Die schönsten religiösen Gebäude Niltal

Nun sind Sie bereit, einen wunderschönen Tempel zu entdecken, den Sie auf keinen Fall verpassen sollten. Die heutige Struktur des Luxor-Tempels stammt zum größten Teil aus der Zeit von Amenophis III (1400 v. Chr.) und Ramses II (1235 v. Chr.). Er ist hauptsächlich Amun gewidmet, aber auch Mut, seiner Frau, und Khonsu, ihrem Sohn. Während der Feierlichkeiten zum Opet herrschte in diesem Tempel reger Betrieb. Die drei heiligen Boote des Amun, der Mut und des Chonsu, die das ganze Jahr über in ihrem Heiligtum in Karnak gelagert wurden, verließen den Tempel auf den Schultern der Priester in einer ausgelassenen Stimmung.

Eine 3 km lange Allee, die Dromos genannt wurde und von Sphinxen gesäumt war, von denen einige Exemplare noch zu sehen sind, verband Luxor wieder mit Karnak.

Vor dem ersten von Ramses errichtetenPylon steht nur noch ein einziger Obelisk. Beide waren Frankreich 1831 von Muhammad Ali geschenkt worden, aber nur einer wurde nach Paris transportiertund thront seitdem auf dem Place de la Concorde. Symbolisch gab Präsident François Mitterrand, dessen Verbundenheit mit Ägypten bekannt war, nach seiner Wahl den Obelisken zurück, der an Ort und Stelle geblieben war.

Nach dem ersten Pylon befindet sich auf der rechten Seite eine Kapelle mit drei Kammern, die als Ruhestätte für die Barken des Amun, der Mut und des Chonsu dienten. Diese Kapelle wurde von Tuthmosis III. errichtet und stellt einen Bruch in der Parallelität der Säulen des Hofes dar. Auf der linken Seite des Geländes befindet sich eine kleine Moschee, die im ¹³. Jahrhundert erbaut wurde, als die Ruinen von Luxor noch unter dem Sand begraben waren. Später wurde darüber diskutiert, die Moschee zu verlegen, aber das Thema scheint nicht mehr auf der Tagesordnung zu stehen. Der Hof wurde unter der Herrschaft von Ramses II. errichtet und ist mit imposanten Statuen von Ramses II. geschmückt. Er führt zu einer beeindruckenden Allee, die von Säulen gesäumt ist, hinter denen Sie Prozessionsszenen des Opet-Festes beobachten können. Die Reliefs stammen aus der Zeit von Tutanchamun und Horemheb. Der nächste Hof, der von Säulen umgebene Hof von Amenophis III, war einst mit einer Decke bedeckt, deren Ausmaß man sich vorstellen muss. Die Ruhestätte vor dem Heiligtum wurde unter Alexander dem Großen umgebaut. Die Flachreliefs zeigen ihn in Begleitung von Amun, was die anhaltende Bedeutung dieses Gottes in der frühen griechischen Zeit verdeutlicht. Versuchen Sie, Ihren Besuch auf das Ende des Tages oder den Abend zu legen, denn er ist grandios. Ganz beleuchtet hebt es sich von der schwärzlichen Kulisse ab, die die Nacht gerade über die Stadt gelegt hat. Magisch!

Dank seines außergewöhnlich guten Erhaltungszustands (der am besten erhaltene in Ägypten) hinterlässt der Tempel von Edfu einen bleibenden Eindruck. Seine Ausmaße sind beeindruckend: Er ist nach Karnak und Medinat-Abu der drittgrößte Tempel in Ägypten. Der Bau begann im Jahr 237 n. Chr. und dauerte fast zwei Jahrhunderte. Der Tempel ist sowohl in seiner Struktur als auch in seiner Dekoration vollkommen einheitlich und gibt die Atmosphäre, die in der Antike dort geherrscht haben muss, auf beeindruckende Weise wieder. Das eigentliche Heiligtum - das Allerheiligste - war nur dem König und dem Hohepriester des Ortes zugänglich. Es ist Horus, dem großen Gott des Himmels, gewidmet und besticht durch seine Flachreliefs, insbesondere die Reliefs, die das jährliche Treffen von Horus und Hathor beschreiben, und die Reliefs, die die Göttin Nut in der Neujahrskapelle darstellen. Nehmen Sie sich die Zeit, um die Details einiger der 18.000 Hieroglyphen in nahezu perfektem Zustand zu betrachten: beeindruckend.

