Magaro-Gipfels und der albanischen Grenze und überquert den Berg Galičica zwischen den beiden Seen. Sie verbindet die Straße P 501, 3 km südlich von Trpejca am Ostufer des Ohridsees, mit dem Ort Tsarina/Царина, südlich von Oteševo am Westufer des Prespasees. Versäumen Sie es nicht, am Galičica-Pass auf 1660 m Höhe Halt zu machen und die grandiose Aussicht auf die beiden Seen zu genießen.

Der "Eselsgipfel" (Врв Магаро/Vrv Magaro) ist mit 2.255 m Höhe der höchste Gipfel des Berges Galičica (GPS: 40.932886, 20.820534). Er liegt zwischen der Straße P 504 zwischen den Seen Ohrid und Prespa im Norden und der albanischen Grenze im Süden. Ein 5,6 km langer Rundweg zweigt von der Straße am Ort Lipova/Липова, 17,7 km östlich von Trpejca, ab. Auf dem Gipfel befindet sich ein weiß-roter Grenzstein mit dem Namen und der Höhe des Gipfels. Die Aussicht ist großartig: auf die beiden Seen, aber auch auf den 2.787 m hohen Mali i Thatë ("Trockener Berg") in Albanien.

Diese "große Stadt"(golem grad) ist auch als "Schlangeninsel" oder "St. Petersinsel" bekannt. Sie ist die einzige Insel des Landes und ein fantastisches Naturschutzgebiet mit einer außergewöhnlichen Flora und Fauna: Schlangen, Schildkröten, Vögel usw. Die Insel ist 750 m lang, 450 m breit und ihr Gipfel liegt 50 m über dem See. Heute ist er unbewohnt, obwohl er die Überreste mehrerer Zivilisationen beherbergt. Golem Grad war zweitausend Jahre lang besiedelt und die Klöster waren zwischen dem 10. und 14. Neben einer römischen Nekropole wurden auch sechs Kirchen entdeckt. Unter ihnen war die St.-Peter-Kirche, die zur Zeit des serbischen Herrschers Volkašin (14. Jahrhundert) errichtet wurde, die am besten erhaltene, die gerettet wurde. Eine ihrer Besonderheiten ist das Fresko von Marias Flucht nach Ägypten, ein Thema, das in den mittelalterlichen Kirchen der Region nur selten dargestellt wird. Außerdem gibt es eine frühchristliche Basilika (Ende des 4. bis 5. Jahrhunderts), in der Fragmente eines Mosaiks gefunden wurden. Um all dies zu bewundern, sollte man keine Angst vor Schlangen haben. Auf der Insel soll es 50.000 Schlangen geben. Das bedeutet, dass man ihnen überall und zu jeder Zeit begegnet, im Wasser und in den Bäumen. Der Schlangenforscher Xavier Bonnet vom CNRS hat mehrere Missionen auf der Insel durchgeführt und beruhigt: "Die beiden häufigsten Arten sind nicht gefährlich: Schlingnattern sind nicht giftig, und Ammodyten-Vipern beißen nur sehr selten zu. Diese Tiere sind sehr scheu und nicht die Art von Tieren, die einem um die Knöchel springen."

Diese Moschee (Јени Џамија/Jeni Džamija) ist dank ihres 39 m hohen Minaretts leicht zu erkennen. Ihren Namen "Neue Moschee"( türkisch:Yeni Cami ) verdankt sie dem Kadi (muslimischer Richter) Mahmud Efendi, der sie 1558 an der Stelle mehrerer Kirchen errichten ließ, deren Fundamente man ringsum sehen kann. Sie ist ein schönes Beispiel für die osmanische Provinzarchitektur: ein Viereck mit einer einzigen Kuppel, das durch eine Vorhalle verlängert wird. Das Innere ist mit Arabesken in Flachreliefs auf den Marmormöbeln, Stalaktitenschnitzereien, bemalten Fayencen und Kalligraphien geschmückt.

Dieses elegante orthodoxe Kloster (Манастир Матка/Manastir Matka) wird von Nonnen bewohnt, die für ihre Textilwerkstatt bekannt sind: liturgische Gewänder für den Klerus der mazedonisch-orthodoxen Kirche, bestickte Ikonen, aber auch Handtaschen mit folkloristischen oder modernen Motiven. Der Komplex wurde um 1337 gegründet und ist der Entschlafung der Mutter Gottes geweiht. Er besteht aus einem großen, gepflegten Garten und Gebäuden aus verschiedenen Epochen, darunter eine schöne kleine Kirche aus dem Jahr 1497. Diese beherbergt bemerkenswerte Fresken aus dem ¹⁵. und ¹⁶.

