Zu besichtigende Denkmäler Ägypten

Der Bau des Haupttempels von Abydos geht auf Sethi ^I. (1318-1304 v. Chr.) zurück und wurde von seinem Sohn Ramses II. umgebaut und ergänzt, der die meisten der dekorativen Flachreliefs fertigstellte. Lange vor ihnen ließen andere Monarchen an derselben Stelle Tempel für Osiris errichten. Zusammen mit dem Osirion-Kenotaph sind sie Teil eines zusammenhängenden Osiris-Kultkomplexes, der von Lehmziegelmauern umgeben ist und über einen Hauptpylon im Nordosten oder einen Nebenpylon im Südwesten, der heute in die Wüste hinausragt, betreten werden kann.

Erster Pylon und erster Hof, zweiter Pylon und zweiter Hof. Von diesen ersten beiden Höfen ist außer den architektonischen Grundlagen nichts mehr erhalten. Am Ende des zweiten Hofes gelangt man zum ersten Portikus, dem zwölf quadratische Säulen vorangehen. In diesem Portikus befinden sich zwei Öffnungen und fünf Nischen; tatsächlich hatte Sethi^I. sieben Türen geöffnet und Ramses II. ließ fünf zuschütten. Sie führten zu den fünf Innenkapellen.

Erster und zweiter Hypostylsaal, Kapellen. 24 Säulen tragen die Decke der ersten Halle, die durch sieben Türen in die zweite Halle führt. 36 Säulen tragen die Decke des zweiten Hypostylsaals, des ehemaligen Opferraums, der sich über zwei Ebenen erstreckt; die zweite Ebene beherbergt sieben nebeneinander angeordnete Kapellen. Die zentrale Kapelle ist breiter als die anderen und war Amun gewidmet; zu seiner Linken die Kapelle des Re, die des Ptah und dann die des Monarchen; zu seiner Rechten die des Osiris, die Zugang zu weiteren Räumen bietet, die die Breite des Tempels ausmachen, die der Isis und die des Horus.

Logistische" Räume. Durch zwei Türen im zweiten Hypostylsaal gelangt man zu zwei Räumen, in denen die heiligen Boote aufbewahrt wurden, zu fünf Räumen, die den Schatz enthielten, und zu einem Komplex von fünf Räumen, die als heiliges Schlachthaus dienten; man beachte, dass Krüge im Boden versiegelt sind und dass Rinnen ausgehoben wurden, damit das Blut leichter abfließen konnte.

Über eine Treppe gelangt man außerhalb des Tempels auf einen Vorsprung, der den Zugang zum Osirion-Kenotaph ermöglicht.

In Abydos wurden schon immerosirische Feste gefeiert, bei denen es um den Kampf der beiden Brüder Seth und Osiris, die Suche von Isis nach den Körperteilen ihres Bruders und Ehemanns und die Wiederherstellung des Körpers ging. Bis heute verehren einige Besucher von Abydos den Osiri-Kult.

Der Dromos (griechisch für Weg) ist eine 3,3 km lange Allee, die die heiligen Boote bei der Prozession der Opet-Zeremonie benutzten, um über den heiligen See und den Kanal zum Nil zu gelangen. Sie ist mit großen Blöcken gepflastert und wird von Sphinxen mit Löwenkörpern gesäumt. Einige tragen einen Widderkopf und andere einen Menschenkopf. Damals zählte die Allee mehr als 1000 Sphinxstatuen. Die beiden Tempel von Luxor und Karnak kann man zu Fuß entlang der antiken Allee in weniger als einer Stunde erreichen (wenn es nicht zu heiß ist). 1979 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.

Der erste Assuan-Damm wurde zwischen 1898 und 1902 im Auftrag des britischen Gouverneurs gebaut. Dabei ging es darum, das Hochwasser des Nils zu regulieren, um das Agrarland besser nutzen zu können. Ebenso ermöglichte das Ende des Hochwassers die Entwicklung von Kairo, ohne eine Überschwemmung befürchten zu müssen. Dieser erste Damm wurde zweimal erhöht. Erst nach seiner Erhöhung wurde die Insel Philae überflutet. Unter der Schirmherrschaft der UNESCO wurde der Tempel von Philae zwischen 1972 und 1980 auf die Insel Agikia verlegt.

