Ursprünge und Entwicklung des Karnevals in Guyana
Die Ursprünge. Es gibt mehrere Hypothesen über den Ursprung des Wortes Karneval. Diejenige, die heute am meisten Zustimmung findet, besagt, dass es sich um ein Lehnwort aus dem italienischen Wort carnevale oder carnevalo handelt, das wiederum von dem lateinischen Ausdruck carnelevare abgeleitet ist, der sich aus carne (Fleisch) und levare (entfernen) zusammensetzt und somit mit "das Fleisch entfernen" oder "das Fleisch wegnehmen" übersetzt werden kann. Der Ausdruck bezieht sich auf die Zeit, in der im Christentum der Verzehr von Fleisch verboten wird. Ein letztes Mal wird Fleisch an den drei fetten Tagen (Sonntag, Montag und Dienstag) gegessen, bevor am Aschermittwoch der erste Tag der Fastenzeit beginnt. Die Fastenzeit dauert 40 Tage, in denen die Gläubigen nur sehr sparsam essen. Der Karneval, wie wir ihn heute kennen, wurde und wird in Europa und vor allem in Amerika, wo er im Laufe der Jahrhunderte von den Siedlern eingeführt wurde, immer wieder neu erfunden. Diese christliche Feier, an der zunächst nur Menschen aus der guten Gesellschaft teilnahmen, fand Eingang in die kreolische Kultur. Nach und nach eigneten sich jedoch auch die Sklaven den Karneval an, sodass im 19. Jahrhundert die gesamte Gemeinschaft Guyanas den Brauch übernahm.
Früher wurde der Karnevalin Guyana von reichen Familien und Karnevalsvereinen in Ballsälen oder Kasinos mit viel Prunk veranstaltet. Die Feierlichkeiten begannen entweder mit der Kuchenzeremonie oder der Puppentaufe. Bei der Kuchenzeremonie war es üblich, einen Kuchen zu backen, in dem bis zu vier Bohnen versteckt waren. Derjenige, der eine Bohne in seinem Stück fand, wählte unter den Gästen seine Königin oder seinen König und bereitete mit ihr oder ihm die Ziehung der nächsten Woche vor, wobei jeder eine bestimmte Rolle hatte: Die Könige sorgten für die Getränke und die Königinnen für den Kuchen. Die Ziehungen fanden früh am Tag statt und im Anschluss daran wurden Bälle veranstaltet, die von 17 Uhr bis Mitternacht dauerten. Die Puppentaufe funktionierte anders: Drei bei einem Tanz gebildeten Paaren wurden Blumensträuße überreicht und die gewählten Tänzer waren für die Organisation des nächsten Balls zuständig. Diese Bälle waren nicht öffentlich: Nur geladene Gäste konnten nach Zahlung eines Mitgliedsbeitrags daran teilnehmen. Daneben gab es Familienbälle, die unter strengster Geheimhaltung stattfanden: Die Einhaltung von Anstand und Höflichkeitsregeln war die Norm. Auf diesen Bällen trafen sich Jungen und Mädchen im Alter von 15 bis 20 Jahren, und oft begleiteten die Mütter ihre Töchter.
Gegen Ende der 1950er Jahre, nach einer Phase relativer Ruhe, erlebten die Karnevalsfeiern einen zweiten Aufschwung. Viele Guyaner, die von den ausgelassenen Feiern in Rio de Janeiro und der Wahl der brasilianischen Karnevalskönigin und des brasilianischen Karnevalskönigs beeindruckt waren, hauchten dem Karneval in Cayenne neue Energie ein. Die großen Themen des Karnevals blühten auf: Alte und neue Kostüme wurden auf Hochglanz poliert und lieferten sich einen Prestigekampf, wie ihn Guyana bis dahin noch nicht erlebt hatte. Im Jahr 1968 wurde zum ersten Mal eine Miss Karneval gewählt: Colette Ho Yeng Wa gewann den Hauptpreis mit dem Thema "Indianerin". Das Jahr 1970 war ein besonderer Jahrgang, da es eine reiche Auswahl an Verkleidungen für die Parade in Cayenne bot. Neben dem Titel der Miss Karneval werden auch zahlreiche Preise verliehen: der Preis für Exotik, der Preis für Kühnheit, der Preis für Flexibilität und der Preis für Komik! Die Partys finden dann im Guyana Palace, im Balidéo oder im Karfour statt und sind wahre Momente der Kreativität und Phantasie. Heutzutage ist der Karneval immer noch der Höhepunkt des gesellschaftlichen Lebens in Guyana und man kann nützliche Informationen beim Comité carnavalesque et Festival de Kourou finden.
