Die schönsten religiösen Gebäude Nepal

Der Golden Temple, der "goldene Tempel", verdankt seinen Namen den goldenen Metallplatten, die seine Fassade bedecken: Er ist zweifellos einer der schönsten in Patan. Ein von zwei steinernen Löwen bewachter Durchgang führt zu einem kleinen Hof, der den Zugang zum wichtigsten buddhistischen Kloster in Patan ermöglicht. Die dreistöckige Pagode mit ihren goldgedeckten Dächern soll im 12. Jahrhundert erbaut worden sein und beherbergt eine große Gebetsmühle. In der Nähe befindet sich ein kleiner Schrein, der ebenfalls mit Gold bedeckt ist. In seiner heutigen Form wurde der Schrein 1409 von König Bhaskar Varna gegründet. Bevor Sie den Schrein betreten, sollten Sie alle Gegenstände aus Leder ablegen, da dies ein unreines Material ist. Auf engstem Raum türmen sich hier Schätze in bunter Mischung. Buddhas und Taras stehen in ganzen Reihen, Greife tauchen hier und da auf und Göttinnen reiten auf Elefanten und balancieren auf Schildkröten. Bronzezungen hängen von den Dächern herab und saugen Gebete ein. Im Obergeschoss befindet sich ein kleiner Schrein, dessen Herzstück eine Statue von Lokesvar ist.

Der Tempel geht in ein Netz von Innenhöfen über, Baidya Baha und Michu Baha, in denen Ärzte und Goldschmiede der Sakya-Kaste leben. Hier haben die buddhistischen Priester vor langer Zeit ihr Zölibatsgelübde aufgegeben. Eine Besonderheit ist, dass der Hohepriester des Goldenen Tempels immer ein Junge unter 12 Jahren ist. Er übt dieses Amt 30 Tage lang aus, bevor er von einem anderen Priester abgelöst wird. An diesem Ort ist es nicht ungewöhnlich, mysteriöse Rituale zu beobachten.

Der Dattatreya-Tempel soll aus dem Holz eines einzigen Baumes erbaut worden sein. Dieser dreistöckige Tempel aus dem 15. Jahrhundert ist eine nepalesische Besonderheit, in der Brahma, Vishnu und Shiva an einem Ort verehrt werden. Der Tempel steht auf einem breiten Ziegelsteinsockel, der mit erotischen Szenen verziert ist, die sich auch auf den Türstürzen wiederfinden. Zwei Malla-Ringer, die mit denen in Nyatapola identisch sind, bewachen den Eingang. Das Gebäude diente früher als Gasthaus und beherbergte die Gosain, hinduistische Geistliche, die zwischen ihren Predigten mit Tibet Handel trieben.

Changu Narayan, "Der bewegte Hügel von Narayan", ist wahrscheinlich einer der ältesten Schreine im Tal, was an den feinen Schnitzereien zu erkennen ist. Die Errichtung dieses Tempels wird auf das 4. Jahrhundert datiert, doch von dem ursprünglichen hölzernen Tempel ist nichts mehr erhalten. Ein Brand verwüstete ihn 1902 vollständig. Die Anlage ist Vishnu in seiner Form als Narayan geweiht, und wunderschöne Steinskulpturen aus der Licchavi-Zeit stellen mehrere seiner Avatare dar. Ein Eingangstor, das von zwei steinernen Elefanten flankiert wird, öffnet sich zu einem wahren Freilichtmuseum. In der Mitte des Hofes steht der zweistöckige Haupttempel. Hinter dem Gebäude befinden sich die Attribute Vishnus - Muschel, Rad, Lotus und Lasso - auf der Spitze von vier Säulen. Eine Vielzahl von Steinskulpturen und kleinen Schreinen, die Lakshmi, Kali und Shiva gewidmet sind, umgeben den Tempel. Der Tempel beherbergt eine vergoldete Darstellung von Vishnu, die nur der Priester sehen darf. Es wird erzählt, dass die Statue manchmal sickerte, was von Vishnus Kampf gegen die Naga zeugt. Das Tuch, mit dem seine Stirn abgewischt wird, soll vor Schlangenbissen schützen. Die Statue des Garuda, der mehr Mensch als Vogel ist, kniet vor seinem Meister und stammt wahrscheinlich aus dem 7. Neben ihm, geschützt durch ein vergoldetes Gitter, knien der König von Bhadgaon, Bhupatindra Malla, und seine Frau in der Position des Spenders. Die Basis des Radpfeilers trägt die älteste Inschrift des Tals. Sie wird König Licchavi Manadeva zugeschrieben und stammt aus dem Jahr 454. Auf der rechten Seite steht auf einer kleinen Terrasse eine schwarze Steinplatte, deren rechte obere Kante abgebrochen ist. Diese Skulptur aus dem 8. Jahrhundert symbolisiert Narayan, der auf der Schlange Ananta liegt, und wird wie in Buhanilkanta von Vishnu Vishwarup - in seiner universellen Form - mit tausend Köpfen und tausend Armen, dem Zeichen seiner Macht, überragt. Am Lakshmi-Narayan-Tempel gibt es eine weitere Skulptur aus der gleichen Zeit, die Vishnu Trivikranta (der Drei-Schritte-Macher) darstellt, der in Gestalt eines sechsarmigen Zwergs das Universum aus den Klauen des Dämonenkönigs Bali reißt. Anschließend bittet er ihn um Erlaubnis, sich zurückzuziehen, und macht von seiner Macht Gebrauch, indem er mit drei riesigen Schritten die Erde, den Himmel und das Weltall durchquert. Daneben zeigt eine Skulptur aus dem 11. Jahrhundert Vishnu in der Gestalt von Narasimha, dem Löwenmenschen. Auf der anderen Seite des Tempels erblicken Sie Vishnu Vaikunthanata, das Bildnis auf den Zehn-Rupien-Scheinen, den Reisenden, der auf Garuda reitet, und Vishnu Sridhara, die klassischste aller Vishnu-Darstellungen.

