Die zu besichtigenden Stätten der Archäologie des Kunsthandwerks und der Wissenschaft und Technik Jordanien

Das Museum. Werfen Sie einen Blick in das kleine Museum am Eingang der Stätte, das einige schöne Mosaike beherbergt. Anschließend können Sie die Überreste der byzantinischen Basilika und die wunderschönen Mosaike, die freigelegt wurden, besichtigen. Eines davon, das 9 m x 3 m misst, stammt aus dem Jahr 530 und stellt Hirten- und Jagdszenen sowie zahlreiche Tiere dar: Strauß, Zebra, Löwe... Der Erhaltungszustand ist außergewöhnlich gut. Auf dem Weg zur Apsis fallen weitere Mosaike auf, darunter eines, das zwei Gazellen am Fuß einer Dattelpalme darstellt. Die Behörden haben zum Schutz der Überreste einen Unterstand in der Nähe des kleinen Franziskanerklosters errichtet.

Das Panorama. Vom Aussichtspunkt im hinteren Teil der Stätte hat man an klaren Tagen einen außergewöhnlichen Blick auf die umliegenden Berge und Täler: das Tote Meer, die Judäischen Berge, die Oase Jericho, das Jordantal... Bei gutem Wetter kann man sogar das etwa 45 km entfernte Jerusalem sehen. Ein Orientierungstisch hilft Ihnen, sich zurechtzufinden.

In der Nähe des Aussichtspunkts sehen Sie auch ein großes Bronzekreuz, das das Tal überragt: Dieses Denkmal wurde von Gian Paolo Fantoni, einem Künstler einer florentinischen Kunstschule, geschaffen. Es stellt die von Moses in der Wüste aufgezogene Schlange und die Kreuzigung Jesu dar. Die Renovierung des Moses-Denkmals wurde 2016 nach mehrjähriger Bauzeit abgeschlossen.

Zu Ihrer persönlichen Information: Der Berg Nebo ist nicht der höchste Gipfel der Region, sondern einfach der letzte vor der weiten Ghor-Senke.

Bei unserem letzten Besuch umfasste die Tour nur die Stelle, an der Jesus getauft wurde (ab "Kirche St. Johannes der Täufer"), und den Jordan.

Tell Elias, der Ort, an dem der Prophet Elias auf einem Feuerwagen in den Himmel gefahren sein soll. Eine 1999 errichtete Arche steht an der Stelle einer Kirche aus dem ^vierten und^fünften Jahrhundert.

Ein paar Meter weiter befindet sichein Gebetsraum mit Mosaikfragmenten auf dem Boden. Der aus dem ³. Jahrhundert stammende Bau ist das älteste Gebäude an diesem Ort und eines der ersten bislang entdeckten Heiligtümer des Christentums.

Die Höhle Johannes des Täufers liegt auf einem Hügel über dem Jordan neben einem im⁵. Jahrhundert errichteten Kloster. Jahrhundert errichtet worden war. In frühchristlicher Zeit wurde sie als Kirche eingerichtet. Die Mosaike, die den Boden des Kirchenschiffs bedecken, sind beschädigt, aber wertvoll. Anhand griechischer Inschriften konnte das Gebäude datiert werden. Die Kirche auf der Westseite des Hügels stammt aus derselben Zeit. Höhlen in der Umgebung, die wahrscheinlich von Eremiten aufgesucht wurden, zeugen von der Anwesenheit und der Rolle des Klosters. Außerdem sind ein Brunnen, eine Zisterne, Wasserleitungen und mehrere Becken zu sehen, die von den Pilgern, die zur Taufe kamen, genutzt wurden.

Im Westen, etwa 800 m entfernt, befinden sich die Überreste eines byzantinischen Gebäudes aus dem⁵. oder ⁶. Jahrhundert, das möglicherweise ein Schlafsaal für Pilger war, und sein großes Becken, das 300 Personen fassen konnte. Anschließend entdecken Sie die Quelle Johannes des Täufers, eine der vielen angeblichen Stellen, an denen der Heilige seine Jünger getauft haben soll.

