Touristenattraktionen & Denkmäler Nepal

Von dieser sternförmigen Kreuzung aus folgen Sie der traditionellen Straße, die von den Händlern benutzt wird und die sich diagonal fortsetzt. Der Basar führt zu dem kleinen Platz Kel Tol, doch kurz davor öffnet sich auf der linken Seite ein Hof, der von zwei Greifen bewacht wird. Der darin verborgene Schrein ist Seto Machendranath, der weißen Form des Beschützers des Tals, geweiht. Nicht weit davon entfernt erstreckt sich das Viertel der Kupfer- und Zinngeräte, das in den Asan Tole-Platz im Herzen der Altstadt mündet, wo der traditionelle Markt stattfindet.

Der Tempel, der Annapurna, der Göttin des Getreides und der Fruchtbarkeit (eine andere Form von Lakshmi, der Göttin des Reichtums), gewidmet ist, dominiert den Platz. Eine Straße führt geradeaus in Richtung Kantipath und dem Nationaltheater, das um die Ecke liegt, während eine andere Straße auf der rechten Seite zu Rani Pokhari und der Kantipath Avenue führt, von wo aus man eine Rikscha oder ein Taxi zu seinem Hotel finden kann.

Von Asan aus schlendern Sie durch die Gassen, die zu den alten Nordvierteln von Kathmandu führen. Ein hundert Meter langer Umweg hinter dem Annapurna-Tempel führt Sie zum Mahabuddha-Tempel, wo eine sehr große, bemalte Buddha-Statue seltsamerweise in einem anonymen Gebäude eingeschlossen ist. Nur ein weißer Stūpa weist auf ihre Existenz hin. Wieder in Asan angekommen, biegen Sie links durch den Obst- und Gemüsemarkt ab. Kurz darauf verengt sich die Straße und auf der linken Seite führt ein gewöhnliches Tor in den Hof von Haku Bahal. Dort thronen ein Fenster und ein Balkon, über denen eine alte Torana hängt, ein mit Seeungeheuern beladener Bogen.

Es ist zweifellos das schönste Museum des Landes, das den religiösen Künsten Nepals gewidmet ist und zweifellos einen Besuch wert ist. Das Museum befindet sich im ehemaligen Palast der Malla-Könige, der 1734 erbaut wurde, und wurde 1997 eröffnet. Es verfügt über eine einzigartige Anlage, die ein hoch aufragendes Zeugnis der traditionellen Architektur der Newar ist. Obwohl es wie alle Gebäude durch das Erdbeben von 2015 nur wenig beschädigt wurde, ist es nun renoviert und vollständig geöffnet. Sie sollten sich Zeit nehmen, um die beiden Stockwerke und das Erdgeschoss zu erkunden und die vielen detaillierten religiösen und historischen Erklärungen zu lesen. Alkoven und Vitrinen bringen die Ausstellungsstücke (über 200 Devotionalien, Statuen und Skulpturen) zur Geltung. Das Ganze erweist sich als sehr informativ, da die Objekte gut zur Geltung kommen. Der Besucher erfährt, wie er die Götter erkennen kann: ihre Positionen, Schmuck und Kleidung sowie ihre Attribute. Die sehr gut präsentierten Erklärungen helfen dabei, sich in der Vielzahl der Götter zurechtzufinden. Sie werden eine interessante Lektüre des Buddhismus und des Hinduismus finden, einen Einblick in die Verbindungen, die zwischen diesen beiden Religionen entstanden sind, und auch ganz allgemein einen anderen Zugang zur Geschichte Nepals. Die Ausstellung zeigt auch die verschiedenen Techniken, die zur Herstellung dieser bemerkenswerten Stücke verwendet wurden. Für die gesamte Ausstellung sollten Sie gut zwei Stunden einplanen. Sie sollten auch einen Blick in die Galerie H werfen, wo Sie sehen können, dass sich der Durbar Square seit über einem Jahrhundert kaum verändert hat.

Der Golden Temple, der "goldene Tempel", verdankt seinen Namen den goldenen Metallplatten, die seine Fassade bedecken: Er ist zweifellos einer der schönsten in Patan. Ein von zwei steinernen Löwen bewachter Durchgang führt zu einem kleinen Hof, der den Zugang zum wichtigsten buddhistischen Kloster in Patan ermöglicht. Die dreistöckige Pagode mit ihren goldgedeckten Dächern soll im 12. Jahrhundert erbaut worden sein und beherbergt eine große Gebetsmühle. In der Nähe befindet sich ein kleiner Schrein, der ebenfalls mit Gold bedeckt ist. In seiner heutigen Form wurde der Schrein 1409 von König Bhaskar Varna gegründet. Bevor Sie den Schrein betreten, sollten Sie alle Gegenstände aus Leder ablegen, da dies ein unreines Material ist. Auf engstem Raum türmen sich hier Schätze in bunter Mischung. Buddhas und Taras stehen in ganzen Reihen, Greife tauchen hier und da auf und Göttinnen reiten auf Elefanten und balancieren auf Schildkröten. Bronzezungen hängen von den Dächern herab und saugen Gebete ein. Im Obergeschoss befindet sich ein kleiner Schrein, dessen Herzstück eine Statue von Lokesvar ist.

