Die Bedeutung der Mahalla
Die Mahalla bezeichnet die Nachbarschaft, d. h. das erste Glied der sozialen Organisation in Usbekistan. Jede Mahalla hat ihren Rat der Weisen, ihren Otin (entspricht dem Mullah für Frauen). Alle Städte und Dörfer sind in Mahalla aufgeteilt, in denen jeder das Gefühl hat, zu einer "großen Familie" zu gehören. Die Nachbarschaftsräte der einzelnen Mahalla treffen sich mehrmals im Monat in den Tschaikhanas, um gemeinsame Probleme anzusprechen, Neuigkeiten auszutauschen oder über andere Dinge zu diskutieren. Diese Treffen schaffen eine besonders starke Verbindung zwischen den Menschen in einer Nachbarschaft, in der letztendlich jeder dem anderen einen Gefallen schuldet und jeder die Hilfe findet, die er braucht. Es ist genau dieses System der gegenseitigen Hilfe, das der usbekischen Gesellschaft ermöglicht hat, die Karimow-Ära zu überleben. Laut den damaligen Informationen des Präsidenten litt das Land weder unter Inflation noch unter Kriminalität, Arbeitslosigkeit oder HIV... Angesichts dieser offiziellen Version, die den Zustand der Gesellschaft leugnete, war es die Unterstützung durch Clans, Familien oder Nachbarschaften, die es den Menschen ermöglichte, aus der Misere herauszukommen, ohne auf der Straße zu landen. Aber Vorsicht: Hilfe ist nicht nur uneigennützig, und jeder Dienst, den man leistet, fordert einen Gegendienst.
Das sowjetische Vermächtnis
Usbekistan und insbesondere Taschkent waren in der Zeit der Sozialistischen Sowjetrepubliken stets Moskaus "Liebling". Und das Land war bei seiner Unabhängigkeit im Vergleich zu seinen Nachbarn, die viel ländlicher geblieben waren, besonders gut mit Flughäfen, Krankenhäusern, Schulen und Universitäten ausgestattet. Leider wurde das Erbe zwar materiell an Usbekistan weitergegeben, aber die Menschen, die die Maschine am Laufen hielten, waren hauptsächlich Russen, von denen die meisten Anfang der 1990er Jahre in ihre Heimat zurückkehrten und die Aufträge für all diese Einrichtungen unausgebildeten Usbeken und einem krisengeschüttelten Land überließen, die mangels einer wirklich konstruktiven Politik in diesem Bereich schnell verfallen sind. Dies ist eine der Herausforderungen, die Präsident Mirziyoyev bewältigen muss: Modernisierung oder Ersatz der mittlerweile veralteten Ausrüstung in den öffentlichen Einrichtungen und Ausbildung von Ingenieuren und Technikern, die in der Lage sind, die neue Ausrüstung zu verwalten.
Bildung in zwei Geschwindigkeiten
Bildung für alle war eine der großen Errungenschaften der Usbeken während der Sowjetzeit. Jungen und Mädchen, die die gleichen Schulbänke drückten, genossen über Generationen hinweg ein gutes Bildungsniveau. Auch wenn sich die Zeiten geändert haben und das Niveau leider gesunken ist (die besten Schulen sind kostenpflichtig und nicht für die meisten Menschen zugänglich), liegt die Alphabetisierungsrate des Landes immer noch bei 99 %. In der Schule werden die Schüler in verschiedene Gruppen eingeteilt: russische Gruppe, usbekische Gruppe und gemischte Gruppe. Es gibt auch einige lokale Schulen, die für Kinder ethnischer Minderheiten, insbesondere Tadschiken, aber auch Kasachen oder Koreaner, bestimmt sind. Obwohl offiziell Gleichheit zwischen diesen Gruppen herrscht, sieht die Realität ganz anders aus, da die gemischten usbekisch-russischen Schulen am besten bewertet werden, ist dieser Übergang dennoch notwendig, da Usbekisch nach Jahrzehnten des russischen Sprachgebrauchs wieder als Landessprache anerkannt wird.
Die Sekundarschule ist kostenlos und von 6 bis 15 Jahren Pflicht. In diesem Alter erhalten die Schüler einen Abschluss, der unserem BEPC entspricht. Danach folgen drei Jahre, die zum Abitur führen, um die Sekundarstufe abzuschließen. Danach wählen die Schüler zwischen dem Berufskolleg und der Universität.