Die Kirche St. Johannes der Täufer. Die Wanderung führt über einen schattigen, von üppiger Vegetation umgebenen Pfad entlang des Wadi al-Kharrar, einem Nebenfluss des Jordans. Dieser Weg führt zu den Ruinen mehrerer Kirchen. Eine davon ist die Kirche St. Johannes der Täufer, die im ⁶. Jahrhundert erbaut wurde und von der nicht mehr viel übrig ist. Sie wurde auf den Ruinen einer Kirche aus dem⁵. Jahrhundert errichtet, die wiederum auf einer Kirche aus dem ⁴. Jahrhundert stand, die von den damals üblichen Überschwemmungen oder Erdbeben weggespült worden war. Diese Kirchen umrahmten das Taufbecken, das über eine kreuzförmige Treppe zu erreichen war. Es wird geschätzt, dass sich hier etwa 15 Kirchen befanden. Die Ausgrabungen dauern noch an.

Der Jordan. Anschließend gelangen Sie zum Jordan. Erwarten Sie keinen spektakulären Fluss. Er ist nur ein schlammiger Bach, der manchmal fast ausgetrocknet ist. Am anderen Ufer weht die israelische Flagge. Die Bedeutung des Flusses ist in erster Linie historisch und symbolisch, genau wie dieser Besuch.

Qusayr Amra war eine Festung, die von Prinz Walid ibn Yazid, besser bekannt als sein Kalif Walid II, in Auftrag gegeben wurde. Zwar war seine Herrschaft von 743 bis 744 nur von kurzer Dauer, doch hinterließ er seine Spuren in der Dynastie der Umayyaden. Die Burg wurde wahrscheinlich zwischen 730 und 740 erbaut und diente sowohl als Garnison als auch als palastartige Residenz, die sich den Vergnügungen der Prinzen widmete.

Die Audienzhalle. Er wurde nach einem dreischiffigen Grundriss mit Tonnengewölbe errichtet und erinnert an die byzantinische Architektur. Im Mittelschiff befindet sich ein Alkoven und in den Seitenschiffen zwei Räume, die wahrscheinlich als private Audienzräume dienten. Die Empfangsräume sind durch eine Tür mit Bädern verbunden, ein römisches Erbe, das von den Arabern sehr geschätzt wurde. Das Innere des ersten Raums umfasste einen Umkleideraum unter dem zentralen Alkoven(apodyterium) und kalte Bäder(frigidarium). Im zweiten Raum befanden sich die lauwarmen Bäder(Tepidarium) und der dritte Raum war der warme Raum(Caldarium). Außerhalb der Bäder siehst du das hydraulische System, durch das das Wasser geleitet wurde: Es bestand aus einer Zisterne und einem sehr tiefen Brunnen, der etwa 15 m tief war und von einem Kreis mit einem Durchmesser von über 6 m umgeben war, der in den Boden gegraben wurde. Dieser Kreis entsprach sicherlich dem Weg, den das an ein Rad gebundene Lasttier (ein Kamel oder ein Esel) zurücklegte, das dazu diente, das Wasser aus dem Brunnen hochzuziehen.

Die Wände, der Boden und die Decken sind mit Marmor und Fresken bedeckt, die mit Jagd- und Alltagsszenen tapeziert sind, in denen über 250 byzantinisch inspirierte Figuren auftreten. Viele sind in schwarzen quadratischen Rahmen isoliert, wie sie in einigen römischen, byzantinischen und westlichen Manuskripten aus dem Mittelalter zu finden sind. Sie stellen Krieger, Musiker, Steinmetze, Tänzer, Architekten und ... nackte Frauen beim Baden dar. Die letztgenannten Zeichnungen sind in der islamischen Kunst, die keine menschlichen Darstellungen und schon gar keine Frauen im Eva-Kostüm zulässt, absolut außergewöhnlich. Es scheint, dass Al-Walid ein echter Kunstliebhaber und vor allem ein für seine Zeit sehr liberaler Mann war.

Das Fresko der Könige. Dies ist das berühmteste Fresko der Stätte, das jedoch stark verfallen ist. Es zeigt den Umayyaden-Kalifen mit einer Frisur wie auf iranischen Münzen, umgeben von den anderen großen Herrschern der damaligen Zeit. Anhand der arabischen und griechischen Inschriften lassen sich der Kaiser von Byzanz, der Westgote Roderick, der persische Kaiser Khosroes und der Negus von Abessinien identifizieren. Auch der Kaiser von China und der türkische Khaqan sind vertreten. Die Figur von Roderick, der 711 starb, ist ein Hinweis, der die Datierung der Errichtung der Stätte ermöglicht. Der Einfluss des vorislamischen Iran ist sowohl ikonographisch als auch stilistisch: Die Darstellung königlicher Figuren erinnert an den sassanidischen Brauch der Porträts der königlichen Linie, ebenso wie das Verschwinden der Körper hinter der dekorativen Masse der Kostüme. Die Könige scheinen dem muslimischen Herrscher die Treue zu schwören, was das Fresko von anderen dekorativen Ornamenten unterscheidet; hier geht es darum, die Macht des muslimischen Herrschers gegenüber seinen Rivalen zu behaupten.