Der Tempel geht in ein Netz von Innenhöfen über, Baidya Baha und Michu Baha, in denen Ärzte und Goldschmiede der Sakya-Kaste leben. Hier haben die buddhistischen Priester vor langer Zeit ihr Zölibatsgelübde aufgegeben. Eine Besonderheit ist, dass der Hohepriester des Goldenen Tempels immer ein Junge unter 12 Jahren ist. Er übt dieses Amt 30 Tage lang aus, bevor er von einem anderen Priester abgelöst wird. An diesem Ort ist es nicht ungewöhnlich, mysteriöse Rituale zu beobachten.

Der Palast befindet sich am Rande der Stadt. Hier wurden viele Szenen des Films Little Buddha von Bernardo Bertolucci gedreht. Das Erdbeben von 2015, hat schwere Schäden verursacht. Der Wiederaufbau ist noch im Gange.

Königspalast: Die Grundmauern gehen auf das 15. Jahrhundert zurück, auf die Zeit von König Yaksha Malla. Das Erdbeben von 1934 richtete hier große Verwüstungen an, wie die alten Fotos auf einer Veranda belegen.

DerPalast mit den 55 Fenstern: Der rot-schwarz gestrichene Palast stammt aus dem 18. Jahrhundert und beherbergt heute die National Art Gallery. Von den 99 Höfen, die einst seinen Glanz ausmachten, sind jedoch nur noch ein halbes Dutzend erhalten. Der Haupthof Mul Chowk, der mit dem für Besucher unzugänglichen Kumari Chowk verbunden ist, ist einem Schrein von Taleju, der Schutzgöttin der Malla-Könige, gewidmet. Obwohl der Tempel für Nicht-Hindus nicht zugänglich ist, wird Sie niemand davon abhalten, das holzgeschnitzte Tympanon über dem Eingang zu bewundern. Zwei Statuen, die die heiligen indischen Flüsse Ganga und Jamuna symbolisieren, rahmen die Tür ein, die von einer Torana gekrönt ist, die Taleju mit vier Köpfen und acht Armen darstellt. Wenn Sie Glück haben, lässt Sie der Soldat am Eingang einen Blick darauf werfen, damit Sie den Reichtum der Skulpturen bewundern können.

In Sundari Chowk stürzt sich ein wunderschöner bronzener Nâga, eine Meeresgottheit, in den Nak Pokhari, das heilige Becken. Die vergoldete Statue des Helden Bhupatindra Malla steht in Gebetshaltung auf einer Säule gegenüber dem goldenen Sun Dhoka-Tor aus dem Jahr 1753. Das mit Gold überzogene Kupfertor, das von einer glasierten Ziegelsteinmauer umschlossen wird, ist zweifellos eines der schönsten Kunstwerke des Tals. Sein vergoldetes Dach, auf dem Elefanten und Löwen stehen, ist eine Ergänzung des letzten Königs von Bhaktapur, Ranjit Malla. Eingerahmt von dem Affengott Hanuman und dem Löwenmenschen Narsingha, war dieses Tor einst der Eingang zum Palast.

Wenn Sie es verlassen und nach links abbiegen, sind zwei Tempel Siddhi Lakshmi und Durga geweiht. Hinter der steinernen Glocke von Taleju, die 1757 von König Ranjit Malla errichtet wurde, um die Gläubigen zum Morgengebet zu rufen, steht der Vatsala-Tempel, dessen Shikara-Stil dem Krishna Mandir in Patan nicht unähnlich ist. Daneben befindet sich der Yaksheshvara-Tempel, eine wunderschöne Nachbildung des Pashupati-Tempels, der durch seine erotischen Skulpturen auffällt. Er wurde nach seinem Gründer Yaksha Malla benannt. Nach einem schweren Erdbeben, das die Stadt erschütterte, wurde der Tempel 1968 restauriert.

Etwas abseits des Platzes, wenn Sie geradeaus weitergehen, erreichen Sie den Tadhunchen-Tempel, der sowohl von Hindus als auch von Buddhisten verehrt wird.

Die Nyatapola-Pagode, die von ihren fünf Dächern gekrönt ist und mit ihren 30 Metern Höhe die ganze Stadt überragt, ist wahrscheinlich die schönste und höchste Pagode des Tals. Sie befindet sich am Taumadhi Square und steht auf fünf pyramidenförmigen Sockeln. Dank ihrer Stabilität konnte sie Erdbeben standhalten. Jedes Tierpaar, das ihre Treppe einrahmt, ist zehnmal so groß wie das Paar darüber, so dass die beiden Malla-Ringer unten die größten sind. Ganz oben auf der Treppe sind die Statuen der Göttinnen Baghini und Singhini aufgestellt. Der 1703 von König Bhupatindra Malla errichtete Schrein ist Siddhi Lakshmi gewidmet, einer geheimnisvollen tantrischen Göttin, die als Inkarnation der Göttin Durga (Parvati) so furchterregend ist, dass sie nur in der Dunkelheit den brahmanischen Priestern erscheint. Auf den 180 geschnitzten und bemalten Streben wird sie in ihren vielfältigen Formen dargestellt. Der Macht der tantrischen Göttin steht die furchterregende Macht von Bhairav gegenüber, dem der rechteckige, dreistöckige Tempel Kasi Bishvanat geweiht ist. Seine 30 cm hohe Statue befindet sich in einer Nische einen Meter über dem Boden. Wenn Sie aus einem Fenster im Obergeschoss schauen, können Sie seine Maske sehen, aber es ist wahrscheinlich eine andere Maske, die während des Bisket-Jatra-Festes Mitte April in großem Prunk herumgetragen wird. Durch einen gewölbten Durchgang gelangt man zum Tempel von Mahadev Narayan (eine Form von Vishnu, genannt Tilmadhav), der seit Urzeiten Pilger anzieht.

