Straßen Plätze und Stadtteile die man besuchen sollte Usbekistan

Dies ist zweifellos der schönste Platz der Stadt und auf jeden Fall der monumentalste. Die Mir-i-Arab-Madrasa liegt gegenüber der riesigen Kalon-Moschee und ihrem schrecklichen Minarett, dem "Turm des Todes". Viele historische Filme wurden hier gedreht, und auch wenn die Reiter von Mohamed Chaybani Khan nicht jeden Tag hier sind, sorgen die Studenten der Madrasa und die Pilger auf dem Weg zur Moschee für die richtige Atmosphäre. Abends ist die Stimmung märchenhaft: Man schlendert über die menschenleere Esplanade und genießt die nächtliche Beleuchtung des Minaretts und der Moschee.

Das Kalon-Minarett. Fünfmal am Tag stiegen vier Muezzine die 105 Stufen seiner Innentreppe hinauf, um zum Gebet zu rufen. Ihre Stimmen reichten über 8 km weit und die anderen Minarette gaben den Ruf in einem Umkreis von 16 km weiter. Das 1127 vom Karakhaniden Arslan khan errichtete Minarett, das auch als "Turm des Todes" bezeichnet wird, diente nicht nur dazu, die Gläubigen zum Gebet zu rufen. ^Jahrhundert wurden zum Tode Verurteilte und andere Unreine von der Spitze des Turms geworfen. Das Minarett diente tagsüber auch als Aussichtspunkt und nachts als Leuchtturm. Jeden Abend wurde eine mit Öl gefüllte Schale angezündet, die in der Mitte des Rondells auf dem Gipfel stand. So konnten sich die aus der Wüste kommenden Karawanen ebenso orientieren wie Schiffe, die sich einem Hafen näherten. Dschingis Khan erkannte schnell seine strategische Bedeutung und verschonte das Minarett, während kein anderes Bauwerk in Buchara seinen Besuch überstand. Das 48 m hohe Minarett, dessen Fundament mehrere Meter tief in den Boden reicht, trägt seinen Namen zu Recht, denn kalon bedeutet "groß". Es hat eine leicht konische Form und ist mit einer Reihe von Ringen aus gebrannten Ziegeln mit ganz unterschiedlichen geometrischen Mustern verziert. Diese Ziegel wurden mit Kamelmilch und Stierblut hergestellt! All diese schreckliche Schönheit hielt General Frounze jedoch nicht davon ab, das Symbol der Macht des heiligen Buchara mit Kanonen beschießen zu lassen. Das stark beschädigte Minarett wurde in den 1930er Jahren restauriert. In den 1970er Jahren war ein Erdbeben nicht gnädiger und ließ es seinen Kopf verlieren, der seitdem von der Unesco restauriert wurde und seit 2019 mit einer nächtlichen Beleuchtung versehen ist, die kein Detail des Minaretts auslässt! Aus Sicherheitsgründen ist es leider nicht mehr möglich, die Wendeltreppe zur Spitze des Minaretts zu erklimmen, um den herrlichen Ausblick auf Buchara und die Kuppeln der Madrasa zu genießen.

