Zu besichtigende Denkmäler Niltal

Der Bau des Haupttempels von Abydos geht auf Sethi ^I. (1318-1304 v. Chr.) zurück und wurde von seinem Sohn Ramses II. umgebaut und ergänzt, der die meisten der dekorativen Flachreliefs fertigstellte. Lange vor ihnen ließen andere Monarchen an derselben Stelle Tempel für Osiris errichten. Zusammen mit dem Osirion-Kenotaph sind sie Teil eines zusammenhängenden Osiris-Kultkomplexes, der von Lehmziegelmauern umgeben ist und über einen Hauptpylon im Nordosten oder einen Nebenpylon im Südwesten, der heute in die Wüste hinausragt, betreten werden kann.

Erster Pylon und erster Hof, zweiter Pylon und zweiter Hof. Von diesen ersten beiden Höfen ist außer den architektonischen Grundlagen nichts mehr erhalten. Am Ende des zweiten Hofes gelangt man zum ersten Portikus, dem zwölf quadratische Säulen vorangehen. In diesem Portikus befinden sich zwei Öffnungen und fünf Nischen; tatsächlich hatte Sethi^I. sieben Türen geöffnet und Ramses II. ließ fünf zuschütten. Sie führten zu den fünf Innenkapellen.

Erster und zweiter Hypostylsaal, Kapellen. 24 Säulen tragen die Decke der ersten Halle, die durch sieben Türen in die zweite Halle führt. 36 Säulen tragen die Decke des zweiten Hypostylsaals, des ehemaligen Opferraums, der sich über zwei Ebenen erstreckt; die zweite Ebene beherbergt sieben nebeneinander angeordnete Kapellen. Die zentrale Kapelle ist breiter als die anderen und war Amun gewidmet; zu seiner Linken die Kapelle des Re, die des Ptah und dann die des Monarchen; zu seiner Rechten die des Osiris, die Zugang zu weiteren Räumen bietet, die die Breite des Tempels ausmachen, die der Isis und die des Horus.

Logistische" Räume. Durch zwei Türen im zweiten Hypostylsaal gelangt man zu zwei Räumen, in denen die heiligen Boote aufbewahrt wurden, zu fünf Räumen, die den Schatz enthielten, und zu einem Komplex von fünf Räumen, die als heiliges Schlachthaus dienten; man beachte, dass Krüge im Boden versiegelt sind und dass Rinnen ausgehoben wurden, damit das Blut leichter abfließen konnte.

Über eine Treppe gelangt man außerhalb des Tempels auf einen Vorsprung, der den Zugang zum Osirion-Kenotaph ermöglicht.

In Abydos wurden schon immerosirische Feste gefeiert, bei denen es um den Kampf der beiden Brüder Seth und Osiris, die Suche von Isis nach den Körperteilen ihres Bruders und Ehemanns und die Wiederherstellung des Körpers ging. Bis heute verehren einige Besucher von Abydos den Osiri-Kult.

Der Dromos (griechisch für Weg) ist eine 3,3 km lange Allee, die die heiligen Boote bei der Prozession der Opet-Zeremonie benutzten, um über den heiligen See und den Kanal zum Nil zu gelangen. Sie ist mit großen Blöcken gepflastert und wird von Sphinxen mit Löwenkörpern gesäumt. Einige tragen einen Widderkopf und andere einen Menschenkopf. Damals zählte die Allee mehr als 1000 Sphinxstatuen. Die beiden Tempel von Luxor und Karnak kann man zu Fuß entlang der antiken Allee in weniger als einer Stunde erreichen (wenn es nicht zu heiß ist). 1979 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.

Der erste Assuan-Damm wurde zwischen 1898 und 1902 im Auftrag des britischen Gouverneurs gebaut. Dabei ging es darum, das Hochwasser des Nils zu regulieren, um das Agrarland besser nutzen zu können. Ebenso ermöglichte das Ende des Hochwassers die Entwicklung von Kairo, ohne eine Überschwemmung befürchten zu müssen. Dieser erste Damm wurde zweimal erhöht. Erst nach seiner Erhöhung wurde die Insel Philae überflutet. Unter der Schirmherrschaft der UNESCO wurde der Tempel von Philae zwischen 1972 und 1980 auf die Insel Agikia verlegt.