Die Spielregeln des Karnevals
Um diese beliebte Veranstaltung zu institutionalisieren, legte 1885 eine Stadtverordnung (Verordnung Nr. 13 vom 22. Januar 1885) die Ordnungsmaßnahmen fest, die während der Karnevalsunterhaltung zu beachten waren. So ist es unter anderem verboten, vor 12 Uhr mittags maskiert zu erscheinen oder eine Verkleidung zu tragen, die die öffentliche Ordnung stören könnte. Wenn der Karneval im Rahmen gehalten wird, sollte er eine Zeit der Feierlichkeiten und des Respekts bleiben. Hier sind die Riten und Höhepunkte des Karnevals.
Die großen Paraden. Die beeindruckendsten Kostümparaden sind zweifellos die in Kourou und Cayenne. Sie finden an den beiden Sonntagen vor dem Mardi Gras statt (die in Kourou zuerst) und sind wahre Fest- und Tanzmomente. Entlang einer vorgegebenen Route ziehen Gruppen, die nach einem gemeinsamen Thema kostümiert sind und ihre Choreografien lange geprobt haben, zum Rhythmus von Soundsystemen, die satte Musik spucken, durch die Stadt. Diejenige von ihnen, die am meisten Aufsehen erregt, wird zum Sieger des Karnevals erklärt.
Der Vide. Das Vide ist die logische Folge jeder großen Indoor-Veranstaltung und der Höhepunkt einer Tanznacht. In den 1880er Jahren und bis 1950 verließ das Orchester, nachdem es in der Nacht gespielt hatte, den Saal oder das Tanzlokal, um zu Fuß durch die Hauptstraßen der Stadt zu ziehen, gefolgt von einer wütenden Menschenmenge. Heute behält das Vide am Morgen oder am Nachmittag seinen traditionellen Charakter bei, mit dem Unterschied, dass die Parade auf einem für das Orchester umgebauten Lastwagen stattfindet, um die Gruppen der Touloulous, die am Nachmittag durch die Straßen gezogen sind, zusammenzuführen.
Nou maye kan menm. Der Rosenmontag ist der Tag der burlesken und fingierten Hochzeiten. Das Simulacrum ist vollständig und erfordert einen Bürgermeister, einen Pfarrer und Nachwuchs. Diese Paare, die durch die Straßen ziehen, bestehen aus Männern, die als Bräute verkleidet sind und wie Frauen gekleidet, geschminkt und geschminkt sind, während die Frauen ihrerseits als Männer gekleidet sind! An diesem Tag wird auch die Hochzeit von Vaval gefeiert!
Djab'la ka piss. An diesem Tag, dem Faschingsdienstag, wird Satan durch seine roten Teufel personifiziert, die über die Stadt herrschen. Die Toulous sind dann in Rot und Schwarz gekleidet, manchmal mit einem Horn und einem Schwanz versehen.
Vaval ka kité nou. Am Aschermittwoch (dem Tag nach dem Faschingsdienstag) ziehen die Teufelinnen durch die Straßen und trauern um den Tod von Vaval, dem König des Karnevals. Er wird hingerichtet, um ihn dafür zu bestrafen, dass er sich schamlos vergnügt, auf den Straßen gesungen und getanzt hat, für seine Maßlosigkeit und Unverschämtheit, für seine Schelmereien und für seine respektlosen Refrains. Vaval wird traditionell am Place de Palmiste in einer eher kakophonischen Traueratmosphäre eingeäschert. Seine Wiederauferstehung wird jedoch bereits für Anfang Januar des folgenden Jahres geplant.