An dem 36 m hohenPylon sind die vertikalen Rillen erhalten geblieben, die zum Aufstellen der Holzmasten dienten, an denen die Flaggen flatterten. Nachdem man den Vorhof durchquert hat, der aus Säulen mit Kapitellen in Form von Palmen, Lotus oder Papyrus besteht, gelangt man in einen ersten Hypostylsaal, dessen Wände mit Opferszenen geschmückt sind. Das Ensemble erinnert erneut an die Natur, einen Sumpf oder einen Wald; Motive in Form von Pflanzen finden sich auf jeder Säule wieder. Die Halle besteht aus 18 Säulen, von denen 6 auf halber Höhe von einer Mauer eingeschlossen sind, die das Innere der Halle verbirgt. Links vom Eingang bemerken Sie eine Horus-Statue aus Rosengranit und eine weitere, zerbrochene Statue.

Ein zweiter , kleinerer, aber elegantererHypostylsaal , der von 12 Säulen getragen wird, führt zu mehreren Kammern, in denen die Opfergaben gelagert und die Rituale vorbereitet wurden. Von den nächsten beiden Räumen aus gelangt man über Treppen zu weiteren Kammern oder Kapellen. Das Heiligtum mit seiner aus einem einzigen Granitblock gehauenen Kapelle stammt aus der Regierungszeit von Nektanibis II. Ursprünglich hatte es ein Tor und beherbergte die heilige Statue des Horus. Der Altar vor der Statue trug die Barke des Gottes.

Rund um das Heiligtum führt ein Korridor zu zehn Kammern. In einer dieser Kammern ist eine Prozessionsbarke rekonstruiert. Ein offener Wandelgang ermöglicht es, das Gebäude fast vollständig zu umrunden. Wenn man sich die Zeit nimmt, die unzähligen dargestellten Szenen zu entschlüsseln, lässt man die ägyptische Mythologie Revue passieren. Am Ende des Besuchs wird man vor allem von den subtilen Licht- und Schattenspielen beeindruckt sein, die in die Mauern dieses Gebäudes eingefügt wurden.

Dieser monumentale Komplex - der größte nach Karnak - befindet sich an einem Ort, der seit langem dem Kult des Amun gewidmet war.

Was Sie hier sehen, ist nur ein Teil eines Komplexes, der neben dem Königspalast auch Geschäfte, Verwaltungs- und Priestergebäude sowie einen heiligen See umfasste, der von einem Kanal gespeist wurde, der es den Pharaonen ermöglichte, zu ihren Gemächern zu gelangen, ohne an Land gehen zu müssen.

Das Ganze bildete eine Stadt, die sich südwestlich des Tempels erstreckte und eine Erweiterung von Luxor am anderen Ufer darstellte. Die aus ungebrannten Ziegeln errichtete Stadtmauer, die auf Ramses III. zurückgeht, beherbergte bis zum Beginn des ⁹. Diese Gemeinde errichtete im zweiten Hof des großen Tempels eine Kirche, die heute nicht mehr existiert.

DasInnere des Komplexes wird durch ein monumentales Tor betreten , das von zwei Türmen flankiert wird. Unmittelbar links befindet sich ein kleiner Tempel, der aus zwei Grabkapellen für die göttlichen Verehrerinnen des Amun besteht. Zu Ihrer Rechten werden Sie den kleinen Tempel der Thutmes bemerken, dessen Bau auf Amenophis I^. für das Heiligtum und auf Thutmes ^I., II. und III. für die sechs Kammern im Hintergrund zurückgeht.

