Von der Tradition..
Wider Erwarten beginnt diese kurze Einführung in die Literatur des Baskenlandes, La Rioja und Navarra mit der Begegnung mit einem kastilischsprachigen Dichter. Gonzalo de Berceo wurde mit Sicherheit um 1196 in der Stadt geboren, die ihm seinen Namen gab, und die wenigen Informationen über sein Leben schmälern nicht die Bedeutung, die seine Schriften für die spanische Literatur haben werden. Zwölf Werke mit religiösem Hintergrund sind überliefert, die dennoch eine gewissenhafte poetische Form mit einer subtilen Mischung aus volkstümlicher Sprache aufweisen. Das erste gedruckte Buch in baskischer Sprache, die berühmte Linguæ Vasconum Primitiæ des Navarresers Bernart Etxepare, die 1545 in Bordeaux veröffentlicht wurde, war zwar ein kleiner Skandal, da es religiöse und zügellose Gedichte in sich vereinte, aber es war vor allem die erste Ode an das Euskara, die baskische Sprache, die bis dahin eher mündlich gesprochen wurde. Das 16. Jahrhundert sollte sich noch zweimal als wertvoll erweisen, zunächst durch die Übersetzung des Neuen Testaments ins Baskische durch Joannes Leizarraga, der der Aufforderung der Synode von Pau im Jahr 1564 nachkam und sich mit der Schwierigkeit, verschiedene Dialekte zu verbinden, auseinandersetzte, und dann durch die Geburt von Pedro Agerre Azpilkueta, besser bekannt unter dem Namen Axular, im Jahr 1556 in Urdazubi. Sein einziges bekanntes Werk, das vielleicht auch unvollständig ist, ist Gero (1643), was mit "nach" übersetzt werden kann. Auch hier geht es inhaltlich um den Glauben. Bevor Axular Schriftsteller wurde, war er ein Prediger, der die Askese pries, doch es ist die didaktische, moderne und literarische Form, die dieses Werk zu einem der wichtigsten Klassiker in der Entwicklung der baskischen Sprache und seinen Autor zum berühmtesten Vertreter der Schule von Sare werden ließ. Das nächste Jahrhundert wiederum verkörpert sich in der Gestalt eines Mannes, der neue Perspektiven eröffnete: Manuel de Larramendi (1690-1766). Obwohl er das Euskara paradoxerweise kaum verwendete, war er ein leidenschaftlicher Verfechter der Sprache, insbesondere durch seine Arbeit als Philologe und Lexikologe - er verfasste die erste baskische Grammatik und erstellte ein dreisprachiges Wörterbuch mit kastilischen und lateinischen Entsprechungen -, aber auch durch seinen Willen, die Kultur zu bewahren und zu fördern. In dieser Hinsicht war er ein Vorläufer eines gewissen Patriotismus, reagierte aber auch auf einen politischen Trend, der sich in den Dekreten von Nueva Planta abzeichnete, die den Zentralismus, die Abschaffung der "fors" und damit die Forderung nach einer einheitlichen Sprache propagierten. Während Larramendi einen neuen Gedanken und sogar Stolz vermittelte und Autoren beeinflusste, die man gerne mit einer nach ihm benannten Schule in Verbindung brachte, zeichnete sich bereits eine neue Wende ab, die im frühen 19.
... zur Fiktion
Es ist üblich zu sagen, dass der erste baskische Roman Peru Abarca ist, der 1802 von Juan Antonio Mogel fertiggestellt wurde. Juan, der nur dem Namen nach ein Lehrer ist, weil er eine rührende Nachlässigkeit, aber einen bissigen Realismus an den Tag legt, und Peru, der an Allwissenheit und manchmal an Pedanterie grenzt, aber beten lernt, sind zwei Freunde. Das Ziel, den Leser von der Schönheit der ländlichen Welt und dann von der Bedeutung der baskischen Kultur zu überzeugen, scheint erreicht. Mogel hatte zwar nicht das Glück, die Veröffentlichung seiner Schriften mitzuerleben, da diese erst 1881 erfolgte, aber er hatte das Vergnügen, in seiner Nichte Bizenta Mogel und seinem Neffen Juan Jose Mogel die literarische Berufung zu wecken. Er brachte ihnen das Lesen und Schreiben bei, was umso bemerkenswerter war, als die Bildung von Mädchen zu jener Zeit nicht selbstverständlich war. Bizenta ehrte diese Weitergabe, indem sie 1804, im Todesjahr ihres Onkels, im Alter von 22 Jahren eine baskische Adaption von Äsops Fabeln veröffentlichte und damit die erste Frau war, die auf Euskara publizierte. Oder Juan Ignacio de Iztueta (1767-1845), der, wenn er nicht gerade damit beschäftigt war, seine eigenen Lieder und Gedichte zu schreiben, Volkstänze und -lieder sammelte und so ein unendlich wertvolles immaterielles Erbe bewahrte. Das Aufblühen dieser vielfältigen Bestrebungen, eine bestimmte Kultur festzuhalten, musste mit der erneuten Infragestellung des Foralsystems einhergehen, und so entstand um 1876 das, was sich auf die katalanische Renaixença reimen könnte: die Euskal Pizkundea. Die Zeit war günstig für Initiativen, 1888 wurde der erste Lehrstuhl für die baskische Sprache eingerichtet, es zeichneten sich bereits die Grundlagen der künftigen Akademie ab, die in Bilbao immer noch sehr aktiv war, und es entstanden neue Arten von Publikationen, wie die zweisprachige Zeitung Eskualduna, die ab 1887 erschien. Schließlich wurden auch die traditionellen Jeux floraux, die 1851 von Antoine d'Abbadie d'Arrast ins Leben gerufen wurden, in den Süden exportiert. Diese Dichterwettbewerbe boten die Gelegenheit, den Bertsolaris bei ihren Wettkämpfen zuzusehen, die den Bertso praktizierten, einen improvisierten, gereimten Gesang, der seine Wurzeln im 18. Jahrhundert hat und in dem sich Jean-Baptiste Elizanburu, der Autor des Romans Piarres Adame (1888), und Indalecio Bizcarrondo, ein romantischer Dichter, der auf tragische Weise starb, auszeichneten. Ein weiterer Romantiker, der in Erinnerung bleiben wird, ist der 1820 in Urretxu geborene José María Iparraguirre, dessen Leben als Liedermacher und Dichter die Boheme mythologisierte und der der Vater von Gernikako arbola ist, das, wie er sich selbst nannte, in einem Madrider Café improvisiert und zur baskischen Hymne wurde.