Wenn Sie auf der Straße nach Gourna fahren, sehen Sie zwei Säulen, die sich bei näherer Betrachtung als zwei riesige Statuen entpuppen, die größten Überreste des Totentempels, der für Amenhotep III. am linken Ufer errichtet wurde. Die ursprünglich aus einem einzigen Block gemeißelten Statuen sind auf ihrem Sockel etwa 20 m hoch und stellen Amenophis III. in sitzender Position mit auf den Knien ruhenden Händen dar, der Position des Friedens. Seine Mutter und seine Frau sind kleiner zu seinen Füßen dargestellt. Ursprünglich schmückten sie den Eingang des riesigen Totentempels dieses Königs.

Von dem Tempel ist nichts mehr übrig - was ihre ungewöhnliche Präsenz inmitten eines Zuckerrohrfeldes erklärt -, obwohl der Tempel riesig war, da er sich über 700 m bis zum Fuß des thebanischen Berges erstreckte. Die Griechen schrieben Memnon, dem mythischen König von Äthiopien, Sohn der Morgenröte, der viele Pilger anlockte und der Stätte ihren Namen gab, diesen Pfeifton zu, der von einem Erdbeben in frühchristlicher Zeit erschüttert wurde. Zwei Jahrhunderte lang, bis Septimius Severus die Statue restaurieren ließ und sie damit ihrer klanglichen Besonderheit beraubte, waren die Memnon-Kolosse eine große Touristenattraktion. Zu ihren berühmten Besuchern gehörte auch Kaiser Hadrian, den Marguerite Yourcenar in ihren Memoiren des Hadrian beschreibt, wie er sich im Schatten der Statue ausruht. Auf dem Gelände finden noch immer Ausgrabungen statt, sozusagen im Schatten der Kolosse.

Der Obelisk ist noch mit dem Gestein verwachsen, aus dem er herausgebrochen werden sollte, und ruht mit seiner ganzen Masse (1200 Tonnen) und seiner ganzen Länge (42 m) auf seinem Granitbett. Der Obelisk wäre nach seiner Errichtung der größte bekannte Obelisk gewesen, da er in seiner ursprünglichen Form zurückgelassen und wegen der an einigen Stellen aufgetretenen Risse unvollendet gelassen wurde. Die Umgebung ist ein alter Steinbruch, in dem Arbeiter damit beschäftigt waren, die riesigen Steinblöcke zu lösen, die dann das Aussehen von Tempeln, Palästen oder Gottheiten annahmen.

Die Arbeit war verrückt, urteilen Sie selbst! Zunächst musste man mit einem harten Stein wie Dolorit auf den Felsen hämmern, bis eine ausreichend breite und tiefe Kerbe entstand. Darin steckte man Holzkeile, die man zuvor in Wasser getaucht hatte und die sich beim Trocknen ausdehnten und das Gestein zum Bersten brachten. Der Vorgang wurde auf allen drei Seiten durchgeführt. Je nach Verwendungszweck wurde der Stein vor Ort grob bearbeitet und manchmal sogar fast fertiggestellt. Dann wurde er auf einen Holzschlitten gesetzt und über eine spezielle Rampe zum Fluss hinabgelassen. Die Rampe bestand aus Schutt, auf dem die Maurer mehrere Ziegelschichten versiegelten, die mit einer dicken Schlammschicht bedeckt waren, die feucht und rutschig gehalten wurde.

Die Feluke, die die Blöcke transportieren sollte, legte kurz vor dem Rückgang der Flut in der Nähe des Ufers an. Nachdem sie auf Grund gelaufen war, hatte man genügend Zeit, um sie zu beladen. Beim nächsten Hochwasser schwamm das Boot wieder auf dem Wasser und machte sich auf den Weg, um die Blöcke auszuliefern. Die Entladung erfolgte auf die gleiche Weise.