Aber es ist vor allem der erste Pylon des großen Tempels, der trotz der teilweisen Zerstörung seiner oberen Teile dieBlicke auf sich zieht. Auf seiner Fassade erkennen Sie den König, dem Amun ein Schwert reicht und der sich anschickt, die Gefangenen zu erledigen. Der erste Hof wird von sieben osirischen Säulen gesäumt, die Ramses III. darstellen. Die linke Wand, die von einem Portikus geschützt wird, war von einem Balkon flankiert, von dem aus der König Zeremonien und Prozessionen beiwohnen konnte, ohne seinen Palast verlassen zu müssen.

Eine Rampe führt Sie zum Fuß des zweiten Pylons und gibt Ihnen Zugang zum zweiten Hof. Ramses III. nahm sich das Ramesseum zum Vorbild und verlieh seinem Tempel das massive und imposante Aussehen, das den Ruhm des Tempels von Ramses II. ausmachte. Der Hof ist auf allen vier Seiten von Säulenhallen gesäumt. Es sind zahlreiche Spuren von Malereien in exquisiten Farben zu erkennen.

Auf dem rechten Pylon, wenn du zum ersten Hof zurückgehst, siehst du eine Ansammlung von abgetrennten Händen und Geschlechtern. Damals war nicht zu spaßen!

Die nächste Halle wurde von vierundzwanzig Säulen getragen, von denen nur noch die Basis erhalten ist. Man braucht viel Fantasie, um sich den Ort in seiner ursprünglichen Form vorzustellen. Der Rest des Tempels ist stark verfallen. An den Seiten befinden sich mehrere Räume für verschiedene Zwecke, die einige interessante Basreliefs aufweisen.

Wie sein Nachbar Abydos steht er an einem Ort, an dem bereits Cheops im Jahr 2600 v. Chr. einen Tempel errichten ließ. Die Ähnlichkeiten enden hier jedoch, da Denderah weder das monumentale Aussehen des Tempels von Sethi I. noch die Qualität der Flachreliefs besitzt. Der Bau wurde im 1. Jahrhundert v. Chr. begonnen. Die Bauarbeiten erstreckten sich über mehr als ein Jahrhundert bis in die ersten Jahre der christlichen Ära.

Eine Mauer aus ungebrannten Ziegeln begrenzt das Tempelgelände, auf dem bis zum 6. Jahrhundert eine große koptische Gemeinde lebte. Beim Betreten des Tempels fällt Ihnen auf der rechten Seite ein recht gut erhaltenes Gebäude auf, das Mammisi, dessen Fresken von der Geburt und Kindheit des Horus berichten. Gleich daneben befinden sich einige Überreste einer koptischen Kirche aus dem⁵. Jahrhundert, von der nur noch wenig erhalten ist, und etwas weiter entfernt ein ziemlich heruntergekommener Komplex aus ungebrannten Ziegeln, der einst Thermalbäder für medizinische Zwecke beherbergte. Wenn Sie am Tempel entlang gehen, finden Sie auf der rechten Seite den ausgetrockneten heiligen See, aus dem einige Palmen ragen, und direkt hinter dem Haupttempel ein kleines, teilweise verfallenes Gebäude, das der Isis geweiht ist. Dort können Sie einige hochwertige Flachreliefs bewundern.

Sowohlam Eingang des großen Tempels als auch im Inneren sind die Säulen, die das Dach tragen, alle mit dem Bildnis der Hathor versehen. Leider wurden sie beschädigt. Die Decken sind mit astronomischen Szenen bedeckt, auf denen Sie Nut, die Göttin des Himmels, problemlos erkennen können. Die Wächter werden Ihnen als besonderen Gefallen anbieten, in eine der vierzehn Krypten des Tempels hinabzusteigen. In diesen reich verzierten Räumen wurden hochheilige Gegenstände aufbewahrt, wie z. B. die Gewänder der Göttin, mit denen die Statuen bei Zeremonien geschmückt wurden.

Der Hof, dem ein verfallener Pylon vorangeht, führt zu einem Hypostylsaal mit 18 monumentalen Säulen. Durch eine Tür gelangt man in die Fest- oder Erscheinungshalle, die von 6 Säulen getragen wird und auf die Opferhalle in ihrer Verlängerung, dann auf die Halle der Enneade und schließlich auf die Kapelle, die auch " ehrwürdiger Sitz " genannt wird, übergeht. Der Sitz ist von einem "geheimnisvollen Korridor" umgeben, der zahlreiche Kapellen und logistische Räume bedient.