Der Dattatreya-Tempel soll aus dem Holz eines einzigen Baumes erbaut worden sein. Dieser dreistöckige Tempel aus dem 15. Jahrhundert ist eine nepalesische Besonderheit, in der Brahma, Vishnu und Shiva an einem Ort verehrt werden. Der Tempel steht auf einem breiten Ziegelsteinsockel, der mit erotischen Szenen verziert ist, die sich auch auf den Türstürzen wiederfinden. Zwei Malla-Ringer, die mit denen in Nyatapola identisch sind, bewachen den Eingang. Das Gebäude diente früher als Gasthaus und beherbergte die Gosain, hinduistische Geistliche, die zwischen ihren Predigten mit Tibet Handel trieben.

Der Platz Indra Chowk ist dem Gott des Himmels und des Regens gewidmet. Im Obergeschoss befindet sich der Schrein, der Akash Bhairav, einer anderen, blau gefärbten Form von Shiva, gewidmet ist und für Nicht-Hindus verboten ist. Auf den Stufen eines weiteren Tempels auf der anderen Seite des Platzes werden Decken, Baumwollteppiche und Schals ausgebreitet und aufgehängt. Rundherum werden die meisten Läden von Muslimen betrieben, die von den Kaschmiris abstammen, die sich vor drei Jahrhunderten im Tal niedergelassen hatten. Ein kleiner Perlenmarkt lädt zum Basteln von Perlenketten ein.

Changu Narayan, "Der bewegte Hügel von Narayan", ist wahrscheinlich einer der ältesten Schreine im Tal, was an den feinen Schnitzereien zu erkennen ist. Die Errichtung dieses Tempels wird auf das 4. Jahrhundert datiert, doch von dem ursprünglichen hölzernen Tempel ist nichts mehr erhalten. Ein Brand verwüstete ihn 1902 vollständig. Die Anlage ist Vishnu in seiner Form als Narayan geweiht, und wunderschöne Steinskulpturen aus der Licchavi-Zeit stellen mehrere seiner Avatare dar. Ein Eingangstor, das von zwei steinernen Elefanten flankiert wird, öffnet sich zu einem wahren Freilichtmuseum. In der Mitte des Hofes steht der zweistöckige Haupttempel. Hinter dem Gebäude befinden sich die Attribute Vishnus - Muschel, Rad, Lotus und Lasso - auf der Spitze von vier Säulen. Eine Vielzahl von Steinskulpturen und kleinen Schreinen, die Lakshmi, Kali und Shiva gewidmet sind, umgeben den Tempel. Der Tempel beherbergt eine vergoldete Darstellung von Vishnu, die nur der Priester sehen darf. Es wird erzählt, dass die Statue manchmal sickerte, was von Vishnus Kampf gegen die Naga zeugt. Das Tuch, mit dem seine Stirn abgewischt wird, soll vor Schlangenbissen schützen. Die Statue des Garuda, der mehr Mensch als Vogel ist, kniet vor seinem Meister und stammt wahrscheinlich aus dem 7. Neben ihm, geschützt durch ein vergoldetes Gitter, knien der König von Bhadgaon, Bhupatindra Malla, und seine Frau in der Position des Spenders. Die Basis des Radpfeilers trägt die älteste Inschrift des Tals. Sie wird König Licchavi Manadeva zugeschrieben und stammt aus dem Jahr 454. Auf der rechten Seite steht auf einer kleinen Terrasse eine schwarze Steinplatte, deren rechte obere Kante abgebrochen ist. Diese Skulptur aus dem 8. Jahrhundert symbolisiert Narayan, der auf der Schlange Ananta liegt, und wird wie in Buhanilkanta von Vishnu Vishwarup - in seiner universellen Form - mit tausend Köpfen und tausend Armen, dem Zeichen seiner Macht, überragt. Am Lakshmi-Narayan-Tempel gibt es eine weitere Skulptur aus der gleichen Zeit, die Vishnu Trivikranta (der Drei-Schritte-Macher) darstellt, der in Gestalt eines sechsarmigen Zwergs das Universum aus den Klauen des Dämonenkönigs Bali reißt. Anschließend bittet er ihn um Erlaubnis, sich zurückzuziehen, und macht von seiner Macht Gebrauch, indem er mit drei riesigen Schritten die Erde, den Himmel und das Weltall durchquert. Daneben zeigt eine Skulptur aus dem 11. Jahrhundert Vishnu in der Gestalt von Narasimha, dem Löwenmenschen. Auf der anderen Seite des Tempels erblicken Sie Vishnu Vaikunthanata, das Bildnis auf den Zehn-Rupien-Scheinen, den Reisenden, der auf Garuda reitet, und Vishnu Sridhara, die klassischste aller Vishnu-Darstellungen.

