Am Ursprung des Vodoun
Vodoun ist die traditionelle Religion der Adja-Fon- und Yoruba-Gemeinschaften. Letztere, die vor allem in Nigeria verbreitet ist, verwendet die Vokabel Orisha, doch der Kult selbst weist nur geringe Unterschiede auf. Jahrhunderts an den Ufern des Flusses Mono, der Togo von Benin trennt, auf.
Heute gibt es weltweit etwa 60 Millionen Anhänger des Vodoun-Kults. Ursprünglich entwickelte er sich während der Gründung und Entwicklung des Königreichs Danxomè, aus dem später offensichtlich Benin wurde. Er entstand hauptsächlich in Abomey, Ouidah und Porto-Novo, wurde aber später von Sklaven im Zuge des Sklavenhandels nach Süd- und Mittelamerika (insbesondere in die Karibik, nach Brasilien und Haiti) gebracht.
Der Begriff Voodoo leitet sich von Vodoun ab, was die wörtliche Übersetzung einer Idee des Teilens mit den Gottheiten ins Fon ist. Das abschließende, fast unhörbare "n" wurde später von den Kolonialherren phonetisch entfernt, sodass sie Voodoo in der französischen Sprache erwähnten. In Benin wird aber natürlich der Begriff in Fon verwendet.
Was die Definition betrifft, so bezeichnet Vodoun die übernatürliche Welt der unsichtbaren Kräfte und der Götter, aber auch und vor allem die Art und Weise, wie man mit diesen göttlichen Kräften in Kontakt treten kann. Um diese beiden Welten miteinander zu verbinden, wendet sich der Voodoo-Priester an einen Boten, der die Türen zu beiden Welten öffnet: Papa Legba. Natürlich unterscheiden sich die Rituale von Ethnie zu Ethnie sehr stark. Sie behalten jedoch ein Grundprinzip bei, nämlich dass die Gläubigen während der Zeremonie in Trance versetzt werden.
Das Pantheon der Gottheiten
Es gibt über 150 Voodoo-Gottheiten, deren Geister sich meist in unbelebten Objekten der Natur wie Steinen oder Bäumen manifestieren. Sie werden Iwa oder auch Mysterien oder Unsichtbare genannt. Sie dienen als Vermittler zwischen der Schöpfergottheit Mawu und den Menschen. Während des Gottesdienstes werden sie je nach Vorliebe und Attributen durch Opfergaben, Tänze, heilige Rhythmen und andere Dienste angebetet, geehrt und gelobt. Eine dieser wichtigsten iwa ist Erzulie, die Göttin der Schönheit und der Liebe. Sie ist die Verkörperung des Weiblichen und wünscht sich als Opfergaben Toilettenartikel, Parfüms, Schmuck und Delikatessen.
Ein weiterer Gott ist Ogun (Gu oder Gun, in verschiedenen Schreibweisen), der Gott des Krieges und Schutzpatron der Schmiede. Seine Aufgabe auf der Erde ist es, sie zu einem freundlichen Ort zu machen, an dem die Menschen willkommen sind, aber diese Aufgabe ist noch lange nicht erfüllt. Er ist ein mächtiger und gefürchteter Krieger, der die Macht des Eisens besitzt, zu schneiden und zu töten. Sprechen wir auch über Mami Wata, die Göttin des Wassers. Sie wird als eine schwarze Frau von großer Schönheit mit schwarzem, krausem Haar beschrieben. Manchmal wird sie auch als Meerjungfrau dargestellt, die halb Frau, halb Fisch ist. Vor ihrer fulminanten Schönheit sollte man sich in Acht nehmen, denn dem Glauben nach entführt der Geist die Menschen beim Schwimmen oder auf Booten. Sie nimmt sie mit in ihr Wasserreich. Wenn die Person glücklicherweise in die Welt der Lebenden zurückkehrt, geschieht dies in der Regel in trockener Kleidung und mit erneuerter geistiger Intelligenz. Nicht zu vergessen sind die iwa Sakpata, der Gott der Erde, der reiche Ernten schenkt, und Hébiosso, der Vodun des Donners, der Schurken niederschlägt. Papa Legba hingegen spielt die Rolle des Vermittlers und Götterboten. Ohne ihn kann man nicht mit den Iwa in Kontakt treten. Seine Anrufung öffnet also die Türen zwischen der Welt des Sichtbaren und des Unsichtbaren. Er ist die Personifizierung von Weisheit und Demut. Die Opfergaben, die ihm dargebracht werden, sind bescheidener als die der anderen Iwa. Alle diese Gottheiten spiegeln hauptsächlich Naturkräfte, vergöttlichte Vorfahren oder auch spirituelle Mächte wider. Sie sorgen für eine gewisse Harmonie zwischen den Menschen, ihren ethnischen Gruppen oder sozialen Klans und der Natur, aus der sie sich das holen, was sie für ein friedliches Leben brauchen.
