Die schönsten religiösen Gebäude Kosovo

Mit seinen Kirchen, deren rote Mauern mit dem Grün der umliegenden Hügel kontrastieren, markiert das Patriarchalkloster Peć (Манастир Пећка патријаршија/Manastir Pećka patrijaršija, Manastiri Patriarkal i Pejës) den Eingang zur Rugova-Schlucht. Dieser 3 ha große serbisch-orthodoxe Komplex, der um 1330 vom Heiligen Sava gegründet wurde und seit 2006 zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört, ist aufgrund seiner historischen Bedeutung eine der wertvollsten religiösen Stätten in Europa. Als wichtiges Zentrum der serbischen Kultur beherbergt es mittelalterliche Fresken, die zu den reichsten des Balkans gehören. Das Kloster, das heute von etwa 20 Nonnen bewohnt wird, die den julianischen Kalender und den Kodex des heiligen Sava befolgen, beherbergt die Gräber serbisch-orthodoxer Primaten, den ältesten Baum des Kosovo, die Ruinen alter Klostergebäude und vor allem vier aneinandergebaute Kirchen und einen Narthex, die einen Kirchenkomplex bilden, der in der Geschichte der christlichen Architektur fast ohne Beispiel ist.

Der kirchliche Komplex. Das zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert erbaute Herzstück des Klosters Peć besteht aus vier aneinandergebauten Kirchen und einem monumentalen Narthex. Ein Rundgang, der der Chronologie der Fertigstellung der Gebäude und ihrer Fresken folgt, ist fast unmöglich, da die Perioden so ineinander übergehen. Wir schlagen folgenden Rundgang vor

:1 - Narthex. Dieser monumentale Portikus, der um 1330 hinzugefügt und zwei Jahrhunderte später umgestaltet wurde, verbindet drei der vier Kirchen miteinander und bildet das "Vestibül".
2 - Kirche der Heiligen Apostel. Sie ist die älteste der Kirchen und das Katholikon (Hauptkirche) des Klosters. Sie stammt aus den Jahren 1230-1240 und befindet sich im Zentrum des Komplexes.
3 - Kirche des Heiligen Demetrios . Sie befindet sich nördlich (links) der Kirche der Heiligen Apostel und wurde 1324 fertiggestellt.
4 - Kirche der Mutter Gottes-Hodegetria. Sie befindet sich südlich (rechts) der Kirche der Heiligen Apostel und wurde fast gleichzeitig mit dem Narthex errichtet (1330er Jahre).
5 - St.-Nikolaus-Kapelle . Deutlich kleiner als die anderen Kirchen, ist sie auch die einzige, die nicht mit dem Narthex verbunden ist, und die einzige, die keine Kuppel hat. Sie wurde zur gleichen Zeit wie der Narthex und die Muttergotteskirche erbaut und ist an die Südmauer der Muttergotteskirche angebaut.

Eine architektonische Seltenheit.

Aus der Luft betrachtet erweckt der Kirchenkomplex den Eindruck einer einzigen Kirche mit drei Kuppeln. Dies stellt ein nahezu einzigartiges Beispiel in der Geschichte der christlichen Architektur dar. Das einzige Bauwerk, das dem nahe kommt, ist das Pantokrator-Kloster (12. Jahrhundert) in Konstantinopel/Istanbul. Der Vergleich mit den großen byzantinischen Bauten stand den Auftraggebern des Peć-Komplexes übrigens ständig vor Augen. Für die serbischen Primaten und Herrscher ging es darum, die Existenz eines autokephalen, d. h. vom Patriarchat in Konstantinopel unabhängigen Patriarchats zu bekräftigen. Dieser Wille zeigt sich in der Architektur der Gebäude, die von zwei lokalen Kunstrichtungen (der Raška-Schule und später der serbisch-byzantinischen Schule) geprägt wurde, in den Inschriften, die nicht mehr in Griechisch, sondern in Altslawisch (dem Vorläufer der heutigen serbisch-kroatischen Sprache) verfasst wurden, und vor allem in den Fresken.