Im Herzen des dicht besiedelten Vorortes 6 km vom Zentrum Kathmandus entfernt befindet sich ein historisches buddhistisches Heiligtum: die Stupa von Bodnath (oder Boudhanath). Aus diesem Grund wurde er zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Er ist nicht nur eine wichtige Gebetsstätte für die Gläubigen, sondern auch ein bedeutender Pilgerort für die Tibeter, da er eng mit der Gründung von Lhasa verbunden ist. Er war der Endpunkt der schwierigen Himalaya-Route für die Pilger, die im Laufe der Jahrhunderte hier viele Opfergaben hinterließen, um Buddha für ihre gute Reise zu danken.

Die ursprüngliche Stupa wurde von König Licchavi Amshuvarma im ¹¹. Jahrhundert errichtet und im ¹⁴. Jahrhundert erheblich erweitert. Seine Turmspitze wurde beim Erdbeben 2015 beschädigt, aber seitdem renoviert und wieder aufgestellt. Heute erhebt er sich stolz 40 Meter in die Höhe und 100 Meter im Umfang, wobei seine goldene Spitze in den Himmel zeigt. Er ist von den Dächern tibetischer Klöster umringt und unten, entlang des kreisförmigen Platzes, reiht sich eine Vielzahl kleiner religiöser und touristischer Stände aneinander. Bodnath lässt niemanden gleichgültig. Liegt es vielleicht an dem Wirbel der Pilger, die " Om Mani Padmé Hûm " rezitieren, gekoppelt mit dem Wirbel der Gebetsmühlen? Was auch immer der Grund ist, der Besucher wird sich mit der Menge verbinden wollen, um im Kreis um die riesige weiße Kuppel zu laufen.

Der stūpa, Architektur und Symbolik. In der buddhistischen Religion ist der Stupa ein religiöses Heiligtum, das aus einer weißen Kuppel besteht, in der die Reliquien Buddhas oder eines heiligen Mannes aufbewahrt werden, und die von einem goldenen, in den Himmel gerichteten Pfeil gekrönt wird. Das imposante Gebäude, das auf fünf abnehmenden Terrassen errichtet wurde, zeichnet aus der Vogelperspektive das geometrische Diagramm eines dreidimensionalen Mandalas, das das Universum und die spirituellen Mächte symbolisiert. Die Terrassenstruktur symbolisiert die buddhistische Lehre der Urelemente: Erde(Vasupara), Wasser (Nagpura), Feuer(Agnipura), Luft (Vayapur) und das Himmelsgewölbe (Akashpura). Sie repräsentiert auch die fünf Richtungen Süden, Norden, Osten, Westen und Zenit. An der Basis, auf dem Boden, umschließt sie ein Gürtel von Gebetsmühlen in Nischen und zwingt den umherschwirrenden Pilger, seine Aufmerksamkeit auf das Drehen der Mühlen zu konzentrieren, wie es religiöser Brauch ist. Die Mühlen enthalten tibetische Mantras, die auf der Innenseite geschrieben sind und durch das Drehen symbolisch weitergegeben werden. Am Eingang der Stupa befindet sich eine Kapelle, in der eine große Gebetsmühle steht, die bei jeder Drehung klingelt und von einer Vielzahl kleiner Butterlampen erhellt wird. Beachten Sie die beiden Statuen von Kriegern auf Elefantenrücken über dem Eingang. Die Kuppel steht auf einer kreisförmigen Basis, die mit 108 (heilige Zahl) Medaillons des Buddhas Amithaba punktiert ist. Die beiden blauen Augen, die auf jede goldene Seite der würfelförmigen Harmika gemalt sind, die auf der weißen Kuppel steht, scheinen den Horizont zu erforschen. Der Pfeil stellt den Weg zur Erleuchtung dar. Bunte Gebetsfahnen flattern in der Luft und bilden ein luftiges Zelt. Sie wellen sich und zeichnen ihren Schatten auf das strahlende Weiß der Stupa. Diese bunten, mit Mantras bedruckten Stoffstücke flattern im Wind, symbolisch, um sie in der Luft zu verbreiten und an die Götter weiterzugeben. In den Farben Blau, Weiß, Rot, Grün und Gelb werden sie als Glücksbringer angesehen. Und auch hier stehen sie für die fünf Elemente. Blau: das Himmelsgewölbe, Weiß: die Luft, Rot: das Feuer, Grün: das Wasser und Gelb: die Erde.

