Zu besichtigende Denkmäler Jordanien

Hierher zu gelangen. Wenn Sie den Cardo maximus hinuntergehen, auf der linken Seite, kurz vor den Überresten des Hadrianstors.

Besichtigung. Die Ruinen dieses riesigen, auf drei Ebenen errichteten Gebäudes bedecken eine Fläche von 7.560 m². Die Archäologen gingen lange Zeit davon aus, dass es sich um einen Tempel handelte. Die ständigen Nachforschungen lassen jedoch vermuten, dass es sich eher um eine riesige Empfangshalle handelte. Andererseits scheint er nicht mit dem Königspalast verbunden gewesen zu sein, nach dessen Spuren noch immer gesucht wird. Das Wohnviertel ist nicht groß genug, um ein Palast gewesen zu sein, und in der Nähe wurden keine praktischen Gebäude (Küche, Ställe...) gefunden. Die Überreste werden daher weiterhin als "großer Tempel" bezeichnet, bis etwas Besseres gefunden wird.

Das Gebäude wurde über mehrere Jahrhunderte hinweg errichtet. Es steht auf einer Reihe von Felsplateaus, die die Nabatäer nach und nach freigelegt haben, indem sie Steine behauen haben, die für andere Bauten verwendet wurden. Der erste Teil des Tempels wurde Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. auf der höchsten Plattform errichtet. Es handelte sich um ein Peristyl, das einen zentralen Hof einrahmte. Das Amphitheater mit 700 Sitzplätzen, das einen Teil des Tempels einnimmt, wurde von den Römern im zweiten Jahrhundert hinzugefügt. Es diente wahrscheinlich als Stadtversammlung.

Um das Jahr 50 wurde der Tempel erweitert und reich mit Stuck, Fresken und Mosaiken verziert. Es handelt sich um die große, von Säulen gesäumte Plattform, deren Kapitelle asiatische Elefanten darstellten. Jeder der 536 Elefantenköpfe war mit einer dünnen Gipsschicht überzogen und keiner glich dem anderen. Man kann also davon ausgehen, dass die Handwerker solche Tiere gesehen hatten. Der Bodenbelag und die Kolonnaden an der Westflanke sind eingestürzt. Sie enthüllen einen doppelten, gewölbten Gang, der die Struktur darüber stützte. Die Kolonnaden an der Ostflanke sind noch gut sichtbar. Der nabatäische König Aretas IV (9 v. Chr.-40 n. Chr.) ließ auf der Plattform entlang der Ostseite prächtige Gärten mit Teichen anlegen. Sie wurden durch ein Drainagesystem, das unter den Kolonnaden und der zentralen Plattform verlief, mit Wasser versorgt. Die Römer fügten im Westen des großen Tempels ein Bad hinzu. Sie sind über eine Treppe auf der anderen Seite der eingestürzten Kolonnade zu erreichen.

Der "große Tempel" war von der Straße durch einen Propyläen getrennt, eine 55 m lange hohe Fassade, die in der Mitte durchbrochen war, um eine monumentale Treppe zum Temenos durchzulassen. Östlich des zentralen Tors, entlang der Treppe, waren kleine Räume eingerichtet worden. Sie waren durch eine Tür von der Straße abgetrennt.

Sich dorthin begeben. Etwa 400 m nach dem Besucherzentrum, auf der rechten Seite des Hauptwegs, bevor Sie den Siq betreten.

Besuchen Sie den Ort. Drei monumentale, in den Fels gehauene Blöcke scheinen entlang des Weges Wache zu halten. Sie werden allgemein als "Dschinn-Blöcke" bezeichnet, ein Name, der von den Beduinen hinterlassen wurde. Sie glaubten, dass diese Steintürme den bösen Geistern als Aufenthaltsort dienten. Die Blöcke sind an allen vier Seiten behauen und von Grabkammern durchbrochen. Auch wenn sie nicht genau datiert werden können, könnte es sich um die ältesten Gräber Petras handeln, die auf das 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. zurückgehen. Es gibt noch drei weitere Blöcke dieser Art, die Sie auf dem weiteren Weg sehen werden. Der letzte davon befindet sich auf der rechten Seite über dem ausgetrockneten Flussbett, bevor Sie in den Siq eindringen. Die Blöcke erheben sich zwischen 6 und 8 m über dem Boden und ihr Aussehen wurde in späteren Epochen verändert.

Der Eingang des ersten Monolithen ist teilweise durch eine Ablagerung von Sand und Kies versperrt, die bei Überschwemmungen abgelagert wurden. Der Fuß des Blocks und sein Hohlraum lagen ursprünglich zwei Meter tiefer. Der dreieckige Erker, der den Block im oberen Teil umrundet, ist noch immer zu bewundern. Die Basis des Felsens rechts vom Eingang wurde in zwei übereinander liegende Rinnen gemeißelt. Sie dienten dazu, das Regenwasser zur Stätte Petra oder zu den Zisternen, die auf dem Weg lagen, abfließen zu lassen. Ein kleiner Felsen zwischen dem Dschinn-Block und dem Felsen weist eine Öffnung auf. Darunter befand sich eine Zisterne.

Der zweite Block ist auf einer dreifachen Plattform positioniert, die ebenfalls behauen wurde. Der Zugang zur Kammer erfolgt durch einen im Osten gebohrten Eingang. Sie enthält zwei Grabsteine. Die kleine Plattform, die den Block krönt, wurde wahrscheinlich zu einem späteren Zeitpunkt behauen, was das Fehlen des Frieses erklären würde, der normalerweise an nabatäischen Gräbern zu finden ist.

Der dritte Block ist viel stärker bearbeitet. Seine Seiten sind mit Pilastern verziert, die früher mit Kapitellen geschmückt waren. Das darüber liegende Band weist Spuren von Steinmeißeln auf, die darauf hindeuten, dass der traditionelle Erker in einer späteren Epoche ausgelöscht wurde. Bei Ausgrabungen in den 1970er Jahren waren die Archäologen überrascht, anstelle von Knochen und persönlichen Gegenständen Rohrreste zu finden. Es ist gut möglich, dass das Grab in der byzantinischen Zeit als Zisterne diente. Dies würde erklären, warum die Beduinen diese Blöcke auch as-Sahrij nennen, was auf Arabisch "Zisterne" bedeutet.

Hierher zu gelangen. Am Anfang der Rue des Colonnades, links vom "Großen Tempel".

Besichtigung. Von diesem Markt, der in der nabatäischen Hauptstadt eine äußerst wichtige Funktion innehatte, ist nicht viel übrig geblieben. Er war es, der den Reichtum der Hauptstadt über mehrere Jahrhunderte hinweg sicherte. Petra war ein fast unumgängliches Handelszentrum, das an der Kreuzung eines dichten Netzes von Karawanenpfaden lag. Der Handel und die Stände fanden entlang der Straße statt, der die Römer die Säulen hinzufügten. Die obere Terrasse war ein Garten, der an den "Großen Tempel" angrenzte.

Während die "Wüstenschlösser" ihren Ursprung in der römisch-byzantinischen Festungs- und Landarchitektur haben, wie sie vor dem Islam in Syrien existierte, ist Qasr Kharranah durch seine aus dem sassanidischen Iran übernommenen Besonderheiten einzigartig. Es handelt sich um eines der frühesten bekannten Bauwerke der Umayyaden, das zwischen 661 und 684 errichtet wurde, obwohl eine Inschrift über einem Tor auf das Jahr 710 hinweist. Seine imposante Silhouette zeichnet sich in der Mitte der umgebenden trostlosen Ebene ab und unterscheidet sich deutlich von den kleineren Qasr, die wir in Azraq gesehen haben. Es handelt sich wohl eher um einen Treffpunkt für Beduinen, der nicht militärisch genutzt wurde, wie die Bogenschützen zeigen, die nur zur Belüftung und zur Verzierung dienten.

Der quadratische Bau hat eine Seitenlänge von 35 m. Sein Grundriss ist typisch für die Sassaniden: ein Hof, der auf zwei Ebenen von Räumen umgeben ist, die als Wohneinheiten angeordnet sind. Während die syrischen Burgen oft größer sind, gibt es im Irak eine Reihe von Gebäuden, die dem Qasr Kharranah nahe kommen. Sobald man durch die Eingangstür tritt, entdeckt man auf beiden Seiten des Hofes Ställe, die für die Unterbringung von Kamelen vorgesehen waren. In der Mitte des Hofes befindet sich ein kleiner Teich, der zum Sammeln von Regenwasser diente. Beachten Sie oben am Eingangsportal und im zweiten Stock die schönen gewölbten Räume, die mit Stuckleisten und den Sägezähnen der Bögen verziert sind, die sich auf vielen europäischen und islamischen Gebrauchskeramiken wiederfinden. Die "Lilienblüten" einiger Rondeaux, die in den Räumen zu finden sind, scheinen einzigartiger zu sein.

Die beeindruckenden Ausmaße des Qasr Mushatta sind nur noch im Qasr al Tuba zu finden, der wahrscheinlich ebenfalls von Al Walid II. erbaut wurde. Dieser Palast, der auf Arabisch "Winter" bedeutet, wurde wahrscheinlich wegen der Ermordung von Waldi II. nicht fertiggestellt. Sein Grundriss ist nicht um einen zentralen Hof herum angeordnet, sondern besteht aus drei Teilen. Die beiden unvollendeten Seitenräume waren als Unterkunft für Soldaten, Bedienstete oder Höflinge gedacht, während der mittlere Teil den Kalifen und seine Familie beherbergte. Eine Moschee, die an ihrem Mihrâb erkennbar ist, führt zu einem großen Hof. Der Thronsaal wird von vier Wohneinheiten, den sogenannten Bayt, eingerahmt, die in vielen zivilen Gebäuden der Umayyaden zu finden sind. Sie sind vom Grundriss her syrisch, erinnern mit ihren Ziegelgewölben aber auch an den sassanidischen Iran und dienten möglicherweise den vier Ehefrauen des Kalifen als Wohnsitz.

Die Südfassade.

Mushatta ist auch für seine reiche Dekoration bekannt, insbesondere für seine Südfassade, von der ein großer Teil im Pergamonmuseum in Berlin ausgestellt ist. Es handelt sich um ein Band, das von reich geschnitzten Leisten gesäumt und durch ein Zickzackmuster unterteilt ist, das sich vielleicht von Motiven der arabischen Volkskunst ableitet, mit Rosetten und pflanzlichen Elementen, die oft durch Tierfiguren belebt werden, entweder real (Katzen, Vögel) oder fantastisch (Greife, Zentauren...). Tiere waren bereits in antiken Siegelzylindern zu finden und wurden dann in der christlichen Kunst reichlich übernommen. Andere Motive, wie z. B. Vögel, scheinen direkt vom koptischen Ägypten inspiriert zu sein, aus dem einige Künstler stammten. Sie stehen neben fantastischen Kreaturen: Zentaur und Sphinx stammen aus der klassischen Kultur, die vor dem Islam den gesamten Mittelmeerraum umspülte, und der iranische "Pfauendrachen" ist unter den Sassaniden mit der Astrologie, der zoroastrischen Religion und der Macht verbunden. Ursprünglich eine zentralasiatische Gottheit, ist dieses Tier auch heute noch häufig auf Medaillons und Talismanen als einfache Wohlstandsfigur zu finden. Auch in der byzantinischen Welt wurde es häufig abgebildet, manchmal sogar auf romanischen Werken.