Fresken. Die gesamte Innenfläche des Narthex und der vier Kirchen wurde bemalt. Die Fresken stammen größtenteils aus dem 13. bis 14. Jahrhundert und dem 16. bis 17. Jahrhundert und sind mit wenigen Ausnahmen besonders gut erhalten. Die Maler kombinierten Techniken des Pigmentauftrags auf feuchtem (affresco) oder trockenem (a secco)

Putz und schufen so Werke von großer Vielfalt, sowohl hinsichtlich ihrer künstlerischen Qualität als auch der behandelten Themen. Sie waren stark von der byzantinischen Ikonografie beeinflusst, versuchten aber auch, sich von diesem Erbe zu lösen, indem sie seltene oder neue Themen schufen. So wurden die hier geschaffenen Serien von Porträts serbischer Heiliger zu einem Standard für alle serbisch-orthodoxen Kirchen. Die zu unterschiedlichen Zeiten entstandenen Fresken in den fünf Gebäuden spiegeln auch die künstlerischen und politischen Entwicklungen auf dem Balkan wider, bis hin zur Einbeziehung von Elementen aus der osmanischen Kultur, der italienischen Renaissance und der russischen Ikonografie. Die Werke wurden vor dem Hintergrund einer weitgehend analphabetischen Gesellschaft entworfen und können heute wie ein riesiger Comic gelesen werden, der das Leben, die Mythen und die Hoffnungen der Menschen des Mittelalters erzählt.

Rote Mauern.

Im Jahr 2006 wurden alle Außenwände der Kirchen sowie ein Teil der Wände des Narthex in Ziegelrot (oder Ocker) gestrichen. Diese Farbe erinnert an die ersten byzantinischen Kirchen, die aus Ziegelsteinen gebaut wurden, und symbolisiert das Blut Christi. Für das serbische Patriarchat, das die Aktion in Auftrag gegeben hatte, sollte damit die Farbe des Katholikons des Klosters Žiča (Serbien) nachgeahmt werden, das seinerseits das traditionelle Rot einiger Klöster auf dem Berg Athos (Griechenland) aufgreift. Der Eingriff löste bei vielen Kunsthistorikern heftige Kritik aus, da er das ursprüngliche Aussehen des Komplexes verfälsche. Die Außenwände waren nämlich so konzipiert, dass sie entweder leer blieben oder mit Fresken verziert wurden.

Besuchen Sie uns. Drei Dinge, die Sie wissen sollten. Das Kloster steht unter Polizeischutz und man muss einen Ausweis am Sicherheitsposten hinterlegen. Ein Audioguide auf Französisch ist erhältlich (2 €). Der Klosterladen bietet Honig, Wein aus Velika Hoča sowie Ikonen und Raki an, die von den Nonnen hergestellt wurden.

Diese serbisch-orthodoxe Kirche aus dem frühen 14. Jahrhundert (Kisha e Shën Premtës, Црква Богородица Љевишка/Crkva Bogorodica Ljeviška) enthält wertvolle Fresken, die ihr den Status eines UNESCO-Weltkulturerbes eingebracht haben. Die ehemalige Kathedrale, die im 16. Jahrhundert in eine Moschee umgewandelt wurde, hat eine lange und turbulente Geschichte hinter sich. Sie wurde während der antiserbischen Unruhen 2004 beschädigt und ist an den orthodoxen Feiertagen der Mutter Gottes wieder für den Gottesdienst geöffnet: 25. März, 15. August, 8. September,¹. Oktober und 21. November. Die Kirche ist an diesen Tagen zugänglich und sollte ab 2022 oder 2023 das ganze Jahr über geöffnet sein.

Geschichte

Die Geschichte dieses Gebäudes reicht bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück. Die Kirche folgt nämlich den Plänen einer alten byzantinischen Basilika.