Swayambhunath ist einer der bedeutendsten und ältesten (2500 Jahre) buddhistischen Tempel im Kathmandu-Tal. Für die buddhistischen Newars ist Swayambhu die heiligste aller Pilgerstätten. Die Ikonografie von Swayambhu ist größtenteils der Vajrayana-Tradition des Newar-Buddhismus zuzuordnen. Dies hindert den Tempel jedoch nicht daran, von Buddhisten aller Schulen und auch von Hindus besucht zu werden.

Ausrichtung. Der Komplex umfasst eine riesige Stupa und eine Unzahl von Schreinen und Tempeln aus der Licchavi-Zeit. Außerdem gibt es ein Kloster, das Nationalmuseum und eine Bibliothek aus neuerer Zeit. Die Stupa ist schon von weitem zu erkennen, mit ihrer weißen Kuppel, die von einer riesigen goldenen Spitze gekrönt ist. Die Augen Buddhas (der alles sieht), scheint über dieses Tal zu herrschen. Sie müssen ihn sich nach einer Treppe mit 365 Stufen (der Haupteingang im Osten), einige davon sehr hoch, verdienen! Eine andere Möglichkeit besteht darin, mit dem Auto über den südwestlichen Eingang zum Parkplatz zu fahren. Die Stufen zu erklimmen bedeutet jedoch eine geistige und körperliche Erhebung, die notwendig ist, um dieses Wunder zu bewundern und den Glauben der Pilger in sich aufzunehmen, wobei einem buchstäblich der Atem stockt. Von dort oben hat man einen atemberaubenden Blick auf Kathmandu.

Praktisch. Sowohl unten als auch oben auf den Treppen laden Verkäufer von Kokosnüssen, Obst und kalten Getränken zu einer durstlöschenden Pause ein. Es gibt auch kleine Cafés (eines davon mit Rooftop) für eine willkommene Pause auf dem Gipfel und natürlich jede Menge kleine Läden mit nepalesischer Kunst, religiösen Gegenständen und Souvenirs.

Die Legende. Es wird erzählt, dass das Tal einst ein See war. In der Mitte schwamm ein Lotus, der ein blaues Licht erzeugte, die Manifestation des Ur-Buddhas, Swayambhu, des "Spontanen". Mit einem Schlag seines Weisheitsschwertes öffnete Manjushri den Berg, ließ das Wasser fließen und das Licht einer ewigen Flamme auf dem Gipfel des Hügels sichtbar werden. Hier ließ er die Stupa von Swayambhunath errichten. Die Turmspitze wurde mit 20 kg Gold neu vergoldet, eine Renovierung, die 2008 vom Nyingma Tibetan Meditation Center in Kalifornien finanziert wurde. Beim Erdbeben von 2015 wurde er beschädigt, doch seitdem wurde alles renoviert.

Geschichte. Laut Gopālarājavaṃśāvalī wurde es vom Urgroßvater von König Mānadeva (464-505 n. Chr.), König Vṛsadeva, gegen Anfang des⁵. Jahrhunderts n. Chr. gegründet. Dies deckt sich mit der Aussage einer beschädigten Steininschrift, die an der Stätte gefunden wurde und besagt, dass König Vrsadeva den Bau im Jahr 640 anordnete. Seine Grundmauern scheinen jedoch viel älter zu sein: Kaiser Ashoka soll hier im ³. v. Chr. gebaut haben! ^Jahrhundert ein Hindu-Monarch, Pratap Malla, der König von Kathmandu, den Bau der Haupttreppe angeordnet hat. Die Stupa wurde 2010 vollständig renoviert, ihre ¹⁵. Restaurierung in ihrer fast 1500-jährigen Geschichte!