Einige Ranken sind mit perlenbesetzten Kreisen verziert, die an sassanidische Seidenstoffe erinnern. Diese Textilien wurden von den Byzantinern oft kopiert und nach Europa exportiert, wo sie häufig zum Einwickeln von Reliquien verwendet wurden. Die einzigen abgebildeten Menschen sind Weinleser, wie sie auf einigen römischen Mosaiken oder in Qasr Amra dargestellt sind. Die Weinrebe mit Löwen erinnert an die Verehrung des Dionysos in der Antike und im koptischen Ägypten. Die Tannenzapfen in den Rosetten sollen aus der figurativen Kunst des sassanidischen Irans stammen.

Das Dorf Qasr Al-Hallabat liegt nicht weit von der Autobahn entfernt am Tor zur östlichen Wüste. Auf dem Weg dorthin kommen Sie an den Ruinen eines alten Bades vorbei, dem Hamam as-Sarah, das aus der Umayyadenzeit stammt. Das kleine Gebäude aus Kalkstein wurde gut restauriert und die Leitungen, die das Wasser in die Becken leiteten, blieben weitgehend intakt.

Qasr al-Hallabat ist ein historisch interessanter Ort, da er einen Einblick in den Übergang von der römischen Antike zum islamischen Mittelalter und in die Sitten der damaligen Völker gibt. Ursprünglich befand sich an diesem Ort eine römische Festung, die um 200 unter der Herrschaft von Caracalla erbaut wurde und die Via Nova Trajana schützen sollte, die neue römische Straße, die die Provinz Arabien von Norden nach Süden durchquerte und Bostra (in Syrien) mit dem 106 eroberten Aqaba verband. Das Kastell war Teil des Limes Arabicus, der Ostgrenze der römischen Provinz Arabien. Im 4. Jahrhundert, wahrscheinlich unter der Herrschaft von Diokletian, wurde die Garnison zu einem Fort mit vier Türmen ausgebaut. Dieses wurde durch das Erdbeben von 551 stark beschädigt und aufgegeben. In der byzantinischen Zeit übernahmen die Ghassaniden die Anlage und bauten sie zu einem Kloster aus. Mit der Ankunft der Araber und der Gründung der Umayyaden-Dynastie erhielt das Kloster eine neue Funktion: einen Palast. Die Umayyaden behielten den Grundriss des Gebäudes bei, fügten jedoch außen eine rechteckige Moschee hinzu. Im Inneren blieben die Palatinsäle erhalten, aber die klösterlichen Nebengebäude wurden in funktionale Lagerräume umgewandelt. Dekorationen, die an die politische oder religiöse Identität ihrer christlichen Vorgänger erinnerten, wurden entfernt.

Das heute sichtbare Schloss ist nicht viel mehr als ein Haufen Steine. Es ist jedoch möglich (mit guten Augen), einige Mosaike und Fresken aus der Zeit zu bewundern, die sich in den Überresten der alten Palasträume befinden. Das große Mosaik, das den Bodenbelag in Raum 11 bildet, mag an die byzantinische Tradition erinnern, aber auch an das Mosaik mit dem Löwen und den Gazellen in Khirbat al-Majfar. Seine komplexe Ikonographie, in der ein Mann erscheint, der einen Strauß führt, hatte zweifellos eine Bedeutung, die kein Archäologe zu entschlüsseln vermochte. In dem größeren der beiden Höfe befindet sich der Rand eines Brunnens, in den Bogenmotive mit geometrischen Mustern eingraviert sind. Die Moschee hinter dem Palast wurde zwischen 2002 und 2013 vollständig restauriert. Besonders sehenswert ist das filigrane Eingangsportal.

Die Rue des Colonnades endet mit einem monumentalen Tor, das den Temenos oder "heiligen Bezirk" vom profanen Teil der Stadt abgrenzte. Dieses Tor mit drei Bögen ermöglichte den Durchgang von Kutschen in der Mitte und den von Fußgängern auf beiden Seiten. Die Bögen waren mit Holztüren versehen, die man in die in den Pfeilern vorgesehenen Nischen klappte. Einen Teil der dekorativen Friese kann man noch sehen, wenn man aus der Stadt kommt. Die Steinblöcke wurden mit floralen oder geometrischen Mustern bearbeitet, die Porträts von Gottheiten einrahmen.

Hierher zu gelangen. Qasr al-Bint befindet sich am Ende der Kolonnadenstraße, nach dem Hadriansbogen, auf der linken Seite.

Besuchen Sie ihn. Der Qasr al-Bint ist größtenteils eine Ruine und dennoch das einzige Gebäude, das in Petra noch steht. Seine imposanten Mauern, 24 Meter hoch und 27 Meter breit, lassen erahnen, wie prächtig die Stadt zu ihrer Blütezeit war. Es wurde vermutlich unter Aretas IV (9 v. Chr. - 40 n. Chr.) erbaut, ebenso wie das Schatzhaus. Sein vollständiger Name, Qasr al-Bint Fa'run, bedeutet auf Arabisch "Die Burg der Tochter des Pharaos". Dieser Name wurde von den Beduinen gewählt und bezieht sich auf den angeblichen Pharao (und seine mutmaßliche Tochter), der die Schatzkammer angeblich bauen ließ, um seinen Reichtum zu verstecken. In Wirklichkeit handelt es sich um einen Tempel, der wahrscheinlich Duschara geweiht war. Bei Ausgrabungen rund um die Stätte wurden die Überreste der ältesten Fundamente von Raqmu (der nabatäische Name für Petra) gefunden, und es ist wahrscheinlich, dass die natürliche Plattform, auf der Qasr al-Bint errichtet wurde, bereits als Kultstätte diente.

Der Altar. Der Temenos umfasst einen riesigen Altar, der vor dem Tempel positioniert ist. Er besteht aus einer 13,5 x 12 m großen Plattform, die 3 Meter über dem Boden liegt. Wahrscheinlich handelte es sich um einen Opferaltar aus der Zeit der Nabatäer. Die Römer fügten direkt daneben einen apsidialen Tempel hinzu. Seine Außenmauer war durch eine Säulengalerie geschützt. Im Inneren beherbergte er Statuen von Mark Aurel und Lucius Verus, die das Römische Reich zwischen 161 und 169 regierten. Die Einweihung des Tempels fand zwischen 165 und 169 statt. Hier fanden französische Archäologen den Kopf der Marmorstatue, die Marc Aurel darstellt.

Der Tempel von Duschara. Das Gebäude vermischt griechisch-römische und nabatäische Stile. Die Fassade ist ein griechischer Tetrastil, d. h. vier Säulen, die vor dem Eingang errichtet wurden und einen dreieckigen Giebel tragen. Die breite Treppe und das erhöhte Podium, auf dem der Tempel errichtet wurde, sind typisch für die römische Architektur. Die aus Stuck gefertigten geometrischen Dekorelemente waren typisch für den nabatäischen Stil. Eine monumentale Treppe, die nur von Priestern benutzt werden durfte, führt zum Tempel. Sie betraten das Heiligtum durch eine monumentale Tür. Der kleine Raum an der hinteren Wand enthielt einen Betyl, einen Stein, der die göttliche Gegenwart symbolisierte. Zwei Hallen auf beiden Seiten des zentralen Hofes wurden möglicherweise für rituelle Bankette genutzt. Beide hatten eine Treppe, die zum oberen Stockwerk und dann zum Dach führte, wo Weihrauchopfer und andere religiöse Rituale abgehalten wurden.

Das Hippodrom befindet sich gleich auf der linken Seite, nachdem Sie durch den Hadriansbogen gegangen sind. Mit einer Länge von 245 Metern und einer Breite von 52 Metern gilt die Rennbahn im Vergleich zu den Rennbahnen anderer römischer Städte als klein. Das lange, imposante Gebäude entlang des Zugangswegs zum Gelände von Jerash diente als Zuschauertribüne. Mit seinen 17.000 Plätzen konnte es die gesamte Bevölkerung der Stadt auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung aufnehmen. Es war der Ort der Unterhaltung schlechthin, an dem die Gladiatorenkämpfe stattfanden. Die Zuschauer kamen zu allen möglichen Darbietungen wie griechisch-römischen Wagen- und Pferderennen oder Leichtathletikwettkämpfen. Die persischen Sassaniden sollen hier im 7. Jahrhundert sogar Polo gespielt haben. Noch heute dient er als Veranstaltungsort für Aufführungen anlässlich des Jerash-Festivals.

Die Forscher konnten nicht genau sagen, wann das Hippodrom gebaut wurde, aber sie setzen es zwischen dem 1. und 3. In der byzantinischen Zeit wurde das Hippodrom umgebaut. Im Norden wurde ein kleines Amphitheater für sportliche Wettkämpfe errichtet, während der südliche Teil aufgegeben wurde. Töpfer ließen sich dort nieder und man kann noch heute die Ziegelöfen beobachten. Zwischen dem 6. und 8. Jahrhundert wird der Südteil von Steinen befreit, die zur Reparatur der Stadtmauern verwendet werden. Die Färber richteten hier ihre Werkstätten ein. Schließlich wurde der Ort während einer Pestepidemie auch als Massengrab genutzt. Das Erdbeben von 749 machte die Stätte unbrauchbar.

Dieser große öffentliche Brunnen war den Nymphen gewidmet, mythologischen Kreaturen in Gestalt junger Mädchen, die mit Quellen, Wäldern und Bergen in Verbindung gebracht wurden. Er soll aus dem Jahr 191 stammen und bestand aus einem 600 m² großen Schwimmbecken, zwei Etagen mit Kolonnaden und Alkoven, die mit Mosaiken und Schnitzereien verziert waren. Der untere Teil bestand aus Marmor, während der obere Teil aus bemaltem Gips bestand. Es wurde von einer Kuppel gekrönt und das Wasser sprudelte aus geschnitzten Löwenköpfen in das Gefäß. Das Becken aus Rosengranit wurde in der byzantinischen Zeit hinzugefügt.

Hierher zu gelangen. Auf dem Hügel gegenüber dem "Großen Tempel", unterhalb der byzantinischen Kirche.

Besichtigung. Das Erdbeben von 363 zerstörte diesen Komplex, der aus einem Tempel und Einrichtungen für die Ausübung des Gottesdienstes bestand. Der Tempel erhielt seinen Namen von den Kapitellen, die seine Säulen schmücken und geflügelte Löwen darstellen. Bei den Ausgrabungen, die hier zwischen 1974 und 2005 durchgeführt wurden, wurden Kultgegenstände gefunden, die der Göttin Hayyan, auch bekannt als Al-Uzza, gewidmet waren. Sie war die am meisten verehrte weibliche Gottheit in Petra. Der Tempel wurde wahrscheinlich um 25 n. Chr. fertiggestellt, als Petra seinen Höhepunkt erreichte. Man erreichte ihn von der Hauptstraße aus über eine Brücke, die den Wadi Musa überspannte und in einen Propyläen, eine monumentale Treppe, die von hohen Mauern und Säulen eingerahmt war, hineinführte. Das Heiligtum bestand aus einer erhöhten Plattform, in deren Mitte ein Betyl stand. Die Nische war von 12 Säulen umringt, deren Kapitelle mit geflügelten Löwen geschmückt waren. Sie fungierten als heilige Wächter, die in der Lage waren, Zaubersprüche abzuwehren. Die Säulen waren so positioniert, dass sie einen ambulanten Weg um die Nische herum bildeten. Im Südwesten des Tempels wurde ein Liwan oder eine gewölbte Terrasse aus der Erde gehoben, deren Bögen einst 5,75 m über dem Boden lagen. Die nördlich dieser Terrasse ausgegrabenen Räume dienten wahrscheinlich als Wohnraum für die Priester und als Werkstätten für die Herstellung von Kultgegenständen. Ein Projekt zur Erhaltung und Gestaltung der Stätte, das auch die Beduinen einbezieht, wurde 2009 ins Leben gerufen.