Dieses weiße Ensemble auf dem Hügel über dem See ist von Pokhara aus gut zu sehen. Die vier Stupas wurden von verschiedenen Ländern gestiftet und befinden sich in den Himmelsrichtungen: Im Osten Japan, das den Bau initiiert hat, im Norden Thailand, im Westen Sri Lanka und im Süden Nepal. Man kann die World Peace Stupa erreichen, indem man mit einem Boot über den See fährt und dann zu Fuß den Hügel hinaufgeht (in Gruppen bleiben, da es Übergriffe gegeben hat), oder mit dem Taxi. Dort oben gibt es mehrere Cafés und einen herrlichen Blick auf die Bergkette.

Jeden Tag führen die Mahouts ihre alten Elefanten zum Bad im kleinen East Rapti River, die mit dem Geld der Touristen, die mit ihnen interagieren, gepflegt werden. Ein Moment der Entspannung und des Spiels für die Dickhäuter, die vor Freude brüllen. Die Besucher können sie mit einem Stein massieren (eine Art Scrub, um sie zu kratzen, er liebt es) und dann auf ihnen reiten (ohne Sattel), um sich berieseln zu lassen. Die Mahouts sind in einer Genossenschaft zusammengeschlossen, der Preis ist pro Gruppe festgelegt, und es ist eine gute Alternative zur Elefantensafari, ohne die Dickhäuter zu verletzen.

Der Durbar Square in Patan ist wahrscheinlich die schönste Ansammlung von Tempeln und Palästen in ganz Nepal. Wie in Kathmandu und Bhaktapur stehen auch hier Tempel und Pagoden vor dem Palast. Der bemerkenswerteste von ihnen ist Krishna gewidmet, diesem Avatar Vishnus, der auch der Gott der Liebe ist. Neben den Pagoden im klassischen nepalesischen Stil, die aus Ziegelsteinen und Holz gefertigt sind, fällt Ihnen ein mehrstöckiger Steintempel auf, der von Gläubigen durch Gittergalerien umgangen werden kann.

Nördlich des Platzes

und an der Einmündung einer Straße, die einen Blick auf die Berge freigibt, steht der Tempel von Bhimsen, dem Beschützer der Händler, der übermenschliche Kräfte besitzen soll. Gegenüber und unterhalb befindet sich der Manga Hiti, ein öffentlicher Brunnen mit Steinstufen, der seit dem sechsten Jahrhundert fließt. Weiter südlich befindet sich der Hindutempel Vishwanath, eine reich verzierte, zweistöckige Pagode. Beachten Sie auf der Westseite die Statue des Stiers Nandi, Shivas Reittier.

In der Mitte,

gegenüber dem Palast, erhebt sich auf einer Steinsäule die Bronzestatue eines Königs aus dem 17. Yoganarendra Malla kniet und beobachtet das Fenster seines Zimmers, in dem jeden Tag weiter sein Bett bereitet und Essen gebracht wird. Er wird unsterblich bleiben, solange der Vogel, der über seinem Kopf sitzt, nicht wegfliegt. Dieses Privileg verdankt er den Kräften von Taleju, der Beschützerin des königlichen Clans, die in drei Schreinen im Inneren des Palastes verehrt wird. Degu Talle, ein siebenstöckiger Turm, der 1640 von Siddhi Nara-singh Malla errichtet wurde, steht der Säule gegenüber. Beachten Sie die riesige Glocke, die zwischen zwei Säulen hängt.

Der Königspalast wurde im 14. Jahrhundert erbaut und im Laufe der Jahrhunderte mehrmals erweitert. Seine symmetrische Fassade aus roten Backsteinen wird von geschnitzten Holzfenstern unterbrochen. Der Palast besteht aus einer Reihe von Tempeln, die durch Höfe voneinander getrennt sind. Das Haupttor wird von zwei steinernen Löwen bewacht und führt zum zentralen Hof, dem Mul Chowk. Taleju Bhawani Mandir, eine achteckige, dreistöckige Pagode, führt zum Mul Chowk, einem Innenhof, in dem sich auch der der Göttin geweihte Familienaltar, das Allerheiligste, befindet. Nur königliche Priester dürfen die Tür aufstoßen, die von Ganga und Jamuna bewacht wird, zwei eleganten Bronzestatuen, die die heiligen Flüsse darstellen und auf jeder Seite einen Tanzschritt vollführen. Am Ende des Palastes hingegen können Besucher manchmal in die Intimität des königlichen Badezimmers in Sundari Chowk eintreten, einem weiteren Hof, in dem ein steinernes Becken mit zarten Statuetten thront.

Am Morgen, wenn die Vögel auf der Jagd sind und die Krokodile ein Sonnenbad nehmen, sollte man die Flussfahrt mit dem Einbaum unternehmen. Wer Glück hat, sieht sogar den Gavial, eine der seltensten Arten von Krokodilreptilien.

Im Herzen des dicht besiedelten Vorortes 6 km vom Zentrum Kathmandus entfernt befindet sich ein historisches buddhistisches Heiligtum: die Stupa von Bodnath (oder Boudhanath). Aus diesem Grund wurde er zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Er ist nicht nur eine wichtige Gebetsstätte für die Gläubigen, sondern auch ein bedeutender Pilgerort für die Tibeter, da er eng mit der Gründung von Lhasa verbunden ist. Er war der Endpunkt der schwierigen Himalaya-Route für die Pilger, die im Laufe der Jahrhunderte hier viele Opfergaben hinterließen, um Buddha für ihre gute Reise zu danken.