Gründung. Die Kirche wurde 1306 von dem großen Baukönig Stefan Uroš II Milutin (1282-1321) gegründet, dem wir unter anderem die Festung Novo Brdo und das Kloster Gračanica verdanken. Er hinterließ hier eine Inschrift an der Apsis auf der Rückseite des Gebäudes: "Ich habe diesen Tempel von seiner allerersten Gründung an erneuert." Denn auf dem Gelände befanden sich bereits eine erste byzantinische Basilika ab dem^{5. bis 6}. Jahrhundert, eine serbische oder bulgarische Kirche um das 10. Jahrhundert, eine neue byzantinische Basilika im 11. Jahrhundert und eine serbische Kirche, die in den 1210er Jahren erbaut wurde. Für König Milutin ging es darum, der reichen Eparchie (Diözese) von Prizren einen prestigeträchtigen Sitz zu verschaffen. Die serbisch-orthodoxe Kirche, die 1219 vom byzantinischen Patriarchat von Konstantinopel als autokephal (unabhängig) anerkannt worden war, nahm damals eine zentrale Stellung innerhalb der serbisch-orthodoxen Kirche ein. Die neue Kirche ist der Verkündigung Marias gewidmet und übernimmt den griechischen Namen der Vorgängerkirchen: Theotokos Eleousa ("Mutter Gottes von der Zärtlichkeit"), der ins Slawische übersetzt Bogorodica Ljeviška lautet. Im Jahr 1346 wurde die Kirche symbolisch in den Rang einer Kathedrale erhoben.

Bau. Die typisch byzantinische Kirche wurde zwischen 1306 und 1309 mit Mauern aus abwechselnd Ziegel- und Steinmauerwerk errichtet. Die Fresken wurden zwischen 1307 und 1313 angefertigt. Die Bauarbeiten wurden zwei großen Künstlern der "Hofschule des Königs Milutin" anvertraut: den Meistern Nikola und Astrapas, deren Namen im Exonarthex auftauchen. Der erste ist ein serbischer oder griechischer Architekt, dem mehrere Bauwerke auf dem Balkan zu verdanken sind, darunter die wunderschöne Kirche St. Georg der Märtyrer in Staro Nagoričane (Nordmazedonien), die ebenfalls von Milutin in Auftrag gegeben wurde. In Prizren entwarf Meister Nikola eine Kirche in Form eines eingeschriebenen Kreuzes, die von einer Hauptkuppel, vier diagonal angeordneten Nebenkuppeln und einem hohen Glockenturm an der Fassade überragt wird. Der Grundriss wurde von den Vorgängerbauten vorgegeben, von denen einige Teile erhalten sind. Die ehemalige dreischiffige Basilika wird so zu einer einschiffigen Kirche, die auf jeder Seite mit einer Seitenkapelle ausgestattet ist. Diese ungewöhnliche Form findet sich jedoch auch in der Kirche der Heiligen Apostel in Thessaloniki (Griechenland), die unmittelbar nach der Kirche in Prizren im Jahr 1310 erbaut wurde, möglicherweise vom selben Architekten. Was die Fresken betrifft, so sind einige aus den 1230er Jahren erhalten geblieben. Der größte Teil der Wände und Decken wurde jedoch von dem griechischen Maler Michalis Astrapas ("Michael der Blitz", Spitzname aufgrund seiner schnellen Malweise) und seinem Bruder Eutychios gestaltet, die später an der Ausstattung des Klosters Gračanica arbeiteten.

Umbauten. Das allgemeine Aussehen des Gebäudes hat sich kaum verändert. Zu Beginn der osmanischen Ära, um 1517, wird die Kirche jedoch in eine Moschee umgewandelt. Diese erhielt den Namen Atik (türkisch für "Alte") und später Juma (arabisch für "Freitag"). Der Sitz der Eparchie wurde in eine nicht näher bezeichnete Kirche in der Stadt verlegt, die damals überwiegend von Serben bewohnt wurde. Über dem Glockenturm wurde ein Minarett errichtet und im südlichen Teil wurde eine Mihrab (eine Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt) installiert. Die Fresken und ihre menschlichen Darstellungen, die nach islamischem Verständnis profan sind, wurden mit Gips verputzt. Dieser haftete jedoch schlecht und es lösten sich einzelne Platten ab. So wurden 1756 alle Wände gehämmert, damit eine neue Schicht Gips besser haften konnte. Nach der Rückkehr des Kosovo zu Serbien im Jahr 1912 wurde das Gebäude wieder als serbisch-orthodoxe Kirche genutzt. Das Minarett und der Mihrab wurden entfernt, doch die Fresken galten zu diesem Zeitpunkt als verschwunden. Erst 1950 führten jugoslawische Wissenschaftler Bohrungen in den Wänden durch und entdeckten die alten Malereien wieder. Nach einem Jahr Arbeit kamen etwa 200 Fresken, die etwa ein Drittel der Innenfläche bedeckten, wieder zum Vorschein - alle zwar gehämmert, aber die meisten von ihnen gut erhalten. Am 17. März 2004 wurde die Kirche während der antiserbischen Unruhen vandalisiert: Im Inneren wurde ein Feuer gelegt, das alle Wände mit Ruß bedeckte. Zwei Jahre später wurde die Kirche jedoch aufgrund ihres künstlerischen und historischen Wertes in die Gruppe der "mittelalterlichen Denkmäler im Kosovo" des UNESCO-Weltkulturerbes sowie in die Liste des gefährdeten Welterbes aufgenommen. In der Folge erreichte die UNESCO bei den kosovarischen Behörden, dass die serbische Denkmalschutzbehörde die Restaurierung der Kirche übernahm.