Weniger als 2 km nördlich der befestigten Stadt befindet sich ein alter Turm, der Experten Rätsel aufgibt. Der 15 m hohe Turm hat weder eine Tür noch eine Treppe, dafür aber einige Fenster im oberen Stockwerk. Vielleicht wurde er einst von den ersten christlichen Mönchen bewohnt, die hier die nötige Einsamkeit für ihre Meditation fanden. Heute ist von dem Gebäude nicht mehr viel zu sehen, aber man kann es trotzdem besuchen, um die besondere Atmosphäre zu spüren, die von diesem Ort ausgeht. Die Überreste einer Kirche sind in der Nähe verstreut.

Diese von Terrassen gesäumte Treppe verbindet den Cardo maximus mit dem Artemistempel. Es handelt sich um eine Propyläen, eine Vorhalle, die zu einem Heiligtum führt. Die Pilger überquerten den Fluss über eine Brücke, die direkt zu dem beeindruckenden, von drei Öffnungen durchbrochenen Tor führte. Die 4 Säulen mit Akanthusblattkapitellen waren in die Kolonnade des Cardo maximus integriert. Die monumentale Treppe ist 30 Meter breit. Man kann sich vorstellen, wie beeindruckend der Aufstieg zum Tempel gewesen sein muss. Die Propyläen endeten mit einem Portikus, der sich zum Heiligtum hin öffnete.

Hierher zu gelangen. Im weiteren Verlauf des Siq, gleich nach dem Schatzhaus, wird die zunächst enge Schlucht breiter und führt hinunter ins Zentrum der antiken Stadt. Sie führt zu den Königsgräbern (auf der rechten Seite) und zur Kolonnadenstraße (auf der linken Seite).

Besichtigung. Die Straße beginnt auf der rechten Seite des Schatzhauses. Die hohen Wände aus rosafarbenem Sandstein öffnen sich V-förmig und führen in den Zirkus von Petra. Sie sind von etwa 40 Gräbern durchzogen, die teilweise auf mehreren Ebenen ausgehöhlt und gemeißelt sind. Einige dieser Gräber sind umgestaltete natürliche Höhlen, die in der assyrischen Zeit (2. Jahrtausend v. Chr.) als Höhlenwohnungen dienten.

Das Triclinium. Unmittelbar auf der rechten Seite, am Anfang der Rue des Façades, zieht eine große rechteckige Öffnung im Felsen den Blick auf sich. Die (nicht zugängliche) Treppe, die zum Eingang des größten Tricliniums in Petra führte, ist noch zu erkennen. Die mit 12 x 12 Metern außergewöhnlich große Kammer diente wahrscheinlich als Empfangshalle bei Zeremonien zu Ehren der Verstorbenen von El Khazneh. Dies ist jedoch nur eine Vermutung.

Das eingestürzte Grabmal. Etwas weiter links sind die Überreste einer Fassade zu sehen, die 1847 eingestürzt war. Bei teilweisen Ausgrabungen war eine griechische Inschrift entdeckt worden, in der ein gewisser Arrianos aus Petra erwähnt wurde, der "im Alter von 27 Jahren vom Hades geschleift" wurde, weil er an einer Krankheit litt. Heute sind nur noch ein Stück eines Frieses mit abwechselnden Rauten und Kreisen und ein Pilaster mit nabatäischem Kapitell zu erkennen. Das Grab stammt aus der Zeit nach der Besetzung Petras durch die Nabatäer und wurde vermutlich zwischen dem 3. und⁵.

Die Straße der Fassaden. Während sich der Siq verbreitert und auf der linken Seite eine Einbuchtung bildet, kann man eine Reihe hoher, skulptierter Fassaden bewundern. Diese Gräber mit ihren durch Erosion stark beschädigten Verzierungen stammen aus dem späten 1. Jahrhundert v. Chr. und der ersten Hälfte des 1. Diese Fassaden waren wahrscheinlich mit einer dünnen Schicht bemalten Verputzes überzogen. Das erste Grabmal auf der linken Seite ist repräsentativ für den Hegra-Stil, den man unter anderem in Mada'in Salih in Saudi-Arabien findet. Es zeichnet sich durch einen Treppenfries im oberen Teil und ein von Pilastern getragenes Gesims aus, die eine Tür mit einem dreieckigen Giebel einrahmen. Eine einzigartige Besonderheit dieses Grabes ist die sehr hoch gelegene Grabkammer. Wenn Sie weitergehen, werden Sie das vom Hauptfelsen befreite Grabmal bemerken, das auf drei Seiten mit Skulpturen verziert ist. Der obere Treppenfries wurde durch einen Zinnenkranz ersetzt, was darauf hindeutet, dass das Grabmal umgestaltet wurde. Hinter diesem Grabmal, immer noch auf derselben Seite der Felswand, ist der obere Fries eines Grabes in Bodenhöhe zu erkennen. Es ist nicht bekannt, ob das von den wiederkehrenden Überschwemmungen mitgerissene Schwemmland den Eingang zu diesem Grab bedeckt hat oder ob es sich um einen unvollendeten Entwurf handelt.

Grab 825. Auf der anderen Seite des Siq, auf der rechten Seite, wenn man zum Zentrum der antiken Stadt hinuntergeht, gegenüber dem Café-Restaurant. Von diesem in der Nische gelegenen Grab sind die figurativen Elemente der Gräber des "Hegra"-Typs sehr deutlich zu erkennen. Der hohe Fries mit einer doppelten Treppe mit fünf Stufen ruht auf einem Gesims. Eine Attika trennt diese von dem von zwei Pilastern eingerahmten Gesims. Nur der rechte Pilaster mit nabatäischem Kapitell ist erhalten geblieben. Der linke Pilaster war in die Struktur eingelassen worden, da der Fels an dieser Stelle zu brüchig war, um ihn an der Fassade anzubringen. Der Eingang zum Grab wird von zwei Pilastern eingerahmt und von einem leicht überhängenden dreieckigen Giebel gekrönt. Im Türrahmen auf der rechten Seite ist ein Nefesh zu erkennen, ein Graffiti in Form eines Obelisken, dem hier zwei Blütenblätter und ein Dreieck an der Spitze hinzugefügt wurden. In der Regel wurde der Name des Verstorbenen in die Kartusche am unteren Rand des Nefesh geschrieben. Im Inneren der Grabkammer wurden fünf weitere Nefaschot gefunden, die das Grab der Familie von Zayd Qawmw bin Yaqum zuordnen. In der Gruft befinden sich 14 Gräber.

Grab von Aneishu. Wenn man um das vorspringende Grab herumgeht, immer noch auf der rechten Seite des Siq, stößt man auf eine Reihe von Höhlen mit kaum bearbeiteten und stark erodierten Fassaden. Über ihnen und von ihnen zurückversetzt befindet sich das Grab von Aneishu. Der Mann war ein hoher Würdenträger des nabatäischen Königreichs, wahrscheinlich ein Minister der Königin Shuqailat II. während der Regentschaft von 70 bis 76. Eine Inschrift, die dies belegt, wurde auf der Steinplatte gefunden, die das Grab schloss. Die 20 x 12 Meter große Fassade ist typisch für den "Hegra"-Stil. Sehr deutlich sind die nabatäischen Kapitelle in Form von Halbkronen zu erkennen. Der Türrahmen ist mit Pilastern und einem Giebel geschmückt, der auf einer diskreten Attika ruht. Die Grabkammer besteht aus einem quadratischen Raum von fast 8 x 8 Metern. In der Rückwand und in den Seitenwänden wurden Loculi eingebaut. Jede dieser 11 Logen umfasste ein Grab. Ein letztes Grab wurde außen hoch oben an der rechten Wand ausgehoben. Unten rechts von diesem Grab ist ein tiefer, pyramidenförmiger Einschnitt im Fels zu erkennen. Es ist möglich, dass dort ein Nefesch platziert wurde. Links von der Fassade wurde ein Triclinium in den Berg gegraben. Links neben dem Eingang (neben der Treppe) kann man noch das Becken sehen, in dem das Wasser für die Waschungen aufbewahrt wurde. Die Rückwand des Tricliniums war außerdem mit drei Loculi versehen, die zur Aufnahme von Gräbern dienten.

Wenn Sie dem Hauptweg nach dem Nabatäertheater folgen, sehen Sie auf der linken Seite die spärlichen Überreste dieses Brunnens, der wahrscheinlich aus dem zweiten Jahrhundert stammt. Damals wurde er mit dem Wasser aus Wadi Musa getränkt, das durch die Kanalisation geleitet wurde, und versorgte wahrscheinlich einen Großteil der Stadt mit Wasser.

Ihr Besuch in Jordanien kann direkt nach dem Verlassen des Flughafens beginnen. Das Qasr Al Qastal liegt nur 7 km von den Landebahnen entfernt an der Straße nach Amman. Es ist eine der wichtigsten umayyadischen Anlagen, die bereits im 8. Jahrhundert errichtet wurde, und auch eine der ersten. Im Gegensatz zu vielen anderen Wüstenschlössern wurde das Qar Al Qastal nicht auf den Ruinen einer römischen Festung errichtet. Neben dem Palast umfasst es eine Moschee, einen Friedhof, Bäder, besondere Wohnhäuser, die Überreste eines 400 Meter langen Staudamms und unterirdische Zisternen. Seine Ausstattung ist ebenfalls von der römischen und sassanidischen Kunst beeinflusst. Der Komplex ist dem Kalifen Yazid ibn 'Abd Al Malik (r. 720-724) und seinem Sohn Al Walid (r. 743-744) zu verdanken. Aufgrund seines Grundrisses und der vielen Gebäude, die ihn umgeben, ähnelt dieser Palast stark den anderen umayyadischen Palästen.

Der Qasr. Dieser kleine Palast mit einer Fläche von 68 m² besteht aus Kalkstein. Um einen Hof mit Säulengängen herum befinden sich Gruppen von sechs Bayt

(selbstständige Häuser), die jeweils aus einem großen Raum bestehen, der von zwei kleineren Räumen eingerahmt wird. Die Wände waren ursprünglich mit bunten Mosaiken verziert, die an einigen Stellen noch zu sehen sind. Es wurden zahlreiche in den Fels gehauene Nischen mit pflanzlichen Verzierungen entdeckt. Sie stammen wahrscheinlich aus dem Audienzsaal im ersten Stock und erinnern an die Dekoration des Salons im Umayyadenpalast in der Zitadelle von Amman. Der Salon umfasste einen großen Raum mit dreifacher Apsis.