Die ursprüngliche Stupa wurde von König Licchavi Amshuvarma im ¹¹. Jahrhundert errichtet und im ¹⁴. Jahrhundert erheblich erweitert. Seine Turmspitze wurde beim Erdbeben 2015 beschädigt, aber seitdem renoviert und wieder aufgestellt. Heute erhebt er sich stolz 40 Meter in die Höhe und 100 Meter im Umfang, wobei seine goldene Spitze in den Himmel zeigt. Er ist von den Dächern tibetischer Klöster umringt und unten, entlang des kreisförmigen Platzes, reiht sich eine Vielzahl kleiner religiöser und touristischer Stände aneinander. Bodnath lässt niemanden gleichgültig. Liegt es vielleicht an dem Wirbel der Pilger, die " Om Mani Padmé Hûm " rezitieren, gekoppelt mit dem Wirbel der Gebetsmühlen? Was auch immer der Grund ist, der Besucher wird sich mit der Menge verbinden wollen, um im Kreis um die riesige weiße Kuppel zu laufen.

Der stūpa, Architektur und Symbolik. In der buddhistischen Religion ist der Stupa ein religiöses Heiligtum, das aus einer weißen Kuppel besteht, in der die Reliquien Buddhas oder eines heiligen Mannes aufbewahrt werden, und die von einem goldenen, in den Himmel gerichteten Pfeil gekrönt wird. Das imposante Gebäude, das auf fünf abnehmenden Terrassen errichtet wurde, zeichnet aus der Vogelperspektive das geometrische Diagramm eines dreidimensionalen Mandalas, das das Universum und die spirituellen Mächte symbolisiert. Die Terrassenstruktur symbolisiert die buddhistische Lehre der Urelemente: Erde(Vasupara), Wasser (Nagpura), Feuer(Agnipura), Luft (Vayapur) und das Himmelsgewölbe (Akashpura). Sie repräsentiert auch die fünf Richtungen Süden, Norden, Osten, Westen und Zenit. An der Basis, auf dem Boden, umschließt sie ein Gürtel von Gebetsmühlen in Nischen und zwingt den umherschwirrenden Pilger, seine Aufmerksamkeit auf das Drehen der Mühlen zu konzentrieren, wie es religiöser Brauch ist. Die Mühlen enthalten tibetische Mantras, die auf der Innenseite geschrieben sind und durch das Drehen symbolisch weitergegeben werden. Am Eingang der Stupa befindet sich eine Kapelle, in der eine große Gebetsmühle steht, die bei jeder Drehung klingelt und von einer Vielzahl kleiner Butterlampen erhellt wird. Beachten Sie die beiden Statuen von Kriegern auf Elefantenrücken über dem Eingang. Die Kuppel steht auf einer kreisförmigen Basis, die mit 108 (heilige Zahl) Medaillons des Buddhas Amithaba punktiert ist. Die beiden blauen Augen, die auf jede goldene Seite der würfelförmigen Harmika gemalt sind, die auf der weißen Kuppel steht, scheinen den Horizont zu erforschen. Der Pfeil stellt den Weg zur Erleuchtung dar. Bunte Gebetsfahnen flattern in der Luft und bilden ein luftiges Zelt. Sie wellen sich und zeichnen ihren Schatten auf das strahlende Weiß der Stupa. Diese bunten, mit Mantras bedruckten Stoffstücke flattern im Wind, symbolisch, um sie in der Luft zu verbreiten und an die Götter weiterzugeben. In den Farben Blau, Weiß, Rot, Grün und Gelb werden sie als Glücksbringer angesehen. Und auch hier stehen sie für die fünf Elemente. Blau: das Himmelsgewölbe, Weiß: die Luft, Rot: das Feuer, Grün: das Wasser und Gelb: die Erde.

Die Umgebung von Sauhara bietet schöne Wanderwege und die Gelegenheit, die Lebensweise der Tharu kennenzulernen. Die Tharu sind ein hinduistisches Volk aus Rajasthan, das sich in Nepal niederließ, nachdem es im ¹⁰. Jahrhundert vor der muslimischen Invasion in Indien geflohen war. Ihre Anwesenheit im Terai geht also auf das Mittelalter zurück. Das Tharu-Dorf, das den Besuchern gewidmet ist, mag etwas künstlich erscheinen, doch es ermöglicht einen Einblick in das Leben dieses Volkes, wobei Diskretion oberstes Gebot ist. Es beherbergt ein kleines Museum, das nichts anderes ist als ein traditionelles Lehmhaus, in dem Gebrauchsgegenstände ausgestellt sind.