Über eine Treppe gelangt man auf die Terrasse. An den Wänden befinden sich Flachreliefs, die eine religiöse Prozession darstellen. Auf dem linken Bild sehen Sie, dass die Figuren alle nach oben gehen. Auf dem rechten kommen alle wieder nach unten! Der berühmte Tierkreis, dessen Original sich im Louvre befindet, befindet sich in einem kleinen Raum mit Blick auf die Terrasse.

Der außergewöhnliche Isis-Tempel und die dazugehörigen Kultgebäude, die der Göttin geweiht sind, befinden sich nicht mehr auf der Insel Philae, sondern auf der Insel Agikia. Das echte Philae befindet sich 250 m südöstlich von ihr und liegt vollständig unter Wasser.

Philae profitierte von der Rettung der nubischen Tempel, die bereits 1960 von der UNESCO eingeleitet wurde. 1975 umgab ein Damm die Insel vollständig, und da das Wasser um sie herum dadurch reduziert wurde, ermöglichte dies die Zerlegung der verschiedenen Gebäude und ihren anschließenden Transport auf die nahegelegene Insel Agikia. Der Zusammenbau wurde 1980 abgeschlossen. Philae wurde aus dem Wasser gerettet.

Diese Stätte wurde nicht weit von einem der symbolträchtigsten Orte des osirischen Mythos errichtet. Auf der Insel Biga, die sich in gleicher Entfernung zu Philae und Agikia befindet, wurde das linke Bein des Osiris von seinem Bruder und Mörder Seth versteckt. Isis, die Frau von Osiris, findet es dort und setzt den Leichnam ihres Mannes zusammen; sie begräbt ihn auch dort, während Osiris wieder aufersteht. Horus wird dort gezeugt. Isis beschließt daraufhin, sich auf der Insel Philae niederzulassen, um nicht zu weit von ihm entfernt zu sein.

Dynastie (747 - 656) wird auch angenommen, dass sich Hâpy, der mit der Elefantentriade über den Nil herrscht, in einer Höhle in Biga versteckt und dass sich dort sogar die Quellen des Flusses befinden.

Der Isis-Tempelwird von den Ptolemäern errichtet. Er wurde schnell zum Zentrum der Isis-Verehrung, die bis 543 n. Chr. andauerte, nachdem sie durch einen Erlass von Justinian verboten wurde. Bereits seit dem ⁴. Jahrhundert hatte sich hier eine christliche Kirche angesiedelt.

Dem großen Isis-Tempel sindzwei Säulengänge vorgelagert. Am südlichen Ende des westlichen Portikus befinden sich die ältesten Überreste der Stätte, der Kiosk von Nektabo^I. (380 - 362), dem ersten König der XXX. und letzten Dynastie, der sogenannten einheimischen Dynastie. Der westliche Portikus besteht aus 32 zusammengesetzten Säulen, die unter Ptolemaios III. errichtet wurden; die Deckenelemente stellen Adler dar, deren Köpfe auf die Insel des Osiris, Biga, gerichtet sind. Der östliche Portikus ist kleiner und verbirgt einen neuartigen Tempel für Imhotep, der kein Gott, sondern der Architekt der Djoser-Pyramide in Saqqarah ist. Die beiden Säulenhallen umrahmen eine gepflasterte Esplanade, die zum ersten Pylon des Tempels führt.

Der erste Pylon ist monumental. Er steht in der Tradition der majestätischen Eingänge der großen Tempel, in die Holzmasten mit den Farben der Gottheit eingefasst waren. Vor dem Eingang befindet sich auf der rechten Seite ein kleines Tor von Ptolemaios II. Auf den Basreliefs ist der triumphierende Ptolemäus XII. dargestellt; eine Tür, die in den linken Pfosten des Pylons gebohrt wurde, bietet Zugang zum Mammisi. Wenn man durch die Tür geht, sieht man auf der rechten Seite eingravierte Nachrichten aus der Zeit von Bonapartes Expedition nach Ägypten.