Die anderen Fresken im Audienzsaal. Der Prinz und sein Thron, die in der zentralen Nische des Audienzsaals gezeichnet sind, scheinen von der byzantinischen Kunst inspiriert zu sein und symbolisieren ebenfalls die Macht der Umayyaden. Der architektonisch gestaltete Thron und die beiden seitlichen Figuren sind mit Darstellungen in syrischen Manuskripten vergleichbar. In der Apsis des Audienzsaals wird eine unter einem Tuch liegende Figur von einem Engel und einer Eros-Figur beobachtet. In einer anderen Szene sind antik anmutende Ringer zu sehen. Zu ihrer Linken findet ein Kampf zwischen einem Löwen und einer Gazelle statt, der an den Kampf von Khirbat al-Mafjar in Jericho erinnert. Im selben Raum erinnert eine Jagd auf eine Onagerin an römische Mosaike, aber auch an die Lieblingsbeschäftigung des Sassanidenkönigs Bahrâm Gûr. Die große Bühne an der Südostseite des Audienzsaals zeigt eine an die griechische Aphrodite erinnernde Frauenfigur vor einem rechteckigen Becken. Frauen beobachten sie von einem Balkon aus, die hinter einem durchbrochenen Zaun verborgen sind.

Die Fresken in den Bädern. In der warmen Halle werden nackte Frauenfiguren von Kindern begleitet. Der Stil, der für die bildlichen Darstellungen gewählt wurde, hat viel von anderen Kunstzentren der Mittelmeerwelt. Die üppigen nackten Frauen mit ihren braun umrandeten Körpern erinnern an die koptische Kunst. Ihre aufwendigen Frisuren erinnern an palmyrenische Darstellungen. Die kleinen, runden Gesichter mit den großen Augen erinnern an die parthische, sassanidische, aber auch an die koptische Kunst.

Die Kuppel des Caldariums ist außerdem reich mit einem astrologischen Himmel mit den Tierkreiszeichen aus der griechisch-römischen Mythologie verziert. Sie wurden wahrscheinlich nach einem antiken Globus kopiert. Als erste bislang bekannte Darstellung des Himmels in der islamischen Kunst spiegelt dieses Dekor die Vorliebe der muslimischen Wissenschaftler für dieses Thema wider, das eines ihrer wichtigsten Forschungsgebiete war und zur Schaffung von Observatorien, astronomischen Manuskripten, Astrolabien usw. führte. Dieses Dekor kann mit Illustrationen aus dem Traktat der Fixsterne (1009) in Verbindung gebracht werden. Die Konstellationen sind dort wie bei antiken Vorbildern personifiziert. Im Jahr 2017 übernahm das italienische Renovierungsinstitut Istituto Superiore per la Conservazione e il Restauro die Renovierung der Wandmalereien im Schloss.

Hierher gelangen Sie. Etwa 800 m nach dem Besucherzentrum öffnet sich vor Ihnen ein Einschnitt in der Felswand. Sie befinden sich am Eingang des Siq, der zum Schatzhaus (Al-Kazhneh) führt.

Besuchen Sie uns. Alle Wege führen nach Petra, aber dieser Weg war der Hauptzugang zur Hauptstadt der Moguln. Der schmale natürliche Korridor erstreckt sich über 1,2 km und wird von hohen rosa Sandsteinwänden eingerahmt, die an manchen Stellen bis zu 80 m hoch sind. Der Fels nimmt nicht nur übernatürliche Farbtöne an, sondern auch seltsame Formen. Werden Sie den Elefanten finden? Der Siq ist durchzogen von Bewässerungskanälen, religiösen Zeugnissen und einem ausgeklügelten System von Dämmen, mit denen zerstörerische Überschwemmungen verhindert werden. Der Eingang zum Siq wurde von einem hohen Ziegelsteinbogen gekrönt, der 1896 eingestürzt ist. Wenn man nach oben schaut, kann man auf der linken Seite den Anfang des Bogens erkennen. Unter diesem Bogen waren zwei Votivnischen ausgehoben worden. Die auf der rechten Seite wird von einer kleineren Nische begleitet. Drei in den Fels gehauene Stufen ermöglichten das Abstellen eines Betyls, von Weihrauch oder von Opfergaben. Nach einer großen Überschwemmung um 20 v. Chr. wurden umfangreiche Arbeiten durchgeführt, um die Schlucht zu sichern. Ein regelmäßiges Gefälle von 4,9 % und ein mindestens 3 m breiter Durchgang wurden angelegt, und die gepflasterte Straße wird manchmal von Bürgersteigen gesäumt.