Wenn Sie den Narayan-Tempel verlassen und sich rechts halten, müssen Sie nur ein paar Minuten die Gasse hinuntergehen, um den malerischen, winzigen Töpferplatz zu erreichen, auf dem Bertolucci eine ergreifende Szene aus Little Buddha gedreht hat. Dies ist einer der faszinierendsten Orte der Stadt, an dem der Ton noch immer auf handbetriebenen Holzrädern bearbeitet wird. Verpassen Sie es nicht, den Töpfern bei ihrer Arbeit zuzusehen, wenn sie den Ton auf fußbetriebenen Holzdrehbänken drehen. Ihr Empfang ist freundlich und lächelnd, es ist möglich, Fotos zu machen, aber Respekt wird geschätzt und es ist besser, vorher durch ein Zeichen zu fragen. Die vielen ockerfarbenen Töpfe, die an der Luft trocknen, zeugen von der Geschicklichkeit der Handwerker. Meist sind mehrere Frauen damit beschäftigt, die Töpferwaren vor dem Brennen zu trocknen. Sie betreten hier das Viertel der niederen Kasten. Wenn Sie Ihren Blick senken, werden Sie unweigerlich einen Chvasa-Stein erblicken. Das sind lotusförmige Steine, die an einer Kreuzung oder in der Nähe eines Tempels in den Asphalt der Straße eingelassen sind. Sie sind die Wohnstätten von Gottheiten, die Opfergaben annehmen, die bei den Hindus als "unrein" bezeichnet werden und mit Geburt und Tod in Verbindung stehen. Jede Familie besitzt ihren eigenen. Ein kleiner Schrein für Vishnu befindet sich in einer Ecke des Platzes. Ganesh, der Schutzpatron der Töpfer, hat seine Wohnung in einem Tempel mit zwei Dächern, dem Jet Ganesh, der von einem Töpfer im 17.

Swayambhunath ist einer der bedeutendsten und ältesten (2500 Jahre) buddhistischen Tempel im Kathmandu-Tal. Für die buddhistischen Newars ist Swayambhu die heiligste aller Pilgerstätten. Die Ikonografie von Swayambhu ist größtenteils der Vajrayana-Tradition des Newar-Buddhismus zuzuordnen. Dies hindert den Tempel jedoch nicht daran, von Buddhisten aller Schulen und auch von Hindus besucht zu werden.

Ausrichtung. Der Komplex umfasst eine riesige Stupa und eine Unzahl von Schreinen und Tempeln aus der Licchavi-Zeit. Außerdem gibt es ein Kloster, das Nationalmuseum und eine Bibliothek aus neuerer Zeit. Die Stupa ist schon von weitem zu erkennen, mit ihrer weißen Kuppel, die von einer riesigen goldenen Spitze gekrönt ist. Die Augen Buddhas (der alles sieht), scheint über dieses Tal zu herrschen. Sie müssen ihn sich nach einer Treppe mit 365 Stufen (der Haupteingang im Osten), einige davon sehr hoch, verdienen! Eine andere Möglichkeit besteht darin, mit dem Auto über den südwestlichen Eingang zum Parkplatz zu fahren. Die Stufen zu erklimmen bedeutet jedoch eine geistige und körperliche Erhebung, die notwendig ist, um dieses Wunder zu bewundern und den Glauben der Pilger in sich aufzunehmen, wobei einem buchstäblich der Atem stockt. Von dort oben hat man einen atemberaubenden Blick auf Kathmandu.

Praktisch. Sowohl unten als auch oben auf den Treppen laden Verkäufer von Kokosnüssen, Obst und kalten Getränken zu einer durstlöschenden Pause ein. Es gibt auch kleine Cafés (eines davon mit Rooftop) für eine willkommene Pause auf dem Gipfel und natürlich jede Menge kleine Läden mit nepalesischer Kunst, religiösen Gegenständen und Souvenirs.

Die Legende. Es wird erzählt, dass das Tal einst ein See war. In der Mitte schwamm ein Lotus, der ein blaues Licht erzeugte, die Manifestation des Ur-Buddhas, Swayambhu, des "Spontanen". Mit einem Schlag seines Weisheitsschwertes öffnete Manjushri den Berg, ließ das Wasser fließen und das Licht einer ewigen Flamme auf dem Gipfel des Hügels sichtbar werden. Hier ließ er die Stupa von Swayambhunath errichten. Die Turmspitze wurde mit 20 kg Gold neu vergoldet, eine Renovierung, die 2008 vom Nyingma Tibetan Meditation Center in Kalifornien finanziert wurde. Beim Erdbeben von 2015 wurde er beschädigt, doch seitdem wurde alles renoviert.

Geschichte. Laut Gopālarājavaṃśāvalī wurde es vom Urgroßvater von König Mānadeva (464-505 n. Chr.), König Vṛsadeva, gegen Anfang des⁵. Jahrhunderts n. Chr. gegründet. Dies deckt sich mit der Aussage einer beschädigten Steininschrift, die an der Stätte gefunden wurde und besagt, dass König Vrsadeva den Bau im Jahr 640 anordnete. Seine Grundmauern scheinen jedoch viel älter zu sein: Kaiser Ashoka soll hier im ³. v. Chr. gebaut haben! ^Jahrhundert ein Hindu-Monarch, Pratap Malla, der König von Kathmandu, den Bau der Haupttreppe angeordnet hat. Die Stupa wurde 2010 vollständig renoviert, ihre ¹⁵. Restaurierung in ihrer fast 1500-jährigen Geschichte!