Im Innenhof befindet sich das merkwürdige Gebäude der Mammisi, das von Ptolemaios III. zu Ehren der Geburt des Horus errichtet wurde. Der Tempel besteht aus drei Hallen. In der zweiten Halle, die den Opfergaben gewidmet ist, erzählen die Reliefs von der Empfängnis (links) des Horus mit Amun und Khnum und seiner Geburt (rechts), die in der Nähe stattfand. Im dritten Raum stillt Isis ihr Kind. An den Außenwänden ist der Gott Harpokrates zu sehen, der für die Ptolemäer kein anderer als Horus war und das Aussehen eines daumenlutschenden Kindes hat.

Der zweite Pylon ist, wie auch der Rest des Tempels, gegenüber dem ersten Pylon versetzt. Er ist von ebenso beeindruckenden Ausmaßen wie dieser. Er ist über eine abgestufte Rampe zu erreichen. Dort ist Ptolemaios XII. abgebildet, der den Göttern Opfergaben darbringt; während die große runde Stele auf der rechten Seite, die Philae das Bergbaugebiet Dodekachene übergibt, von Ptolemaios VI. verfasst wurde.

Der Hypostylsaal wird von 10 Säulen getragen und ist sowohl unter freiem Himmel als auch durch eine Steindecke geschützt. Hier befinden sich die Embleme von Ober- und Unterägypten sowie koptische Kreuze, die eingemeißelt wurden, als der Pronaos in eine Kirche umgewandelt wurde.

Vordem Heiligtum befinden sich drei Vorhallen und es ist von neun weiteren Räumen umgeben. Im Vorhof befindet sich noch immer die Ruhestätte, auf der der Tabernakel mit der Statue der Gottheit stand. Rundherum befindet sich ein Opferhof im Freien, während eine Treppe auf die Terrasse des Tempels führt. Von der ersten Vorhalle aus kann man den Tempel verlassen und findet im Westen des Tempels das Hadrianstor.

Das Hadrianstor öffnete sich zu einem Tempel, der Osiris geweiht war. Es ist interessant, vor einigen Basreliefs zu verweilen, die den Gott Hâpy und die Nilquellen unter der Insel Biga darstellen. Man kann auch zu einem Nilometer gelangen, der sich in der Nähe dieses Tores befindet.

Östlich des großen Isis-Tempels wurden vier Gebäude des Philae-Komplexes verlegt.

Das Diokletianstor, das sich am nördlichsten auf der Insel befindet, ist ein Triumphbogen, der vom Kaiser errichtet wurde; durch diesen Bogen wurde die Anlage betreten. Der mittlere Bogen ist verschwunden, sodass nur die beiden Seitentore intakt blieben. Nicht weit entfernt stehen noch die Fundamente eines Augustustempels, dessen Steine im ⁴. Jahrhundert zum Bau von Kirchen verwendet wurden.

Der Tempel der Hathor, wenn man am Ufer entlang nach Süden geht, wurde von Ptolemaios VI. und seinem Nachfolger erbaut. Es handelt sich um einen Hof und ein Heiligtum, die der Hathor geweiht waren, die damals mit Isis gleichgesetzt wurde, wie manchmal die Geschichte des ägyptischen Pantheons solche Verwechslungen zuließ.

Der Trajan-Kiosk weiter südlich ist zwar vollständig römisch, strahlt aber mit seinen 14 zusammengesetzten Säulen eine extreme Romantik aus. Zwei gegenüberliegende Türen öffnen diesen Kiosk. Neben dem Kiosk wurden die Bänke für das Ton- und Lichtprogramm aufgestellt.

Der ptolemäische Tempel von Kôm-Ombo wurde über zwei Jahrhunderte hinweg, zwischen dem ². und ¹. Jahrhundert v. Chr., von den Königen Ptolemaios VI. und Ptolemaios XII. erbaut. Der Hof und die Umfassungsmauer sind moderner und wurden während der römischen Periode errichtet. Der Tempel ist zwei Gottheiten gewidmet: Sobek, dem Krokodilgott, und Haroëris, der eine der Manifestationen von Horus ist. Sein vermindertes Aussehen ist auf Erosion und Überschwemmungen in Verbindung mit dem Nilhochwasser zurückzuführen. Die Verwendung der Steine des Tempels für die Errichtung koptischer Monumente hat wahrscheinlich auch zu diesem aktuellen Aussehen beigetragen.