Staudämme. In Regenzeiten floss das Wasser aus dem Wadi Musa in den Siq und verursachte verheerende Überschwemmungen. Eine Blitzflut in der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. verursachte so große Schäden, dass die Nabatäer über ein System zur Umleitung des Wassers nachdachten. Sie bauten einen 13 m hohen Damm am Rande des Canyons und gruben einen 90 m langen Tunnel, durch den die Fluten den Berg umfließen konnten. Eine Brücke über den Damm ermöglichte den Zugang zum Siq. Wenn Sie die Schlucht durchqueren, sehen Sie fünf Dämme, die an strategischen Stellen platziert wurden, an denen sich die Sturzbäche bildeten. Rückhaltebecken wurden flussaufwärts in den Bergen angelegt. Diese Dämme wurden restauriert, da sie immer noch dazu dienen, den Zugang nach Petra zu schützen. Dennoch sollten Sie wissen, dass die Stätte bei starken Regenfällen und aus Sicherheitsgründen für Besucher gesperrt ist.

Wasserleitungen. Die Stadt Petra wurde durch ein ausgeklügeltes System von Wasserleitungen mit Wasser versorgt. Auf beiden Seiten des Weges wurden Rinnen in den unteren Teil des Felsens gegraben. Diese dienten dazu, das Trinkwasser in die Stadt zu leiten und die Felder zu bewässern. Die linke Rinne (auf dem Weg hinunter zum Schatzhaus) war mit Tonrohren versehen. Er sammelte und leitete das Wasser, das von der Moses-Quelle auf den Höhen von Wadi Musa drainiert wurde. Das Wasser, das durch die rechte Rinne floss, wurde zur Bewässerung der Felder verwendet. Er war mit Steinplatten abgedeckt. Auf dem Weg waren Sedimentationsbecken angelegt worden, um den Wasserfluss zu regulieren und Verunreinigungen zu speichern.

Betyle und Votivnischen. 1995 wurden 70 in die Wände gehauene Votivnischen katalogisiert. Einige zeigen Betyle (geschliffene Steine, die dazu dienen, die göttliche Gegenwart zu markieren), andere wurden leer gelassen, sodass die Besucher ihre eigenen Betyle für die Dauer des Gebets dort ablegen können. Einige sind einfache Rechtecke aus ausgehöhltem Fels, andere sind mit Pilastern, Giebeln und Gesimsen geschmückt, ähnlich wie bei Tempeln. Nach der ersten Kurve kann man auf der linken Seite in luftiger Höhe einen breiten Betyl in einer Nische sehen. Vielleicht passte ein Gesims in die obere Nut.

Im weiteren Verlauf, in der Linkskurve, etwa 2,5 m über dem Boden, befindet sich eine weitere, kunstvollere Nische mit Tempelattributen. Hier finden sich die Pilaster und der Giebel, die normalerweise den Eingang einrahmen. Die sechs Säulen über dem Kranzgesims stellen Betyle dar. Der Betyl oder vielmehr das auf einer Plattform in der Nische geschnitzte Idol wurde geplündert.

Weiter hinten, als sich die Schlucht etwa 15 Meter weit ausdehnt, taucht ein großer Felsbrocken mitten im Durchgang auf. Es ist kaum zu glauben, dass er erst 1977 freigelegt wurde. Das bedeutet, dass das Bett der Schlucht mit Schlamm, Schutt und Pflanzen verstopft war. Dieser Raum bildete ein ziemlich komplexes Heiligtum, in dem die Mächte des Felsens und des Wassers aufeinander trafen. In der Wand zu Ihrer Linken führt eine Treppe oberhalb des Kanals zu zwei kleinen Höhleneingängen. Es handelte sich um einen Tempel, in dem das Wasser kontinuierlich floss. In den großen Felsen am Fuß dieses Heiligtums wurde eine Votivnische gemeißelt. Im Inneren befinden sich zwei Betyle. Der linke hat Augen und würde Duschara symbolisieren, während der rechte Al-Uzzara darstellen würde, die beiden Götter, die in Petra am meisten verehrt werden.