Die Stupa ist das Monument des Buddhismus schlechthin. Diese weiße Kuppel, die von einer goldenen Spitze gekrönt wird, nimmt je nach Epoche und Land unterschiedliche Formen und Namen an, doch die grundlegende Symbolik ist unveränderlich. Als der historische Buddha Sakyamuni ins Parinirvana ging, wurde sein Körper eingeäschert und seine Asche in acht Teile aufgeteilt. So entstanden die ersten acht Stupas, die jeweils mit einer Episode aus Buddhas Leben in Verbindung stehen. Die Stupa hat ihre Funktion als Reliquienbehälter für die Asche oder den einbalsamierten Körper erleuchteter Wesen oder für ein Kleidungsstück oder einen Gegenstand, der ihnen gehört hatte, beibehalten. Die Stupa symbolisiert die fünf Elemente und sollte im Uhrzeigersinn umrundet werden, d. h. im Kreisel, der dem Universum entspricht. Diese riesige weiße Kuppel hat an ihrer Basis fünf goldene Buddha-Schreine, die alle eine Buddha-Statue im Inneren haben. Die Panch-Buddhas sind Buddhas im metaphorischen Sinne des Tantrayana: Vairochana (der Tempelmeister), Akshobhya (das kosmische Element des Bewusstseins), Ratna Sambhava (das kosmische Element der Empfindung), Amitabha (das kosmische Element von Sanjna) und Amoghsiddhi (das kosmische Element der Bestätigung). Die Kuppel wird von der Harmika gekrönt, die die Erde darstellt, wobei beide Augen und Augenbrauen auf ihre vier Seiten gemalt sind und somit in alle vier Richtungen blicken. Die "Augen Buddhas" stehen für Weisheit und Mitgefühl. Die Zahl eins(ek), die einem Fragezeichen ähnelt, steht für die Einheit des Ur-Buddhas. Beachten Sie das spirituelle "^dritte Auge", den roten Punkt; es ist das Auge der Erkenntnis. Man sagt, dass, wenn Buddha predigt, kosmische Strahlen aus dem dritten Auge austreten. Beachten Sie auch die fünf fünfeckigen Toranas über jeder der vier Seiten der Harmika mit Buddha-Reliefs, die den fünf Buddhas an der Basis der Stupa entsprechen. Auf der kubischen Basis steht die Halbkugel für das Wasser, das Feuer wird durch eine Pyramide symbolisiert, während die Luft die Form eines nach oben gerichteten Halbkreises annimmt. Danach folgen die zehn Bodhisattva-Länder, die es zu durchlaufen gilt, bis man den Zustand des Buddha erreicht, der durch seine drei Körper(Kaya) symbolisiert wird. Nirvana, die große Befreiung, wird durch den Sonnenschirm repräsentiert, der das Gebäude bedeckt, über dem die Sonne und der Mond, Yang und Yin, Symbole für Wissen und Weisheit, thronen.

Auf der Spitze der großen Treppe steht ein riesiger Vajra, das Symbol für die Beständigkeit der buddhistischen Lehre, und zwei Löwen bewachen den Eingang. Wenn man sich im Kreisverkehr um den Stūpa dreht, entdeckt man bunt durcheinander Tempel, Klöster, ein Museum und fünf kleine Schreine. Der große Stupa ist in der Tat von einer Fülle religiöser Monumente umgeben.

Der Vasundhara Mandir Tempel. Er ist der erste, wenn man über die große Treppe kommt. Er ist der Göttin Erde geweiht. Der Tempel ist geschlossen, aber es heißt, dass man seinen Reichtum steigern kann, wenn man ein paar Münzen auf die Schwelle wirft. Gehen Sie am Agam-Haus vorbei, einer Unterkunft für Pilger, in der ihnen Essen angeboten wird. Danach kommt ein kleiner Schrein, der Vayu, dem vedischen Gott des Windes und der Stürme, gewidmet ist. Schöne Statuen von Tara stehen der Stupa gegenüber. Im ersten Stock des angrenzenden Gebäudes befindet sich das Kloster der Deva Dharma Mahavihar: Vor dem Betreten des Klosters müssen Sie Ihre Schuhe ausziehen. Manchmal führt ein auf dem Boden hockender Beamter komplizierte Rituale vor der halb geöffneten Tür des beliebten Tempels durch, der Harati gewidmet ist, einer Form von Ajima, der Göttin, die vor Pocken schützt. Buddhisten sehen darin die Inkarnation von Maya Devi, der Mutter Buddhas. Etwas zurückversetzt liegt der kleine, von zwei Löwen bewachte Agnipur-Schrein, der dem vedischen Gott des Feuers, Agni, geweiht ist. Die an die Wand gelehnte, sehr schöne Statue des stehenden Buddha im schlichten Gandhara-Stil ist eine der ältesten Skulpturen des Ortes. Der Nagpur-Schrein hingegen ist ein einfaches, selten mit Wasser gefülltes Becken, das den Naga, einer unterirdischen Gottheit, gewidmet ist.

Kloster von Karmapa Sri Karma Raj Mahavihar. Dieses tibetisch-buddhistische Kloster in der südöstlichen Ecke des Kora ist immer noch in Betrieb und es ist nicht ungewöhnlich, Trompeten und Oboen erklingen zu hören. Sein Eingang ist überfüllt mit Butterlampen, die von Pilgern angezündet werden. Es ist möglich, im Halbdunkel einen Rundgang auf der linken Seite zu machen, wo man Statuen von Manjushri und seiner Gefährtin Sarasvati erahnen kann.