Auf dem Gipfel dieses Hügels aus Granitblöcken, auf dem die Hieroglyphen und Zeichnungen der Pharaonen noch deutlich zu erkennen sind, erzählt eine Stele von einer besonders schwierigen Episode während der Herrschaft von Djeser (3. Dynastie) im Jahr 19. Auf diesem Felsen, der an einem Riss zu erkennen ist, der ihn in der Mitte von links nach rechts durchzieht, erinnern etwa 40 Zeilen Hieroglyphen an die schreckliche Dürre, die seit sieben Jahren zur Verzweiflung des Königs und der Bevölkerung herrschte. Hier ein Auszug: "Ich saß betrübt auf meinem Thron [...]. Mein Herz war in so großem Kummer, weil der Nil sieben Jahre lang nicht rechtzeitig gekommen war. Das Getreide war spärlich, die Samen waren vertrocknet, und alles, was man zu essen hatte, war in magerer Menge vorhanden." Die Priester waren der Meinung, dass der zornige Gott Khnum dafür verantwortlich war, der das Wasser des Nils aufstaute. Um ihn zu besänftigen, sieht man daher, wie Djeser dem Gott Opfergaben darbringt. Die Schriften berichten ausführlich über den Traum des wichtigsten Priesters des Königreichs, in dem die Gottheit erscheint und die Rückkehr des Wassers verspricht. Am nächsten Tag erließ der König ein Dekret, um den Tempel des Khnum auf der Elephantine Island zu renovieren und regelmäßiger mit Opfergaben zu bestücken.

Panorama über den alten Damm. Der Aufstieg auf diesen felsigen Hügel (vergessen Sie übrigens die Flip-Flops) ermöglicht es Ihnen auch, besser zu verstehen, wie der Nil und Nubien vor dem von Nasser gewünschten Assuan-Staudamm aussahen. Die erste ganz flache Insel direkt gegenüber lag damals unter Wasser.

Der Tempel wurde von Ramses II. erbaut, der hier "der Geliebte des Amun" genannt wird. Er befand sich ursprünglich 4 km östlich, wo sich heute der Nasser-See befindet. Der so genannte "Ramses-geliebter-von-Amun-im-Haus-des-Amun"-Tempel diente als Rastplatz für die heilige Barke auf ihrer Fahrt den Nil hinunter. Inspiriert von den steinernen Sphinxen mit Löwenkörpern, die den Mittelgang bewachten, nannte man den Tempel Ouadi es-Seboua, das Tal der Löwen. Der Tempel hat eine klassische progressive Struktur, die in drei Pylonen unterteilt ist.

Erster Pylon: ist verschwunden, bietet aber Zugang zu einem ersten Hof, der von Sphynxen mit menschlichen Köpfen gesäumt wird, die mit der Doppelkrone von Unter- und Oberägypten bedeckt sind.

Zweiter Pylon: ist verschwunden, führt aber in einen kleinen Hof, der von falkenköpfigen Sphynxen gesäumt ist, vor denen eine Statue von Ramses II. steht; eine Stufentreppe verlängert den Hof und führt zu einer Terrasse.

Dritter Pylon: steht noch; bemerkenswert ist eine monumentale Statue von Ramses II. auf der linken Seite, an die sich seine Tochter Bentanat anschließt; der Pylon ist mit Basreliefs geschmückt, die von den Siegen des Pharao erzählen.

Dritter Hof: Umgeben von zehn osirischen Säulen, die über eine schräge Rampe zu einem Portikus führen.

Hypostylsaal: kleine Halle, die aus zwölf monumentalen Säulen besteht und zu einem Vestibül führt, das zwei Seitenkapellen und ein dreiteiliges Heiligtum bedient. Hier wird zwar Amun-Re verehrt, aber die großen Götter aus der Zeit Ramses' haben hier einen besonderen Platz. Der Tempel wurde in eine Kirche umgewandelt, wie die Darstellung des Heiligen Petrus auf den Flachreliefs im Sanktuarium belegt.

Früh am Morgen verwandelt sich der Platz in einen riesigen Viehmarkt, auf dem die Händler in einer fiebrigen Atmosphäre ihre Geldscheine zählen und sich lautstark gegenseitig überbieten. Es findet ein Verkauf von kunstvoll geflochtenen Lederpeitschen statt. Der eigentliche Dromedarmarkt findet zweimal pro Woche, samstags und sonntags, statt, während der Rest der Woche verwandelt sich der Ort in einen Markt für Kühe, Schafe und Ziegen. Die Dromedare wurden von den Griechen eingeführt und gehörten nicht zu den Tieren, die die Ägypter ursprünglich nutzten.