Julio Urquijo (1871-1950) gründete 1907 die RIEV (Revue internationale des études basques), Resurrección Maria Azkue (1864-1951) wurde 1919 der erste Präsident der Akademie der baskischen Sprache, und das Genre der Poesie blühte dank des legendären Trios Orixe, Lizardi und Lauaxeta auf. Während des Konflikts erschien nur ein einziger Roman, Uztaro von Tomas Agirre, genannt Barrensoro, eine Blaupause wie der letzte Seufzer einer Literatur, die bereits weiß, dass sie in eine neue Ära, den Realismus, eingetreten ist und in Zukunft ihre schützenden Häute, Folklore und Religion, ablegen wird. Vorerst herrscht Zensur und sogar brutale Unterdrückung, einige gehen ins Exil und versuchen zaghaft, vom Ausland aus zu veröffentlichen, aber erst in den 1950er Jahren kommt wirklich neuer Schwung auf.
Während Eusebio Erkiaga bereits mit Arranegi (1958) Anerkennung fand, aber einen gewissen klassischen Stil beibehielt, war dies bei Txillardegi (1929-2012) nicht der Fall, dem wir 1957 den ersten sogenannten modernen - und existentialistischen! - Leturianen Egunkari Ezkutua. Er lernte erst als Jugendlicher Baskisch, setzte sich aber dennoch für den Kongress von Arantzazu ein, der 1968 die Regeln für eine einheitliche Sprache festlegen sollte. Txillardegi war auch einer der Gründer der ETA. Jon Mirande (1925-1972) fordert auch durch seinen gerne provokativen, manchmal ätzenden Ton heraus, wie in den Artikeln, die er in der kurzlebigen Zeitschrift Igela veröffentlichte, die er 1962 mitbegründete und die ihn zu einem der Vertreter der baskischen Avantgarde machte. Beeinflusst von seinen Übersetzungen - von Edgar Allan Poe bis Nietzsche - und von seinen zahlreichen Reisen hinterließ er Gedichte und den Roman Haur besoetakora mit einem Vorwort des Tausendsassas Gabriel Aresti (1933-1975). Vom Theater bis zu Kurzgeschichten, vom Realismus bis zum Symbolismus, obwohl er sich für alle Stile interessierte, bleibt sein markantes Werk die Serie Harria (Stein). Ramón Saizarbitoria schließlich vollendet die Modernisierung einer Literatur, die sich in nur wenigen Jahrzehnten radikal den europäischen Strömungen angeschlossen hat, und gibt mit Egunero hasten delako (1969) den ersten experimentellen Roman, der dem französischen Nouveau roman ähneln könnte, in baskischer Sprache zu lesen.
Und heute
Ramón Saizarbitoria sollte die literarische Szene weiter beschäftigen und bald über die Rolle des Schriftstellers hinauswachsen, indem er 1967 den Verlag LUR mitbegründete und einige Jahre später die Literaturzeitschrift Oh! Euzkadi ins Leben rief. Doch obwohl sein Werk dicht und zweifellos innovativ ist, wird es leider nicht ins Französische übersetzt. Dasselbe gilt für das Werk seines Freundes Koldo Izagirre, der 1953 in Pasaia geboren wurde und ebenfalls sehr produktiv ist. Die Zahlen sprechen zwar für sich - mehr als tausend Veröffentlichungen pro Jahr und mehrere Dutzend Verlage -, doch muss man feststellen, dass die Übertragung bis heute in der Regel nur in eine Richtung erfolgt. Zwei Ausnahmen lassen jedoch hoffen, dass sich die Situation ändert: Bernardo Atxagas großer Erfolg Obabakoak, der in 23 Sprachen und auf Französisch bei Christian Bourgois Éditeur erhältlich ist, der Anfang 2020 die Übersetzung eines weiteren Romans von ihm, L'Homme seul, veröffentlicht hat, und die Aufnahme der Bücher von Juan Manuel de Prada, Jahrgang 1970, dem Lieblingsautor des schönen Seuil-Verlags, bei dem man das Vergnügen haben wird, sich Mourir sous ton ciel, einen flammenden historischen Roman, zu gönnen.
