Ein lebendiger traditioneller Lebensraum
Die Hütte in all ihren Formen, meist aus Lehm gebaut und mit einem Strohdach bedeckt, ist noch immer und für lange Zeit das gemeinsame Los der überwältigenden Mehrheit der Bevölkerung. Man kann die Behausungen der Dorzé unterscheiden, die sehr hoch sind und eine spitzbogige Form haben, während die Guragé für ihre weitläufigen, gut angeordneten Hütten bekannt sind. Die Afar-Hütte, eine einfache, leichte, mit Fellen bedeckte Struktur, ist eine Art Zelt, das leicht abgebaut werden kann und für ein Nomadenleben geeignet ist. In der Altstadt von Harar schließlich versprühen die traditionellen, mehrstöckigen Häuser mit mehreren Räumen, darunter ein reich verzierter Empfangsraum, einen ganz eigenen orientalischen Charme. Je nach Region können die Häuser mit Dekorationen mit Tier-, geometrischen oder symbolischen Motiven bedeckt sein. In dünn bewaldeten und eher trockenen Gegenden ist Stein das natürliche Baumaterial, das zu vollendeten Gebäuden führt. In Tigray gibt es Bauernhöfe mit großen Nebengebäuden, während in der Amhara-Region um Lalibela einige mehrstöckige Häuser zu finden sind. Im Großen und Ganzen sind die mittelgroßen Städte ohne jeglichen Charme alle ähnlich aufgebaut und um eine Hauptstraße herum angeordnet, die von niedrigen Gebäuden mit Flachdächern gesäumt ist. Es ist festzustellen, dass Mehrfamilienhäuser, die es bis vor einigen Jahren nur in Addis Abeba gab, nun auch in den Außenbezirken der Provinzstädte entstehen, um dem raschen Bevölkerungswachstum gerecht zu werden, wobei sie einer vertikalen Urbanisierung folgen.
Die Familie - ein sicherer Hafen in Äthiopien
Während neben der Schule die Familie für viele die Basiszelle der Erziehung bleibt, ist für die Konso, Borana und Oromo die Gemeinschaftserziehung in Altersklassen eine Konstante, die die Familie übertrifft. Innerhalb dieser Gruppen wird eine intensive soziale Initiation von Vertretern vermittelt, die mit administrativen Vorrechten ausgestattet sind und als spirituelle Garanten über die Einhaltung der Gewohnheitstraditionen wachen. In Bauernfamilien steht das Kind seiner Mutter nahe, die es bis zum Alter von zwei Jahren oder darüber hinaus stillt, während der Vater mit großer Ehrerbietung behandelt wird, vor allem auf dem Land, wo die Kinder den Dienst übernehmen und nicht am Essen der Eltern teilnehmen. Wenn sie nicht zur Schule gehen, hüten die Jungen das Vieh und helfen bei der Feldarbeit. Die Hausarbeit ist den Frauen und damit auch den Mädchen vorbehalten. Sie lernen die Kunst des Kochens, das Melken von Tieren, Holz- und Wasserdienste und den Verkauf der Produkte auf dem Markt. Eine weitere Aufgabe der Kinder ist es, sich um ihre jüngeren Geschwister zu kümmern. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit liegt die Entscheidungsgewalt noch immer fast immer bei den Männern. Einige Gruppen wie die Surma pflegen jedoch einen zutiefst egalitären Geist. Bei den Afar kann die Frau Vieh (meist Ziegen) in eigenem Namen besitzen, was ihr eine gewisse Unabhängigkeit sichert.