Nach zwei Dritteln des Weges (gepflasterter Abschnitt und Gehweg entlang der Wand) ziert eine lange Reihe von Nischen die Wand. Griechische Inschriften geben die Namen der Stifter an. So wissen wir, dass die Nischen aus der Zeit nach dem Nabatäerreich stammen und auf das 2. und 3. Diese Serie trägt den Namen Sabinos Alexandrinos, benannt nach dem Spender der ersten Nische von links.

Direkt hinter diesem Abschnitt macht der Siq eine Kurve, in der die Fragmente einer monumentalen Skulptur liegen. Ein Karawanenführer und seine beiden Kamele stehen einer identischen Gruppe gegenüber. Zwischen den beiden floss ein kleiner Bach, der bei Regen aktiv war, was für die Nabatäer göttliche Präsenz bedeutete. Der untere Teil des Freskos sowie die Pflasterung und der Kanal wurden 1997 aus einer dicken Schwemmschicht herausgehoben, was ihren guten Erhaltungszustand erklärt.

Es gibt mehrere Gründe für den Spitznamen Klein Petra, der diesem Naturgebiet mit seinen interessanten archäologischen Überresten verliehen wurde. Erstens liegt es nur wenige Kilometer von der alten Hauptstadt der Nabatäer entfernt. Zweitens ist der Zugang durch einen langen, schmalen Canyon möglich, genau wie in Petra. Und schließlich wurden Höhlen von den Nabatäern im 1. Jahrhundert v. Chr. besetzt, ausgebeutet und eingerichtet. Klein Petra gehört ebenso wie seine große Schwester zum UNESCO-Weltkulturerbe. Allerdings ist der Zugang tagsüber frei und die Stätte ist auch weit weniger überlaufen, was sie zu einem angenehmen Ausflug macht.

Man betritt Little Petra durch eine 450 m lange, schmale Schlucht, die wegen der hohen Felswände, die verhindern, dass das Sonnenlicht sie erwärmt, als Siq Al-Barid, die "kalte Schlucht", bekannt ist. Die Farben der Felsen gehören zu den wunderbarsten der Region und ändern ihre Tönung im Laufe des Tages. Der natürliche Korridor verbindet drei Freiräume, in denen von den Nabatäern Gebäude errichtet wurden. Das Fassadengestein wurde an einigen Stellen gemeißelt und die Hohlräume wurden von Grund auf neu geschaffen, vergrößert oder verändert. Wie in Petra wurden die Bewohner durch ein ausgeklügeltes hydraulisches System mit Wasser versorgt. Archäologen haben sich bisher nur wenig für diese Stätte interessiert, da sie viel zu sehr damit beschäftigt sind, die unerschöpflichen Wunder von Petra zu erforschen. Daher ist nur wenig über den Nutzen und den Grund für den Bau dieser Gebäude bekannt. Es scheint, dass Little Petra eine Art Vorort der nabatäischen Hauptstadt war, der den Händlern, die auf der Seidenstraße unterwegs waren, als Handels- und Umschlagplatz dienen sollte. Die Stätte wurde nach dem Untergang des Mogulreiches verlassen und die Römer interessierten sich nicht für sie. Rauchspuren an den Höhlenwänden und arabische Graffiti zeugen davon, dass sie von den Beduinenstämmen der Region besiedelt wurden, ebenso wie die des neolithischen Dorfes Al-Beidah. Eine wichtige Wiederentdeckung gelang den Archäologen jedoch im Jahr 2010. Sie widmeten sich schließlich den nabatäischen Fresken in einer Höhle, dem ersten und einzigen Beispiel für Originalmalereien, die in situ erhalten geblieben waren. Die Fresken waren den Archäologen seit 1906 bekannt und von ihrem westlichen Entdecker, einem gewissen Pater Abel, fotografiert worden. Bis dahin waren sie jedoch weder im Detail untersucht noch Gegenstand von Forschungsarbeiten oder Inventarisierungen gewesen.