Die Stupa ist das Monument des Buddhismus schlechthin. Diese weiße Kuppel, die von einer goldenen Spitze gekrönt wird, nimmt je nach Epoche und Land unterschiedliche Formen und Namen an, doch die grundlegende Symbolik ist unveränderlich. Als der historische Buddha Sakyamuni ins Parinirvana ging, wurde sein Körper eingeäschert und seine Asche in acht Teile aufgeteilt. So entstanden die ersten acht Stupas, die jeweils mit einer Episode aus Buddhas Leben in Verbindung stehen. Die Stupa hat ihre Funktion als Reliquienbehälter für die Asche oder den einbalsamierten Körper erleuchteter Wesen oder für ein Kleidungsstück oder einen Gegenstand, der ihnen gehört hatte, beibehalten. Die Stupa symbolisiert die fünf Elemente und sollte im Uhrzeigersinn umrundet werden, d. h. im Kreisel, der dem Universum entspricht. Diese riesige weiße Kuppel hat an ihrer Basis fünf goldene Buddha-Schreine, die alle eine Buddha-Statue im Inneren haben. Die Panch-Buddhas sind Buddhas im metaphorischen Sinne des Tantrayana: Vairochana (der Tempelmeister), Akshobhya (das kosmische Element des Bewusstseins), Ratna Sambhava (das kosmische Element der Empfindung), Amitabha (das kosmische Element von Sanjna) und Amoghsiddhi (das kosmische Element der Bestätigung). Die Kuppel wird von der Harmika gekrönt, die die Erde darstellt, wobei beide Augen und Augenbrauen auf ihre vier Seiten gemalt sind und somit in alle vier Richtungen blicken. Die "Augen Buddhas" stehen für Weisheit und Mitgefühl. Die Zahl eins(ek), die einem Fragezeichen ähnelt, steht für die Einheit des Ur-Buddhas. Beachten Sie das spirituelle "^dritte Auge", den roten Punkt; es ist das Auge der Erkenntnis. Man sagt, dass, wenn Buddha predigt, kosmische Strahlen aus dem dritten Auge austreten. Beachten Sie auch die fünf fünfeckigen Toranas über jeder der vier Seiten der Harmika mit Buddha-Reliefs, die den fünf Buddhas an der Basis der Stupa entsprechen. Auf der kubischen Basis steht die Halbkugel für das Wasser, das Feuer wird durch eine Pyramide symbolisiert, während die Luft die Form eines nach oben gerichteten Halbkreises annimmt. Danach folgen die zehn Bodhisattva-Länder, die es zu durchlaufen gilt, bis man den Zustand des Buddha erreicht, der durch seine drei Körper(Kaya) symbolisiert wird. Nirvana, die große Befreiung, wird durch den Sonnenschirm repräsentiert, der das Gebäude bedeckt, über dem die Sonne und der Mond, Yang und Yin, Symbole für Wissen und Weisheit, thronen.

Auf der Spitze der großen Treppe steht ein riesiger Vajra, das Symbol für die Beständigkeit der buddhistischen Lehre, und zwei Löwen bewachen den Eingang. Wenn man sich im Kreisverkehr um den Stūpa dreht, entdeckt man bunt durcheinander Tempel, Klöster, ein Museum und fünf kleine Schreine. Der große Stupa ist in der Tat von einer Fülle religiöser Monumente umgeben.

Der Vasundhara Mandir Tempel. Er ist der erste, wenn man über die große Treppe kommt. Er ist der Göttin Erde geweiht. Der Tempel ist geschlossen, aber es heißt, dass man seinen Reichtum steigern kann, wenn man ein paar Münzen auf die Schwelle wirft. Gehen Sie am Agam-Haus vorbei, einer Unterkunft für Pilger, in der ihnen Essen angeboten wird. Danach kommt ein kleiner Schrein, der Vayu, dem vedischen Gott des Windes und der Stürme, gewidmet ist. Schöne Statuen von Tara stehen der Stupa gegenüber. Im ersten Stock des angrenzenden Gebäudes befindet sich das Kloster der Deva Dharma Mahavihar: Vor dem Betreten des Klosters müssen Sie Ihre Schuhe ausziehen. Manchmal führt ein auf dem Boden hockender Beamter komplizierte Rituale vor der halb geöffneten Tür des beliebten Tempels durch, der Harati gewidmet ist, einer Form von Ajima, der Göttin, die vor Pocken schützt. Buddhisten sehen darin die Inkarnation von Maya Devi, der Mutter Buddhas. Etwas zurückversetzt liegt der kleine, von zwei Löwen bewachte Agnipur-Schrein, der dem vedischen Gott des Feuers, Agni, geweiht ist. Die an die Wand gelehnte, sehr schöne Statue des stehenden Buddha im schlichten Gandhara-Stil ist eine der ältesten Skulpturen des Ortes. Der Nagpur-Schrein hingegen ist ein einfaches, selten mit Wasser gefülltes Becken, das den Naga, einer unterirdischen Gottheit, gewidmet ist.