Die Moschee. Im Norden des Qasr

befindet sich eine Moschee, die seit der Mitte des 19. Jahrhunderts mehr als einmal umgebaut und restauriert wurde. Nur die unteren Fundamente der West- und Nordmauer gehören zur ursprünglichen Moschee. Am nordwestlichen Ende erhebt sich ein Minarett, das älteste erhaltene Minarett aus der Umayyadenzeit. Ein geformtes Gesims dient als Stütze für korinthische Pilaster.

Die Bäder. Etwa 400 Meter nördlich des Qasr befindet sich eine im Jahr 2000 entdeckte Struktur: die Bäder, die zu einem ähnlichen Komplex gehörten, der im Qasr Amra und im Hamam Al Sarakh gefunden wurde. Die Mosaike sind prachtvoll und zeigen unter anderem einen wilden Löwen, der auf den Rücken eines riesigen Stiers springt, der versucht, ihn zu Boden zu bringen, und einen Leoparden, der eine Gazelle verschlingt. Diese Art von Ornamenten, die aus der römischen Zeit stammen, findet man auch in den Bädern von Khirbat al-Mafjar in Jericho. Die Lebendigkeit der Tierszenen und die subtilen Farbabstufungen machen diese Mosaikpflaster zu den schönsten und zeugen von großer technischer Geschicklichkeit.

Bevor Sie den Eingang im Süden der Anlagepassieren, können Sie die Bedeutung der Stadtmauer erkennen, die als Bollwerk gegen die Angriffe von Invasoren diente. Wahrscheinlich wurde unter der Herrschaft des römischen Kaisers Commodus (180-192) der Durchbruch der sieben Tore angeordnet. Es scheint, dass die Stadtmauer von seinen Nachfolgern für militärische Zwecke umgebaut und verbessert wurde.

Wenn Sie dem Weg folgen, der sich an den Ruinen entlangschlängelt, können Sie auf der linken Seite eine Kaserne sehen. Sie soll aus der römischen Zeit stammen und weist als Besonderheit einen sechsstöckigen Turm auf (der in der byzantinischen Zeit hinzugefügt wurde), der an seinen Seiten von Wohnhäusern umgeben ist. Der Turm hat vier rechteckige Öffnungen an seiner Spitze, die jeweils einen Erzengel darstellen: Gabriel, Michael, Raphael und Uriel. Die dreischiffige Kapelle im Osten der Kaserne stammt aus der byzantinischen Zeit (6. Jahrhundert).

Links, in der Nähe des südwestlichen Tors , sind die Ruinen eines Wohnviertels zu sehen. Die Häuser sind ein wenig kreuz und quer gebaut. Weiter links können Sie einen Tempel in der Nähe einer Zisterne sehen. Zu Beginn der Ausgrabungen hatten die Archäologen dieses große Gebäude als Erbe der Nabatäer identifiziert. Inzwischen gibt es unterschiedliche Ansichten, und es scheint sich tatsächlich um einen Tempel aus der Zeit der römischen Besetzung zu handeln.

Einpaar Dutzend Meter weiter nördlich kann man ein großes Gebäude mit zwei Flügeln erkennen: das Praetorium oder römische Hauptquartier. Es wurde von den Byzantinern erweitert und hat drei Eingangstüren, und wenn man durch das linke Tor geht, gelangt man in ein kleines Atrium mit vier Säulen. Das Gebäude beherbergte auch Zimmer und eine Terrasse, die leider nicht mehr zu sehen sind.

Etwas weiter nördlich steht eines der massivsten Bauwerke der ganzen Stadt: die Kathedrale, die im 6. Jahrhundert erbaut wurde und heute eine Ruine ist. Sie trug diesen Namen, weil sie viel größer war als die anderen Kirchen der Stadt. Noch weiter entfernt erheben sich die vier Bögen dessen, was einmal eine Kirche war. Hübsche byzantinische Kreuze sind dort noch zu sehen.

Wenn Sie hinter der Kathedralenach Südosten hinuntergehen , sehen Sie einige Wohnhäuser und ein gut erhaltenes Wasserreservoir, das von einem Aquädukt gespeist wurde, das das im Wadi gesammelte Regenwasser außerhalb der Stadt leitete. Von den beiden Kirchen Claudianos und Julianos (südlich des Reservoirs) ist dagegen nicht viel erhalten geblieben. In einer der beiden Kirchen befand sich das älteste Oratorium der Stadt (345).

Hierher zu gelangen. Die Königsgräber überblicken das Wadi Musa. Eine Treppe führt rechts am Amphitheater vorbei.

Besichtigung. Am Westhang des Jebel Al-Khubtha befinden sich die schönsten und majestätischsten Gräber der antiken Stadt. Aus diesem Grund wurden sie auch als "Königsgräber" bezeichnet. In der nabatäischen Zeit galt: Je höher der Rang, desto größer und verzierter war das bestellte Grabmal. Dennoch gibt es keine archäologischen Hinweise oder Inschriften, die eine Verbindung zwischen einem Grabmal und einem bestimmten König herstellen. Ein Rundgang durch die Ruinen dieser Gräber belohnt Sie mit einem herrlichen Blick auf das Wadi Musa und die umliegenden Jebel. Rechnen Sie mit 1,5 Stunden für den Besuch bis zum Grab von Sextius Florentinus und zurück. Der Wanderweg Al-Khabtha Trail führt an den Gräbern vorbei, bevor er in den Berg hineinführt. Um ein schönes Foto der Ausrichtung zu machen, sollten Sie sich ihr am Ende des Tages stellen.

Das Grabmal mit der Urne. Dieses Grab mit seiner beeindruckenden, 26 Meter hohen Fassade zeichnet sich durch seine einzigartigen Merkmale aus. Es ist leicht an der (stark verwitterten) Urne zu erkennen, die seinen Giebel krönt, sowie an den zwei Stockwerken gewölbter Zellen unter seinem Vorplatz. Der Zweck dieser Kammern ist nicht bekannt. Die Untersuchung der Ziegel, aus denen die Struktur besteht, lässt vermuten, dass das Gebäude zur gleichen Zeit errichtet wurde, als die Fassade gemeißelt wurde. Die Treppe, die den Zugang zum Grab ermöglicht, führt daran vorbei und mündet auf einer großen Plattform, die von einem Portikus gesäumt wird. Nur die Säulen auf der linken Seite sind noch erhalten, da die Säulen auf der rechten Seite durch ein Erdbeben zerstört wurden. Von der Esplanade aus hat man einen spektakulären Blick auf die antike Stadt und die Jebel. Die Fassade weist typische Elemente des nabatäischen Stils auf, wie die Halbsäulen und Pilaster, die das Gebälk brechen, ein (stark beschädigtes) Gesims, einen dreieckigen Giebel und ein Tor mit Pilastern, Triglyph-Metopen-Fries und einem dreieckigen Giebel. Ungewöhnlicher sind das Attikafries aus Reliefbüsten (vielleicht Gottheiten) oder die drei hoch angebrachten Loculi. Das geschnitzte Fenster über der Tür ist ein Zusatz der Byzantiner, die das Grab in eine Kirche umgewandelt hatten. Dies ermöglichte es, Licht hereinzulassen. Direkt über dem zentralen Loculus ist ein Flachrelief zu erkennen, das einen liegenden Mann darstellt, dessen Kopf jedoch fehlt. Es handelt sich wahrscheinlich um den Würdenträger, der das Grabmal errichten ließ. Im Inneren des Grabes befindet sich ein großer Raum von 19 x 17 Metern, dessen Decke Sandsteinvoluten von weiß bis rot enthüllt. Die drei Nischen an der Rückwand wurden von den Byzantinern in Apsiden umgewandelt. Ursprünglich waren sie rechteckig. Hier wurden nur zwei Gräber entdeckt: eines auf der rechten Seite und das zweite in der rechten Nische.

Das Seidengrab. Das Seidengrab ist vielleicht nicht das beeindruckendste der Königsgräber und auch nicht das am besten erhaltene. Es hat seinen Namen von dem verwitterten Stein, der die Fassade mit Moire zu schmücken scheint. Es ist das zweite Grabmal nach dem Urnengrab. Dieses recht einfache und möglicherweise unvollendete Grabmal weist die Attribute der "Hegras"-Gräber auf. Die Fassade ist von Halbsäulen und Pilastern durchzogen, die ein breites Gesims tragen. Über dem Gesims ist der Giebel mit einem Fries mit zwei sich gegenüberliegenden Treppen versehen. Der Eingang hingegen weist keine besonderen Verzierungen auf. Er wird von einem Loculus gekrönt. Besonders geübte Augen werden ein winziges Basrelief bemerken, das in den Hang auf der linken Seite des Tempels auf Höhe der Treppe zum Giebel gemeißelt ist. Es stellt eine Gottheit dar, die auf einem Podest steht, vielleicht Duschara, der in Petra am meisten verehrte Gott. Die Handwerker sollen es während der Arbeiten am Grabmal geschnitzt haben, um sich den göttlichen Schutz zu sichern.

Das korinthische Grabmal. Dieses Grabmal auf der rechten Seite des unübersehbaren Palastgrabs wird auf die Zeit zwischen 40 und 70 datiert. Es ist sehr deutlich von Al-Khazneh inspiriert. Das Grabmal wurde von Léon de Laborde wegen der Kapitelle im korinthischen Stil, die die Halbsäulen und Pilaster der Fassade zieren, so genannt. Leider hat die 27 Meter breite Fassade stark unter der Erosion und dem Erdbeben von 363 gelitten. Sie war in drei Teile "zerlegt". Der untere Teil ist von 8 Halbsäulen durchzogen, von denen die beiden, die das Haupttor einrahmen, von einem runden Giebel gekrönt waren. Der mittlere, stark beschädigte Teil war mit 8 Minipilastern, die in der Flucht der Halbsäulen geschnitzt waren, und einem zerbrochenen dreieckigen Giebel verziert. Der obere Teil war zweifellos eine Huldigung des Schatzes mit einem zentralen Tholos (Rundtempel), der von zwei Nischen eingerahmt wurde, die von Säulen mit Kapitellen getragen wurden. Diese beiden Tempel dienten als Basis für den gebrochenen Giebel. Die Urne, die die Tholos krönte, fehlt. Am erstaunlichsten ist hier jedoch die Asymmetrie der Fassade. Links vom Haupteingang (dem klaffenden Loch) wurden drei Eingänge zwischen den Säulen gebohrt. Die beiden kleineren Eingänge auf der linken Seite des Gebäudes waren mit einem Giebel geschmückt, einem kreisförmigen und einem dreieckigen. Auf der rechten Seite hingegen wurde der Zwischenraum zwischen den Halbsäulen von unterschiedlich großen Fenstern durchbrochen. Am Fuß des Grabes sind vier in den Fels gehauene Becken zu sehen, die wahrscheinlich für Waschungen genutzt wurden.