Wenn Sie auf der Straße nach Gourna fahren, sehen Sie zwei Säulen, die sich bei näherer Betrachtung als zwei riesige Statuen entpuppen, die größten Überreste des Totentempels, der für Amenhotep III. am linken Ufer errichtet wurde. Die ursprünglich aus einem einzigen Block gemeißelten Statuen sind auf ihrem Sockel etwa 20 m hoch und stellen Amenophis III. in sitzender Position mit auf den Knien ruhenden Händen dar, der Position des Friedens. Seine Mutter und seine Frau sind kleiner zu seinen Füßen dargestellt. Ursprünglich schmückten sie den Eingang des riesigen Totentempels dieses Königs.

Von dem Tempel ist nichts mehr übrig - was ihre ungewöhnliche Präsenz inmitten eines Zuckerrohrfeldes erklärt -, obwohl der Tempel riesig war, da er sich über 700 m bis zum Fuß des thebanischen Berges erstreckte. Die Griechen schrieben Memnon, dem mythischen König von Äthiopien, Sohn der Morgenröte, der viele Pilger anlockte und der Stätte ihren Namen gab, diesen Pfeifton zu, der von einem Erdbeben in frühchristlicher Zeit erschüttert wurde. Zwei Jahrhunderte lang, bis Septimius Severus die Statue restaurieren ließ und sie damit ihrer klanglichen Besonderheit beraubte, waren die Memnon-Kolosse eine große Touristenattraktion. Zu ihren berühmten Besuchern gehörte auch Kaiser Hadrian, den Marguerite Yourcenar in ihren Memoiren des Hadrian beschreibt, wie er sich im Schatten der Statue ausruht. Auf dem Gelände finden noch immer Ausgrabungen statt, sozusagen im Schatten der Kolosse.

Der Obelisk ist noch mit dem Gestein verwachsen, aus dem er herausgebrochen werden sollte, und ruht mit seiner ganzen Masse (1200 Tonnen) und seiner ganzen Länge (42 m) auf seinem Granitbett. Der Obelisk wäre nach seiner Errichtung der größte bekannte Obelisk gewesen, da er in seiner ursprünglichen Form zurückgelassen und wegen der an einigen Stellen aufgetretenen Risse unvollendet gelassen wurde. Die Umgebung ist ein alter Steinbruch, in dem Arbeiter damit beschäftigt waren, die riesigen Steinblöcke zu lösen, die dann das Aussehen von Tempeln, Palästen oder Gottheiten annahmen.

Die Arbeit war verrückt, urteilen Sie selbst! Zunächst musste man mit einem harten Stein wie Dolorit auf den Felsen hämmern, bis eine ausreichend breite und tiefe Kerbe entstand. Darin steckte man Holzkeile, die man zuvor in Wasser getaucht hatte und die sich beim Trocknen ausdehnten und das Gestein zum Bersten brachten. Der Vorgang wurde auf allen drei Seiten durchgeführt. Je nach Verwendungszweck wurde der Stein vor Ort grob bearbeitet und manchmal sogar fast fertiggestellt. Dann wurde er auf einen Holzschlitten gesetzt und über eine spezielle Rampe zum Fluss hinabgelassen. Die Rampe bestand aus Schutt, auf dem die Maurer mehrere Ziegelschichten versiegelten, die mit einer dicken Schlammschicht bedeckt waren, die feucht und rutschig gehalten wurde.

Die Feluke, die die Blöcke transportieren sollte, legte kurz vor dem Rückgang der Flut in der Nähe des Ufers an. Nachdem sie auf Grund gelaufen war, hatte man genügend Zeit, um sie zu beladen. Beim nächsten Hochwasser schwamm das Boot wieder auf dem Wasser und machte sich auf den Weg, um die Blöcke auszuliefern. Die Entladung erfolgte auf die gleiche Weise.