Kloster von Karmapa Sri Karma Raj Mahavihar. Dieses tibetisch-buddhistische Kloster in der südöstlichen Ecke des Kora ist immer noch in Betrieb und es ist nicht ungewöhnlich, Trompeten und Oboen erklingen zu hören. Sein Eingang ist überfüllt mit Butterlampen, die von Pilgern angezündet werden. Es ist möglich, im Halbdunkel einen Rundgang auf der linken Seite zu machen, wo man Statuen von Manjushri und seiner Gefährtin Sarasvati erahnen kann.

Shantipur. Sie finden ihn nordöstlich der Stupa, wenn Sie am Agni gewidmeten Schrein vorbeigehen und ein paar Stufen hinuntersteigen. Es ist ein Ort, der dem Element Raum gewidmet ist. Es heißt, dass sich der Einsiedler Shanti Shri im^{5. Jahrhundert} hier eingemauert haben soll, um im richtigen Moment wieder aufzutauchen... Er soll immer noch hier sein.

Sarasvati. Hinter dem Vayu-Schrein führt ein Weg, über dem eine Vielzahl von Gebetsfahnen mit Mantras flattern, zum Parkplatz für Autos und zum nahegelegenen Hügel, der Sarasvati, der Göttin der Weisheit und der Lehre, geweiht ist. Eine weiße Stupa markiert den Standort. Während des Basant Panchami, dem Fest des Wissens (oder Frühlingsfest), das im Februar stattfindet, versammeln sich hier die Schüler, um ihre Federhalter und Tinte segnen zu lassen und ihre Chancen auf eine erfolgreiche Prüfung zu erhöhen.

Buddha Amideva Park. Dieser Schrein beherbergt drei riesige vergoldete Statuen: Buddha Sakyamuni, den vierarmigen Chenresig, den tibetischen Bodhisattva des Mitgefühls, dessen Emanation der Dalai Lama sein soll, und Guru Rinpoche. Er befindet sich hinter, unterhalb des Swayanbhunath-Hügels im Westen.

Der Bindebasini-Hindutempel im Norden des Basars zeigt stolz seine besonders üppige Dekoration. Seine Fassaden sind mit Skulpturen bedeckt und die Farbe ist allgegenwärtig. Dieser große Tempel ist der Göttin Durga gewidmet, die hier in ihrer zerstörerischen Form gezeigt wird. Er ist ein zweistöckiges Gebäude, das von der Architektur der Newar und der Kunstfertigkeit ihrer Handwerker zeugt. Zum Neujahrsfest im April wird ein Wagen mit ihrem Abbild durch die ganze Stadt gezogen.

In diesem Tempel befindet sich auf dem Altar kein Idol, sondern ein Khadga, ein heiliges Schwert, das Mukunda Sen, dem König von Palpa, von Shiva geschenkt wurde. Dieses Geschenk soll der König gegen Nahrung eingetauscht haben, als er Asket geworden war und seinem früheren Leben entsagt hatte. Seit dieser Zeit in Stoffschichten gehüllt, wird der Khadga als Symbol weiblicher Macht verehrt. Der Legende nach verurteilen sich alle, die das nackte Schwert betrachten, zum sofortigen Tod.

Jahrhundert zurück und ist der berühmteste Hindutempel in Panauti. Er steht auf einem großen Platz zwischen den beiden Flüssen und hat ein dreifaches Dach im Pagodenstil, das ein sehr gutes Beispiel für die Newar-Architektur darstellt. Beachten Sie die feinen Schnitzereien, die die Holzsäulen zieren. In der Nähe befinden sich weitere kleine Tempel, darunter der Unamanta Bhairab-Tempel, der an den drei Figuren zu erkennen ist, die aus dem Fenster schauen.

Steininschriften aus dem ⁷. Jahrhundert datieren Bungamati, das einst eine königliche Residenz beherbergte. Der im Shikhara-Stil errichtete Tempel ist sehr beeindruckend und hebt sich vom Newar-Stil ab. Er beschützt die Gottheit Rato Macchendranath sechs Monate im Jahr. Die restliche Zeit wird die Statue in Patan beherbergt. Mit seinem Chörten und der riesigen Gebetsmühle ist er auf jeden Fall einen Besuch wert. Die Feierlichkeiten zu Macchendranath finden ihren Höhepunkt in der Prozession riesiger Wagen.

