Die schönsten religiösen Gebäude Laos

Sein Name bedeutet "Kloster der Goldenen Stadt" oder "Kloster der Flammenden Stadt". Es wurde 1560 von König Sai Sethathirath, einem Kunstmäzen, zum Gedenken an Thao Chanthaphanith, einem Kaufmann aus Vientiane, der (der Legende nach) vor Fa Ngum zum König von Luang Prabang gewählt wurde, erbaut. Bis 1975 blieb er unter der Vormundschaft der königlichen Familie. Aus künstlerischer und architektonischer Sicht ist es ein absolut prächtiger Ort. Das Dach ist ein perfektes Beispiel für den lokalen Stil mit seiner recht komplexen Struktur aus übereinander liegenden Ebenen, seiner goldenen Fassade mit rotem Hintergrund, seinen schwarzen, quadratischen Säulen mit goldenen Schablonenverzierungen und seinem fast bis zum Boden reichenden Dach. Im Inneren des Vihan ist die Legende von Thao Chanthaphanith abgebildet.

Außen illustrieren die Basreliefs auf schwarzem oder rotem Grund rechts die Legende von Thao Sisouthone und links die von Thao Suttasom. Auf der Rückseite klettert der prächtige Bodhi-Baum - der Baum der Erleuchtung oder der Baum des Lebens - die Fassade hinauf. Die bemerkenswerte Tradition der Mosaike aus farbigem Glas ist sehr alt. Auf der Spitze des Daches stellt das dok so fa den Blumenstrauß des Himmels dar. Die Kapelle des Grabwagens von König Sisavang Vong ist im Stil von Xieng Khouang gehalten. Der imposante, vergoldete Holzwagen ist 12 Meter hoch und wurde verwendet, um die sterblichen Überreste von König Sisavang Vong im April 1961 zur Einäscherung nach That Luang zu transportieren. Was die Kapelle des stehenden Buddha betrifft, so befindet sich dort eine vergoldete Bronzestatue, die ein Geschenk des thailändischen Königs an König Sisavang Vong war. Die quaderförmige Rote Kapelle (zweistöckiges Verbunddach, roter Giebel mit vergoldeten Flachreliefverzierungen) beherbergt eine Bronzestatue des liegenden Buddha, der auf das Nirvana wartet; eine Statue, die 1569 auf Befehl von König Say Sethathirath gegossen wurde. Sie ist eine der am meisten verehrten Statuen des Landes. Die wunderschönen Mosaike an den Wänden der Kapelle schildern Szenen aus dem Leben in einem traditionellen Dorf der damaligen Zeit. Zu sehen sind Häuser, Bäume, Pferde, Elefanten, Fischfang- und Jagdszenen sowie religiöse Szenen. Vat Xieng Thong ist eine hohe Kultstätte, die während der Feier des laotischen Neujahrsfestes (Pi May, Mitte April) von großer Bedeutung ist. Am zweiten Tag kommen die meu nao, die Oberen der Vat in Luang Prabang, von Gläubigen in einer großen Prozession getragen, um die Buddha-Bilder rituell zu besprengen und dem heiligen Tanz der Phou Nieu Nia Nieu, den mythologischen Vorfahren der Laoten, beizuwohnen.

Dies ist mit Sicherheit das symbolträchtige Denkmal von Laos, sowohl aus historischer als auch aus geografischer Sicht. Ursprünglich war sein Name Phra Tjédi Lokatchoulamani, was so viel bedeutet wie "Göttliches Reliquiar", der kostbare Gipfel der Welt. That Luang ist ein allgemeinerer Begriff, den man als Große Stupa übersetzen könnte. Und Sie werden feststellen, dass jede Stadt ihren eigenen That Luang hat.

Asoka, ein großer indischer buddhistischer Herrscher, soll die Gründung des Wats im dritten Jahrhundert v. Chr. veranlasst haben. Der Überlieferung nach wurde ein Fragment von Buddhas Hüftknochen (manche sagen, ein Haar des Meisters) im Herzen des Gebäudes deponiert. Auf jeden Fall steht fest, dass der That Luang zwischen dem 7. und 10. Jahrhundert, während der Sikhottabong-Zeit, die auch als Mon-Periode bezeichnet wird, ein wichtiges religiöses Zentrum war.