Ein Familienmodell, das sich je nach Religion unterscheidet
Der erhaltene Vorname ist für viele ein Zeichen der religiösen Zugehörigkeit, wodurch Muslime sehr leicht von Christen unterschieden werden können. Bei den Orthodoxen sind Yordanos (Jordan), Mariam, Getachew (der Führer) und Teferi (der Gefürchtete) üblich. Ein Junge wird vierzig Tage nach seiner Geburt getauft, bei einem Mädchen sind es achtzig Tage. Die Konstante für die Orthodoxen ist die Monogamie und die Unauflöslichkeit der religiösen Ehe. Aus diesem Grund heiraten viele Äthiopier außerhalb der Kirche mit verschiedenen Verträgen, so dass es häufig zu Scheidungen und Wiederverheiratungen kommt. Priester hingegen dürfen heiraten, allerdings nur einmal. Bei animistischen Stämmen ist es üblich, dass Kinder einen zweiten Namen erhalten, der aus dem Bestiarium stammt oder mit natürlichen Elementen in Verbindung steht. Unter nomadischen Völkern, für die Vieh der höchste Reichtum ist, ist der Zweitname meist der Name eines Rindes oder die Farbe des Fells einer Kuh. Polygamie ist sowohl bei Muslimen als auch bei animistischen Stämmen weit verbreitet. Für letztere hat die Idee der Jungfräulichkeit keinen Wert und die Sexualität ist ab dem Teenageralter frei, wobei die Ehe allein Treuepflichten (vor allem für die Frau) mit sich bringt. Die Bedeutung des Viehs in den Verbindungen ist eine Konstante bei nomadischen oder halbnomadischen Völkern. Nur ein Mann, der eine beträchtliche Herde aufgebaut hat, hat Anspruch auf eine Heirat, und der Reichtum seines Viehbestands ermöglicht es ihm, mehrere Frauen zu nehmen. Bei verschiedenen Ethnien wird das Recht auf Heirat nach der Durchführung bestimmter Rituale gewährt. So sind das Ukouli der Hamer und das Saginé der Surma ein obligatorischer Übergang zum Erwachsenenalter, ohne den eine Heirat nicht akzeptiert werden kann. Hauptsächlich bei den Oromo, Borana und Gudji ist das Recht auf Fortpflanzung an den Eintritt in eine durch das Gada-System bestimmte Altersklasse gebunden, während bei anderen Stämmen der Ältestenrat die Geburten entsprechend der für das Überleben der Gruppe notwendigen Ressourcen regelt. Obwohl die Religion dies nirgends ausdrücklich erwähnt, ist es sehr wahrscheinlich, dass er aus Tradition beschnitten wird, wie so ziemlich überall im Land. Während einige Volksgruppen im Omo-Tal die Beschneidung nicht praktizieren, wird sie bei anderen von kollektiven Ritualen begleitet, die den Eintritt des Jungen in die soziale Struktur der Gruppe festschreiben. Bei einigen Christen, die ein Kreuz auf der Stirn tragen, und bei vielen ethnischen Gruppen, bei denen die Motive dekorativer Natur sind, ist die Adoleszenz die Zeit der Skarifizierungen, die den Stolz auf die Zugehörigkeit zu einer Gruppe zum Ausdruck bringen. Stirn und Wangen sind tief eingeschnitten, Oberkörper und Rücken mit Hunderten kleiner Narben übersät, ein Zeichen von Mut und Schmerzresistenz.
Zu junge Heirat, Entführung und Beschneidung: die harten Bedingungen für Frauen
Obwohl es ein gesetzliches Heiratsalter gibt, wird es fast nie eingehalten, da frühe Eheschließungen ein großes Problem in der äthiopischen Gesellschaft bleiben. Häufig werden Mädchen bereits im Alter von zwölf Jahren verheiratet, und viele Mädchen leiden unter Komplikationen während der Schwangerschaft. Diese Komplikationen führen manchmal dazu, dass sie von ihren Ehemännern und sogar von ihrem Umfeld abgelehnt werden, was zu Situationen großer Not führt. Laut einem IRIN-Bericht aus dem Jahr 2022 werden 50% der Mädchen in der Region Amhara vor dem Alter von 15 Jahren verheiratet. Auf nationaler Ebene werden mehr als die Hälfte vor dem Alter von 18 Jahren verheiratet. Die Fistula Clinic in Addis Abeba widmet sich der Behandlung von Frauen, die an einer Geburtsfistel leiden - ein Leiden, das in direktem Zusammenhang mit der frühen Fortpflanzung steht. In einigen Regionen ist die "Entführung" der Braut noch immer üblich, auch wenn sie offiziell unter Strafe gestellt ist. Diese altertümliche Oromo-Tradition wurde von Zeresenay Mehari in dem 2015 erschienenen Film Difret verfilmt. In einer ebenfalls von IRIN durchgeführten Umfrage unter 227 äthiopischen Ehefrauen, die für eine Hochzeit entführt worden waren, gaben 60% an, vor dem Alter von 15 Jahren entführt worden zu sein, und 93% vor dem Alter von 20 Jahren. Laut einem Bericht von UNICEF sind in Äthiopien 75% der Frauen von der weiblichen Genitalbeschneidung betroffen. Das ist zwar weniger als die 80% in den 2000er Jahren, aber immer noch eine sehr hohe Rate. Bei den äthiopischen Muslimen werden fast alle Mädchen beschnitten. Bei den Afar, Kereyou oder Somali, die einen sehr konservativen Islam praktizieren, werden die Mädchen "bestenfalls" beschnitten, schlimmstenfalls infibuliert (neben der Klitoris werden auch die kleinen und großen Schamlippen beschnitten). Ähnlich verhält es sich bei den animistischen Stämmen im Omo-Tal. Diese verstümmelnden Praktiken können bis ins hohe Alter ausgeführt werden und zum Tod führen, da sie unter mittelalterlichen Bedingungen durchgeführt werden. Orthodoxe Christen praktizieren die Beschneidung auch in diesem Land, etwas weniger in Addis Abeba und in der Amhara-Region, aber es ist eines der Länder mit einer der höchsten Beschneidungsraten der Welt.