Siq Al-Barid. Der Zugang erfolgt über einen schmalen, in den Fels gehauenen Durchgang, der es einem Menschen oder einem Dromedar ermöglichte, in die Schlucht zu gelangen. Bevor Sie sich hineinstürzen, können Sie die klassisch-elegante Fassade eines nabatäischen Grabes aus dem 1.

Jahrhundert und das Säulentriklinium. Unterwegs werden Sie die vom Wasser geformten Voluten und Kurven an den weichen Sandsteinwänden bewundern. Auch wenn der Canyon die meiste Zeit über ausgetrocknet ist, sollten Sie bei Regen oder Gewitter besonders vorsichtig sein. Fragen Sie die Einheimischen, ob es sicher ist, sich in den Canyon zu wagen. Während der Canyon immer breiter wird, können Sie eine Reihe von Öffnungen und eine in den Fels gehauene Höhle beobachten. Im oberen Stockwerk wurde der Höhleneingang mit einem Portikus geschnitzt, der von einem dreieckigen Giebel überragt wird. Die Höhle diente wahrscheinlich als Tempel.

Die vier Tricliniums. Die Schlucht verengt sich für etwa 50 m, bevor sie sich wieder verbreitert. In den Felsen sind vier Räume eingearbeitet, die wahrscheinlich als Unterkunft für durchreisende Händler dienten. In römischer Zeit bezeichnete ein Triclinium eine Schicht, in der drei Personen Platz fanden.

Das gemalte Biclinium. Es befindet sich kurz nach den großen Triclinien, wenn man den Siq weitergeht, auf der linken Seite. Man erreicht ihn über eine Treppe. Die Höhlen um diesen Raum herum dienten als Zisterne, Bankettsaal und Grabstätte. Die Fresken wurden 1906 von Pater Abel "entdeckt" und fotografiert. Sie wurden jedoch erst 2010 eingehend untersucht. Bei Konservierungsarbeiten kamen neue Fresken zum Vorschein und anhand von Proben, die an die Yarmouk-Universität geschickt wurden, konnten die Fresken auf 40 bis 25 v. Chr. datiert werden. Die Höhle besteht aus zwei aneinandergereihten Räumen, wobei der erste größer ist als der zweite. Der erste Raum ist nur an der Rückwand mit Stuck verziert, wodurch Reliefs entstehen, die an einige Fresken in Pompeji erinnern. Der zweite Saal ist viel stärker dekoriert, in einem ganz anderen Stil: Man erkennt Amor mit Bögen, Pfeilen und Speeren, die damit beschäftigt sind, die Trauben vor gierigen Vögeln zu schützen, mit der Weinlese oder dem Beschneiden der Reben. Diese Fresken erinnern an die Verehrung von Dionysos, dem Gott des Weins und der Exzesse in der griechischen Mythologie. Die Fresken sind durch den Zahn der Zeit und die Lagerfeuer der Beduinen, die diese Höhle bis vor kurzem noch bewohnten, stark beschädigt.

Aussichtspunkt. Wenn Sie den Siq al-Barid bis zum Ende verfolgen, gelangen Sie zu einer Treppe, die auf den Berggipfel führt und majestätische Ausblicke auf Petra und die Umgebung bietet. Sie können den Weg zum Kloster von Petra nehmen, vorausgesetzt, Sie haben eine gültige Eintrittskarte für die Hauptsehenswürdigkeit. Da der Weg kaum begangen wird und nicht markiert ist, sollten Sie sich einen Führer nehmen, um sich nicht zu verlaufen. Die 6 km lange Wanderung dauert zwischen 1,5 und 2 Stunden.

Das Naturschutzgebiet Wadi Mujib ist ein schmaler Canyon, der auf ein Plateau hinaufsteigt und von dort aus herrliche Ausblicke auf die Berge und das Tote Meer bietet. Es gibt verschiedene Wanderwege mit unterschiedlichen Schwierigkeitsgraden. Die Wanderungen durch den Grund des Canyons sind recht einfach, weisen jedoch Passagen auf, in denen man ins Wasser gehen muss und die Felsen rutschig sind. Die Wanderung hinauf zum Plateau ist anstrengend und erfordert eine gute körperliche Verfassung. Für alle Wanderungen ist ein Führer erforderlich, mit Ausnahme des Siq Trails am Eingang der Schlucht. Alle Wanderungen richten sich ausschließlich an Personen über 18 Jahre.