Diese große orthodoxe Kirche mit lachsrosa Wänden (Црква Свети Димитриј/Crkva Sveti Dimitrij) stammt aus dem ¹⁸. Jahrhundert. Sie wurde ständig umgebaut und kurzzeitig zur Kathedrale erhoben. Ihre Fresken, die nach dem Erdbeben von 1963 gemalt wurden, sind zwar lieblos, doch sie sind wegen eines "Wunders" berühmt: Am 8. April 2012 begannen die Heiligenscheine der Heiligen auf ungewöhnliche Weise zu leuchten. Ein Phänomen, das zweifellos auf die Feuchtigkeit in der Kirche während der Osterfeierlichkeiten zurückzuführen ist.

Diese Moschee (Султан-Муратова Џамија/Sultan-Muratova Džamija, Xhamia e Sulltan Muratit) ist die älteste Moschee in Skopje. Sie wurde 1436 an der Stelle eines dem heiligen Georg geweihten orthodoxen Klosters dank einer Schenkung des osmanischen Sultans Murat II. (1421-1451) errichtet. Vom ursprünglichen Gebäude ist jedoch nicht mehr viel übrig, da so viele Veränderungen vorgenommen wurden, auch bei der 2020 abgeschlossenen Restaurierung. Dem rechteckigen Gebäude (34,60 x 27,60 m) ist eine fünfbogige Vorhalle vorgelagert. Das breite klassische vierseitige Ziegeldach verbirgt eine verzierte Kuppel. Der Innenraum ist in drei Schiffe aufgeteilt, die von zwei tragenden Mauern und drei Reihen von Säulen begrenzt werden. Die Moschee, die von einem 35 m hohen, mehrmals umgebauten Minarett überragt wird, ist Teil eines Komplexes, von dem zwei Mausoleen und die alten Gebäude einer ehemaligen Medersa (Koranschule) und eines Imaret (Hospiz) erhalten geblieben sind. Neben letzterem, im Norden, steht der Uhrenturm (Саат-Кула/Saat-Kula, Kulla e Sahatit), der dazu diente, allen Moscheen in der Stadt die (variablen) Gebetszeiten anzuzeigen. Mit einer Höhe von 37 m wurde sie zwischen 1566 und 1573 erbaut. Für den unteren Teil wurde ein quadratischer Wehrturm des ehemaligen Klosters verwendet. Ein achteckiger Abschnitt aus Stein wurde hinzugefügt, auf dem sich ein hölzernes Stockwerk befand. Letzteres wurde 1902 aus Ziegelsteinen wiederaufgebaut. Wie die Moschee wurde auch der Turm vor kurzem von der Türkei finanziert restauriert.

Dieser angenehme 48,6 ha große Park (Градски Парк) befindet sich neben dem Toše-Proeski-Stadion und erstreckt sich über 1,5 km entlang des Vardar-Flusses. Er wurde 1905 von Gouverneur Hafiz Mehmed Paşa gegründet und bis in die 1970er Jahre vergrößert. Er beherbergt den Zoo von Skopje sowie mehrere Cafés und Restaurants. Zu den Statuen, die die Wege schmücken, gehören die des bulgarischen Helden Mazedoniens Goce Delčev (1946) und eine Kopie der "Schamhaften Venus", die 2008 an der archäologischen Stätte von Scupi entdeckt wurde.

Diese Steinbrücke (Камен Мост/Kamen Most, oder Ura e Gurit auf Albanisch) ist das Symbol von Skopje: Sie verbindet das westliche und das östliche Ufer des Vardar und ist auf dem Stadtwappen abgebildet. Er zieht eine oftmals dichte Menschenmenge an. Manchmal muss man sich einen Weg durch die improvisierten Stände der Straßenverkäufer bahnen. Die von dreizehn Bögen getragene Brücke ist 214 m lang und 6,33 m breit. Es ist nicht bekannt, wann sie gebaut wurde. Einige behaupten, die Brücke sei römischen oder serbischen Ursprungs. Die Brücke wird manchmal auch als "Dušan-Brücke" (Dušanov Most) bezeichnet, da der serbische König sie 1346 errichten ließ. Die wahrscheinlichste Hypothese ist jedoch, dass sie von den Osmanen zwischen 1421 und 1481 kurz nach der Eroberung der Stadt im Jahr 1392 gebaut wurde. Das Bauwerk wird auf jeden Fall mit dem von Petar Karpoš im Oktober/Dezember 1689 angeführten Aufstand in Verbindung gebracht: Er wurde von den osmanischen Truppen gefangen genommen und endete aufgespießt in der Mitte der Brücke (die vermutete Stelle ist durch eine Gedenktafel gekennzeichnet). Das Bauwerk wurde mehrmals durch Hochwasser des Vardar beschädigt und 1909 konsolidiert und verbreitert. Nachdem es vom Erdbeben 1963 verschont und 1967 für den Autoverkehr gesperrt worden war, wurde es im Bürgerkrieg 2001 beschädigt. Anschließend wurden bis 2009 umfangreiche Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Bei dieser Gelegenheit wurden der Bodenbelag und die Brüstung erneuert. Der zentrale Torbogen erhielt auch seinen alten Wachturm zurück, der eine Mihrab enthielt, eine Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt.