Das Palastgrab. Dieses Grab beeindruckt durch seine außergewöhnlichen Ausmaße und die Fülle seiner Architektur, die trotz der Widrigkeiten der klimatischen und geologischen Bedingungen immer noch erkennbar ist. Mit einer Breite von 49 Metern und einer Höhe von 46 Metern ist es eines der imposantesten Bauwerke Petras. Die Fassade ist horizontal in drei Segmente unterteilt, wobei der oberste Teil nicht in den Fels gehauen, sondern aus Ziegeln gefertigt ist, die auf gewölbten Kellern und Holzbalken ruhen. Das Grab bestand aus zwei weiteren Segmenten, die bei aufeinanderfolgenden Erdbeben eingestürzt sind. Was von der Fassade übrig blieb, ist durch ein Spiel von Halbsäulen, Pilastern, Giebeln, Gebälk und Gesimsen rhythmisiert, die ein harmonisches und zugleich beeindruckendes Ganzes bilden. Das Palastgrab erhielt seinen Namen nicht nur wegen seiner prächtigen Fassade, sondern auch, weil Archäologen vermuten, dass am Fuße des Palastgrabs die königliche Residenz von Petra errichtet wurde. Auf dem kleinen Hügel am Zusammenfluss von Wadi Musa und Wadi al-Mataha sind Fundamente, künstliche Erdarbeiten und unzählige Wasserleitungen zu sehen. Das Palastgrab wäre direkt mit den königlichen Quartieren verbunden gewesen, wie es in den königlichen Städten des griechischen Reiches in der Antike der Fall war.

Das untere Segment des Palastgrabs wird von 12 Halbsäulen gegliedert. Die vier höchsten stützen das obere Gebälk, während die anderen acht die Türen einrahmen, die von verzierten Gebälken und Giebeln gekrönt sind. Die Giebel der Außentore sind kreisförmig, während die der zentralen Tore dreieckig sind. Vor den Toren befand sich jeweils eine Treppe, die dem Gebäude zusätzliche Erhabenheit verlieh. Jede der Türen bietet Zugang zu einer Totenkammer, wobei die beiden mittleren durch einen schmalen Korridor verbunden sind. Das zweite Segment wird von 18 Halbsäulen mit Kapitellen im ionischen Stil gegliedert. Sie werden feststellen, dass die Abstände zwischen den Säulen nicht identisch sind und dass zwischen den Säulen in der Mitte der Fassade ein breiterer Spalt gelassen wurde. Zwischen einigen Säulen wurden sechs Nischen ausgehöhlt, wobei die Symmetrie nicht beachtet wurde. Sie waren wahrscheinlich dazu bestimmt, Gedenktafeln zu beherbergen. Die Öffnung ganz links ist in Wirklichkeit ein Durchgang, der den Zugang zur Klippe über dem Grabmal ermöglichte und auch mit einem raffinierten System zur Ableitung von Regenwasser versehen war. Auch das dritte Segment war von 18 kurzen Pilastern durchzogen, die mit denen des unteren Segments in einer Reihe standen. Man kann die Mauersteine sehen, die das Segment und die oberen Segmente strukturierten und die behauenen Sandsteinblöcke der Fassade stützten. Das vierte und fünfte Segment sind nur auf der rechten Seite des Gebäudes zu sehen. Das vierte Gesims war ebenso wie das dritte nicht sehr hoch und wurde von kurzen Pilastern unterbrochen. Das fünfte Segment hingegen war zurückversetzt gebaut. Wenn Sie sich auf die linke Seite des Gebäudes begeben, können Sie die Umkehrung der Fassade sehen. Der architektonische Einfallsreichtum zeigt sich auf halber Höhe des zweiten Gebälks (das mit den Säulen mit ionischen Kapitellen). Man erkennt sehr deutlich die gewölbte Stütze und die Ziegelsteine, die zum Bau der oberen Stockwerke verwendet wurden.

Das Grabmal des Sextius Florentinus. Nach dem Palastgrab geht es 250 m weiter, immer dem Al-Khubtha-Pfad folgend, der an der Felswand entlang und das Wadi al-Mataha hinauf führt. Nur wenige Touristen verirren sich hierher und das Grab von Sextius Florentinus scheint in dieser wilden Berglandschaft sehr abgelegen zu sein. Im Licht des späten Tages wird man seine relativ heruntergekommene Fassade am besten erkennen können. Dieses Grab ist das einzige, das mit Sicherheit datiert werden kann, und es ist auch das letzte, das in Petra errichtet wurde. Eine lateinische Inschrift besagt, dass dieses Grabmal für Titus Aninius Sextius Florentinus von seinem Sohn Lucius errichtet wurde. Sextius Florentinus war der römische Legat für die Provinz Arabien. Er war 127 ernannt worden, und obwohl sein Todesdatum in keinem Text erwähnt wird, wird der Name seines Nachfolgers bereits 130 genannt. Das Grabmal stammt also aus dem Jahr 129 oder 130. Seine exzentrische Lage lässt sich dadurch erklären, dass die Römer Bestattungen in Petra verboten hatten. Folglich war Diskretion geboten.

Die Fassade ist zwar stark verwittert, lehnt sich aber stark an den nabatäischen Stil an und enthält viele architektonische Elemente, die für das antike Rom charakteristisch sind. Das Grabmal ruht auf einem Podium, das durch den Eingang unterbrochen wird, dessen Öffnung bis zum Felsplateau hinabreicht. Das untere Gesims wird von Halbsäulen und Pilastern mit Kapitellen im nabatäischen Stil rhythmisiert. Das Eingangstor wird von einem dreieckigen Giebel gekrönt, der wiederum von einem kurzen Pilaster bedeckt ist. Die Säulen und Pilaster tragen eine Attika. Das obere Gebälk ist komplexer als bei den nabatäischen Gräbern. Das Gesims öffnet sich zu einem runden Giebel mit einem Tympanon, während das Gebälk vertikal von vier Pilastern mit nabatäischen Kapitellen gegliedert wird. Der runde Giebel wird von einem Adler mit ausgebreiteten Flügeln gekrönt, der demjenigen auf dem Basrelief des nabatäischen Tempels von Khirbet et-Tannur ähnelt, das heute im Jordan Museum in Amman ausgestellt ist. Das Tympanon hingegen zeigt eine Frau, die von Weinreben umgeben ist, und könnte eine Kopie des Tympanons aus der Schatzkammer sein. Das dritte Gebälk trägt den dreieckigen Giebel des Gebäudes, dessen stark beschädigtes Tympanon nicht mehr entziffert werden kann. Es wurde von einer Urne gekrönt, die derjenigen des Urnengrabs ähnelt. Im Inneren befanden sich 5 Loculi an der Rückwand sowie 3 Grabkammern im rechten Teil des Grabes.

Wenn man vom Dorf aus über die antike Stadt blickt, ist das Theater das erste Gebäude, das man sieht. Es ist zwar nicht das größte, aber das am besten erhaltene Theater der Stadt, das aus schwarzem Basalt gefertigt wurde und Platz für 3.000 Menschen bietet. Die Sitze auf den Rängen sind nicht alle gleich: Die Sitze in der Nähe der Bühne und in den hinteren Reihen haben eine niedrigere Rückenlehne und sind auch bequemer. Diese Ehrensitze waren bei Theateraufführungen und Stadtratssitzungen der örtlichen Aristokratie oder hochrangigen Gästen vorbehalten.

Unterhalb des Museums kann man die Überreste eines ehemaligen Amphitheaters sehen. Es befand sich am Eingang der Stadt, entlang des Decumanus maximus. Man braucht ein wenig Fantasie, um das Auditorium, seine Spannweiten, seine Galerien und seine Bühne, die an den Hügel angelehnt waren, zu rekonstruieren. Das Theater wurde gegen Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. errichtet und bot bis zu 4000 Zuschauern Platz. Das Theater wurde wahrscheinlich durch die aufeinanderfolgenden Erdbeben, die die Region erlebte, zerstört. Seine Steine wurden für den Bau der Häuser des Dorfes verwendet.

Zugang zu diesem Ort. Der Wanderweg beginnt rechts von Qasr al-Bint, umrundet es auf der Rückseite und führt dann in südöstlicher Richtung bergauf.

Besuchen Sie den Ort. Der High-Place of Sacrifice Trail führt durch das Wadi Farasa hinauf zum Hohen Ort des Opfers. Der Weg führt an antiken Gräbern vorbei und bietet eine immer wieder atemberaubende Kulisse, in der sich Sonne und Schatten abwechseln. Die Besichtigung dauert zwischen 2,5 und 3 Stunden, wobei Sie einige schwierige Passagen bewältigen müssen. Wenn Sie schwindelfrei sind, können Sie am Fuße des Amphitheaters in das Wadi Musa zurückkehren. Andernfalls müssen Sie 2 Stunden einplanen, wenn Sie den Weg zurückgehen, um wieder zum Schatzhaus zu gelangen.

Die Treppengräber am Jebel al-Madhbah. An der Nordspitze des Jebel al-Madhbah wurden ein Dutzend Gräber vom Typ "Hegra" mit der oberen Attika mit doppelter Treppe gemeißelt. Von hier aus führte der ursprüngliche Weg zum Hohen Opferplatz. Erdrutsche, die durch das Erdbeben von 363 verursacht wurden, versperrten den Zugang. Von hier aus haben Sie einen schönen Blick auf die Königsgräber.

Der eingestürzte Fronton. Etwa 100 m nachdem der Weg begonnen hat, am Berg entlang zu führen. Ein Giebel vom Typ "Hegra" liegt wackelig auf der linken Seite des Weges. Auf der rechten Seite sehen Sie ein Grabmal ohne Front, in dem drei Loculi angelegt wurden.

Das Grabmal mit zerbrochenem Giebel. Etwa 70 m nach dem eingestürzten Giebel auf der linken Seite. Dieses auf einem Podest erhöhte Grabmal, dem eine in den Fels gehauene Treppe vorangeht, ist ein schönes Beispiel für einen zerbrochenen Giebel. Dieses beliebte Element der ptolemäischen Architektur in Alexandria wurde von den Nabatäern auf Kosten des "Hegra"-Stils übernommen. Der Giebel ruht auf einem Gesims, dem jedoch die zentrale Spitze fehlt. Über der Tür öffnete sich ein Fenster, wobei ein Sturz die beiden trennte, während zwei vertikale Schlitze, die zwischen den Halbsäulen gebohrt wurden, das Licht durchließen. Rechts neben dem Hauptgrab wurde eine Grabkammer hinzugefügt.

Das Grabmal aus der Renaissance. Die Tür dieser schönen, schlanken Fassade wird von einem runden Giebel gekrönt - ein Element, das in der europäischen Architektur zur Zeit der Renaissance sehr beliebt war. Kein Gebälk oder Tympanon fügt sich in den Torbogen ein. Stattdessen ist der Bogen an seinem untersten und obersten Punkt mit Urnen gekrönt. Das untere Gesims wird von zwei hohen Halbsäulen mit nabatäischem Kapitell durchzogen. Das Ganze wird von einem dreieckigen Giebel überragt, der an jeder Ecke mit einer Urne geschmückt ist. Wenn man sich den Höhenunterschied vor dem Eingang ansieht, erkennt man, dass das Grab unvollendet ist. Bei den Ausgrabungen im Jahr 2003 wurden 14 Gräber freigelegt, von denen mindestens 12 aus der nabatäischen Zeit stammen.