Der Osirion-Kenotaph ist ein seltsames Gebäude, das auf der Achse der zentralen Amun-Ra-Kapelle des Tempels von Sethi ^I. errichtet wurde und sich unter der Erde befand. Der Zugang erfolgte über einen etwa 100 Meter langen Korridor, der der heutigen Ansicht der Stätte entgegengesetzt ist. Heute erreicht man den Tempel durch einen langen, sanft ansteigenden Korridor, dessen Wände mit Texten aus dem "Buch der Tore" und dem "Buch der Höhlen" bedeckt sind. Ein Kenotaph war nicht dazu bestimmt, einen Körper zu enthalten, sondern ist ein symbolisches Grab für Seelen, dieser hier war also das spirituelle Grab von Osiris. Es wurde als Insel konzipiert, deren Plan in Das Geheimnis der Großen Pyramide wieder aufgegriffen wird, als Blake und Mortimer zur Geheimkammer gelangen.

Das Vestibül führte zu einem mit Wasser gefüllten Graben, der von 17 Nischen umgeben war. Auf der symbolischen Insel, die mit einer von zehn massiven Säulen getragenen Decke bedeckt war, grub der Architekt den fiktiven Standort des Sarkophags von Osiris sowie den fiktiven Standort der Kanopengefäße mit den Eingeweiden des Gottes aus. Wenn man den mit Wasser gefüllten Graben erneut überquert, gelangt man zum Kenotaph von Sethi ^I.. Die an den Wänden dargestellten Themen sind sowohl ein Zeichen des Respekts vor Horus, die Wiederherstellung des göttlichen Körpers als auch die Übertragung der königlichen Macht von Osiris auf Horus und damit auf den Pharao. Wenn Sie möchten, können Sie hier hinabsteigen, vorausgesetzt, der Wasserstand lässt dies zu. Der letzte Raum, der sogenannte "Sarkophag", hat eine astronomische Decke mit einer Darstellung der Göttin Nut.

Der Kiosk von Kertassi ist ein kleiner Tempel, der der Göttin Hathor oder der Göttin Isis geweiht ist. Er befand sich 40 km südlich von New Kalabcha, bis er 1960 von der ägyptischen Altertumsbehörde im Zuge der Rettung der nubischen Tempel verlegt wurde. Er sollte in der Ptolemäerzeit, aus der er wahrscheinlich stammt, als Haltepunkt für die Prozession der heiligen Barke dienen. Die Säulen dieses Kiosks haben entweder papyrusförmige oder hathorische Kapitelle. Er ist möglicherweise ein Zeitgenosse des Trajanskiosks in Philae.

Der zum Teil unterirdische Tempel wurde von Ramses II. erbaut und war Re geweiht. Er ist wegen einiger seiner farbenfrohen Darstellungen bemerkenswert.

Erster Hypostylsaal: Der Zugang erfolgt über einen Pylon; im Hintergrund stützen vier osirische Säulen einige Deckenelemente.

Zweiter Hypostylsaal: Sechs Säulen stützen eine rekonstruierte Decke. Ramses II. steht vor einem prächtigen Ished-Baum. Danach folgt das Heiligtum, das von zwei Seitenkapellen flankiert wird. Die linke Kapelle ist wegen der Darstellung der heiligen Barke des Amun bemerkenswert.

Dieser beeindruckende Staudamm wurde zwischen 1964 und 1970 erbaut und hat pharaonische Ausmaße: 3600 m lang, 111 m hoch, 980 m breit an der Basis, reduziert auf 40 an der Spitze. Es war das Projekt von Präsident Nasser und wurde mit Hilfe von Sowjetrussland realisiert. Heute erzeugt er mit 12 Generatoren zwischen 5 und 7 % der Energie des Landes. Er wurde gebaut, um das Hochwasser des Nils zu steuern, Überschwemmungen zu verhindern und ein Wasserreservoir zu schaffen. Ihm wird vorgeworfen, den Schlamm des Nils verringert zu haben. Sein Bau führte zu einer größeren Umsiedlung von Menschen und archäologischen Stätten.

Im Westen der Anlage, etwa dreihundert Meter nördlich des Tempels seines Vaters Sethi ^I., ließ Ramses II. einen kleinen Tempel errichten, der aus einem Hof, zwei Hyposälen und Seitenkapellen bestand. Auf dem Pylon ließ der König seinen Sieg in der Schlacht von Qadesch darstellen. Obwohl die oberen Teile der Mauern verloren gegangen sind, lassen die unteren Teile eine bemerkenswerte Dekoration erkennen. Die Architektur ist klassisch und der Grundriss folgt dem der thebanischen Totentempel. Im Jahr 2023 wurden 2.000 mumifizierte Widderköpfe aus der Ptolemäerzeit entdeckt.