Jahrhundert, während der Say-Fong-Zeit, wurde die Ebene von Vientiane von den Khmer besetzt. In der Nähe des That wurde eine Statue gefunden, die Jayavarman VII. darstellt, der von 1181 bis 1218 über Angkor herrschte, was die Annahme stützt, dass der That Luang einen großen Einfluss des Khmer-Reiches hatte. Aus dieser Zeit stammt auch die seltsame Statue, die am Eingang des Klosters aufgestellt ist. Es handelt sich um einen Wächter im Khmer-Stil, der eine lange Keule auf Höhe seines Unterleibs trägt.

Da der untere Teil der Keule verschwunden ist, sieht es nun so aus, als würde er sein Geschlechtsteil in der Hand halten. Dies ist eines der vielen Symbole, die diesen Vat mit dem Phallus-Emblem in Verbindung bringen. Im 14. Jahrhundert wurde das Königreich Lan Xang von Fa Ngum gegründet. Vientiane wurde daraufhin zugunsten von Luang Prabang herabgestuft und der Vat That Luang deep wurde so umgestaltet, dass der Khmer-Tempel durch eine Stupa aus Laterit ersetzt wurde.

Von diesem Monument ist nichts mehr übrig, da es von dem überdeckt wurde, was später zum heutigen That Luang werden sollte. Erst im 16. Jahrhundert und unter der Herrschaft von Setthathirath gewann Vientiane seine Vorherrschaft zurück, und das That Luang erhielt seine heutige Form. Im Jahr 1566 wurde das riesige, 54 m lange und 45 m hohe Gebäude eingeweiht. Schon damals konnte man die krugförmige Zwiebel bewundern, die mit einer vergoldeten Kupferspitze abschließt. Die dreißig kleinen Glocken, die um den Turm herum errichtet wurden und auch Palami genannt werden, repräsentierten die drei Stufen jeder der zehn Vollkommenheiten der buddhistischen Lehre.

Im 17. Jahrhundert wurde der That Luang zum Symbol der nationalen Einheit, wurde dann aber während der verschiedenen Kriege verwüstet und dem Verfall preisgegeben. Die französische Schule des Fernen Ostens wurde sich jedoch seiner Bedeutung bewusst und von 1930 bis 1935 wurden Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Die Stupa wurde nach den Skizzen von Louis Delaporte wiederaufgebaut, der Kreuzgang wurde ebenso wie die Gebetspavillons und die Eingangstore neu errichtet.

1957, zum 2500. Geburtstag Buddhas, wurden die Zwiebel und das lotusblütenförmige Fundament mit einer Goldschicht überzogen. Heute ist der Wat That Luang ein Symbol für die nationale Identität. Das That-Luang-Fest wird in jeder Stupa des Landes zur Zeit des Vollmonds im Oktober in jedem That Luang des Landes gefeiert. Besonders prunkvoll und lebhaft ist es in Vientiane. Dieses Ereignis wird Ihnen beweisen, wie sehr dieses Monument sein Aussehen verändern und seine leuchtenden Farben wiedererlangen kann, wenn es Mönche und Bonzen aus dem ganzen Land empfängt. Eine wahre buddhistische Pilgerfahrt zu einer heiligen Stätte in Laos.

Der im Süden der Stadt neben dem Sportplatz gelegene Tempel, dessen Name "Stupa-Tempel" bedeutet, wurde von Mangthatourath um 1818 erbaut. Die auch Vat Pra Mahathat genannte Pagode wurde in Erinnerung an einen Tempel im Lanna-Stil aus dem Norden Thailands benannt. Sie wurde 1548 von König Say Setthathirath erbaut, aber während des Sturms im Jahr 1900 wurde sie, wie auch das Vat Ho Xiang, fast vollständig zerstört. Daraufhin wurde sie wieder aufgebaut und mehrmals renoviert (das letzte Mal Anfang der 2000er Jahre). Sie beherbergt etwa ein Dutzend Buddhas. Außerdem ist er der Ort, an dem viele Feste zu Ehren Buddhas gefeiert werden, und die Bevölkerung versammelt sich häufig hier. Während des laotischen Neujahrsfestes, Pi May, ist dieser Tempel sehr aktiv. Bis 1975 war der Tempel dazu bestimmt, die Beerdigungen und Einäscherungen der hohen Würdenträger des Königreichs zu feiern. Sie sollten sich die Stupa oder That nicht entgehen lassen. Der That Luang hat einen quadratischen, gezackten Grundriss. Er ist nach dem That Luang in Vientiane das zweite Wahrzeichen des Landes und ist ein "Grab"-Bauwerk, das angeblich Buddhas Reliquien beherbergt. Die kleinere goldene Stupa gegenüber dem Sim wurde 1820 unter der Herrschaft von Königin Pathoumma erbaut. Seit den 1960er Jahren beherbergt er die Asche Seiner Majestät Sisavang Vong, der 1959 verstarb. Der Wat verfügt außerdem über eine Reihe kleinerer Stupas, die die Asche von Königen und anderen Mitgliedern der königlichen Familie enthalten. Der Komplex beherbergt eine der größten Mönchsgemeinschaften der Stadt, die in Wohnvierteln im traditionellen Stil untergebracht ist.