Das Grabmal des Soldaten. Oben auf der Treppe, nach dem Renaissance-Grabmal. Dieses Grab gehörte zu einem imposanten Komplex, für den die Schlucht um mehrere Meter verbreitert werden musste. Der Zugang erfolgte über eine Halle, die auf ein Peristyl führte, das auf drei Seiten von Säulengängen gesäumt wurde. Über diesen Säulenhof gelangte man auf der einen Seite zum Grabmal und auf der anderen Seite zum Triclinium. Auf der rechten Seite des Grabes stand ein zweistöckiges Gebäude, dessen Räume teilweise beheizbar waren. Hier befand sich die Eingangshalle des Komplexes. Dieser war reich mit bemaltem Stuck und in den Boden gehauenen Mustern verziert. Die Fassade war mit Ausnahme der drei Statuen, die in die Nischen eingefügt waren, vollständig aus dem Fels gehauen. In der mittleren Nische befand sich die Darstellung des verstorbenen Grabempfängers, der bei den Feierlichkeiten im Triclinium geehrt wurde. Die Statue stellt einen Mann dar, der mit einem Brustpanzer bedeckt ist, wie ihn die nabatäischen Soldaten trugen. Obwohl die Fassade stark verwittert ist, sind der Fries mit Triglyphen-Metopen-Motiven und der Giebel über dem Eingang noch deutlich zu erkennen. Außerdem sind zwei Fenster auf beiden Seiten der Fassade zu erkennen, durch die das Innere des Grabes beleuchtet werden konnte. Der Soldat wurde wahrscheinlich in dem sehr hoch gelegenen zentralen Loculus beigesetzt. Die Ausgrabungen datieren das Grab zwischen 50 und 75. Das Triclinium ist eines der schönsten in Petra. Durch drei Türen gelangte man in den Bankettsaal. Die Bänke wurden vom Boden aus in den Stein gehauen und standen abseits der Wände.

Das Triclinium des Gartens. Nach dem Soldatengrab die Treppe hinauf auf der linken Seite. Das Gebäude mit der Säulenvorhalle steht auf einer Steinterrasse. Die Archäologen vermuteten zunächst, dass es sich um ein Grab und später um einen Tempel handelte. Da es jedoch keine eindeutigen Beweise gibt, gehen sie nun von einem Wohnhaus aus. Das Gebäude besteht aus zwei aneinandergereihten Räumen, und es ist wahrscheinlich, dass es ein Stockwerk gab, das von außen zugänglich war. Auf der rechten Seite befindet sich eine 8 m hohe Ziegelmauer. Es handelt sich um eines der größten Wasserreservoirs in Petra, das möglicherweise mit dem Soldatengrab in Verbindung steht.

Der Löwenbrunnen. Diese monumentale, in den Fels gehauene Skulptur überragte einst ein Wasserbecken. Aufgrund von Erosion und Erdbebenschäden ist der Löwe kaum noch zu erkennen. Während der Körper und die vier Pranken gut sichtbar sind, ist der Ihnen zugewandte Kopf kaum zu erkennen. Eine Wasserleitung, deren Maul über dem ehemaligen Kopf zu sehen ist, leitete Wasser über ein Aquädukt aus dem Süden der Stadt.

An der Kreuzung des Decumanus und des Cardo maxiumus auf der linken Seite werden Sie eine Ruinenfläche bemerken, die einem Wohnviertel entspricht. Es handelt sich um römische Verwaltungsgebäude, die während der Umayyaden-Periode ab 600 zu Wohnhäusern umgebaut wurden. Ihr Einfluss in Gerasa war nur gering und sie bauten nur eine einzige Moschee. Im Westen der Stadt war das "Haus der Blauen" ein prächtiges Haus aus byzantinisch-omayyadischer Zeit, dessen sichtbare Überreste hauptsächlich aus der arabischen Periode stammen.

Dieses Mosaik, das die Eingangshalle einer Privatvilla aus dem 6. Jahrhundert schmückte, ist seit 1902 bekannt. Der Besitzer des Hauses entdeckte es beim Ausheben eines Fundaments. Diese Entdeckung war jedoch nur teilweise und das gesamte Fresko wurde erst 1982 bei Ausgrabungen im Eingangsbereich der benachbarten Marienkirche freigelegt. Es ist einzigartig in Jordanien und bezieht sich auf die Tragödie von Phaedra. Das Fresko besteht aus drei Tafeln. Das erste stellt die Jagd dar, deren Göttin Artemis bei den Griechen war. Die vier Jahreszeiten sind in den vier Ecken des Panels dargestellt. Das zweite Panel zeigt Phaedra und Hippolytos, die sündige Leidenschaft symbolisieren. Das dritte Panel zeigt die Göttin Aphrodite, die neben Adonis sitzt, einen Speer schwingt und gleichzeitig einen Engel bedroht. In der oberen linken Ecke sind außerdem drei Frauen zu sehen, die in Begleitung von Seeungeheuern drei Städte symbolisieren: Rom, Gregoria und Madaba.

Die behandelten Themen und die dargestellten Personen sind alle der Tragödie von Euripides entnommen. Hippolytos ist der Sohn von Theseus und einer Amazone. Als diese stirbt, heiratet Theseus Phaedra. Hippolytos verehrt Artemis und wählt wie sie den Weg der Keuschheit. Aphrodite versucht, Hippolytos zu verführen, der sie jedoch verschmäht. Um sich zu rächen, verflucht sie Phaedrus, die sich in ihren Stiefsohn verlieben wird. Sie macht ihm Avancen, aber er weist sie zurück. In ihrer Verzweiflung begeht sie Selbstmord und hinterlässt einen Brief, in dem sie Hippolytos beschuldigt, versucht zu haben, sie zu verführen. Theseus verbannt seinen Sohn.

Auf einem abgelegenen Hügel befindet sich die ehemalige Residenz der königlichen Familie. Es wurde 1926 erbaut und von Abdullah I. als sein Palast ausgewählt. An den Portalen können Sie (aus großer Entfernung) das Wappen der Haschemiten-Dynastie erkennen. Sie sollten jedoch nicht erwarten, auch nur die Gärten zu betreten, da Besichtigungen verboten sind. Der Raghadan-Palast dient noch immer offiziellen Zwecken, z. B. dem Empfang von Staatsoberhäuptern auf Besuch oder der Überreichung von Beglaubigungsschreiben neuer Botschafter.

Hierher zu gelangen. Am Anfang der Rue des Colonnes, unter dem großen Baum auf der rechten Seite, kurz vor der Brücke, die über den Wadi Musa führt und den Zugang zur byzantinischen Kirche ermöglicht.

Besuchen Sie uns. Dieser große öffentliche Brunnen stammt aus dem frühen 2. Jahrhundert und aus der Zeit der Römer. Er diente den Einwohnern dazu, sich mit Wasser zu versorgen. Von dem Brunnen ist nicht mehr viel übrig. Nur die Fundamente und die Basis sind heute noch sichtbar. Anhand ihrer Ausmaße kann man sich jedoch leicht vorstellen, dass sie imposant gewesen sein muss. Sie werden eine bessere Vorstellung davon haben, wenn Sie zuvor Amman oder Jerash besucht haben.

Zugang zu diesem Ort. Bab As-Siq ist der Teil des Wadi Musa, der vom Besucherzentrum zum Eingang des Siq führt.

Besuch. Die Versuchung ist groß, den Bab As-Siq hinunterzurutschen, um so schnell wie möglich den Siq und den Schatz zu erreichen. Dieser breite, sandige Canyon fällt sanft in Richtung der antiken Stadt Petra ab und bildet ein natürliches Bett für einen kurzlebigen Fluss während der Regenzeit. An den beigen Sandsteinwänden befinden sich einige interessante Relikte, die bei den Dschinn-Blöcken beginnen. Wir empfehlen Ihnen, die Stopps am Anfang Ihres Besuchs zu markieren, da Sie auf dem Rückweg erschöpft und viel weniger aufnahmefähig sein werden.

Das Schlangengrab. Kurz nach den Dschinn-Blöcken auf der linken Seite. Nur wenige Besucher klettern über den Pferdepfad und das ausgetrocknete Flussbett, um dieses kleine Grab zu bewundern. Es verbirgt sich im Inneren eines großen Felsens, den Sie an der neu angelegten Treppe zum Grab erkennen können. An der Wand der Galerie, die zum Eingang führt, sehen Sie zwei in den Stein gemeißelte Nephashot. Sie symbolisieren den Geist der Toten. Das Grab ist wegen seiner beiden Flachreliefs bemerkenswert. Passen Sie auf, dass Sie nicht in eine der Totenmulden fallen, um sie an der rechten Wand zu bewundern. Das erste stellt zwei Schlangen dar, die einen Vierbeiner angreifen. Sie sind die Wächter der Gräber, deren Aufgabe es ist, böse Geister abzuwehren. Das zweite Relief am Ende der Wand zeigt ein Pferd, das einen Betyl auf dem Rücken trägt, und ist von den religiösen Prozessionen inspiriert, die zur Zeit der Nabatäer üblich waren.

Das Grabmal der Obelisken. Nach dem Schlangengrab befindet es sich auf der linken Seite des Wadi Musa. Dieser Grabkomplex ist an seinen "Obelisken" leicht zu erkennen und einzigartig in Petra. Er besteht aus einem Triclinium im Erdgeschoss und einem Grab auf der oberen Ebene. Obwohl die beiden Gebäude stilistisch sehr unterschiedlich sind, wurden sie zur selben Zeit unter der Herrschaft von Malichos II (40-70) von einem gewissen Abdmanku errichtet. Wie in einer Inschrift auf dem gegenüberliegenden Felsen erwähnt, war das Grabmal dazu bestimmt, die Gräber von Abdmanku und seinen Nachkommen bis zum Ende der Zeit zu beherbergen. Das Triclinium war ein in der Antike sehr gebräuchlicher Bankettsaal mit drei Sitzbänken, auf denen die Teilnehmer Platz nahmen. Hier wurden Festessen zu Ehren der Toten zubereitet. Die Fassade des Tricliniums wurde durch Naturereignisse stark beschädigt. Dennoch sind einige Elemente der klassischen nabatäischen Architektur zu erkennen, wie die Pilaster und Halbsäulen mit Hornkapitellen oder die Giebel über dem Eingang und dem Gebäude. Im Inneren des Saals befinden sich die drei erhöhten Bänke, die man über in die Ecken gehauene Stufen erreichte. Die Rückwand wurde mit zwei Loculi ausgestattet, die dazu bestimmt waren, die Körper der Verstorbenen aufzunehmen. Auch außerhalb des Tricliniums wurden an den Seiten zwei Gräber angelegt. Das Hauptgrab über dem Triclinium ist mit vier Nephashot bedeckt, Obelisken, die den Geist der Toten repräsentieren. Eine zwischen zwei Nephashot geschobene Kartusche scheint Abdmanku darzustellen. Das Innere des Grabes besteht aus vier Gräbern, von denen das Hauptgrab unter einem großen Bogen liegt, der in die Rückwand gehauen wurde. Auf dem Vorplatz rechts vom Grab wurde eine runde Bank gehauen, auf der die Besucher Rituale zu Ehren des Verstorbenen durchführen konnten. Das darunter ausgehobene Becken ist ein späterer Zusatz, vielleicht um Regenwasser zu sammeln. Eine größere Zisterne wurde links neben dem Triclinium auf halbem Weg des Aufstiegs zum Grab ausgehoben.