Das monumentale Tor wurde von Ptolemaios XII. errichtet. Von ihm sind nur noch zwei Elemente erhalten.

Von dem Pylon sind nur noch einige Basen erhalten, von denen aus man zu den beiden parallelen Kultwegen gelangt: Links geht man in Richtung Haroëris, rechts schreitet man in Richtung Sobek. Man mündet in den Hof des Tiberius (14 bis 35 v. Chr.), der von 16 verzierten Säulen umgeben ist. In der Mitte des Hofes befindet sich der Altar, der das einzige Element ist, das beide Gottheiten gemeinsam haben, da ihre Opfergaben auf dem Altar abgelegt wurden.

Der Säulengang ist typisch für die ptolemäische Zeit und besteht aus einer Mauer, die auf halber Höhe endet und die fünf zusammengesetzten Säulen umschließt, die zum Hypostylsaal gehören. Die äußeren Szenen zeigen den von Thot und Horus gereinigten Pharao vor Haroéris auf der linken und Sebek auf der rechten Seite.

Der erste Hypostylsaal wird von fünfzehn Säulen getragen, von denen fünf in den Portikus integriert sind. Er ist für beide Kulte gemeinsam und bietet Zugang zum zweiten, kleineren Hypostylsaal, der von zehn papyriförmigen Säulen getragen wird. Hier wird Ptolemaios VIII. mit Blick auf Haroéris dargestellt, von dem er das Schwert und die Krönung erhält. In beiden Räumen sind zahlreiche Spuren der Polychromie erhalten geblieben.

Den beiden Kapellen gehen drei Doppelvorhallen voraus, von denen die erste mit Reinigungs- und Weiheritualen und die zweite mit Opfergaben geschmückt ist. Von den beiden Kapellen ist nicht mehr viel erhalten, außer den Rastplätzen für die heiligen Boote. Sie sind von zahlreichen Seitenkapellen umgeben. Im äußeren Wandelgang geben Basreliefs Auskunft über die Kunst der Chirurgie, wie sie zu dieser Zeit bekannt war.

Außerhalb des Tempels , gegenüber dem monumentalen Tor, steht der Mammisi von Ptolemaios IX (116 bis 107), ein kleiner Nebentempel. Er befindet sich nicht weit von einem Nilometer und einem Brunnen entfernt.

Das Krokodilmuseum, das sich auf halbem Weg zwischen dem Tempel und dem Ausgang befindet, zeigt eine hübsche Sammlung mumifizierter Krokodile mit ad-hoc-Erklärungen daneben.

Wo zum Teufel ist Simeon? Wir wissen es nicht, außer dass er dem wunderschönen Kloster, das im 6. Jahrhundert von Mönchen zum Schutz vor Plünderern aus der Wüste errichtet wurde, seinen Namen gab. Es ist ein schönes Gebäude, das von hohen Mauern (8 m) umgeben ist, deren Basis aus Stein und der obere Teil aus Ziegelsteinen besteht. Jahrhundert von den Horden des Kriegers Salah al-Din geplündert wurde, bewahrt es beeindruckende Ruinen, die vor allem bei Sonnenuntergang sehr fotogen sind.

Mehr noch als durch seine Architektur wird Sie der Ort durch seine Lage am Fuße einer schwindelerregenden Kalksteinklippe überraschen. Als Auguste Mariette mit der Ausgrabung begann, war der Tempel extrem baufällig und wird heute noch restauriert.

