Zu besichtigen zu sehen Mazedonien

Diese Stätte (Археолошки Локалитет Хераклеа Линкестис/Arheološki Lokalitet Heraklea Linkestis) beherbergt einige Überreste der Stadt Iraklia Lykistis ("Heraklea der Luchse" auf Griechisch), die von Philipp II. von Makedonien in der Mitte des ⁴. Jahrhunderts v. Chr. gegründet wurde. Die meisten sichtbaren Elemente stammen aus der spätrömischen Zeit: das Theater, die große frühchristliche Basilika usw. Leider wird die Stätte nur sehr schlecht zur Geltung gebracht (keine erklärenden Tafeln) und das schönste Mosaik wurde 2022 beschädigt.

Dieses Viertel im Stadtzentrum hat seinen Namen (Чаршија) von der alten osmanischen Scharia, in der sich früher Geschäfte, Moscheen und die muslimische Bevölkerung konzentrierten. Er erstreckt sich entlang der Fußgängerzone St. Clemens von Ohrid (Sveti Kliment Ohridski). Diese leicht ansteigende Süd-Nord-Achse ist ein beliebter Ort zum Spazierengehen für die Einheimischen und eine Einkaufsoase für Touristen. Zu den Sehenswürdigkeiten gehören die Ali-Pascha-Moschee, der Uhrenturm, die Zeynelabidin-Pascha-Tekke, der Stadtmarkt und der gemütliche Kruševska-Republika-Platz.

Die Ufer des Flusses, der durch ganz Skopje fließt, sind für Spaziergänge im Stadtzentrum gut ausgebaut. Beide Ufer verfügen über eine Anlegestelle mit Fahrradweg. Sie sind außerdem durch verschiedene Brücken und Stege miteinander verbunden. Besonders auffällig sind die Bauten des Projekts "Skopje 2014", insbesondere die "Brücke der Zivilisationen", die mit ihren 28 Statuen von griechischen, bulgarischen oder serbischen Persönlichkeiten sehr kitschig ist. Noch kitschiger sind die drei falschen Segelschiffe (und Betonschiffe), die am westlichen Ufer "angedockt" sind. In einem von ihnen ist das Hotel-Restaurant Senigallia untergebracht.

Diese Nationalgalerie (Галерија на Икони/Galerija na Ikoni) ist das Schmuckstück unter den Museen des Landes. Der Saal im Untergeschoss ist nicht besonders interessant und enthält neuere Ikonen und liturgische Gegenstände. Im Hauptsaal im Erdgeschoss befinden sich jedoch die sechsunddreißig wertvollsten Ikonen Ohrids. Hier ist unsere Auswahl.

Vierzig Märtyrer von Sebaste - V. 1070 - 43,5 x 33 cm. Dies ist die weltweit älteste Darstellung dieser Art und die zweitälteste Ikone in der Galerie nach der Ikone des Heiligen Basilius des Großen und des Heiligen Nikolaus (Nr. 272) aus den Jahren 1045/1055. Die für die Hagia Sophia gemalte Ikone zeigt das Martyrium von 40 christlichen Legionären, die im Winter 320 auf dem zugefrorenen See von Sebaste (Sivas, Türkei) getötet wurden. Diese Episode ist in der orientalischen Ikonografie häufig anzutreffen. Sie beeindruckt durch die Überzeugungskraft und den Stoizismus der Märtyrer. Vor allem aber ist sie politisch bedeutsam: Sie dient Konstantin als Vorwand, um das gesamte Römische Reich an sich zu reißen und zum Vorkämpfer der Christen zu werden.

Verkündigung - Zwei Ikonen mit Riza - v. 1115 - 111 x 67,5 cm (jeweils). Dieses Diptychon stammt aus der nahe gelegenen Kirche der Mutter Gottes-Perivleptos und trägt auf der Rückseite den Namen seines Auftraggebers, des Erzbischofs von Ohrid Leon II. Mung (1108-1120). Es illustriert die Verkündigung der göttlichen Mutterschaft an Maria durch den Erzengel Gabriel. Jede der beiden Figuren ist auf einem anderen Träger gemalt, dessen Hintergrund und Ränder mit einer prächtigen Riza bedeckt sind. Dieser Schutz aus getriebenem Metall dient hier dazu, die Heiligenscheine, den Hintergrund mit Pflanzenmotiven und die heiligen Figuren an den Seiten zu "malen". So erscheinen um Maria herum ihre Eltern Joachim und Anna, Christus, Johannes der Täufer und verschiedene Heilige und Propheten. Marias himbeerroter Maforii wird von zwei geschliffenen Halbedelsteinen gehalten.