Triclinium von Aslah. Am rechten Ufer des Wadi Musa; klettern Sie auf das Plateau, kurz bevor Sie die Brücke überqueren, die den Eingang zum Siq markiert. Die Aslah-Tricliniums ziehen nur wenige Besucher an, da sie vom Hauptpfad aus kaum zu sehen sind. Es ist jedoch das älteste Werk der Nabatäer in Petra und wird auf 96 v. Chr. datiert. Eine Gruppe von Felsen wurde ausgehöhlt und zu Tricliniums umgebaut, den Hallen, in denen Bankette zu Ehren der Verstorbenen abgehalten wurden. Das Aslah-Triclinium ist das größte von ihnen und befindet sich in der Mitte des kleinen Plateaus. Es unterscheidet sich von den anderen durch eine Reihe von 18 Votivnischen, die in seine Fassade eingelassen sind. Der Felsen auf der linken Seite beherbergte ein Grab, das fast ein Jahrhundert später angelegt wurde. Es stammt wahrscheinlich aus dem späten 1. Jahrhundert v. Chr. Im Inneren war jede Wand mit einer Nische versehen. Die größte und aufwendigste Nische befindet sich an der hinteren Wand. Zu ihren Füßen war das Hauptgrab ausgehoben. Vor dem Grab befindet sich ein weiteres Grab, das wahrscheinlich später hinzugefügt wurde. Insgesamt gibt es in diesem Grab 10 Gräber. Sie waren mit schweren Steinplatten verschlossen. Bei Ausgrabungen zwischen 2010 und 2012 wurde ein altes Backsteingebäude entdeckt, das direkt vor dem Eingang des Grabes errichtet worden war. Man kann einige dürre Mauerstücke sowie die für das Fundament ausgehobenen Löcher erkennen. Die Einkerbungen in der Fassade (es handelt sich nicht um Votivnischen) sollten die gewölbten Bögen des Gebäudes aufnehmen. Wenn man auf den Gipfel der Felsen der Aslah-Triklinien klettert, kann man etwa 50 Gräber sehen, die in den Boden gegraben wurden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Gräber mit dem darunter liegenden Triclinium verbunden waren und für die Aufnahme aller Mitglieder des Clans des Auftraggebers vorgesehen waren. Andererseits hebt sich kein Grab von den anderen ab und es lässt sich nicht feststellen, welches für den Auftraggeber bestimmt war.

Zu ihm gelangen. Der jebel al-Habis ist der kleine, von Gräbern durchbrochene Berg, der den Qasr el-Bint und den großen römischen Tempel überragt. Nehmen Sie nach dem Qasr al-Bint die Treppe auf der linken Seite. Wenn Sie dem nach hinten abgehenden Pfad etwa 100 m folgen und an einer Gruppe von Gräbern vorbeikommen, gelangen Sie zu einer weiteren Treppe, die zum Gipfel des Bergmassivs führt.

Besuchen Sie uns. Auf dem Gipfel des Jebel al-Habis befindet sich ein Opferaltar, der nicht weit von einem kleinen Triclinium ("Speisesaal") entfernt ist. Daneben befindet sich eine alte Kreuzritterfestung (bzw. das, was von ihr übrig geblieben ist). Diese Festung befand sich auf der Spitze eines Hügels und überwachte die wichtigsten Verkehrswege in der Umgebung. Sie wurde unter der Leitung von Baudoin I., König von Jerusalem, zur gleichen Zeit wie die Burgen von Shobak oder Kerak, die beide nördlich von Petra liegen, errichtet. Die Burg verfügte über zwei Ringmauern, die von rechteckigen Türmen geschützt wurden. Eine der beiden Umfriedungen beherbergte in ihrer Mitte einen Bergfried. Saladin nahm die Burg ein Jahr nach dem Fall der heiligen Stadt Jerusalem in Besitz. Die 360°-Aussicht von diesem Ort aus ist beeindruckend. Nicht weit davon entfernt, in nordöstlicher Richtung, führen nabatäische Stufen den Berghang hinunter. Hinter dem Qasr el-Bint, am Fuße des Al-Habis, können Sie außerdem ein unvollendetes Grabmal und ein Kolumbarium sehen. Letzteres beherbergt Hunderte von kleinen Nischen, deren Zweck umstritten bleibt (einige glauben, es sei ein Taubenschlag gewesen, andere, die Nischen enthielten Graburnen ...).

Die Festung Macheronte wurde unter dem Befehl von Alexander Janneus, dem hasmonäischen König von Judäa, um 100 v. Chr. auf einem 700 m hohen, kegelförmigen Hügel errichtet. Der Aussichtspunkt war privilegiert, um mögliche Bedrohungen aus dem Osten kommen zu sehen, und das zerklüftete Gelände erschwerte Angriffe. Dies hinderte den General Gabinius, der im Auftrag des römischen Kaisers Pompeius arbeitete, nicht daran, die Zitadelle zu zerstören. Sie wurde von Herodes dem Großen um das Jahr 30 n. Chr. wieder aufgebaut, der innerhalb der Mauern einen prächtigen Palast errichtete. Laut dem jüdischen Historiker Flavius Josephus wurde Johannes der Täufer nach seiner Verhaftung hierher gebracht. Er blieb zwei Jahre lang in der Festung eingesperrt und wurde dann gemäß der Forderung Salomes enthauptet. Johannes der Täufer hatte die Ehe des Königs Herodes Antipas mit seiner Schwägerin Herodias angeprangert. Nach jüdischem Recht darf ein Mann die Frau seines Bruders nicht heiraten, solange dieser noch lebt. Herodes Antipas war von den Tanzkünsten seiner Schwiegertochter Salome (der berühmten Tänzerin mit den sieben Schleiern) überwältigt und versprach ihr, ihr jeden Wunsch zu erfüllen, solange sie ihm diesen Wunsch erfüllte. Auf Drängen ihrer rachedurstigen Mutter forderte sie den Kopf Johannes des Täufers.

Während des jüdischen Aufstands (ca. 66-70 n. Chr.) flohen ganze Wellen von Rebellen aus dem von den Römern geplünderten Jerusalem und suchten in Macherontes Zuflucht. Plinius dem Älteren zufolge war die Festung völlig uneinnehmbar. Dennoch fiel sie 72 n. Chr. einer Belagerung zum Opfer und wurde von den Römern völlig dem Erdboden gleichgemacht, wobei nur die Grundmauern stehen blieben.

Die Ruinen selbst sind heute nicht besonders beeindruckend: ein paar Mauern, Spuren der Fundamente und die Überreste alter Bäder, die sich im Osten der Anlage kaum abzeichnen. Hier wurde das älteste Mosaik Jordaniens gefunden, das heute im Museum von Madaba ausgestellt ist. Der Ort, die Form des Hügels mit den Überresten der Festung, die Aussicht und die Atmosphäre sind jedoch einen Besuch wert, da der Ort von Hirten bewohnt wird, die ihre Ziegen- und Schafherden vor sich hertreiben. Die Burg ist über einen Weg zu erreichen, der sich den Hügel hinauf schlängelt. Wenn Sie sich die Zeit nehmen, diesen Weg 10-15 Minuten bis zum Gipfel zu gehen, werden Sie mit einem herrlichen Ausblick auf das Tote Meer belohnt, das sich an klaren Tagen bis nach Jerusalem erstreckt. Auf dem Weg und in der näheren Umgebung werden Ihnen wahrscheinlich zahlreiche Höhlen auffallen: Der Legende nach soll in einer von ihnen die Enthauptung Johannes des Täufers stattgefunden haben, woraufhin sein Kopf auf einem Tablett zu Salome getragen wurde.

Das Nordtor, auch Trajansbogen genannt, markierte den Eingang zur Stadt. Es wurde im Jahr 115 auf Befehl des Statthalters Claudius Severus errichtet, um Reisende auf der neu geschaffenen Trajansstraße von Gerasa nach Pella zu empfangen. Der über 20 Meter hohe Torbogen ist mit gewölbten Nischen versehen, die von korinthischen Halbsäulen eingerahmt werden. Die Straße war gepflastert und von Säulen gesäumt, was dem Ort eine gewisse Erhabenheit verlieh. Nur wenige Besucher wagen sich hierher, da dieser Teil des Cardo maximus immer eine Sackgasse ist.

Es ist schwer, zu dieser Burg, dem abgelegensten Qasr in der Wüste, zu gelangen. Sie befindet sich an der Grenze zwischen den Gouvernements Amman und Ma'an, 85 km südlich von Azraq. Sie wurde 743 von Kalif Walid II. für seine Söhne erbaut und ist die südlichste umayyadische Burg. Trotz seiner beeindruckenden Ausmaße ist das Werk unvollendet. Wie bei Qasr Mushatta wurde die Fertigstellung der Bauarbeiten durch die Ermordung Walids II. verhindert. Ursprünglich waren zwei monumentale Flügel mit halbkreisförmigen Türmen geplant, die auf die Fassaden projiziert wurden. Nur der Westflügel scheint fertiggestellt worden zu sein. Das Schloss diente möglicherweise als Jagdhaus für die Söhne von Walid II. und sicherlich als Karawanserei für Beduinen, die von Saudi-Arabien in den westlichen Irak oder nach Syrien durchreisten. Wie alle Wüstenschlösser liegt auch Qasr al-Tuba in der Nähe einer Wasserquelle. Ein ausgetrocknetes Wadi befindet sich in der Nähe, und auf dem Gelände wurden ein Damm und Brunnen entdeckt.

Der 140 m x 72 m große Westflügel ist in zwei Quadrate unterteilt, die durch einen schmalen Korridor miteinander verbunden sind, der bei Bedarf geschlossen werden konnte. Der Zugang erfolgte in jedem der Wohnbereiche durch eine majestätische Tür. Eine dieser Türen wurde gefunden und ist nun im Archäologischen Museum der Zitadelle in Amman ausgestellt. Das Gebäude wird von einem gewölbten Dach gedeckt. Das gesamte Bauwerk ist mit Lehmziegeln gedeckt, die einen guten Schutz vor Sonne und Hitze boten, aber bei keinem anderen Qasr zu finden sind.

Das Haus von Abu Jaber ist eines der schönsten Beispiele für die osmanische Architektur, die im späten 19. Jahrhundert in Jordanien üblich war. Diese schöne Residenz mit ihrer von Dutzenden von Arkaden durchbrochenen Fassade thront auf dem Hauptplatz von As-Salt und übertrifft alle anderen durch ihre Feinheit und Eleganz. Sie trägt wesentlich dazu bei, dass die Stadt zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt wurde. Sie wurde in mehreren Etappen zwischen 1887 und 1905 im Auftrag des reichen Kaufmanns Saleh Abu Jaber aus der Stadt errichtet. Das Erdgeschoss stammt aus dem Jahr 1887 und beherbergte die Familie und den Laden. Im Jahr 1896 wurde ein zweiter Stock hinzugefügt, in den die Familie einzog. Das Erdgeschoss diente als Lagerraum und als Unterkunft für durchreisende Gäste. Im Jahr 1905 lässt Saleh Abu Jaber ein drittes Stockwerk hinzufügen. Die Familie gewann noch mehr an Höhe, während der zweite Stock den Gästen zugewiesen wurde und das Erdgeschoss als Versammlungsort, Handelsplatz und Pferdestall diente. Das Gebäude ist das erste in As-Salt, das mit einem Klempnersystem ausgestattet wurde. Die Dachziegel wurden aus Marseille importiert. König Abdullah I. wohnte 1922 in dem Gebäude. Nach dem Tod von Abu Jaber wurden die oberen Stockwerke in drei separate Wohnungen aufgeteilt, eine für jeden seiner Söhne. Das Erdgeschoss behielt seine kommerzielle Funktion mit der Einrichtung von Verkaufsständen bei. Im^ersten Stock werden Sie bemerken, dass die Rundbogenfenster mit bunten Glasmalereien versehen sind. Das Haus von Abu Jaber wurde 2010 in ein Museum umgewandelt. Es zeigt die Geschichte der Stadt und ihr reiches Erbe.