Siq Trail (¹. April bis 31. Oktober, leicht bis mittelschwer, 1-2 Stunden Gehzeit). Dies ist der einzige Weg, der ohne Führer und ohne Reservierung zugänglich ist. Er beginnt am Besucherzentrum und führt durch die Schlucht bis zu einem Wasserfall. Er beinhaltet das Schwimmen in natürlichen Pools (je nach Wasserstand) und erfordert das Gehen durch das Wasser. Bringen Sie eine angemessene Ausrüstung und Kleidung zum Wechseln mit.

Ibex Trail (¹. November bis 31. März, moderat, 3 bis 4 Stunden Wanderung, Start um 8:30 Uhr, Führer erforderlich). Sie gehen an der Straße entlang, bevor Sie einen Pfad einschlagen, der auf eine Anhöhe führt, von der aus Sie einen herrlichen Blick auf das Tote Meer haben. Nach einem Drittel der Strecke können Sie eine optionale Schleife zu den Ruinen einer alten Burg (Qasr Riyashi) nehmen, die angeblich von einem mächtigen gleichnamigen Beduinen bewohnt wurde. Der Aufstieg ist anstrengend, bietet aber einen herrlichen Ausblick. Zurück auf dem Weg gehen Sie weiter zur Rangerstation Raddas und kommen an dem berühmten Felsen mit Loths Frau vorbei, die in eine Salzsäule verwandelt wurde. Mit etwas Glück erblicken Sie einen seltenen nubischen Ibex, eine Art einheimischer Steinbock.

Malaqi Trail (¹. April bis 31. Oktober, schwierig, 6-7 Stunden Wanderung, Führer erforderlich). Diese Wanderung richtet sich an Liebhaber extremer Bedingungen. Er folgt der gleichen Ausgangsroute wie der Ibex Trail und führt dann wieder hinunter zum Flussbett des Mujib. Der Weg führt weiter am Fluss entlang, bis er die Einmündung des Hidan-Flusses erreicht. Der Rückweg zum Besucherzentrum beinhaltet eine 20 m lange Abseilstrecke entlang des Wasserfalls.

Canyon Trail (geöffnet vom¹. April bis 31. Oktober, schwierig, 4 Stunden Wanderung, Führer erforderlich). Sie folgen demselben Weg wie der Malaqi-Trail, auf den Höhen der Schlucht und dann bis zum Flussbett des Mujib. Anstatt wieder aufzusteigen, gehen Sie tiefer in die Schlucht hinein bis zu einem 20 m hohen Wasserfall. Die Wanderung beinhaltet auch Teile des Canyonings.

In Amman gibt es keinen echten alten oder überdachten Souk wie in Damaskus oder Jerusalem. Dennoch sind die klassischen Bestandteile eines arabischen Marktes vorhanden: kleine Straßen, Stände, die sich entlang des Bürgersteigs ausbreiten, und Werkstätten aller Art, die nach Disziplinen gruppiert sind (Schmiedearbeiten, Tischlerei, Teppiche ...), Gemüse- und Obstmärkte, Märkte für lebende Tiere und vor allem ein unaufhörliches Treiben. Man kann hier Gewürze, Gold, Schmuck, orientalische Parfüms, Kleidung, Schals in allen Farben und Chinoiserien für Touristen kaufen.

Der Ort liegt in einer wunderschönen Umgebung mit Hügeln, die im Frühling grün sind. Ein Rundgang dauert nur zwei Stunden. Am besten nehmen Sie sich einen Führer, der Ihnen hilft, die nicht immer gut zur Geltung kommenden Überreste zu entschlüsseln.

Bevor Sie von Al-Mashari'a kommend dasGelände betreten , sehen Sie die Überreste einer Kirche, die durch drei Säulen gekennzeichnet ist. Sie soll aus dem⁵. oder frühen 6. Jahrhundert stammen. Sie ist eine der größten byzantinischen Kirchen, die im Nahen Osten entdeckt wurden, auch wenn heute nicht mehr viel von ihr übrig ist.

Am Eingang befinden sichauf der rechten Seite die wenigen Überreste eines römischen Tores. Ein Stück weiter sehen Sie die Überreste eines umayyadischen Dorfes und einer Mamelucken-Moschee (14. Jh.) (arabische Besetzung) sowie einen kanaanäischen Tempel, der wahrscheinlich aus dem 13. Jh. v. Chr. stammt und in den Hang gemeißelt wurde.