Kalon-Moschee. Diese imposante Jami-Moschee, die nach der Bibi-Khanum-Moschee die größte ist, wurde mehrmals umgebaut. Es heißt, dass eine erste Moschee aus ungebrannten Ziegeln im Jahr 713 errichtet worden war, wahrscheinlich an der Stelle eines buddhistischen oder zoroastrischen Tempels, eine häufige Übernahme in diesem Jahrhundert der religiösen Eroberung. Das Mihrab der Kalon-Moschee hätte sich weiter östlich auf der Höhe des Ark befunden. Im ⁹. Jahrhundert wurde die Moschee mit einer Fläche von 2 ha nach neuen Plänen wieder aufgebaut. Die vielen Säulen, die das Gebäude stützten, waren aus Holz, einem knappen Rohstoff, so dass die Fläche auf einen Hektar reduziert werden musste. Es heißt, dass sie im ¹¹. Jahrhundert durch ein Feuer zerstört wurde, oder dass das Minarett beim Einsturz fast vollständig zerstört wurde. Auf jeden Fall wurde sie im ¹². Jahrhundert von Arslan khan wieder aufgebaut und erneut zerstört, als Dschingis khan 1220 durch die Stadt zog. Im Jahr 1514 ließ der chaybanidische Khan Abdullah khan eine neue Moschee errichten, deren Ausmaße (130 m x 80 m) dem "Goldenen Schnitt" entsprachen; 1545 ließ sein Nachfolger die Mihrab mit Mosaiken verzieren. Der riesige Innenhof und die überdachten Galerien mit 288 Kuppeln boten Platz für mehr als 10.000 Gläubige. Die Moschee hat sieben Tore, eines zum Sonnenaufgang, zwei zum Sonnenuntergang und je zwei an den Seitenflügeln. Im rechten Flügel der Moschee befindet sich ein sehr tiefer Brunnen, der heiliges Wasser enthalten soll, das in eine riesige Steinschale gegossen wird, damit es kühl bleibt. Die Pilger legen ein Gelübde ab, wenn sie es trinken. In der Mitte befindet sich eine Rotunde mit acht Türen - die die Tore des Paradieses symbolisieren -, die vom letzten Khan von Buchara zum Gedenken an die Märtyrer errichtet wurde, die bei der Zerstörung der Moschee durch Dschingis Khan starben. Während der Sowjetzeit, von 1924 bis 1989, blieb die Moschee geschlossen und wurde während des Zweiten Weltkriegs in ein Lagerhaus und eine Mehlmühle umgewandelt. Die blaue Kuppel, der Kok Goumbaz, der die Mihrab dominiert, und ihr Portal wurden dank einer Finanzierung durch die UNESCO restauriert, erzählte uns ein heiliger Mann, der im Schatten einer Kuppel meditierte, und er fügte hinzu, dass sie auch deshalb nicht wieder für den Gottesdienst freigegeben wurde und Ungläubige die schönste aller Moscheen immer noch bewundern können.

Madrasa Mir-i-Arab. Sie wurde 1535 von Scheich Abdullah, einem jemenitischen Religionsführer und spirituellen Führer von Ubaydullah khan, errichtet. Der Khan finanzierte den Bau durch den Verkauf von 3000 persischen Gefangenen, schiitischen Muslimen, die als Ungläubige galten und daher in die Sklaverei verkauft werden konnten. Während der Sowjetzeit war diese Madrasa die einzige, die in Zentralasien Religionsunterricht erteilen durfte. Heute genießt sie einen hervorragenden Ruf und die Zahl der Studenten ist sehr hoch. Sie ist für Besucher nicht zugänglich. Von außen wirkt sie imposant und ihre beiden blauen Kuppeln sind ein schönes Echo auf den Kok Goumbaz der Kalian-Moschee. Der Khan Ubaydullah khan und der Scheich Abdullah Mir-i-Arab sind hier begraben.

Das jüdische Viertel von Buchara liegt im Süden des Liab-i-Khaouz-Beckens. Es ist ein malerisches Gewirr von Gassen, in denen sich die große jüdische Gemeinde der Stadt versammelte. Synagogen, jüdische Schulen und Häuser aller sozialen Schichten waren hier zu finden. Die Geschichte der Juden in Buchara geht auf den persischen Kaiser Kyros zurück, der bei seiner Eroberung Babylons angeblich die Juden aus dem Orient befreite und sie dazu brachte, sich in seinen zentralasiatischen Ländern anzusiedeln. Die Juden von Buchara (eine Bezeichnung, die eigentlich eine größere Gemeinschaft als nur die in Buchara lebenden Juden bezeichnet und alle Juden Zentralasiens umfasst) sollen die Nachfahren dieser Juden aus Babylon sein, die im⁵ . Jahrhundert v. Chr. ankamen, was sie zu einer der ältesten bekannten jüdischen Gemeinschaften macht.

Im Laufe der Zeit wurde die ursprüngliche persischsprachige Gemeinschaft durch andere orientalische jüdische Gemeinschaften (aus dem Jemen, Marokko und dem Iran) vergrößert. Die Juden in Buchara sprachen Buchariot, einen Dialekt mit persischen Wurzeln, den sie mit hebräischen Buchstaben schrieben, insbesondere für poetische Texte. Auch heute noch sprechen nur sehr wenige von ihnen Usbekisch, sondern sprechen Russisch und Tadschikisch.