Fresken

Es dauerte 15 Jahre, bis die 2004 entstandenen Schäden behoben waren. Zwischen 2006 und 2021 wechselten sich unter der Schirmherrschaft der UNESCO serbische und italienische Spezialisten für mittelalterliche Malerei am Kopfende der Kirche ab. Alle Wände wurden gereinigt und konsolidiert, die Fresken wurden gesichert und restauriert. Einige von ihnen wurden einer Sonderbehandlung unterzogen: Auf kleinen Flächen, die dem Hämmern entsprachen, wurden die fehlenden Teile rekonstruiert.

Exonarthex. Diese "Vorhalle" befindet sich unterhalb des Glockenturms. Beachten Sie auf dem ersten Bogen links (Nordseite) eine seltene Personifikation des Alten Testaments mit einem Rhipidion (Engel), der eine Art rotes Bündel hält, an dessen Spitze ein kleiner Christus Immanuel erscheint. Auf dem rechten (südlichen) Gewölbe ist ein großer Teil einer sehr schönen Szene des Jüngsten Gerichts erhalten, in der Christus unter Scheinwerfer gestellt zu sein scheint. Darunter werden die Wände von Porträts serbischer Erzbischöfe eingenommen, deren Gesichter bei der Umwandlung des Gebäudes in eine Moschee alle entfernt wurden. Dies ist fast der einzige Ort in der Kirche, an dem dies der Fall ist. Andernorts hämmerten die Arbeiter des 18. Jahrhunderts einfach auf die Fresken ein, ohne zu versuchen, sie zu zerstören, nur um den Putz zum Anhaften zu bringen.

Narthex. Sie betreten nun das "Vestibül". Das hölzerne Zwischengeschoss entspricht dem Ort der Katechese, an dem die Ungetauften der Liturgie (Messe) beiwohnten. Die darunter erhalten gebliebenen Fresken sind der serbischen Dynastie der Nemanjić (1166-1371) gewidmet. Gegenüber auf der linken Seite befindet sich ein schönes Porträt des Auftraggebers der Kirche, König Milutin, der die Akakia der byzantinischen Kaiser trägt, ein purpurrotes Seidenholster voller Staub, das die Mächtigen daran erinnert, dass auch sie dazu bestimmt sind, wieder zu Staub zu werden. Bevor Sie den Naos betreten, sollten Sie sich umdrehen: Unter dem Zwischengeschoss befindet sich an der Westwand ein großes Familienporträt: Stefan Nemanja, der erste König der Dynastie, umgeben von seinen beiden Söhnen, darunter links der Heilige Sava, der 1219 die serbische Kirche gründete. Neben ihm steht eine Person, die einen seltsamen weißen Gegenstand hält. Nein, es handelt sich nicht um eine Satellitenantenne. Der junge Mann ist in Wirklichkeit ein Cerofarier, ein Kerzenträger.

Naos. An den vier Säulenpaaren sind hier die meisten Fresken erhalten geblieben. Es handelt sich um Porträts Christi und von Heiligen (Märtyrern, Kriegern, Ärzten ...). Auf der ersten Säule rechts befindet sich ein wunderschönes Porträt der heiligen Theodosia. Das vierte Pfeilerpaar ist anders: Es besitzt nur noch seine Fresken im oberen Register mit der Episode der Verkündigung: Maria (rechter Pfeiler) und der Erzengel Gabriel (linker Pfeiler), die ihr verkünden, dass sie schwanger ist. Wenn Sie sich zum Narthex umdrehen, sehen Sie um das Fenster herum die Dormition (Tod) der Mutter Gottes: Links hält Christus ein in Windeln gewickeltes Baby an sich, das Symbol von Marias Seele.