Die herrliche Aussicht auf Luang Prabang und die umliegenden Berge kann man sich nur mit einer gewissen Anstrengung verdienen: einem Aufstieg über 328 Stufen. Es ist ratsam, früh genug am späten Nachmittag zu gehen, um den Sonnenuntergang zu bewundern. Am Fuße des Hügels steht das Kloster Vat Pa Houak aus dem 19. Jahrhundert, dessen Fassade mit Holzschnitzereien und Mosaiken geschmückt ist, die Buddha auf Erawan, dem dreiköpfigen Elefanten, reitend darstellen. Auf der Nordseite sind die Überreste des Vat Pa Phou Thabat zu sehen. Trotz der Horde von Touristen, die sich hier am Ende des Tages tummeln, ist der Besuch sehenswert.

Auf dem Gipfel befindet sichder Wat Chomsi. Dieser kleine Tempel in Form eines Kreuzes wurde 1796 erweitert. Am letzten Abend von Pi May(laotisches Neujahrsfest) war er früher der Ausgangspunkt für die Prozession von Nang Sang Khan, der Schutzgottheit des neuen Jahres: Ein langer Zug bewegte sich die Stufen hinunter, um dem Herrscher die Unterstützung des Himmels, den Schutz der Genien und die Huldigung des Volkes zu bringen. Dies war eine traditionelle Aufführung des Ramayana. Heutzutage ist diese Prozession durch die Prozession der zivilen und religiösen Behörden des Landes in Begleitung von Miss Laos und den Einwohnern der Stadt ersetzt worden.

Der That Chomsi, ebenfalls auf dem Berg Phousi, ist eine Stupa, die 1804 von König Anourouth errichtet und 1914 von Tiao Komakhoun Duang Chanh, dem damaligen Leiter der Kultusbehörde, restauriert wurde. Seine Basis ist rechteckig und nicht quadratisch wie die anderer Stupas. Seit 1997 erleuchtet er die Stadt mit seiner ganzen Majestät.

Auf der anderen Seite der japanischen Brücke steht ein großer goldener Buddha. Sie können ihn von der Straße aus mit einem Tuk-Tuk oder einem Motorroller erreichen. Die Mutigsten parken unten und steigen die 250 Stufen hinauf, die zur Spitze führen. Das Besondere an diesem Ort ist die spektakuläre Aussicht auf Pakse und den Mekong. Es herrscht eine friedliche Atmosphäre, die zur Meditation einlädt. Hinter dem Buddha befindet sich der Vat Phousalao, ein kleiner, freundlicher Tempel, in dem Sie von einem Bonze empfangen werden, der Ihnen einen Segen erteilt.

Der Vat Choum Khong befindet sich am Ende der Gasse, die den Heuan Puang Champa beherbergt. Der Name dieses Tempels bedeutet wörtlich übersetzt "Tempel im Herzen des Gong". Es ist ein schönes Gebäude, das unter der Herrschaft von König Sukhaseum (oder Sukaseum) im Jahr 1843 erbaut und seitdem mehrmals renoviert wurde. Dieser Tempel gehört zu den blumenreichsten in Luang Prabang, man kann vor allem Bougainvillea sehen. Da er sich im Zentrum der Halbinsel befindet, wo sich die kommerziellen und touristischen Aktivitäten der Stadt konzentrieren, genießt er eine große Ruhe. In der Nähe des Wat Xieng Mouane teilt er nicht nur den gleichen architektonischen Stil, sondern auch einige seiner Mauern. Der Sim ist, wie die meisten in der Stadt, mit vergoldeten Türen und Rahmen versehen und seine Fassade besitzt einen fein geschnitzten hölzernen Lambrequin. Man sollte sich Zeit für einen Spaziergang durch den Garten nehmen, der einige neuere Buddha-Statuen in den traditionellen Positionen, Stupas, einen Turm mit einer Trommel und eine kleine Kapelle beherbergt. Zwei chinesisch inspirierte Steinstatuen umrahmen die Treppen, die zum Sim führen. Die Statuen spiegeln die Elemente Yin und Yang wider und stellen zwei der wichtigsten Bodhisattvas des chinesischen Buddhismus dar: Vajra, den Blitz oder einen Donnerschlag, der die männlichen Prinzipien repräsentiert, und Ghanta, die Glocke, die die weiblichen Prinzipien repräsentiert.