Die Universitäten am Samstagabend. Nana und Polina in Cayenne, Grand-Blanc in Macouria und Matadò in Kourou sind legendäre Orte für karnevalistische Feiern. Diese Einrichtungen sind während der Karnevalszeit sowie an den fetten Tagen nur samstagabends in Betrieb und beherbergen die "paré-masqué"-Bälle. Das Prinzip ist einfach: Die Touloulous wählen ihren Begleiter aus der Menge der anwesenden Männer, die ihnen zur Verfügung stehen. Es gehört zum guten Ton, die Touloulou nach zwei oder drei Tänzen mit einem Getränk zu erfrischen. Aber Vorsicht: Man sollte nie versuchen, sie zu entlarven, denn ihre Anonymität ist ihr wertvollstes Gut. Im Laufe der Karnevalstage wird die Stimmung immer heißer. Die guten und meist bekannten Tänzer sind Gegenstand starker Begehrlichkeiten, die manchmal dazu führen, dass die Toulouserinnen zu harten Mitteln greifen, um sich gegen ihre Rivalinnen durchzusetzen... Wie alle legendären Orte, die etwas auf sich halten, haben auch die Universitäten am Samstagabend ihre Helden: die unermüdlichen Musiker, sie sind die Seele der Tanzlokale. Die berühmtesten von ihnen tragen den Namen Mäzen oder Blue Stars. Im Rhythmus von Mazurka und Biguine, Rumba und Walzer stürzen sich Neulinge und Experten bis zum Ende der Nacht in immer wilder werdende Nahkämpfe.
Die emblematischen Charaktere
Die traditionellen Karnevalsfiguren, die oft mit der Geschichte, aber auch mit den Legenden Guyanas verbunden sind, erfüllen extrem kodifizierte Kriterien. Ohne sie existiert der Karneval nicht. Hier sind die wichtigsten von ihnen.
Touloulous. Auf den ersten Blick weibliche, mystische Figuren, die die Tradition des Karnevals bewahren. Die Touloulous sind vollständig maskiert und wetteifern in ihren schillernden Toiletten um die Wette. Einige Linguisten meinen, dass der Begriff "touloulou" von der scherzhaften Bezeichnung für die Soldaten der Marineinfanterie (die im 19. Jahrhundert in Cayenne stationiert waren) stammt: die trouloulous, die auf Kreolisch zu "touloulous" wurden. Eine heilige Regel besagt, dass die Touloulous anonym bleiben, stumm sind oder ihre Stimme verstellen und nur nachts herrschen. Als Königinnen eines Abends oder einer Jahreszeit sind sie die emblematische Figur des Karnevals. Ihre Schönheit, ihr Charme, ihr Verführungsspiel und ihr Geheimnis machen sie manchmal zu denjenigen, die bei den Bällen am Samstagabend den Ehekrimi auslösen..
Jé farin. Bäcker mit einer hohen weißen Feenmütze und einer Schürze, die Mehl enthält. Sie bestäuben gerne Kinder, die sie herausfordern, und rufen damit Gelächter und manchmal auch Angst hervor. Sie laufen der Touloulous-Bande voraus und symbolisieren Reinheit, die Erneuerung der Natur, Freude und Fröhlichkeit.
Bobis. Aus der volkstümlichen Fantasie entsprungen, haben sie das Aussehen eines wilden Bären. Sie sind mit einem beigen Reissack bekleidet, werden oft von einem Dompteur begleitet, mit einem Seil festgehalten und manchmal ausgepeitscht, wenn sie sich weigern, zum Rhythmus der Musik zu tanzen. Wie die Jé farins amüsieren und erschrecken auch die bobis die Kinder.
Kehrmaschinen. Mit einem Madras-Kopftuch auf dem Kopf und in blauen Kleidern ziehen die Kehrerinnen mit einem traditionellen Besen in der Hand durch die Stadt.
Bef volo bef. Der Bef volo bef, der aus der Opferung des fetten Kalbs hervorgegangen ist, trägt eine Verkleidung wie ein Ochse, mit einem schwarzen Kleid und bedrohlichen Hörnern. Er streift durch die Straßen, begleitet von seinem Herrn, der ihn an der Leine führt. Sein ernstes und beeindruckendes Auftreten stand früher in deutlichem Kontrast zu den fröhlichen Kostümen von Pierrot, Domino, Harlekin usw.