Kuppeln. Die Hauben der fünf Kuppeln beherbergen jeweils eine Darstellung Christi. Die Hauptkuppel in der Mitte des Naos ist mit Christus Pantokrator (griechisch für "Allmächtiger") geschmückt. In seiner linken Hand hält er die Heilige Schrift. Die Finger seiner rechten Hand bilden das Symbol seiner doppelten Natur, der menschlichen und der göttlichen. Sein blaues Gewand ist mit Steinpulver aus Lapislazuli, dem wertvollsten Pigment des Mittelalters, bemalt. Das zweite Register wird von acht Propheten aus dem Alten Testament eingenommen. Unter ihnen sticht Daniel durch seine über die Knie hochgezogene Tunika hervor: eine Anspielung auf die beiden Episoden, in denen er unversehrt aus der Löwengrube entkommt. Unter den sekundären Kuppeln an den vier Ecken der Naos erscheint Jesus als Christus Immanuel in der Gestalt eines Kindes (südwestliche Kuppel, rechts nach dem Eingang), als Christus der Priester in der Gestalt eines jungen Erwachsenen (nordwestlich), als Christus mittleren Alters (nordöstlich) und als "Alter der Tage", eine byzantinische Darstellung des älteren Christus (südöstlich). Beachten Sie unter den Kuppeln des Christus als Priester und des Christus mittleren Alters die schönen Farben der Fresken der Propheten und Patriarchen des Alten Testaments.

Südliches Déambulatoire. Auf beiden Seiten des Kirchenschiffs verläuft ein schmales "Déambulatoire" zwischen den Säulen des Naos und den vier Bögen der Seitenkapellen. Im südlichen Umgang, auf Höhe der Hauptkuppel, befindet sich im Inneren des dritten Bogens das älteste Fresko, das auch die Widmung der Kirche ist: die zärtliche Gottesmutter und der nährende Christus. Es wurde bereits 1951 restauriert und zeigt Maria mit dem Christuskind auf dem Schoß, das Nahrung aus einem Korb greift und sie an das Volk verteilt. Diese Verbindung der Jungfrau Eleusa und des nährenden Christus (auch "Wächter von Prizren" genannt) ist einzigartig in der christlichen Ikonographie. Das Fresko gehörte zur Vorgängerkirche und wurde um 1230 von einem unbekannten Künstler gemalt. Zwei weitere Fresken aus dem 13. Jahrhundert wurden 1951 im Narthex entdeckt. Seitdem sind sie im Nationalmuseum in Belgrad (Serbien) ausgestellt.

Kapelle des Heiligen Demetrios. Der südliche Umgang führt zu dieser Kapelle, die dem Heiligen Demetrios von Thessaloniki gewidmet ist, der im Jahr 306 als Märtyrer starb. Hier befand sich das Herz der Moschee mit insbesondere dem Mihrab, auf den die Gläubigen ihre Gebete richteten. Einige Fresken konnten jedoch teilweise gerettet werden. Man kann die Szene erahnen, in der Demetrios von Kaiser Galerius zum Tode verurteilt wird, und die Szene, in der Nestor, der Schüler von Demetrios, Lyaeos, einen Gladiator, der Christen massakriert, tötet.

Der Besuch des Patriarchalklosters Peć lohnt sich vor allem wegen seines Kirchenkomplexes (Kirchen und Narthex). Man kann jedoch fast auf dem gesamten 3 ha großen Gelände spazieren gehen und dabei die Spuren einer langen Geschichte entdecken. So ist das Kloster von mächtigen Mauern umgeben, die aus dem Mittelalter stammen. Damals wurde die Anlage auch von vier Türmen und einem Bergfried verteidigt, die heute nicht mehr existieren. Während der osmanischen Ära ernannten die albanischen Einwohner der umliegenden Dörfer in Absprache mit dem Abt Woiwoden, die die Mönche beschützen sollten. So gibt es noch ein Haus der Woiwoden, außerhalb, am Nordufer der Pećka Bistrica. Wenn man auf dem Klostergelände durch das große Holztor tritt, steht man vor Ruinen. Es handelt sich um die Fundamente von Klostergebäuden, die 1940 (vor der italienisch-albanischen Besetzung 1941-1943) durch ein versehentliches Feuer zerstört wurden: eine Bäckerei, ein Refektorium und ein Gästehaus aus dem Mittelalter, die Zellen der Mönche, zwei Küchen, eine Wassermühle, ein Dachboden und ein Stall aus dem 18. Bei Ausgrabungen in den 1960er Jahren wurden außerdem weitere alte Gebäude im Norden und Osten entdeckt.