Wenn man in die Stadt hineingeht, sieht man gleich nach dem Südtor auf der rechten Seite massive Mauern, wahrscheinlich Teile einer Mauer, die Anfang des 4. Jahrhunderts von Kaiser Diokletian errichtet wurde, um die ursprüngliche Stadtmauer zu erweitern. Die Mauer, die einen Teil der Stadt umgab, war 4,5 km lang, hatte aber an mehreren Stellen Öffnungen, z. B. in der Verlängerung des Decumanus oder gegenüber dem Propyläen des Artemistempels. Die heutigen Ruinen stammen größtenteils aus der byzantinischen Zeit im 6.

Wenn Sie auf dem Weg nach Iraq al-Amir in eine von Vegetation durchzogene Schlucht fahren, werden Sie am Straßenrand eine Gärtnerei und ein kleines Café bemerken. Wenn Sie auf den Berg hinaufblicken, hebt sich etwas, das mit seinen zerschnittenen Fenstern wie eine Höhlenwohnung aussieht, vom Felsen ab. In Wirklichkeit handelt es sich um einen alten Taubenschlag aus dem Mittelalter, eine Höhle mit zwei Kammern. Die Innenwände sind vollständig mit 800 dreieckigen Nischen geschnitzt, die den Tauben einen Ruheplatz boten. Die Höhle ist über eine Treppe zu erreichen, die von der Baumschule ausgeht.

Diese beiden Ädikulae, die aus vier Bögen bestehen, die von vier Pfeilern gestützt werden, markieren die Kreuzungen des Cardo mit den Decumanus (senkrecht verlaufende Straßen in Ost-West-Richtung). Der südliche Tetrapylus wurde im 2. Jahrhundert erbaut und scheint von einer Pyramide und einer Statue gekrönt gewesen zu sein, von denen jedoch nur noch die Grundmauern erhalten sind. Diese Kreuzung wurde im späten 3. Jahrhundert umgebaut, um einen kreisförmigen Platz zu bilden, der von Geschäften gesäumt war. Der nördliche Platz war Julia Domna, der syrischen Frau des Kaisers Septimius Severus (193-211), gewidmet. Er bestand aus vier Bögen, die von einem Kuppeldach überragt wurden.

Diese Brücke verband das Zentrum der Stadt Gerasa mit den Ostthermen, die sich hinter der Moschee befanden. Die Brücke wurde in der Achse des 74 Meter langen Decumanus Süd (der Arterie, die die Stadt von Ost nach West durchzog) gebaut und überquerte den Fluss Chrysorhoas, der heute in Wadi Jerash umbenannt wurde. Die Brücke, die man heute bewundern kann, ist eine Rekonstruktion der alten Brücke, auch wenn ein Teil des Originals erhalten geblieben ist, insbesondere einige schöne Bögen. Ein Teil der ursprünglichen Brücke ist von den Bauten der neuen Stadt überdeckt.

Auf dem Gelände der antiken Stadt gibt es vergitterte Schächte, die zu unterirdischen Tunneln führen. Es handelt sich um ein 160 km langes Aquädukt, das der Wasserversorgung der Stadt Gadara diente und von dem 94 km unterirdisch verlaufen. Es ist das längste Aquädukt, das jemals im Römischen Reich entdeckt wurde und verband den Berg Hermont über Abila mit Gadara. Vor kurzem entdeckten Archäologen, dass einige dieser Tunnel auch dazu dienten, die Stadt vor möglichen Invasoren zu verteidigen, indem sie die Versorgung mit Leben oder die Flucht im Falle einer Belagerung ermöglichten

Am Fuße der Treppe, die nach Muallaqat Al-Deir führt, sehen Sie die Überreste eines Aquädukts aus der Römerzeit. Es ist nicht besonders beeindruckend, aber der Teil, der noch steht, enthält einen Bogen, unter dem man hindurchgehen kann. Das Wasser floss darüber und wurde zur Bewässerung der Felder verwendet. Wadi Sir bedeutet "Tal der Obstgärten" und es gibt immer noch eine Fülle von Bäumen. Die galoppierende Entwicklung Ammans hat die Landschaft verändert. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Stadt diesen bukolischen Winkel in wenigen Jahren eingeholt haben wird.

Auf dem Weg nach As-Safawi befindet sich diese kleine Festung mit Mauern aus großen schwarzen Basaltblöcken. Auf der Spitze eines Hügels gelegen, ist sie schon von weitem zu erkennen und nur durch eine Offroad-Fahrt mit dem Geländewagen zu erreichen. Qasr Aseikhin bietet außer einem atemberaubenden Blick auf die umliegenden Wüstenebenen wenig Sehenswertes. An der Stätte wurden keine Inschriften gefunden, was die Aufgabe der Historiker noch schwieriger macht. Sie sind sich jedoch einig, dass die Festung im 1. Jahrhundert von den Nabatäern errichtet und im 3. Jahrhundert von den Römern wieder aufgebaut wurde, die sie zum Schutz der Ostgrenze des Reiches nutzten. Später wurde der Ort von den Umayyaden besetzt. Eine Datierung kann jedoch nicht mit Sicherheit vorgenommen werden und Archäologen haben sich noch nicht wirklich für die Burg interessiert. Das Problem, Süßwasser hierher zu bringen, ist wahrscheinlich der Grund dafür, dass diese Festung nicht die Pracht der anderen Burgen erlebte. Die Überreste einer Moschee an der Ostmauer der Festung sind jedoch deutlich zu erkennen. Der Zugang zur Moschee erfolgte über zwei unabhängige Eingänge im Norden und Osten. Die Fundamente des Minaretts sind ebenfalls sichtbar. Es scheint, dass die Moschee wieder aufgebaut wurde. Die große Anzahl an Steinen, die auf dem Boden verstreut liegen, lässt vermuten, dass die Burg von Beutegreifern durchsucht wurde. Sie sollen sogar Bulldozer benutzt haben, um ihre Suche zu erleichtern. Haben sie irgendwelche Schätze gefunden? Die Geschichte weiß es nicht...

Auf dem höchsten Punkt der Stadt finden Sie die Ruinen einer alten Ayyubiden-Festung aus dem 13. Jahrhundert. Sie wurde wahrscheinlich 1220 von König al-Ma'azzam Isa bin Ayoub, dem Neffen Saladins, errichtet. Die kleinen Kasernen in der Umgebung stammen aus dem Jahr 1870. Sie sind über eine imposante Treppe zu erreichen, die scheinbar nie endet. Das Innere der Festung ist völlig ausgehöhlt und der Natur überlassen. Nur die Außenmauern, die einst 6 Meter hoch waren, sind noch erhalten. Trotzdem genießt man einen schönen Panoramablick auf die Stadt.

Wenn man auf dem Decumanus in Richtung Stadtausgang geht, steht man vor dem Nymphäum aus dem 2. Jahrhundert. Es befindet sich genau gegenüber der großen Westterrasse. Dieser heilige Brunnen versorgte die ganze Stadt mit Wasser und war mit Marmorstatuen geschmückt. Er ist heute sehr verfallen, aber man erkennt ihn an seinem 15 Meter langen Becken. Bei Ausgrabungen im Jahr 1998 wurde ein Marmorblock gefunden, in den der Name des Stifters des Nymphäums eingraviert war, ein gewisser Aurelios Diophantes, der in der Stadt das Amt des Polizei-Superintendenten bekleidete.

Hierher zu gelangen. Nach einem 10-minütigen Aufstieg, am Anfang der Treppe zum Ad-Deir (Kloster), auf der linken Seite.

Besuchen Sie es. Dieses unauffällige, aber dennoch elegante Triclinium stammt aus der Mitte des 1. Jahrhunderts. Es ist leicht an seiner Schlüssellochtür und den beiden geschnitzten Löwen am unteren Rand des Türrahmens zu erkennen. Die mittlerweile stark verwitterten Löwen stehen sich mit erhobenen Pranken gegenüber. Die Türumrandung ist mit ihrem Triglyphen-Metopen-Fries typisch für den ptolemäischen Stil Alexandrias. In die Medaillons der Metope sind Frauengesichter geschnitzt, die recht gut erhalten sind. Sie könnten die Nymphen der Weinrebe darstellen, Persönlichkeiten, die man auf dem Schatz oder dem Grabmal des Sextius Florentinus (in den Königsgräbern) wiederfindet. Der Giebel des Tores war mit drei Einsen verziert, eine an jeder Ecke. Nur die in der Mitte ist noch zu erkennen. Auf der linken Seite der Tür fällt Ihnen eine kleine Plattform auf, die einem Altar ähnelt und eine Betyle als Relief aufweist. Es handelte sich um eine Nische, deren oberer Teil eingestürzt ist und die das Symbol der göttlichen Gegenwart beherbergte. Im Inneren der Höhle wurden drei Bänke aus dem Stein freigelegt, auf denen die Teilnehmer der Bankette zur Ehrung der Toten Platz fanden, sowie eine Nische an der Rückwand. Das Triclinium war wahrscheinlich mit den beiden Gräbern verbunden, die sich links von ihm befinden. Die kaum verzierten Fassaden und die Einfachheit der Ornamente lassen vermuten, dass es sich eher um eine kleine Nekropole für einen Stamm oder Klan als um ein Grabmal für eine Persönlichkeit handelte.

Wadi Rum ist ein Muss für Wüstenliebhaber und Abenteurer. Die Fares Wadi Rum Site bietet eine Vielzahl von Aktivitäten, um in dieser spektakulären Landschaft ein einzigartiges Erlebnis zu haben. Besucher können eine Jeeptour, einen Kamelritt, Sandboarding, Wanderungen und sogar eine Ballonfahrt genießen. Die Anlage bietet auch Übernachtungen in einem traditionellen Beduinenlager oder in einer Höhle an und ermöglicht so ein authentisches Wüstenerlebnis. Das Camp befindet sich im geschützten Gebiet des Mondtals und bietet tagsüber eine friedliche und entspannende Umgebung und nachts einen herrlichen Blick auf die Sterne und die Milchstraße. Das Camp bietet traditionelle Beduinenzelte, aber auch moderne Einrichtungen wie Gemeinschaftsbäder. Die Mahlzeiten werden mit beduinischen Spezialitäten zubereitet und am Morgen wird ein arabisches Frühstück serviert. Besucher können ihr Erlebnis auch individuell gestalten, indem sie eine maßgeschneiderte Tour anfordern.