Neben dem Tempel kann man das ehemalige Haus des Prinzen, die Villa Xieng Mouane, sehen, in der seit 2006 das Touristeninformationszentrum und wechselnde Ausstellungen untergebracht sind.

Der Vat Sene befindet sich im Herzen der historischen Stadt an der Sakkarine Road und ist einer der schönsten Tempel der Stadt. Vat Sene Souk Haram wurde 1718 von König King Kitsarath, dem ersten Herrscher des unabhängigen Königreichs Luang Prabang, auf dem Gelände eines alten Schreins aus der Regierungszeit von Souvanna Banlang erbaut und bedeutet wörtlich übersetzt "Tempel der 100.000 Schätze". Es war das erste Kloster in Luang Prabang, dessen Vihan (oder Sim) mit gelben und roten Ziegeln gedeckt wurde, die vom thailändischen Lanna-Stil inspiriert waren. Zu dieser Zeit muss eine solche architektonische Kühnheit einen ziemlichen Aufschrei verursacht haben. Die gleiche Art von Farben findet man auch am Wat Nong Sikhounmuang. Buddhistische Gottheiten, die Lotusblüten auf Pferden und Löwen halten, sind in Gold auf den leuchtend roten Wänden abgebildet. Die Fenster sind mit Balustraden und hölzernen Fensterläden im Khmer-Stil verziert. Außerdem kann man hier zwei große Einbäume bewundern, die während des Einbaumfestes, das jedes Jahr im August oder September stattfindet, verwendet werden. Dieser Komplex des "Tempels des Patriarchen", wie er auch genannt wird, beherbergt ein Kloster mit mehreren Wohnhäusern für die Mönche, mehrere Stupas und Kapellen mit Buddha-Statuen und einen Turm, in dem eine Trommel thront. Der Sim wurde 1932 zum ersten Mal restauriert und 1957 anlässlich des 2500. Geburtstags Buddhas ein zweites Mal geweiht. Leider öffnet der Sim nur selten seine Pforten, aber mit etwas Glück ...

Vat Mai Suwannaphumaham, einer der größten Tempel Luang Prabangs, befindet sich vor dem Nachtmarkt neben dem Königspalast und ist daher einer der meistbesuchten Tempel. Der Vat Mai, dessen Name "neues Kloster" bedeutet, wurde angeblich um 1796 auf Befehl von König Anourouth erbaut, der ein Kloster errichten wollte, das schöner als die anderen war. Im 19. Jahrhundert wurde es dann erweitert. Während der Restaurierung unter König Manthatourat (1817-1836) erhielt das Kloster seinen endgültigen Namen. In den Jahren 1943 und 1962 wurde er umfassend renoviert.
Das Dach des Sims besteht aus fünf hölzernen Dachpfannen. Die goldenen Motive an den Wänden erzählen die Legende von Pha Vet (Vessantara), der vorletzten Reinkarnation Buddhas, inmitten von Dorfszenen. Das prächtige rote Innenschiff mit seinen goldenen Mustern an den Säulen und Wänden, die verschiedenen vergoldeten Buddha-Statuen, darunter die imposante zentrale Statue, sollten Sie sich nicht entgehen lassen. Der Wat Mai hat unter den Tempeln der Stadt eine besondere Bedeutung, eine Zeit lang war er der Tempel der königlichen Familie; außerdem beherbergte er nach der chinesischen Invasion in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts den Phra Bang, dieses nationale mystische Wahrzeichen des Landes. Darüber hinaus war es auch die Residenz des höchsten laotischen buddhistischen Würdenträgers, Pra Sangkharat.