Der Schatz: gerettet, aber unzugänglich. Rechts vom Eingang befindet sich der Glockenturm, in dem die Glocken des Klosters hängen. Der etwa 15 m hohe Turm ist im serbisch-byzantinischen Stil erbaut, stammt aber aus dem Jahr 1970. Seit 2007 wurden in der Nähe zwei Gebäude hinzugefügt: der Klosterladen und ein Gästehaus. Die Ruinen des alten Belfrieds (14. Jahrhundert), der 1940 zerstört wurde, sind gegenüber dem Narthex zu sehen. Der nordwestliche Teil wird von modernen Klostergebäuden aus den 1980er und 1990er Jahren dominiert. Sie befinden sich an der Stelle der alten Klostergebäude, die in der Nacht vom 15. auf den 16. März 1981 durch einen von albanischen Nationalisten gelegten Brand zerstört wurden. Bei diesem Angriff, der sich gegen die Kirchen richtete, gingen die Residenz des Patriarchen, das Refektorium der Nonnen, die Krankenstation, die Werkstätten und die Schatzkammer des Klosters verloren. Es gab keine Opfer, aber viele Dokumente und liturgische Gegenstände gingen damals in den Flammen verloren. Ein großer Teil des seit dem 13. Jahrhundert angesammelten Schatzes, darunter auch Ikonen, konnte jedoch gerettet werden. Der Schatz bleibt an Ort und Stelle und wird nur ausgewählten Gästen gezeigt. Schließlich sind in der gesamten Anlage die Gräber der Mönche zu sehen, die hier über sieben Jahrhunderte hinweg lebten. Sie stehen neben denen der Nonnen, die das Kloster seit den 1950er Jahren bewohnen.

Diese Moschee (Xhamia e Sinan Pashës, Sinan-pašina džamija) ist die schönste Moschee in Prizren. Sie wurde 1615 für ihren Auftraggeber Sofi Sinan, einen albanischen Honoratioren und ehemaligen osmanischen Gouverneur von Bosnien, fertiggestellt. Sie wurde mit Steinen aus dem Kloster des Heiligen Austauschs errichtet und weist noch einen Großteil ihrer ursprünglichen Struktur auf: ein erhöhtes Fundament, eine quadratische Grundfläche (ca. 14 m Seitenlänge), 1,65 m dicke Mauern, eine 25 m hohe Hauptkuppel, eine Halbkuppel auf der Rückseite, in der sich die Mihrab (eine Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt) befindet, und ein 43,5 m hohes Minarett. Die Moschee verfügt zwar noch über einen hölzernen Dachstuhl aus dem 17. Jahrhundert, hat aber ihre dreibogige Vorhalle mit drei Kuppeln verloren. Dieser wurde 1919 durch eine Explosion zerstört, als das Gebäude als Munitionslager für die serbische Armee diente. Die Vorhalle und die Steintreppe, die zu ihr führt, wurden in den 1960er und 1970er Jahren wieder aufgebaut. In dieser Zeit wurde auch die Innenausstattung erneuert, die durch ein Leck in der Bleiabdeckung der Kuppel beschädigt worden war. Die Moschee war ab 1912 für den Gottesdienst geschlossen und wurde in den 1970er Jahren kurzzeitig in ein Museum umgewandelt, in dem zahlreiche Dokumente aus der osmanischen Zeit aufbewahrt wurden. Die Stadtverwaltung wollte das Museum nach dem Kosovokrieg wieder eröffnen. Doch auf Druck der örtlichen Imame und der Türkei (die zwischen 2007 und 2013 weitere Restaurierungsarbeiten finanzierte) wurde die Moschee 2011 schließlich wieder für den Gottesdienst geöffnet.