Rohrschneiderinnen. Ihre für die Zuckerrohrarbeiter und -schneiderinnen charakteristische Kleidung - in der einen Hand einen Schlachtsäbel, in der anderen einen Stock - erinnert an die Vorfahren zur Zeit der Sklaverei auf den Zuckerrohrfeldern. Wie sie einst bei der Arbeit, tanzen und singen sie zum Rhythmus der Trommeln.
Anglé bannan. Lustige Karikatur des Kostüms, das die Engländer früher in Cayenne trugen (Gehrock und Frack). Diese sehr elegante burleske Figur läuft noch immer während des Karnevals durch die Straßen. Er trägt einen Zylinder, einen Frack, einen Gehrock oder einen Leviten.
Nèg'marrons (Kastanienneger). Als symbolische Darstellung des Sklaven marschieren sie jeden Sonntag und bilden den internen Ordnungsdienst der Touloulous. Sie sind dafür verantwortlich, Platz zu schaffen, damit sich diese in den Straßen der Stadt bewegen können. Diese Nèg'marrons sind nämlich nur mit einem Kalimbé (roter Lendenschurz der Ureinwohner Amerikas) bekleidet, schmieren ihren Körper mit einer Mischung aus Ruß und Öl ein und essen, damit ihr Mund Farbe bekommt, Roucou (Pulver aus einem Samen desselben Namens). Zwischen ihren Lippen halten sie die Frucht einer Palme mit schwarzen Dornen, die Aouara, und laufen und tanzen herum.
Die Entleerer. Sie stellen Figuren des guyanischen Lebens dar, die zur Zeit des Zuchthauses auftauchten. Damals leerten die "privilegierten" Sträflinge zwischen Mitternacht und Sonnenaufgang die sanitären Anlagen der Bürgerhäuser in der Stadt Cayenne. Die Entleerer liefen dann neben einem Karren her, der von einem Ochsen oder Zebu gezogen wurde. Während des Karnevals sind diese Leerungstrupps als Sträflinge verkleidet.
Sousouris (Unterhosen). Als Fledermäuse verkleidete Personen. Ihr dreieckiger Kopf und ihr buntes Kostüm verleihen ihnen ein fröhliches Aussehen. Früher war die Fledermaus ganz in Schwarz gekleidet, aber die guyanische Bourgeoisie liebte bei ihren Bällen und Empfängen schillernde Satinanzüge. So kam es, dass die Untermaus das Harlekin-Kostüm annahm.
Lanmò. Als Symbol für die Seelen der Toten, die auf der Erde umherirren, tragen die Lanmòs eine Verkleidung, die den Tod darstellt, ein Skelett auf einem weißen Gewand. Während sie tanzen, umhüllen sie die Zuschauer mit ihrem Umhang, als wollten sie sie ersticken.
Die großen Köpfe. Sie gelten als stille Marsmenschen aus dem Weltall und sind ein Beispiel für den intensiven Prestigekampf, den der moderne Karneval gegen seinen Rivalen, den traditionellen Karneval, führt.
Schmutzige Touloulous. In improvisierten Gruppen oder als Einzelgänger sind sie in einem ihnen eigenen Stil gekleidet und mischen sich zwischen den strukturierten Gruppen in den Umzug ein. Ihre Originalität wird von der Menge sehr geschätzt.
Djad dan bwet. Sie stellen Männer dar, die als hässliche alte Frauen verkleidet sind, eine Art Hexen, die mit dem Teufel im Bunde stehen und unheilvolle Botschaften überbringen. Sie tragen ein kleines Kästchen mit einem Geheimnis mit sich herum, das jemanden in der Zuschauermenge betrifft, und drohen, es zu verraten.
Zombi baré yo. Der Zombi, eine Figur aus kreolischen Legenden, ist ein Teufel, der in Häusern und Straßen herumspukt. Dieser Geist nimmt die Gestalt eines Menschen an und beunruhigt die Lebenden. Während des Karnevals umzingeln diese Zombis, verkleidet und in Banden, die Kreuzungen mit einem Seil, um das sie pfeifend ihre Runden drehen.