Die erste Synagoge wurde 1620 gebaut, davor amtierten die Juden in Moscheen. Die Gemeinde entwickelte sich im Handel und spezialisierte sich auf das Färben von Stoffen, war jedoch extrem isoliert vom Rest der Juden im Orient und wurde weitgehend verfolgt. Sie war gezwungen, in einem bestimmten Viertel zu leben, durfte nicht reiten und keine Seide tragen. Nach dem Vorbild der Marannes, die zum Katholizismus konvertierten, aber heimlich das Judentum praktizierten, um der spanischen und portugiesischen Inquisition im 15. Jahrhundert zu entgehen, konvertieren einige Juden zum Islam. Hier werden sie als Chala bezeichnet. 1793 kommt der sephardische Rabbiner Joseph Maimon nach Buchara und entdeckt einen lokalen Kult, der mit persischen Einflüssen und dem Zoroastrismus vermischt ist. Er beschloss, dies zu ändern, und konvertierte die Juden in Buchara zur sephardischen Liturgie, die heute praktiziert wird.

Die Ankunft der Russen im Laufe des 19. Jahrhunderts erscheint paradoxerweise als eine gute Nachricht für die Gemeinde. Paradoxerweise, weil das Russische Reich und seine Pogrome nicht gerade eine große Unterstützung für das Judentum waren. Dennoch schienen die Russen zu dieser Zeit weniger virulent gegenüber der Gemeinschaft zu sein und die Chalas konnten zu ihrer ursprünglichen Religion zurückkehren, ohne Verfolgung befürchten zu müssen. Zu ihrem Leidwesen waren die Juden in Buchara noch nicht am Ziel und die Ankunft der Bolschewiken bedeutete für die Gemeinde das Ende. Die 13 Synagogen in Buchara wurden geschlossen, die reichen Händler in Lager geschickt und die Religionsausübung verboten. Da sie all diese aufeinanderfolgenden Verfolgungen satt hatten, wanderten die Juden aus Buchara seit der Unabhängigkeit in Scharen nach Israel und in die USA aus. Heute sollen sie allein im New Yorker Stadtteil Queens etwa 50.000 und in Israel 100.000 Juden sein. In Buchara sind es weniger als 300. Die wenigen verbliebenen Familien kümmern sich um die beiden wiedereröffneten Synagogen, die Schule und den Friedhof. Die schönen Häuser in der Nachbarschaft wurden aufgekauft und oft in charmante Gästehäuser umgewandelt. Heute ist es sehr angenehm, durch dieses Gewirr von Gassen zu schlendern, um die Atmosphäre und die schöne Architektur zu genießen. Die meisten jüdischen Häuser wurden in Gästehäuser umgewandelt, so dass es oft möglich ist, sie von innen zu besichtigen.

Der riesige Platz, das ehemalige Herz von Buchara, wirkt sehr leer. Die Residenzen der Bucharaer Adligen, die drei Madrasas und die Moschee, die den Platz umgaben, wurden Anfang des Jahrhunderts zerstört. Das einzige Denkmal, das auf dem Platz stand, war eine Lenin-Statue, die 1992 ebenfalls verschwand. Auf diesem Platz, auf dem sich auch ein lebhafter Basar befand, fanden öffentliche Hinrichtungen statt. Die einzige Sehenswürdigkeit ist heute ein Metallturm, von dem aus man einen Blick über die Stadt mit dem Wachhaus der Festung im Vordergrund genießen kann.

Hier sind Sie am Ende des Landes: Karasu ist eine Stadt, die zwischen Usbekistan und Kirgisistan liegt. In der Architektur oder der Stadtplanung deutet nichts darauf hin, dass man vom einen ins andere Land wechselt. Am Ende der Hauptstraße ist die Grenze nur zehn Meter entfernt. Dort finden Sie die Werkstatt eines der Messerschmiedemeister der Stadt. Zusammen mit seinem Sohn stellen sie die besten Pitchok der Region her: Die Werkstatt ist seit vier Generationen anerkannt. Hier werden die traditionellsten Praktiken fortgesetzt: Man begegnet Frauen, oder vielmehr ihren Silhouetten, die die Parandscha tragen.

Auf dem großen Platz vor den Toren des Palastes fanden Militärparaden und -übungen sowie Hinrichtungen statt. In der Mitte des Platzes befindet sich ein Loch, durch das das Blut bei Massenhinrichtungen abfließen konnte, wie z. B. 1717, als die 3000 russischen Soldaten der Expedition des Fürsten Bekowitsch und der Fürst selbst enthauptet wurden. In der westlichen Ecke kann man ein ungesundes Modellgefängnis aus dem 19. Jahrhundert besichtigen, das Zindan, ein Cousin des Rattenlochs in Buchara, wo die unglücklichen Verurteilten von der Welt der Lebenden verlassen verrotteten.