Mawu, die schöpferische Gottheit
An der Spitze der Voodoo-Gottheiten steht Mawu Lisa (Olodumaré bei den Yoruba), die oberste Gottheit, die über die anderen Götter herrscht. Seine Persönlichkeit ist jedoch nicht klar definiert und wird manchmal als androgyne Figur, manchmal als zwei verschiedene Geister angesehen. Für die Fon wurde die Welt von einem hermaphroditischen Gott, Nana Buluku, erschaffen, der die Zwillinge Mawu und Lisa gebar. Die Frau, Mawu, hat als Königreich die Nacht und regiert den Mond. Da sie älter ist, ist sie weiser und sanfter als ihr Bruder und Ehemann Lisa. Die Nacht ist übrigens die Zeit der Ruhe, der Kühle und der Annäherung. Was Lisa betrifft, so ist seine Domäne der Tag, mit der Sonne als Gründungselement. Er ist ein lebhafter und rauer Mann, der die Anstrengung repräsentiert, da der Tag der Zeit der Arbeit entspricht. Die meisten Anhänger des Voodoo-Kults kennen jedoch nur die Entität von Mawu Lisa. Da sie keine Form hat, wird die Gottheit nie abgebildet oder mit Gegenständen in Verbindung gebracht. Sie ist die Schöpferin der anderen Voodoo-Götter, deren Aufgabe es ist, mit den Menschen und der realen Welt in Verbindung zu stehen. Sie stellt eher ein eigenständiges Wesen als eine Person dar.
Voodoo-Zeremonien
Es gibt verschiedene Voodoo-Rituale, die sich je nach den Bräuchen der einzelnen Volksgruppen unterscheiden. Sie basieren jedoch auf den gleichen Prinzipien, bei denen ein oder mehrere Anhänger während der Zeremonien in Trance versetzt werden. Diese Rituale werden aus verschiedenen Gründen durchgeführt: zur Heilung, anlässlich des Geburtstags eines Geistes, um ihn um eine Gunst oder um Schutz zu bitten. Sie werden von einem Voodoo-Priester oder einer Priesterin geleitet, deren Aufgabe es ist, die Menschen, die Welt der Geister und die Welt der Toten miteinander zu verbinden. Er beschwört die Iwa nicht nur mit heiligen Worten und Opfergaben, sondern benutzt auch eine Rassel, die aus einer Kalebasse mit Schlangenknochen, Samen oder Perlen ausgehöhlt ist und seine Macht symbolisiert. Zum Rhythmus von Gesang und Trommeln beginnen der Voodoo-Meister und die Initiierten bei kollektiven Zeremonien zu tanzen, bis sie in eine tiefe Trance fallen, in der sie von den Geistern besessen sind. Diese Anbetung der Geister ist auch mit der Weissagung von Fetischen verbunden, die bei diesen mystischen Zeremonien mit dem Geist des Voodoo-Gottes ausgestattet werden. Sie sind von einer großen kultischen Symbolik geprägt und werden mit verschiedenen Objekten und Materialien wie Knochen, Pelzen oder auch rituellen Eisen geschmückt. Während des Rituals gießt der Fetischist mehrere Trankopfer (Hühnerblut, Palmöl, alkoholische Getränke ...) über die Fetische, um bei dem Gott zu intervenieren. Voodoo wird übrigens oft mit schwarzer Magie und Hexerei gleichgesetzt, vor allem durch das Puppenritual, bei dem man aus der Ferne die Macht über eine bestimmte Person übernimmt. Entgegen der landläufigen Meinung wird die Voodoo-Puppe nicht nur verwendet, um jemanden zu verhexen, sondern kann auch für einen guten Zweck eingesetzt werden: einen Zauberspruch aussenden, jemandem Glück bringen, eine Person heilen ... Wie in vielen animistischen afrikanischen Religionen markieren die Initiationsriten des Voodoo den Übergang des Jugendlichen in die Welt der Erwachsenen. Während dieser Zeit, oft eine Zeit der Zurückgezogenheit in einem heiligen Wald, wird der Jugendliche in die Geschichte, die religiösen Riten, die Tänze und die Initiationssprache seines Clans eingeführt. Zu den Initiationsriten gehören auch Prüfungen, die die körperliche und moralische Stärke des Initianden erhöhen sollen. Die meisten Voodoo-Zeremonien finden im privaten, oft verborgenen Bereich statt, aber es gibt auch kollektive Zeremonien, die manchmal auch für nicht Eingeweihte zugänglich sind.