Der Tempel von Maya Devi, der Mutter Buddhas, ist das spirituelle Zentrum von Lumbini. Er wurde an der Stelle errichtet, an der Maya Devi entbunden hat, und zeigt eine Reihe von sehr alten Ruinen (2200 Jahre alt), die derzeit ausgegraben werden. Eine Sandsteinskulptur stellt die Geburt Buddhas dar: Sie wurde von König Ripu Malla im ¹⁴. Jahrhundert gestiftet und ist heute Gegenstand der Verehrung der Gläubigen. Vor dem Tempel steht die Buddha gewidmete Säule des indischen Kaisers Ashoka, der Lumbini im Jahr 249 v. Chr. besuchte. Sie ist 6 m hoch, aus rosafarbenem Sandstein gefertigt und leicht zu erkennen.

Wenn Sie westlich in Richtung Tangal Tol gehen und eine Straße nehmen, die auf die Hauptachse zwischen Durbar Square und Lagankhel trifft, kommen Sie zum Tempelkomplex von Macchendranath dem Roten, dem beliebtesten Gott von Patan. Der von Hindus und Buddhisten in vielerlei Hinsicht verehrte Gott, der für Regen und Fruchtbarkeit zuständig ist, genießt einen besonderen Status. Die Hälfte des Jahres hält er sich in Bungamati auf: Bei Zeremonien wird er von den Anhängern gebadet und festlich gekleidet, und die Prozessionen mit seinem Wagen bilden das Hauptfest der Stadt.

Dieser Hindutempel befindet sich nördlich des Durbar Square und ist Shiva gewidmet. In der Mitte eines geheimnisvollen Beckens, das durch das Wasser der heiligen Seen von Gosainkund gespeist wird, erhebt sich eine fünfstöckige Pagode, die aus dem Jahr 1382 stammen soll. Dieser Ort wird besonders während des Festes Janaï Purnima verehrt. Ihr Hof ist mit Licchavi-, Thakuri- und Malla-Skulpturen übersät. Die Schreine der Muttergöttin, die für ihre sehr großen Kräfte bekannt ist, ziehen viele Bittsteller an.

Dieser relativ schwer zu findende Tempel wird umgangssprachlich auch als Tempel der Tausend Buddhas bezeichnet. Hier finden Sie eine Nachbildung des Bodhgaya-Tempels, die im 17. Jahrhundert aus Ziegelsteinen errichtet wurde: Jeder Ziegelstein trägt ein Bildnis des Erwachten, eine Besonderheit, die dem Tempel seinen Namen eingebracht hat. Entgegen der landläufigen Meinung sind die Abbildungen der Buddhas nicht alle gleich, sondern unterscheiden sich je nach Himmelsrichtung. In Chroniken wurde das Andenken an Abhayaraja, den Bronzegießer, bewahrt, der dieses meisterhafte Werk aus eigenen Mitteln finanzierte. Nach einem Ehestreit hielt sich der Handwerker einige Zeit in Bodhgaya auf, wo er lernte, Kupfermünzen zu schmelzen. Diese Kunst ließ er unter der Herrschaft von Amar Malla, dem König von Kathmandu, der dringend Legierungsspezialisten benötigte, zu einer Zeit, in der das Tal von seinem Monopol auf die Prägung der in Tibet zirkulierenden Münzen profitierte, fruchtbar werden. Wie zu Zeiten Philipp Augusts bestand die hohe Kunst darin, den Goldanteil, der bei der Herstellung der Münzen verwendet wurde, unauffällig zu reduzieren.

Die Häuser rund um den Tempel sind die Hochburg der Bronzegießer und befinden sich noch immer im Besitz echter Nachfahren Abhayarajas. In den Geschäften werden Bronzestatuetten angeboten und Informationen über die einzelnen Schritte ihrer Herstellung nach dem Wachsausschmelzverfahren gegeben. Über das Wachsmodell wird eine Form aus feuerfestem Ton gegossen. Beim Erhitzen schmilzt das Wachs und hinterlässt eine vertiefte Form, die mit einer geschmolzenen Metalllegierung gefüllt wird. Danach folgt eine lange Nachbearbeitung.

Diese kleine Pagode, die 6 km nördlich von Abu Khaireni auf einem Hügel errichtet wurde, zieht eine Vielzahl von Pilgern aus dem Kathmandu-Tal an, da sie in der örtlichen Spiritualität von großer Bedeutung ist. Dieser Schrein, dessen heutiges Gebäude aus dem ¹⁹. Jahrhundert stammt, ist Bhagawati geweiht, einer zornigen Form von Parvati, die angeblich Wünsche erfüllt: Brautpaare kommen hierher, um Nachkommen zu bekommen. Während Buddhisten hierher kommen, um friedlich zu Drölma, der grünen Tara, zu beten, ist es für Hindus Pflicht, hier Tieropfer zu bringen.