Im Zentrum von Taschkent, auf dem Amur-Timur-Platz, steht eine riesige Statue von Tamerlan zu Pferd, die kurz nach der Unabhängigkeit die Statue von Karl Marx ersetzt hat. Detailverliebte werden bemerken, dass der Kaiser mit ausgestrecktem rechten Arm dargestellt wird, was ihm aufgrund seiner Behinderung nicht möglich war. Der Legende nach waren Tamerlans Armeen jedoch nur deshalb so stark, weil jeder Soldat, auch wenn ihm in einer Schlacht der rechte Arm abgetrennt wurde, mit der linken Hand genauso gut weiterkämpfen konnte, wie sein Anführer.

Im Westen des Platzes erhebt sich das kolossale Hotel Usbekistan, dessen Architektur an ein offenes Buch erinnert, während die Beton-"Geflechte" an der Fassade die Koranschrift symbolisieren. Rechts neben dem Hotel Usbekistan befindet sich ein brandneues Kongresszentrum, das 2011 eröffnet wurde. Seine Kolonnadenstruktur mit großen Glasflächen wird von einer Kuppel überragt, in der zwei Humos thronen, die legendären Vögel aus dem Avesta, die zu einem nationalen Symbol geworden sind.

Der Amur-Timur-Platz selbst, der einst unter dem Schatten jahrhundertealter Platanen lag, wurde komplett neu gestaltet, wobei die altehrwürdigen Bäume geopfert wurden. Die Menschen gehen nun zwischen den Büschen spazieren, aber ohne große Begeisterung, seit die Einheimischen das Gelände verlassen haben. Das offizielle Ziel war es, den Blick von der gegenüberliegenden Karl-Mark-Allee auf das neue Kongresszentrum freizugeben, ohne Rücksicht auf die Platanen, die so typisch für zentralasiatische Städte sind und leider so oft Opfer von Stadterneuerungen werden.

Der Unabhängigkeitsplatz ist ein Platz, der für die jährlichen Feierlichkeiten reserviert ist. Der Bau des Senatspalastes hat ihm eine neue Ästhetik verliehen. Er wird von einem Bogen überspannt, der von den Humos, legendären Vögeln aus orientalischen Märchen, beherrscht wird. Nur wenige Meter entfernt steht das Denkmal für die Gefallenen des Zweiten Weltkriegs, wo unter einer Frauenstatue ständig eine Flamme brennt, die Mütter symbolisieren soll, die ihre Kinder verloren haben. Die Namen der Vermissten stehen auf goldenen Tafeln.

Der Stadtteil Chorsu, der sich nördlich des Basars befindet, ist einer der wenigen, die das Erdbeben von 1966 einigermaßen unbeschadet überstanden haben. Ein Rundgang durch dieses Labyrinth aus blinden Gassen, von denen die meisten in Sackgassen enden, kann einen Eindruck davon vermitteln, wie die Hauptstadt Usbekistans vor der Katastrophe war, die ihr Gesicht radikal veränderte. Im Herzen dieses Viertels, das zweifellos das interessanteste Viertel ist, das man in Taschkent besuchen kann, befindet sich die Barak-Khan-Madrasa aus dem 16. Jahrhundert, die heute das Zentrum des Großmuftis von Zentralasien ist. Jahrhundert. Touristen können sie betreten, um einen Blick auf den Rosengarten und die wenigen offenen Zellen zu werfen. Einige wurden zu echten Konferenzräumen umgebaut. Die gegenüberliegende Tellia-Scheich-Moschee stammt aus dem 19. Jahrhundert. Der Koran des Kalifen Osman, der als der älteste der Welt gilt, wird hier aufbewahrt, aber Nicht-Muslimen ist der Zutritt verboten. Ein Stück weiter auf der linken Seite des Platzes befindet sich das Mausoleum Abu Bakhr Kaffal Shashi aus dem 16. Jahrhundert, das zum Gedenken an einen der ersten Imame, der 976 starb, an der Stelle seines Grabes errichtet wurde. Die Moschee gegenüber der Barak-Khan-Madrasa ist nicht historisch, sondern wurde 2007 im Zuge der Renovierung des Viertels auf einem ehemaligen Ödland errichtet. Ein Spaziergang durch die Gassen, die vom Platz abgehen, macht am meisten Sinn, wenn man zwischen den Tschaikhanas hindurchgeht, wo sich die Aksakal, die Ältesten, die das Leben im Viertel verwalten, treffen.