Das System der Weissagung, Fa
Fa ist sowohl die Bezeichnung für ein Orakel der Yoruba als auch für ein uraltes Wahrsagesystem. In der lokalen Sprache bedeutet es "wo die Voodoo-Geister zum Sprechen kommen". Mehreren Legenden zufolge soll diese Wahrsagerei in der nigerianischen Stadt Ile-Ife entstanden sein und sich dann in den Nachbarländern verbreitet haben. Diese in Afrika einzigartige Geomantie stützt sich auf ein komplexes System von sechzehn göttlichen Hauptfiguren und zweihundertvierzig Nebenzeichen. Die Interpretationen des Voodoo-Priesters, des Bokonon, werden dabei von Fa geleitet, einem prophetischen Geist, der als Gottheit der Weisheit und des Schicksals gilt. Diese Methode wird verwendet, um die eigene Zukunft zu kennen und wichtige Entscheidungen zu treffen, sei es individuell oder kollektiv. Unter dem religiösen Druck und dem westlichen Einfluss wird diese Geomantie heutzutage immer seltener praktiziert. Den inzwischen älter gewordenen Priestern fehlen die Mittel, um dieses mystische Wissen weiterzugeben, ganz zu schweigen von dem zunehmenden Desinteresse der heutigen Jugend. Um diese uralte Wahrsagekunst zu erhalten, wurde dieses System der Weissagung seit 2005 in die repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit der UNESCO aufgenommen.
Geheimgesellschaften
Der Voodoo-Kult hat seine Geheimgesellschaften, die sowohl eine soziale als auch eine religiöse Funktion haben. Die Egoun, die Guélédé und die Oro sind die drei wichtigsten Gesellschaften mit Yoruba-Ursprung, die in Benin vertreten sind
Die Egoun sind "wiederkehrende Tote". Durch sie manifestieren sich die Toten bei ihren Nachkommen. Die Gesellschaften der Egoun sind ausschließlich männlich. Gekleidet in sehr bunte, mit Muscheln und Pailletten verzierte Lendentücher und mit maskierten Gesichtern gehen die Egoun nur am Tag aus. Eine Egoungoun-Zeremonie dauert einen guten Monat und endet mit einer öffentlichen Aufführung, zu der Frauen nicht zugelassen sind. Da der Tänzer selbst zum Voodoo wird, hören die Männer auf seinen Rat.
Die Zangbéto, wörtlich "Wächter der Nacht", sind eine Geheimgesellschaft, die in den Dörfern als Polizei und Justiz fungiert. Sie erscheinen als kegelförmige Maske, die aus Bastfasern hergestellt wird. Sie greifen ein, wenn ein Individuum eine Handlung begeht, die gegen die Interessen der Gemeinschaft verstößt. Die Zangbetos umgeben ihre Zeremonien, Anhänger und Tempel mit größter Geheimhaltung.
Die Oro-Gesellschaften sind in Porto-Novo stark vertreten
Schließlich sind die Guélédé-Gesellschaften in Yoruba zunennen , deren Masken heute berühmt sind. Die Mitglieder dieser Gesellschaften tragen sehr einfallsreiche Masken, die den ganzen Körper bedecken. Auch die Tänze, die sehr kodifiziert sind, sind äußerst raffiniert geworden.
In Ouidah das Fest des Vodoun
Während das Vodoun-Fest am 10. Januar im ganzen Land gefeiert wird, ist die Stadt Ouidah das Epizentrum dieses wahren Nationalfeiertags. Die Stadt ist dann von zahlreichen Voodoo-Tempeln gesäumt, die an ihren weißen Standarten, der Farbe des Kultes, zu erkennen sind. Wenn Sie an den Zeremonien teilnehmen möchten, können Sie die Führer des Fort Portugais oder des heiligen Waldes um Rat fragen oder sich vorab in den Reisebüros in Cotonou erkundigen.