Ein beteiligter Staat
Es gibt eine staatliche Unterstützung für die Finanzierung des Schulbesuchs. Jeder Schüler erhält Schulmaterial. Studierende haben Anspruch auf ein staatliches Stipendium, das zu Beginn des Studiums für alle gleich ist. Danach variiert die Höhe je nach den schulischen Leistungen.
In abgelegenen Gebieten, in den Bergen oder in der Wüste ist der Zugang zu Bildung natürlich eingeschränkter. Schulen sind zwar vorhanden, aber der Bedarf an Arbeitskräften zwingt die Eltern, die auf Bauernhöfen arbeiten, oft dazu, die Bildung ihrer Kinder zu opfern. Die Universitäten von Taschkent und Samarkand sowie in geringerem Maße auch die Universität von Ferghana bieten ihren Studenten eine große Auswahl an Studiengängen. Die Räumlichkeiten stammen oft noch aus der Sowjetzeit, und eine gewisse Atmosphäre aus dieser Zeit hält manchmal noch an, auch wenn die Flure in den Farben der Nationalflagge gestrichen wurden.
Ein strenger Familienrahmen
Die Zugehörigkeit zu einem Clan ist ein bestimmendes Element der Gesellschaft in Zentralasien. In Usbekistan ist der Clan familiär - er hängt auch von der Mahalla, dem Viertel, aus dem man kommt, ab - und religiös. Die Sufi-Bruderschaften sind dort seit jeher sehr mächtig. Der Familiensinn ist in Usbekistan nicht nur ein leeres Wort. Da es keine Einrichtungen für ältere Menschen gibt, altern und sterben diese in der Regel zu Hause, zusammen mit ihren Kindern. Der Tradition nach ist es der jüngere Sohn, der die Aufgabe hat, bei seinen Eltern zu bleiben, mit ihnen zu wohnen und sich im Alter um sie zu kümmern. Häufig übernimmt er die Tätigkeit seines Vaters, wenn dies möglich ist. Der älteste Sohn ist derjenige, dem es obliegt, zu studieren und Karriere zu machen, damit der Familienclan in der Gesellschaft aufsteigen kann, was häufig durch Heiratspolitik erreicht wird. Bis zum letzten Tag werden die ältesten Familienmitglieder geliebt und ihre Meinung gehört. Der gleiche Respekt vor den "Alten" findet sich auch im Alltag wieder, in der Organisation des Lebens in der Nachbarschaft rund um die Räte derAksakals(wörtlich "Weißbärte"). Diese sind in Usbekistan, wie auch anderswo in Zentralasien, ein wichtiges Bindeglied des sozialen Lebens. Und obwohl die Sowjets versucht haben, sie mit den modernen Mitteln der Verwaltung und der Ernennung von Bürgermeistern zu unterbinden, werden die Ratschläge der Aksakals noch immer fast überall genauestens befolgt.
Noch immer stark kodifizierte Rituale
Sie werden wahrscheinlich an den symbolträchtigsten Orten des Landes sehr viele Hochzeitspaare sehen, die sich vor historischen Denkmälern, Parks oder symbolträchtigen Gebäuden einer Stadt fotografieren lassen... Die Ehe ist in Usbekistan nach wie vor sehr verbreitet und nur wenige Menschen bleiben unverheiratet. Die Frau bleibt natürlich bis zur Hochzeit Jungfrau und die Ehe wird oft arrangiert, auch wenn sich die Gewohnheiten in Taschkent allmählich ändern. Da Scheidungen legal sind, gibt es außerdem eine große Anzahl solcher arrangierten Ehen, die schnell scheitern. Arrangierte Ehen sind von langer Hand vorbereitete Familienbündnisse, bei denen der soziale Status und die Zugehörigkeit zu einem Clan ausschlaggebend sind, während das Alter der Eheleute und ihre Charaktereigenschaften eher zweitrangige Auswahlkriterien darstellen. Vom Mann wird erwartet, dass er alle seine Frauen und Kinder materiell versorgt, und eine Heirat ist teuer. Die Suche nach einer Braut obliegt der Mutter des Bräutigams. Vor der Trauung finden mehrere kodifizierte Besuche zwischen Schwiegereltern und zukünftigen Verlobten statt. Die Hochzeit ist der Anlass für alle Feierlichkeiten, die Toi genannt werden. Sie stellen das intensivste soziale Bindeglied der Gemeinschaft dar. Die ganze Mahalla oder das ganze Dorf ist eingeladen, an den