Der Tempel der Hatshepsut, der ursprünglich von hängenden Gärten mit Teichen umgeben war, wurde von dem Architekten Senmut während der Regierungszeit von Königin Hatshepsut (1490-1468 v. Chr.) errichtet. Der Zugang erfolgte über eine von Sphinxen gesäumte Allee. Nach dem Tod der Königin ließ ihr Nachfolger Thutmes III, der zuvor von der Macht ferngehalten worden war, die meisten der Flachreliefs, die Hatshepsut darstellten, hämmern. In der Zeit von Amenophis IV. und seiner Ketzerei sowie in der christlichen Ära wurde der Tempel der Hatshepsut weiteren Misshandlungen unterzogen, bevor er in ein Kloster umgewandelt wurde. Auf beiden Seiten der Rampen, die zu den oberen Terrassen führen, befinden sich wunderschöne Basreliefs, von denen die auf der mittleren Ebene am schönsten sind. Sie stellen die von Hatschepsut organisierte Seeexpedition in das Land Pount dar, das heute als Somalia und Äthiopien identifiziert wird, und von der Tiere und besonders vielfältige Reichtümer zurückgebracht wurden.

Am Ende des linken Säulengangs befindet sich eine kleine Kapelle, die der Göttin Hathor gewidmet ist, die Sie aufgrund ihrer kuhähnlichen Verzierungen problemlos als Verzierung der Kapitelle erkennen werden. An der rechten Wand marschieren Soldaten in geordneten Reihen, wobei jeder Soldat eine andere Waffe trägt: Speer, Betäubungswaffe, Axt... Gleich daneben liefern sich Ruderer einen Wettkampf. Der nächste Raum, der lange Zeit nicht besichtigt werden durfte, ist heute geöffnet, sodass Sie einen Blick auf die Farben werfen können, die noch immer die Wände schmücken.

Auf der rechten Seite befindet sich eine Anubis-Kapelle, die mit wunderschönen Basreliefs in absolut unveränderten Farben ausgestattet ist. Die tiefblaue, mit gelben Sternen besetzte Decke ist bewundernswert.

Die dritte Terrasse, deren Restaurierung 2002 abgeschlossen wurde, bietet eine Kolonnade aus osirischen Säulen mit dem Bildnis von Hatshepsut, deren Aneinanderreihung von eisigem Lächeln erhaben ist. Im Inneren öffnet sich ein ehemaliger Hypostylsaal, der nun kein Dach mehr hat, zu mehreren Oratorien, darunter das Oratorium von Thutmosis I., dem Vater der Herrscherin, auf der linken Seite.

Links vom Tempel der Hatshepsut, der fast vollständig in Trümmern liegt und von der Klippe aus gut zu sehen ist, befinden sich die Überreste des Tempels von Mentuhotep I., der sechs Jahrhunderte zuvor erbaut wurde, und dahinter, in ähnlichem Zustand, der Tempel von Thutmoses III.

Der Tempel ist dem Gott Khnum gewidmet, der mit einem Widderkopf dargestellt wird. Er war Herr von Elephantine und Teil der gleichnamigen Triade, die über den Nil herrschte, und der Gott, der die Lebewesen auf seiner Töpferscheibe erschuf. Auch die Göttinnen Neith und Heket wurden hier gefeiert, wobei erstere die Mutter aller Götter war und letztere mit ihr zusammen die Welt erschaffen hatte.

Das Gebäude wurde während der Zeit der Ptolemäer im 2. Jahrhundert v. Chr. und vom römischen Kaiser Claudius zwischen 41 und 54 n. Chr. erbaut. Dem Hypostylsaal ging damals ein zweiter Hypostylsaal, ein Naos, eine Hauptkapelle und Seitenkapellen sowie ein um den Tempel herum verlaufender Wandelgang voraus. Das Gebäude befindet sich heute 9 m unter dem Straßenniveau.

Der durchbrochenePortikus gibt den Blick auf 6 Säulen des Hypostylsaals frei. Diese Struktur ist typisch für ptolemäische Monumente und ihre römische Neuauflage. Die Szene zeigt Titus im Angesicht mehrerer Gottheiten. Die beiden Seitentüren wurden von den Priestern benutzt.

Im Hypostylsaal sind die 24 Lotussäulen erhalten geblieben, deren Szenen die von Neith inszenierte Erschaffung der Welt erzählen. Die Westwand ist die älteste Wand des Gebäudes und zeigt Opferszenen aus der Zeit von Septimius Severus und Caracalla. Die Ostwand zeigt eine Massakerszene, während in der Ecke ein Kalender mit den gefeierten Festen zu sehen ist. Die Decke ist vollkommen intakt; sie zeigt astronomische Elemente, die den Sonnenlauf und die Konstellationen erklären.