Shantipur. Sie finden ihn nordöstlich der Stupa, wenn Sie am Agni gewidmeten Schrein vorbeigehen und ein paar Stufen hinuntersteigen. Es ist ein Ort, der dem Element Raum gewidmet ist. Es heißt, dass sich der Einsiedler Shanti Shri im^{5. Jahrhundert} hier eingemauert haben soll, um im richtigen Moment wieder aufzutauchen... Er soll immer noch hier sein.

Sarasvati. Hinter dem Vayu-Schrein führt ein Weg, über dem eine Vielzahl von Gebetsfahnen mit Mantras flattern, zum Parkplatz für Autos und zum nahegelegenen Hügel, der Sarasvati, der Göttin der Weisheit und der Lehre, geweiht ist. Eine weiße Stupa markiert den Standort. Während des Basant Panchami, dem Fest des Wissens (oder Frühlingsfest), das im Februar stattfindet, versammeln sich hier die Schüler, um ihre Federhalter und Tinte segnen zu lassen und ihre Chancen auf eine erfolgreiche Prüfung zu erhöhen.

Buddha Amideva Park. Dieser Schrein beherbergt drei riesige vergoldete Statuen: Buddha Sakyamuni, den vierarmigen Chenresig, den tibetischen Bodhisattva des Mitgefühls, dessen Emanation der Dalai Lama sein soll, und Guru Rinpoche. Er befindet sich hinter, unterhalb des Swayanbhunath-Hügels im Westen.

Vom Töpferplatz aus führt eine Straße direkt zum Hanumante-Fluss, einem Bade- und Verbrennungsplatz namens Ram Ghat. Wenn Sie noch weiter nach Süden gehen, verlassen Sie das Viertel der reinen Kasten und - wie es die traditionelle Stadtplanung vorsieht, die alle als erniedrigend empfundenen Aktivitäten vom Zentrum fernhält - hinunter zu den Ghats, den Plattformen, auf denen die Einäscherungen vorgenommen werden. Auf der anderen Seite des Flusses befindet sich der Surya Binayak-Schrein, der Ganesh geweiht ist. Nehmen Sie die Straße neben dem Bhairav-Tempel und lassen Sie ihn auf der linken Seite liegen. Am Flussufer befindet sich ein Freiluftschrein, der Bhadrakali geweiht ist, die durch einen einfachen Stein dargestellt wird. Auf der rechten Seite, kurz vor der Brücke, säumen Tempel, Schreine und Patti, die Zufluchtsstätten für Reisende, das Wasser. Hinter der Brücke ist die Straße gepflastert: Es ist die traditionelle Straße, die nach Tibet führt. Durch die Landschaft ist es leicht, schnell Hanuman Ghat zu erreichen, das am Zusammenfluss zweier Flussarme liegt. Bald steht eine sehr große Linga-Yoni-Skulptur (hinduistisches Symbol für das Universum und die Schöpfung) vor Ihnen, ebenso wie eine Statue von Hanuman, der in einen roten Umhang gehüllt ist, und ein Idol von Rama. Weiter südlich, hinter einer Pilgerunterkunft(Dharmasala), bewachen Ganesh und Buddha den Eingang zu einem Ort, an dem ein mit Silber überzogener Linga steht. Zahlreich sind diese Unterkünfte, in denen Kranke und alte Menschen auf ihr Ende warten. Nach ihrem Tod werden sie mit den Füßen in heiliges Wasser getaucht und ihr Körper wird auf einer der Plattformen am Flussufer verbrannt.

Ein Museum, das ganz den Bergen und ihren Völkern gewidmet ist. Es zeigt nicht nur die verschiedenen Volksgruppen, die in den Bergen leben, sondern auch die Flora und Fauna, die dort gedeihen. Das Museum ist in vier große Säle unterteilt. Hier werden unter anderem die Berufe vorgestellt, die von den verschiedenen ethnischen Gruppen in Nepal ausgeübt werden., die wichtigsten Gipfel über 8000 m und die großen Himalaya-Besteigungen. Eine Gelegenheit, die Abenteuer von Herzog und seinen Begleitern nachzuerleben.

Das Annapurna-Reservat liegt im mittleren Westen des Landes und ist das meistbesuchte Trekkinggebiet des Landes. Die Höhenlage schwankt hier zwischen 790 und 8000 m. Wasserfälle, Berge und die Durchquerung traditioneller Dörfer. 1.200 Pflanzen, darunter 40 Orchideen und 9 Arten des Rhododendrons, der Nationalblume. Der Park beherbergt etwa 100 Säugetiere, darunter den sehr seltenen Schneeleoparden.

Der Bindebasini-Hindutempel im Norden des Basars zeigt stolz seine besonders üppige Dekoration. Seine Fassaden sind mit Skulpturen bedeckt und die Farbe ist allgegenwärtig. Dieser große Tempel ist der Göttin Durga gewidmet, die hier in ihrer zerstörerischen Form gezeigt wird. Er ist ein zweistöckiges Gebäude, das von der Architektur der Newar und der Kunstfertigkeit ihrer Handwerker zeugt. Zum Neujahrsfest im April wird ein Wagen mit ihrem Abbild durch die ganze Stadt gezogen.