Entlang der Hauptstraße, die nach Kathmandu führt, sehen Sie die Chabahil-Stupa, die viel kleiner ist als die in Bodnath. Der Legende nach soll Charumati, die Tochter von König Ashoka, im ³. Jahrhundert v. Chr. diese Stupa errichtet haben, bevor sie sich mit ihrem Mann in ein Kloster zurückzog. Die Nischen um die Stupa sind heute leer, nur eine wunderschöne Statue ist noch vorhanden, die als eine der bemerkenswertesten des Tals gilt: ein stehender Bodhisattva mit lockigem Haar und vollen Lippen, der an den Licchavi-Stil (⁵.-9. Jh.) erinnert.

Pashupatinah ist ein hochsymbolischer Tempel und Pilgerort für nepalesische, aber auch internationale Hindus. Er gehört zum UNESCO-Weltkulturerbe. Er ist Pashupati, der Inkarnation Shivas als "Herrscher der Tiere", gewidmet. Zwei wichtige hinduistische Feiern finden hier statt: Maha Shivaratri und Teej. Wenn Sie auf das 246 Hektar große Gelände des Schreins mit zahlreichen Tempeln und Ashrams kommen, finden Sie entlang der Straße, die zum Tempel führt, Läden, die Blumen, Räucherstäbchen und Opfergaben verkaufen.

Legende. Es wird erzählt, dass Shiva, der seiner göttlichen Pflichten überdrüssig war, sich in einem Wald am Ostufer des Bagmati-Flusses in der Gestalt einer Antilope versteckte. Vishnu soll ihn gezwungen haben, seine göttliche Form wieder anzunehmen, indem er ihn an einem Horn packte, das abbrach und in die Erde fiel. Das abgebrochene Horn wurde als Linga verehrt, aber im Laufe der Zeit wurde es vergraben und ging verloren. Eines Tages bemerkte ein junger Bauer, dass eine seiner Kühe ihre gesamte Milch hier verschüttete. Er beschloss, zu graben und entdeckte die Linga, deren Verehrung mit dem Bau eines Tempels begann.

Der Goldene Tempel. Dieser wurde im ¹⁷. Jahrhundert von König Bhupatindra Malla errichtet. Er ist der älteste Hindutempel in Kathmandu und soll erstmals 400 n. Chr. unter Prachanda Deva, einem Licchavi-König, existiert haben. Schon am Eingang sieht man sein dreifach vergoldetes Dach, aber das Tempelgelände ist für Nicht-Hindus verboten. Dies ist deutlich an der Tür angeschlagen und Polizisten werden Sie gegebenenfalls zur Ordnung rufen. Sie müssen jedoch nur das gegenüberliegende, von Affen bevölkerte Ufer überqueren, um von einem Hügel aus, der mit elf steinernen Reliquienschreinen, die das Linga enthalten, bedeckt ist, einen Blick auf das Innere des Schreins mit Nandi in der Mitte zu erhaschen.

Die Einäscherung von Leichen. Wenn Sie die Brücke zwischen dem Tempel und dem Hügel überqueren, werden Sie die berühmten Scheiterhaufen für die Einäscherung entdecken. Unterhalb fließt der Bagmati-Fluss, ein heiliger Nebenfluss des Ganges. Frauen kommen hierher, um sich zu reinigen und am Ende jedes Menstruationszyklus und während der Feiertage einen neuen Sari anzuziehen. Auf der rechten Seite der Brücke, am Fuße des Goldenen Tempels, befinden sich die Verbrennungsghats für die königliche Familie, die in der Regel mit Blumen geschmückt sind. Auf der linken Seite befinden sich die des Volkes, die aus Steinen bestehen, auf denen die Scheiterhaufen errichtet werden. Jeden Tag werden dort etwa achtzig Leichen verbrannt. Aus Respekt vor den trauernden Familien können Sie die Scheiterhaufen von dem gegenüberliegenden Hügel aus sehr gut sehen, ohne sich ihnen zu nähern. Empfindliche Gemüter sollten sich fernhalten! An der Brücke fliegt die Asche umher und die Luft ist mit dem Rauch der im Freien verbrennenden Körper gesättigt.