Während Pi May, dem laotischen Neujahrsfest, wird der Phra Bang, das Nationalsymbol, drei Tage lang in einem temporären Pavillon vor dem Sim ausgestellt. Einwohner aus dem ganzen Land kommen dann, um die heilige Statue mit Wasser zu übergießen und Wünsche zu äußern.

Dieser Wat ist ein historisches Paradoxon, denn er ist sowohl der älteste als auch der jüngste Tempel in Vientiane. Tatsächlich wurde er nur wenige Jahre vor der Ankunft der Siamesen in der Stadt, Anfang des 19. Jahrhunderts, erbaut, bleibt aber das älteste Kloster, da es das einzige ist, das nie von den Invasoren zerstört wurde. Der Wat Sisakhet wurde am Donnerstag, den 4. März 1819, von Chao Anou, dem letzten König von Vientiane, der unter dem Namen Anouvong bekannt war, gegründet.

Zum Zeitpunkt seiner Gründung trug es einen Namen palitischen Ursprungs - Vat Sattasahatsa Vihararama - was so viel wie "Kloster der hunderttausend Glückseligkeiten" bedeutet. Angeblich wurde es von den ersten Laoten, die nach ihrer Massendeportation am rechten Ufer des Mekong nach Vientiane zurückkehrten, in Vat Sisakhet umbenannt, wo sie diese große Buddha-Statue mit ihrem großen Kopf( Pali:Sisa ) und der Flamme über ihr(Ketu) entdeckten.

Auf der linken Seite, vor dem Eingang zum Kreuzgang, befindet sich die ehemalige Tempelbibliothek. In dem großen Schrank wurden früher zahlreiche Manuskripte aufbewahrt. Das Dach des Gebäudes (auf vier Ebenen) ist burmesisch inspiriert.

Ursprünglich enthielten der Sim (oder Zentralschrein) und der Kreuzgang mehr als neuntausend Buddha-Statuen, die an das Wunder von Sravasti erinnern sollten. Während der siamesischen Invasion wurde der Großteil dieses Reichtums geplündert und verstreut, und es heißt, dass die Soldaten das Kloster nicht niederbrannten, weil es den Gebäuden in der neuen siamesischen Hauptstadt ähnelte.

Heute stehen über 2000 kleine Buddha-Statuen in kleinen Nischen, die in die Umfassungsmauer des Wats gegraben wurden. Im Hof werden Sie einen mit Metallstäben umzäunten Schuppen bemerken, in dem stark beschädigte Buddha-Statuen aufgestapelt sind, die oftmals enthauptet wurden: Sie sollten während des laotisch-siamesischen Konflikts von 1828 zur Herstellung von Waffen eingeschmolzen werden.

Im Inneren des Sim befinden sich winzige Krypten, die Buddha gewidmet sind. Seine hölzerne Kassettendecke ist höchst bizarr und wenn sie Sie an Ihren Besuch in Versailles erinnert, ist das kein Zufall. Zur Zeit Ludwigs XIV. hatte Siam eine große Delegation in Frankreich, und die französische Architektur des 16. und 17. Jahrhunderts hatte einen gewissen Einfluss. Bemerkenswert sind die Lotusblütenanhänger und die Steinstatue von Buddha auf dem Altar aus dem 13. Hinter dem Sim wird eine lange hölzerne Naga aufbewahrt, die nur dazu dient, während des laotischen Neujahrsfestes (Pi May lao) die Buddhastatuen mit Wasser zu besprengen. Dieser Vat verdient zweifellos einen ausführlichen Besuch.

Dieser Tempel befindet sich in einer sehr ruhigen Gegend. Hier können Sie viele dekorative Arbeiten wie Gemälde, Vergoldungen, Schablonen und Holzarbeiten bewundern. Das Kloster der "fröhlichen Klänge" wurde 1853 von Phagna Phimphisane erbaut. Früher besaß es einen Bodenbelag aus Kupferplatten. Seine Fresken erzählen die Legende seines Erbauers. Die Fresken im Inneren hinter dem Altar stellen das Wunder von Savatti dar, bei dem Buddha aus Empörung über einen ungläubigen Prinzen sein Abbild am Himmel unendlich vervielfältigte, um ihn zu überzeugen.

Vat Ho Phra Kèo ist kein einfacher Tempel, sondern ein Palastkloster - Vat Ho -, das nicht von Mönchen, sondern vom Herrscher selbst unterhalten wurde. Vat Ho Phra Kèo bedeutet wörtlich übersetzt "Palastkloster des Smaragdbuddhas" und wurde errichtet, um den berühmten Smaragdbuddha zu beherbergen, dessen Geschichte hier erzählt wird.