Diese Moschee (Мустафа-Пашина Џамија/Mustafa-Pašina Džamija, Xhamia e Mustafa Pashës) befindet sich neben dem Nordmakedonischen Museum und ist die größte und schönste Moschee in Stara Čaršija. Sie wurde 1492 als Teil einer Spende von Mustafa Pascha, dem Wesir (Minister) der Sultane Bayezid II. und Selim ^I., errichtet. Sie liegt auf einem kleinen Hügel und überragt mit ihrem 47 m hohen Minarett die osmanische Altstadt. Die Moschee war einst Teil eines Komplexes, der eine Medrese (Koranschule) und ein Imaret (Hospiz) umfasste. Während des Erdbebens von 1963 wurde sie schwer beschädigt und ihre Restaurierung wurde erst 2011 mit finanzieller Hilfe der Türkei abgeschlossen. Das Gebäude ist von einfacher Architektur. Es besteht aus einer quadratischen Basis und einer Kuppel mit einem Durchmesser von 16,3 Metern. Die Wände aus Quaderstein und Ziegelstein sind von zahlreichen Öffnungen durchbrochen. Die Vorhalle aus weißem Marmor wird von vier Säulen getragen, die ebenfalls aus Marmor bestehen, und ist von drei kleinen Kuppeln bedeckt. Am Eingang befindet sich das Mausoleum (türbe) von Ima, der Tochter von Mustafa Pascha, der Brunnen für die Waschungen der Gläubigen sowie die Überreste der Medrese und des Imaret. Im Garten befinden sich die Gräber von Geistlichen und Rosenbeete. Das Innere ist mit Blumenmotiven bemalt und mit Skulpturen verziert. Auf den Tafeln sind die Namen Allahs, Mohammeds und der ersten vier Kalifen, die dem Propheten folgten (Abu Bakr As-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan und Ali ibn Abi Talib), kalligraphiert.

Dieser 18.000 m² große Platz (Плоштад Македонија/Ploštad Makedonija) bildet das Zentrum der Stadt. Sie ist geprägt von zahlreichen Kitschdenkmälern, die im Rahmen des Projekts "Skopje 2014" errichtet wurden. Das imposanteste ist das Denkmal des Kriegers zu Pferd, das so groß wie ein achtstöckiges Gebäude ist. Die 14,5 m hohe Bronzestatue wurde 2011 aufgestellt und steht auf einer 10 m hohen Säule aus Stein und Bronze in der Mitte eines Musikbrunnens, der von acht wasserspeienden Bronzelöwen umgeben ist. Die in Italien gefertigte Statue stellt Alexander den Großen dar, der auf Bukephalos reitet. Sie wurde von der einheimischen Künstlerin Valentina Stefanovska entworfen, die für mehrere neuere Denkmäler in der Stadt verantwortlich ist, darunter das Mazedonische Tor. Die Statue trug zunächst den Namen Alexander des Großen, wurde aber nach Protesten der griechischen Regierung umbenannt. Es ist ohnehin nicht das erste Mal, dass der Platz mit einem Reiter geschmückt wurde. Unter dem Königreich Jugoslawien bewachten zwei Reiterstatuen der Könige Peter I^. von Serbien und Alexander ^I. von Jugoslawien den Eingang zur Steinbrücke. Diese wurden 1941 von den bulgarischen Besatzern zerstört. Der Platz selbst hat im Laufe des letzten Jahrhunderts mehrmals seinen Namen und sein Aussehen geändert. Lange Zeit wurde er Burmali-Platz genannt, nach der Moschee aus dem ¹⁵. Jahrhundert, die sich bis in die 1920er Jahre auf dem Platz befand. Er wurde dann 1945 zu Ehren von Marschall Tito und 1991 in Unabhängigkeitsplatz umbenannt, bevor er 2004 seinen heutigen Namen erhielt.