Bildungsdefizite in der ländlichen Bevölkerung
Da die äthiopische Gesellschaft überwiegend ländlich geprägt ist, ist Kinderarbeit schon in jungen Jahren eine Notwendigkeit, und selbst eine Grundschulbildung wird oft als nutzlos angesehen, insbesondere für Mädchen. Es ist nicht ungewöhnlich, fünf- oder sechsjährigen Hirten in den Bergen von Lasta oder Simien zu begegnen, die allein mit ihren Tieren sind. Während der Monarchie zielte die Bildungspolitik hauptsächlich auf die Ausbildung von Führungskräften ab, und die Massenbildung begann erst nach der Revolution von 1974. Nach Angaben von Unicef gehen derzeit 7,6 Millionen Kinder nicht zur Schule, besonders in der Region Tigray, als Folge des Krieges von 2021 bis 2023, wo 2,3 Millionen Kinder humanitäre Hilfe benötigen, um sich einfach nur zu ernähren. Darüber hinaus wurden in Amhara und Tigray in letzter Zeit 20% der Schulen zerstört oder beschädigt. Es besteht zwar Schulpflicht, doch trotz des Baus von Schulen auf dem Land fehlt es an Kapazitäten. Für viele Kinder ist die zu große Entfernung zur Schule ein Hindernis für den Schulbesuch. Fast zwei Drittel der Bevölkerung unter 20 Jahren sind alphabetisiert, aber die Unterschiede zwischen städtischen und ländlichen Gebieten sind nach wie vor eklatant. In der Hauptstadt sollen sich mehr als die Hälfte der Bildungseinrichtungen des Landes befinden. Mehr als ein Dutzend Universitäten, darunter die 1961 von Haile Selassie gegründete Universität Addis Abeba, beherbergen Studenten aus dem ganzen Land. Die besten Fakultäten nehmen Studierende aus der Oberschicht auf, von denen einige ihr Studium im Ausland fortsetzen werden. Die Regierung hat in den letzten Jahren enorm in das Bildungswesen investiert, aber die Qualität der Ausbildung lässt manchmal zu wünschen übrig. Das Land verfügt über eine parallele orthodoxe Universität, die nur einen minimalen Teil der Schüler aufnimmt. Einige Jungen entscheiden sich, ihre Eltern zu verlassen, um ihre Ausbildung bei einem traditionellen Lehrer oder in einem Kloster zu sichern. Bis vor kurzem war diese Ausbildung eine Mischung aus strenger spiritueller Ausbildung und materieller Entbehrung, die jeden Schüler dazu zwang, täglich in den umliegenden Dörfern um Essen zu betteln. Diese von der Kirche abhängige Art der Bildung hat die christliche Kultur des Landes seit jeher in ihrer ursprünglichen Form bewahrt. Bei den Muslimen ergänzt die Koranschule oft den klassischen Unterricht, und hier wird man in einer Madrassa durch das Lesen des Korans in die arabische Sprache eingeführt.