Im Jahr 1545 war Setthathirath, der Vientiane zur Hauptstadt von Lane Xang machen sollte, gerade einmal 12 Jahre alt, als sein Vater Phothisararath ihn auf Wunsch der Notabeln des kleinen Königreichs, das damals Lan Na hieß, auf den Thron von Chiang Mai setzte. Phothisararath starb kurz darauf durch einen Unfall und der junge Setthathirath wurde zu seinem Nachfolger berufen. Zu Ehren seiner Herrschaft überreichten ihm die Honoratioren von Chiang Mai ein Geschenk: eine kleine jadefarbene Statue von Buddha, der in der Meditationshaltung Phra Kèo saß.

Da Luang Prabang bereits den Phra Bang besaß, beschloss der junge Herrscher, diesen Buddha innerhalb der Mauern seiner neuen Residenz in Vientiane aufzustellen. Das Palastkloster sah damals mit seinen riesigen vergoldeten und geschnitzten Holztüren, seinen roten und goldenen Wandmalereien und seinem schlanken Dach mit dreifachem Gefällebruch sehr gut aus. Die Beziehungen zwischen dem ehemaligen Königreich Lan Na, das unter siamesischer Herrschaft stand, und dem Königreich Lane Xang verschlechterten sich jedoch. Der siamesische König Ayuthya setzte alles daran, den Phra Kèo zurückzubekommen, da er ihn als Teil seines nationalen Erbes betrachtete. Nach der Niederlage der laotischen Armee gegen die Siamesen im Jahr 1779 machte sich der Smaragdbuddha endgültig auf den Weg nach Bangkok, wo er heute in einem anderen Wat Ho Phra Kèo (dem Wat Phra Kaew, wie er in Thailand genannt wird) ausgestellt ist. 1828 wurde Vientiane in Brand gesteckt; der Wat blieb bis 1936 eine Ruine, als die laotischen und französischen Behörden beschlossen, das Monument zu restaurieren. Unter der Leitung von Prinz Souvanna Phouma, einem ausgebildeten Bauingenieur, wurde das Gebäude nach dem Vorbild des alten Gebäudes wieder aufgebaut, wobei der Zweck des Wiederaufbaus darin bestand, es in ein Museum für religiöse Kunst umzuwandeln. Daher wurden die Exponate, die bis dahin in verschiedenen Klöstern gelagert worden waren, in das Museum gebracht und 1954 wurden die Exponate der Lao-Sammlung aus dem Louis Finot Museum in Hanoi hinzugefügt. Heute kann man dort einige schöne Stücke bewundern: Stelen mit Mon-Inschriften, einen prächtigen goldenen Thron, Khmer-Statuen und zahlreiche Holzschnitzereien, darunter die wunderschönen geschnitzten Türen, die zu den wichtigsten Schätzen der laotischen Kunst zählen.

Vat Aham bedeutet "Kloster des erfüllten Herzens". Jahrhunderts (um 1822) von König Mang Tha Tourath in der Nähe des Hauptaltars der Stadtgenies: Ho Seua Meuang, errichtet. Neben dem Vat Visounnarath und dem That Makmo gelegen, ist der Vat Aham heute ein relativ ruhiger Ort. Zwei Tiger wachen über die Pagode und die Statuen der Wächter Ravana und Hanuman - zentrale Figuren des Tempels, die aus dem indischen Epos Ramayana und seinem laotischen Pendant, dem Phalak Phalam, stammen - stehen an den südlichen und östlichen Ecken der vorderen Vorhalle. Im Gegensatz zu einer Reihe anderer Pagoden in Luang Prabang gibt es keine äußeren Verzierungen an den Wänden der Vorhalle. Ebenfalls erwähnenswert: Der Komplex beherbergt verschiedene Stupas und zwei Bodhibäume(Banyan oder Bo-Baum), die den Beschützer des königlichen Geistes, Haw Phi Khon, beherbergen. Unter einem ähnlichen Baum erreichte Buddha in Bodhgaya (in Indien) die Erleuchtung. Das Innere des Sim ist farbenfroh, mit roten und goldenen Säulen, und die Wände sind mit Gemälden bedeckt, die buddhistische Lehren und Szenen aus der Geschichte der Stadt erzählen.