Von der antiken Stadt, die sich in Kom el-Ashmuneïm, 8 km von Tuna el-Gebel entfernt, befindet, sind nur noch wenige Ruinen erhalten. Doch neue Entdeckungen deuten darauf hin, dass Tuna el-Gebel nicht lange im Dunkeln bleiben wird. Im Jahr 2017 berichteten die ägyptischen Behörden von der Entdeckung einer Nekropole mit zahlreichen Grabschächten aus der späten Pharaonenzeit (26. Dynastie und später) und der frühen Ptolemäerzeit, Mitte des 4. Jahrhunderts. In der Region Tuna el-Gebel, gegenüber von Amarna und 60 km südlich von Minya, setzt die ägyptische Mission ihre Ausgrabungen...

Der Dakka-Tempel wurde 40 km von seinem ursprünglichen Standort entfernt verlegt. Er stammt aus mehreren Epochen, insbesondere aus ptolemäischer und römischer Zeit. Er war Thot geweiht.

Pylon: Augustus ließ ihn angesichts eines eher bescheidenen Tempels unverhältnismäßig hoch bauen; er ist mit zahlreichen Kammern ausgehöhlt.

Säulenhalle: Im reinsten ptolemäischen Stil ist die Säulenhalle im oberen Teil durchbrochen und bietet Zugang zu einem klassischen Pronaos, gefolgt von einer rechteckigen Vorhalle.

Heiligtümer: Zwei Heiligtümer folgen aufeinander, eines aus der Zeit des Arkamani, das zweite aus der Zeit des Augustus.

Dies ist einer der Halte- und Wanderpunkte, die während einer Dahabieh-Kreuzfahrt angeboten werden.

Am Westufer des Nils: Zahlreiche Graffiti und Stelen zeigen die Bedeutung dieser Kultstätte, an der, während die Flut tobte, Hâpy und die Elefantentriade gefeiert wurden, die als diejenige galt, die den Fluss beherrschte. Drei von Merenptah, Seti ^I. und Ramses II. errichtete Schreine sind zum Teil noch erhalten, und die Decken behalten noch ihre Farben.

Am Ostufer des Nils: beeindruckende Sandsteinbrüche, Stelen und Votivgaben.

Ramses IV. regierte sechs Jahre und errichtete während dieser sechs Jahre dieses wunderschöne Grab mit einem bemerkenswerten Granitsarkophag. Bemerkenswert sind die wunderschönen gemalten Szenen mit der Göttin Nut auf der astronomischen Decke, die mit perfekt erhaltenen Farben die Wiedergeburt symbolisiert. Nut verschluckt die Sonnenscheibe und sie kommt an ihren Füßen wieder heraus, was die tägliche Erneuerung bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang symbolisiert. Bemerkenswert sind auch koptische Graffiti, die von Mönchen in der Frühzeit des Christentums angefertigt wurden, als sie das Mönchtum erfanden.

Die Festung liegt auf einer Klippe über dem Nil und überragt den Ort Aniba, den Sitz des Gouverneurs der Provinz. Die ersten Überreste werden auf die Regierungszeit von Amenophis I. datiert. Die heutigen Überreste sind eine Mischung aus einer koptischen Kathedrale und einer osmanischen Festung, die von Selim I. in Auftrag gegeben wurde. Drei Jahrhunderte lang, bis 1811, lebten die Nachkommen der ersten osmanischen Soldaten an diesem Ort. Der hohe Assuan-Staudamm verwandelte den Ort in eine Insel und ertränkte seine Umgebung. Qasr Ibrim ist der einzige Ort in Unternubien, der die Flut des Nils überstanden hat.

Dieser von Augustus errichtete Tempel war den Göttern Serapis und Isis geweiht. Er befand sich 50 km weiter nördlich und wurde 1960 wegen des geplanten Assuan-Staudamms verlegt. Der Tempel wurde nie fertiggestellt und enthält keine Inschriften, weshalb er kaum den Römern zugeschrieben werden kann. Der Tempel ist von bescheidener Größe und besteht aus einem Hypostylsaal mit fünfzehn Säulen. Eine Terrasse ist über eine Wendeltreppe erreichbar, was in der ägyptischen Architektur einzigartig bleibt. Der Tempel wurde später in eine Kirche umgewandelt.