Die Sadhus. In Pashipatinah werden Sie vielen Sadhus begegnen. Diese Männer leben als Asketen am Rande der Welt, was sie den wohltätigen Spenden der Gläubigen zu verdanken haben. Sie haben sich von der Welt losgesagt, um nach Befreiung zu streben, haben alle Anhaftungen des materiellen Lebens aufgegeben, um sich nur ihrer spirituellen Suche zu widmen. Es gibt zwei Hauptfamilien von Sadhus: die Verehrer von Shiva und die Verehrer von Vishnu. Diese oftmals alten Männer sind an ihren Haaren, oftmals langen Dreadlocks, ihrem langen Bart und ihrer Kleidung zu erkennen. Sie tragen sowohl einen Lendenschurz, eine lange Tunika, die Longhi genannt wird, als auch üppige, bunte Kleidung. Ihr Make-up ist ebenso exzentrisch. Verpassen Sie nicht die, die auf Ihrem Weg mit ihrer Pracht spielen und gegen ein paar Rupien ein Foto mit ihnen und eine Segnung anbieten.

Dieses tibetisch-buddhistische Kloster ist eines der schönsten im Tal. Es befindet sich in einem Tamang-Dorf auf einem Berg in 1750 m Höhe. Es ist auch einer der drei wichtigsten Orte neben den Stupas von Swayambunath und Bodnath. Hier werden besonders die Feste Kartik Purnima und Buddha Jayanti gefeiert. Der Legende nach entdeckte Buddha vor 6000 Jahren, damals als Reinkarnation von Prinz Mahasatwo, hier eine Tigerin, die mit fünf Babys neben einem Felsen lag und verhungerte. Er habe sich geopfert, um sie zu füttern, und sie habe nur die Knochen zurückgelassen, die dann ins Dorf gebracht und in der Stupa von Namo Buddha beigesetzt wurden. Etwa 3500 Jahre später kam Gautam Buddha in das Dorf Sange da Fyafulsa. Er machte drei Runden um die Stupa, bevor er erklärte, dass er die Reinkarnation von Prinz Mahasatwo sei. Heute ist das Kloster für die Öffentlichkeit zugänglich. Man kann es als Tagesgast besuchen, um morgens und nachmittags den Gesängen der Mönche zu lauschen, aber wir empfehlen Ihnen, hier zu bleiben, um ihr tägliches Leben und die tibetisch-buddhistische Philosophie kennenzulernen, mit ihnen zu essen und auch an den Gottesdiensten teilzunehmen. Der Blick auf den Himalaya ist atemberaubend, die Umgebung wunderschön und die Erfahrung, hier zu wohnen, einzigartig. Der Komfort ist recht rudimentär, und das gesamte Geld wird zur Deckung der Kosten des Klosters verwendet. Es besteht die Möglichkeit, während des Aufenthalts Wanderungen in der Umgebung zu unternehmen.

Der Kali-Tempel befindet sich oberhalb von Dhulikel und überragt das Tal. Um zu ihm zu gelangen, müssen Sie die 1000 Betonstufen hinaufsteigen, die zu ihm führen. Der Weg zu diesem kleinen Tempel, der auch als Tempel der 1000 Stufen bezeichnet wird, dauert eine gute halbe Stunde. Das Gebäude ist nur von relativem Interesse, aber wenn man oben angekommen ist, ist die Aussicht einfach atemberaubend. Es ist angenehm, sich auszuruhen, indem man die Dienste des Getränkeladens in Anspruch nimmt. Beachten Sie auf dem Weg nach oben auch den Shanti Ban, eine imposante vergoldete Buddha-Statue, die eine Gelegenheit für eine Pause während des Aufstiegs bietet.

Der japanische Architekt Kenzo Tange hat in diesem riesigen Areal eine Vielzahl von buddhistischen Klöstern aus verschiedenen Ländern und Gemeinschaften errichtet. Die beiden Teile der Anlage liegen auf beiden Seiten eines zentralen Kanals. Im Westen befinden sich das chinesische Zhong-Hua-Kloster, der koreanische, vietnamesische und nepalesische Tempel, die Große Lotus-Stupa und das Kloster der französischen Ling-Son-Kongregation. Im Osten fallen die Klöster aus Thailand, Sri Lanka und Kambodscha auf, sowie der Goldene Tempel (Burma) mit einer großen goldenen Stupa.

Der Janaki-Tempel ist ein gigantisches Gebäude aus weißem Marmor, das Sita geweiht und mit Arabesken überladen ist und sich im Stadtzentrum befindet. Tausende von Pilgern strömen anlässlich des Jahrestags der Hochzeit von Sita und Rama im November/Dezember oder während des Vollmonds im April während Ramas Geburtstagsfeier hierher. Dem Tempel ist ein kleines Museum angeschlossen, in dem an das Leben von Sita und Rama erinnert wird. Neben dem Janaki Mandir befindet sich der Ram Sita Bibaha Mandap, ein pagodenförmiger Tempel, der am Ort der Hochzeit von Sita und Rama errichtet wurde.