Jahrhundert, bevor der Wat Mai seine Nachfolge antrat, diente der Wat Aham als Residenz des Sangkhalat, des obersten Patriarchen des Buddhismus; und er galt als Zentrum der Verehrung der Wächter von Luang Prabang, der Geister Devata Luang: Phou Gneu und Gna gneu, deren Masken und Tänze noch immer bei Zeremonien zu sehen sind, insbesondere anlässlich des laotischen Neujahrsfestes.

Sein eigentlicher Name lautet Vat Maha Visounarath. Vat Visoun wurde 1512 auf Befehl von König Visounnarat erbaut und ist lediglich die Ziegelversion des ursprünglichen hölzernen Vats, der 1887 von den chinesischen Schwarzen Flaggen niedergebrannt wurde. Einige der Buddha-Statuen, die er einst beherbergte, befinden sich heute im Nationalmuseum. Er wurde unter der Herrschaft von Sakkarin Kamsuk Ende des 19. Jahrhunderts wieder aufgebaut. Er hat einen eher nüchternen Stil, dem eine hohe Decke ein edles Aussehen verleiht. Im Eingangsbereich ziert weißer Marmor den Boden, während das Innere mit schwarzem Marmor verkleidet ist, der im Laufe der Zeit auf Hochglanz poliert wurde. Die Fenster sind denen in den Tempeln von Angkor in Kambodscha nachempfunden. Der Wat beherbergt einige sehr schöne religiöse Kunstwerke. Die Pi-May-Zeremonien enden hier vor dem That Phathoum, der großen Stupa des Vat. Sein volkstümlicher Name ist That Mak Mo, was "Wassermelonen-Stupa" bedeutet und sich auf die Form seiner Kuppel bezieht. Die Aufführung der Phou Nieu Nia Nieu (mythologische Vorfahren des laotischen Volkes) schließt die Feierlichkeiten mit Trommelklängen ab. Beobachten Sie aufmerksam das ruhige Gesicht des Großen Buddha im Inneren des Vihan (Verehrungsraum). Der Legende nach war kein Künstler in der Lage, dem Gesicht dieses Buddhas den richtigen Ausdruck zu verleihen. Viele versuchten es, aber vergeblich, denn keiner schien in der Lage zu sein, das wiederzugeben, was er für schön und richtig hielt. Eines Tages, als die Handwerker ein Nickerchen machten, vollzog sich ein göttlicher Akt, und als sie zurückkehrten, hatte das Gesicht des Buddha den Ausdruck, den wir heute kennen.

Diese 18 Meter hohe goldene Stupa, die nach ihrer Zerstörung im Vietnamkrieg wieder aufgebaut wurde, ist die heiligste religiöse Stätte der Stadt. Er befindet sich am oberen Ende der Treppe und dominiert die Stadt. Im angrenzenden Kloster leben etwa 30 Mönche und Novizen. Sie werden auch eine 15 Meter hohe Buddha-Statue sehen, die 2010 errichtet wurde. Der Blick auf Oudomxay ist bei Sonnenuntergang wirklich atemberaubend. Um von der Hauptstraße aus dorthin zu gelangen, nehmen Sie die Treppe, die den Hügel hinauf führt. Der Fußweg dauert etwa 10 Minuten.

Dieser Tempel in der Nähe des Wat That Luang soll 1375 von Samsenthai, dem Sohn von Fa Ngum, südwestlich des Stadtzentrums gegründet worden sein. Vom ursprünglichen Schrein ist nur noch der einarmige Buddha erhalten, eine große Bronzestatue, die ohne Sockel etwa 6 m hoch und 12 Tonnen schwer gewesen sein muss. Diese Statue stammt etwa aus dem Jahr 1378. Sie ist wahrscheinlich die älteste Buddha-Statue in Laos. Es war ein wichtiger Tempel und beherbergte von 1502 bis 1513 den Prabang, das Wahrzeichen der Stadt, bevor er zum Wat Wasunalat transportiert wurde.

Dieses am Ufer des Mekong gelegene Kloster ist für seine geschnitzten Holzpaneele bekannt, die seine Türen und Fenster schmücken. Von der ursprünglichen Kultstätte, die 1827 von den Siamesen zerstört wurde, ist nur noch ein imposanter sitzender Bronzebuddha erhalten. Mehrere Elefantenstatuen schmücken den Innenhof der Anlage. Außerdem kann man dort das schöne Bild eines Buddhas sehen, der um Regen bittet, das letzte Überbleibsel einer Reihe von Wandillustrationen, die ebenfalls während der zahlreichen Invasionen zerstört wurden. Innerhalb dieser Mauern leben etwa 20 junge Mönche.