Ein nicht vorhandenes Gesundheits- und Rentensystem
Mit Ausnahme von Beamten und Soldaten gibt es in Äthiopien kein Rentensystem. In ländlichen Gebieten arbeiten "ältere" Menschen (selten über 45 Jahre) so lange sie können oder müssen sich auf ihre Kinder und den Clan verlassen, um ihren Lebensunterhalt zu sichern. Aus Tradition und aus offensichtlichen gesundheitlichen Gründen findet die Beerdigung am Todestag selbst oder am Tag danach statt. Vierzig Tage lang kommen Verwandte und Freunde, manchmal auf einer mehrtägigen Reise, um die Familie zu besuchen, die dann für ihre Verpflegung sorgen muss. Wie die Hochzeit ist auch die Beerdigung kostspielig, und auf dem Land haben sich Solidaritätsfonds gebildet, um die Bedürftigen zu unterstützen. Wie bei der Bildung ist auch der Zugang zur Gesundheitsversorgung zwischen städtischen und ländlichen Gebieten sehr ungleich. Bei einem Durchschnitt von einem Arzt pro 30.000 Einwohner (1 Arzt pro 300 in Frankreich) haben viele Äthiopier keinen Zugang zu medizinischer Versorgung. Die Wahrscheinlichkeit, dass ein äthiopisches Kind auf dem Land geboren wird, liegt bei mehr als acht von zehn. Unter oftmals minimalen Komfort-, Hygiene- und Ernährungsbedingungen ist der erste Kampf der Kampf ums Überleben in einem Land, in dem die Kindersterblichkeitsrate bei fast 47 Todesfällen pro 1.000 Geburten liegt. In den entlegensten Gebieten sind die Menschen auf die Gesundheitsprogramme internationaler Organisationen angewiesen, um Zugang zu einer grundlegenden medizinischen Versorgung zu erhalten, oder auf die von Missionaren eröffneten Gesundheitsstationen. Unter diesen Bedingungen ist es nicht überraschend, dass die traditionelle Medizin, die von Kräuterkundigen und manchmal auch von Geistlichen praktiziert wird, sehr stark überlebt hat, da die überlieferten Techniken noch in den Klöstern gelehrt werden.
Eine uralte, von Glauben durchdrungene Medizin
Der Glaube an Geister aller Art veranlasst die Äthiopier, Amulette zu verwenden, die sie vor bösen und unbekannten Kräften schützen sollen. Ein Kind wird von Geburt an mit einem Talisman ausgestattet, der es vor Krankheiten und Unglück bewahren soll. Ein Christ erhält bei seiner Taufe das Mateb, eine dreifache Seidenschnur, an der ein Kreuz hängt, von dem er sich nie trennen darf. Das christliche Symbol wird oft auf die Stirn tätowiert, manchmal sogar skarifiziert, um zu verhindern, dass es vergessen wird. Während des ganzen Lebens wird Weihwasser wegen seiner heilenden Wirkung reichlich getrunken und Emnet, ein Pulver aus Kohle und Weihrauch, wird auf das Gesicht aufgetragen, um Dämonen abzuwehren. Muslime tragen kleine Kästchen mit Versen aus dem Koran um den Hals. Unter den verschiedenen Glaubensrichtungen scheint der Glaube an die Welt der Zar besonders lebendig zu sein. Der Legende nach hat Eva ihre fünfzehn schönsten Kinder vor Gott versteckt. Als Gott davon erfuhr, verfügte er, dass "die Verborgenen verborgen bleiben sollten". So entstand die Welt der Zar, die unsichtbar, aber menschenähnlich ist und in einer hierarchischen Gesellschaft mit Anführern und Dienern organisiert ist. Das Wort des Allmächtigen, dass "ein Bruder über seinen Bruder herrschen wird", wird von den Anhängern dieses Glaubens als Bestätigung der geheimen Herrschaft der Zar über die Menschen interpretiert, was die Menschen dazu zwingt, den Zar Rituale zu widmen, um sich ihr Wohlwollen zu sichern. Denn wenn ein Zar beleidigt wird, kann er den Menschen durch Trance und Opfer Qualen zufügen, die nur ein Heiler zu beenden weiß. Während die Kirche das Wirken dieser Erleuchteten und die Anbetung von Genien verurteilt, praktizieren die Daftara (Laienkleriker) eine Art Exorzismus, indem sie prophylaktische Schriftrollen anfertigen und bei der Diagnose schwerer Störungen sogar auf magische Berechnungen und astrologische Daten zurückgreifen. Für Laien, die sich vor bösen Geistern schützen wollen, gibt es ein paar einfache Regeln: Meiden Sie hohes Gras, vor allem nach der Regenzeit, da diese Orte von den bösen Zars gerne aufgesucht werden. Halten Sie sich nicht im Freien auf, wenn die Sonne am höchsten steht, denn dann kann der Nedadé (der gefürchtete Dämon der Afar) zuschlagen und Sie verrückt machen. Vermeiden Sie es, die Luft in einem lange Zeit nicht gelüfteten Raum einzuatmen, da dort der krankheitsübertragende Megania lauern kann..