prunkvollen Mahlzeiten, Gesängen und Tänzen teilzunehmen. Auch ausländische Gäste sind immer willkommen. Die Familie des Bräutigams sorgt in der Regel für das Festmahl, die Eltern der Braut für die Einrichtung des neuen Hauses. Eine Hochzeit ist teuer, und die Eltern fangen schon bei der Geburt ihres Kindes an zu sparen, damit die Zeremonie mit dem entsprechenden Prunk begleitet wird. Die Hochzeit wird in Anwesenheit des Mullahs und desOtin des Viertels gefeiert, wobei traditionelle Kleidung üblich ist. Anschließend folgt die standesamtliche Trauung, für die die Braut ein weißes Kleid im westlichen Stil trägt. Häufig sieht man die Hochzeitskonvois an den wenigen Punkten vorbeifahren, an denen sich die Braut und der Bräutigam gerne fotografieren lassen, meist in der Nähe von Tamerlan-Statuen. Hochzeitsfeiern sind ein eindrucksvolles Beispiel für die Fähigkeit eines hart arbeitenden Volkes, sich zu amüsieren und zu feiern. Es wird gegessen, gelacht und getanzt, um jede Sekunde des Ereignisses zu genießen. Nur das Brautpaar selbst scheint nicht an der Feier teilzunehmen. Wenn Ihnen die Braut indisponiert erscheint, wundern Sie sich nicht. Sie ist angehalten, während der gesamten Hochzeit nicht zu lächeln. Ihr Ehemann hat etwas mehr Freiheiten, bleibt aber ebenfalls sehr zurückhaltend. Sie essen wenig und tanzen selten oder nur am Ende des Festes. In den folgenden Tagen breitet die Braut in einem Raum ihre Aussteuer aus: alle Kleider, die ihr angefertigt oder geschenkt wurden. Auch die Suzani sind ein wichtiger Teil der Mitgift der Braut: Sie zeugen nicht nur von ihrem Geschick im Nähen und Sticken, sondern je nach Stoff auch vom Reichtum ihrer Familie. Das Brautpaar muss sich dann an die Chilla-Regel halten: 40 Tage lang darf die Frau das Haus nicht verlassen und der Mann muss vor Einbruch der Dunkelheit zu Hause sein.
Die schwierige Stellung der Frau
Wie in allen muslimischen Ländern ist die Stellung der Frau nicht die beneidenswerteste. In Usbekistan hat sie jedoch den Vorzug, dass sie existiert und in mancher Hinsicht weiter gefasst ist als anderswo. Wenn Sie bei Usbeken zu Gast sind, kann es meistens sein, dass die Frau in der Küche bleibt und bedient, ohne Ihnen überhaupt vorgestellt worden zu sein. In vielen Familien werden Sie jedoch das Glück haben, dass sie während des gesamten Essens anwesend ist und manchmal sogar um den Tisch herum sitzt und sich mit den Gästen unterhält. Dies ist das Ergebnis der kommunistischen Politik, die jahrelang versucht hat, diese Gleichberechtigung der Geschlechter als Teil ihres Kampfes gegen den Islam durchzusetzen.
Nichtsdestotrotz bekommen die Frauen den gesellschaftlichen Wandel, der sich seit dem Fall der UdSSR und der Rückkehr des Islam vollzieht, mit voller Wucht zu spüren. Am meisten überrascht sind natürlich diejenigen, die in Großstädten gelebt und eine höhere Bildung genossen haben. Für sie bedeutet die Heirat manchmal eine völlige Veränderung ihres Lebensstils. Die verheiratete Frau darf nicht allein ausgehen - und schon gar nicht mit männlichen Freunden -, sie arbeitet, wenn ihr Mann einverstanden ist, und muss seine Meinung über ihre Kleidung berücksichtigen... Viele Frauen können sich nicht damit abfinden, dass sie auf der sozialen und familiären Leiter nach unten durchgereicht werden. Zumal das Haus, wenn der Ehemann nicht da ist, nicht unbedingt ihre Domäne ist. Die Frau lebt oft bei ihren Schwiegereltern, und sofern sie keine männlichen Nachkommen hat, erbt sie die undankbarsten Arbeiten, da die Schwiegermutter ihr direkter Vorgesetzter ist. Zu den Rollen, die ihr in jedem Fall zukommen, gehört die Weitergabe der Tradition, allerdings nur innerhalb der Familie. Die Nachbarschafts-Ottinnen werden sehr respektiert, und es ist nicht ungewöhnlich, dass Männer bei ihnen Rat suchen.