Am oberen Ende der Terrasse wurde bei Ausgrabungen eine Reihe von zweistöckigen byzantinisch-omyyadischen Häusern entdeckt. Ihre Wände bestehen aus ungebrannten Ziegeln, die auf einem Steinfundament stehen. Das Obergeschoss diente als Wohnraum, während im Erdgeschoss Tiere untergebracht waren. Vor Ort wurden Skelette von Menschen und Tieren gefunden, die während des Erdbebens von 749 eingeschlossen waren.

In der Mitte. Eine weitere byzantinische Kirche aus dem⁵. Jahrhundert wurde hier errichtet. Von dem Portikus ist kaum noch etwas erhalten, aber man erkennt sie leicht an den in den Himmel ragenden Säulen. Diese Säulen trugen ein Dach, das einen großen Raum bedeckte, der als Atrium diente. Das Gebäude befindet sich zwischen den Überresten eines kleinen Odeons, dessen halbkreisförmige Sitze man noch erahnen kann, und eines römischen Nymphäums (weiter östlich).

Im Osten, an den Hängen des Djebel Abu el-Qas, ist die dritte byzantinische Kirche aus der gleichen Zeit zu sehen. Es sind nur wenige Details erhalten, aber Sie sollten wissen, dass sie über eine schöne Treppe mit dem Wadi Malawi verbunden war und aus drei Schiffen bestand. Ein Brunnen wurde aus einer riesigen Zisterne gespeist. Am anderen Ufer des Wadi erhebt sich der Tell Husn, auf dessen Gipfel sich die Überreste einer byzantinischen Festung aus dem 6.

Im Norden schließlich befand sich die Nekropole. Hier wurden zahlreiche Gräber aus der römischen und byzantinischen Zeit freigelegt.

In der näheren Umgebung. Wenn Sie im Besucherzentrum nachfragen, wird man Ihnen den Weg zu einem auf einem Hügel errichteten griechischen Tempel zeigen, von dem aus Sie ein Panoramablick auf das Jordantal und an klaren Tagen sogar auf Jerusalem erwartet. Rechnen Sie mit einer zweistündigen Wanderung hin und zurück. Um mit dem Auto dorthin zu gelangen, fragen Sie nach dem Weg über die kleine Ajloun-Straße, die durch eine wunderschöne Landschaft führt.

Auf den Anhöhen von Iraq Al-Amir befindet sich eine Reihe von elf Höhlen, die auf mehreren Ebenen angeordnet sind und eine tiefe Galerie entlang der Klippe bilden. Die Höhlen dienten wahrscheinlich als Ställe, Ziegenställe und Scheunen. Es wurden aramäische Inschriften entdeckt, insbesondere über einem Kellereingang, wo das Wort "tobiade" eingraviert ist, was die Annahme bestätigt, dass die Burg von dieser Familie erbaut wurde. Sie gaben dem Dorf wahrscheinlich seinen Namen, denn wörtlich übersetzt bedeutet Iraq al Amir "die Höhlen des Prinzen".

Bei Ausgrabungen in diesen beiden Dörfern im Jahr 1920 wurde eine große Festung entdeckt, die von 3200 bis 1900 v. Chr. bewohnt gewesen sein soll. Die offensichtliche Tatsache, dass sie plötzlich verlassen wurde, lässt vermuten, dass es sich hierbei um die biblischen Städte Sodom und Gomorrha handeln könnte. Die Ruinen sind jedoch wenig spektakulär. In beiden Fällen enthüllte das Innere der Häuser eine Ascheschicht und Wände, die durch eine äußere Kraft geneigt wurden. In Numeira sind außerdem die Überreste eines niedergerissenen Turms erhalten geblieben.

12 km südlich des Mövenpick-Hotels, kurz nachdem Sie die Brücke über Wadi Zarqa überquert haben, den Fluss, der die Quellen von Hammamat Ma'in speist. Herodes kam hierher, um seine rheumatischen Beschwerden zu kurieren. Eine kleine archäologische Stätte wurde 1807 ausgegraben, die die Überreste eines Hafens und römischer Thermen umfasst. Sie können (kostenlos) im Toten Meer baden, indem Sie unter der Brücke über das Wadi Zarqa hinuntergehen und sich in den natürlichen Pools des Flusses abspülen (kein Trinkwasser). Achtung: Freitags und samstags ist der Ort sehr überfüllt.