Die Kathedrale des Erzengels Michael wurde 1995 ausschließlich mit privaten Spenden erbaut und ist die zweitgrößte Kathedrale Ägyptens. Auf 3.500 m² finden 3.000 Gläubige Platz. In dieser Kathedrale leben orthodoxe Christen. Neben dem mit Ikonen aus Eichenholz reich geschmückten Kirchenschiff beeindruckt sie vor allem durch ihre beiden 44 Meter hohen Türme. Ihre weiße Kuppel erhebt sich über dem Dachgesims. Sie befindet sich nur wenige Meter vom Nubischen Museum entfernt.

Am Fuße des Westbergs, in der Nähe von Quseya. Dies ist einer der heiligsten Orte für die Kopten in Ägypten. Es ist von einer imposanten mittelalterlichen Mauer umgeben und wurde um eine Höhle herum errichtet, in der die Heilige Familie auf ihrer Flucht nach Ägypten und vor ihrer Rückkehr nach Palästina Schutz gefunden haben soll. Die älteste Kirche des Klosters soll aus dem Jahr 38 stammen und gilt als die älteste der christlichen Welt. Eine wichtige Etappe für Pilger auf den Spuren der Heiligen Familie in Ägypten.

Das einsame und majestätische Mausoleum von Agha Khan III, der 1959 (zwei Jahre nach seinem Tod) beerdigt wurde, überragt mit seiner schlichten Architektur, die von den Fatimidengräbern in Kairo inspiriert ist, den Nil. Imam der Ismailiten (eine Sekte, die sich vom schiitischen Islam abspaltet und deren Anhänger mit 4 Millionen vor allem in Pakistan leben) "im Namen des gnädigen und barmherzigen Gottes" in einem Marmorsarkophag ruhen^. Das Mausoleum liegt auf der anderen Seite des Nils, der besonders fotogen ist.

Augustus ließ diesen Tempel errichten, der sich ursprünglich 40 km nördlich des heutigen Standorts befand. Zuvor hatte Amenophis II. dort einen Tempel für Mandulis errichtet, der auch Meru genannt wurde, ein kleinerer Gott aus Nubien, der aber auch in Philae im Isis-Tempel gefeiert wurde. Seine Löwengestalt brachte ihn mit Tefnut, der fernen und gefährlichen Tochter des Re, in Verbindung. Noch später wird er mit Apollon in Verbindung gebracht. Mit einer Länge von 71,60 m und einer Breite von 35,50 m war es damals neben Philae und Abu Simbel eines der größten Heiligtümer in Nubien. Es ist anzumerken, dass der Abbau des Tempels und seine Verlegung die ersten Arbeiten dieser Art waren, die als Vorbild für alle ähnlichen Bauwerke in der Region dienten.

Der Tempel war von zwei Mauern umgeben, von denen heute nur noch eine erhalten ist.

Pylon: Zwei gerade Stellen markieren, dass vor diesem neueren Tempel, der typisch für die römische Zeit ist, einst Masten aufgestellt waren; er führt zu einem Hof mit offenem Dach, der von 14 Säulen umgeben ist.

Pronaos: Nach dem Durchschreiten des Portikus, der in ptolemäischer Architektur gehalten ist, gelangt man zu einem überdachten Pronaos, der von acht Säulen getragen wird.

Heiligtum: Zwei Vorhallen gehen dem Heiligtum voraus, in dem Augustus dargestellt wird, wie er verschiedenen Gottheiten Opfergaben darbringt.

Umzäunung: Die Umzäunung ermöglicht den Zugang zu den Außenmauern des Tempels und dem nicht mehr benötigten Standort eines Nilometers.

Im Westen steht noch eine kleine Kapelle, die Dedun gewidmet ist, einem jungen Gott aus Nubien, der "Weihrauchbeschaffer" genannt wird; er wird auch in Philae erwähnt.