That Dam bedeutet "schwarze Stupa". Er ist eines der ältesten Denkmäler in Vientiane und seine korrodierte Oberfläche beginnt zu bröckeln... Unter seinem zerfallenen Äußeren soll sich jedoch der siebenköpfige Drache befinden, der 1828 als Retter der Stadt erschien und zu dessen Ehren das Denkmal im 14. Jahrhundert errichtet wurde... Einer anderen Legende zufolge war er ursprünglich mit Gold überzogen und wurde 1828 geplündert, woraufhin er zur Erinnerung an diese verachtenswerte Tat in Schwarze Stupa umbenannt wurde. Die Stupa befindet sich auf einem ruhigen Platz inmitten eines kleinen Gartens.

Eine Statue von König Sisavang Vong thront am Haupteingang dieses Tempels, der für die Einwohner sehr wichtig ist. Im Inneren des Tempels befindet sich die quadratische Gründungssäule der Stadt, die als Wohnstätte des Schutzgeistes von Vientiane und seines Schutzgenies gilt. Seine phallische Form macht ihn auch zu einem Ort der Verehrung der Fruchtbarkeit. Als solcher ist er einer der meistbesuchten Tempel der Hauptstadt. Der Tempel wurde 1563 errichtet, als König Setthathirath in seine neue Hauptstadt zog. Im 19. Jahrhundert wurde der Sim zerstört und 1915 wieder aufgebaut. Eine alte Buddha-Statue, die heute die Säule umgibt, soll angeblich hellseherische Fähigkeiten haben und Wünsche erfüllen können, vor allem in Bezug auf die Fortpflanzung. Die Legende besagt, dass der König darum bat, ein Loch für die Säule zu graben, das groß genug sein sollte, um eine Person und ein Pferd unterzubringen. Eine Frau, die im dritten Monat schwanger war, kam zu Fuß aus einem Dorf, das einen Tagesmarsch entfernt war, um sich selbst zu opfern. Sie wurde in das Loch gesteckt, dann wurde auch ein Pferd dazu gezwungen. Beide wurden lebendig begraben. Buddhisten aus Laos und anderen Ländern werden von den wundersamen Kräften angezogen, die der Tempel angeblich besitzt. Die Gläubigen kommen hierher, um ihre Wünsche zu äußern, von denen sie hoffen, dass sie erfüllt werden. Wenn diese Wünsche in Erfüllung gehen, müssen sie wiederkommen, um Opfergaben (Kerzen, Kokosnüsse, Essen, Geld ...) zu bringen. Wenn Sie diese Rituale durchführen möchten, können Sie diese Opfergaben am Eingang erwerben.

Das Vat Phra Bat Tai oder "Kloster des Fußabdrucks von Buddha" wurde im 15. Jahrhundert erbaut. Seine neuere Vihan (Kulthalle) ist wahrscheinlich thailändisch inspiriert (Lanna-Stil, die ehemalige königliche Hauptstadt, heute Chiang Mai). Im Jahr 1960 wurde seine Restaurierung der chinesisch-vietnamesischen Gemeinschaft anvertraut. Der Eingangsportikus im chinesischen Stil stammt aus dem Jahr 1970. Der Prasat rechts daneben ist im Khmer-Stil erbaut. Der südliche Fußabdruck Buddhas verleiht dem Vat besondere Verehrung.

Der Eingang zum Wat befindet sich im Nordosten des Phousi-Berges, gegenüber dem ehemaligen Königspalast. Das Kloster "Bambuswald" wurde 1861 von Phagna Si Mahan Nam unter der Herrschaft von Chantharath gegründet. Seine Wandmalereien aus dem 19. Jahrhundert illustrieren das Wunder von Jamboupati, einem übermäßig selbstgerechten Prinzen, vor dem Buddha wie ein König in all seiner Majestät erschien, um ihm eine Lektion in Demut zu erteilen. Obwohl dieser kleine Tempel vernachlässigt oder sogar verlassen wirkt - er wurde nicht renoviert -, erwacht er während der Festivalsaison zu neuem Leben.