Christus Pantokrator - Mit Riza - 1262/1263 - 134,5 x 93 cm. Dies ist die älteste Ikone der Region, die ein genaues Datum trägt. Dahinter steht auch der Name des Auftraggebers, des gelehrtesten Erzbischofs von Ohrid, Konstantin Kabasilas. Die für die Muttergottes-Perivleptos-Kirche bestimmte Darstellung zeigt den "allmächtigen" Christus( griechisch:pantokrator ), der in Blau und Gold gehüllt ist und einen Heiligenschein aus einer goldenen Riza hat. Die Proportionen sind nicht realistisch: Die Schultern sind zu schmal, aber das erlaubt es dem - anonymen - Maler, das Gesicht und die Hände hervorzuheben. Die rechte Hand mit zwei ausgestreckten Fingern symbolisiert die doppelte Natur Christi, die menschliche und die göttliche.

Mutter Gottes Hodegetria (mit Riza) und Kreuzigung Christi - Zweite Hälfte des ¹³. Jahrhunderts - 95,5 x 65 cm . Diese beidseitig bemalte Ikone wurde von zwei der größten mittelalterlichen Künstler des Balkans, Michailis Astrapas und Eutychios, geschaffen, denen wir unter anderem die Fresken in der Kirche der Mutter Gottes-Perivleptos verdanken. Auf der Vorderseite: die Gottesmutter Hodegetria ("Führerin"). Die Malerei wird durch eine Riza mit gehämmerten Heiligenscheinen und filigranem Hintergrund ergänzt. Auf der Rückseite: die Kreuzigung Christi mit der Jungfrau Maria und dem Apostel Johannes. Die Galerie besitzt zwei weitere "doppelseitige" Ikonen, die für Prozessionen bestimmt waren, darunter eine wunderschöne Ikone aus dem frühen ¹⁴. Jahrhundert, die die Verkündigung und auf der Vorderseite die Mutter Gottes Psychosostia ("Retterin der Seelen") zeigt.

Heiliger Clemens von Ohrid - Relief - Ende des ¹³. Jahrhunderts - 140 x 35 cm. Obwohl sie einer Holzstatue ähnelt, handelt es sich um eine "Reliefikone", eine in der byzantinischen Kunst sehr seltene Art von Ikonen. Sie stammt aus der Kirche der Muttergottes-Perivleptos und ist die einzige ihrer Art im Land. Das Aufkommen von Reliefikonen im ¹³. Jahrhundert könnte entweder mit den ersten holzgeschnitzten Ikonostasen oder mit dem westlichen Einfluss nach der Eroberung Konstantinopels durch die Lateiner im Jahr 1204 zusammenhängen.

Heilige Marine - V. 1754 - 92,5 x 60,5 cm. Dies ist eine der markantesten Ikonen der Galerie. Sie wurde von Konstantin von Shpat, einem Meister der Schule von Berat in Albanien, geschaffen. Die Heilige, die im Westen unter dem Namen Margarete von Antiochien bekannt ist, starb 305 als Märtyrerin. Wie auf einer anderen Ikone in der Galerie (Nr. 158) wird sie traditionell dargestellt, wie sie einen Hammer schwingt, um einen Dämon und/oder einen Drachen zu töten. Zwölf Vignetten stellen Szenen aus ihrem Leben (Versuchungen durch den Teufel, Erscheinen der Taube des Heiligen Geistes usw.) und ihrem Martyrium dar. Da sie ständig Versuchungen ausgesetzt war, legte sie das Gelübde der Keuschheit ab. Weil sie jedoch die Annäherungsversuche des römischen Statthalters Olybrius zurückwies, wurde sie gefoltert und zu Tode gebracht. Die Römer werden hier als Osmanen dargestellt, wobei Olybrius sich in der Kleidung eines Paschas wiederfindet. Ein zweifellos sehr gewollter Anachronismus.

Mutter Gottes Panton Chara - 1844 - 57 x 41 cm. Sie wurde von dem großen Mijak-Maler Dico Zograf für die St. Johanneskirche in Kaneo angefertigt. Sie gehört zur Unterkategorie der "Freude aller"(Panton Chara auf Griechisch), die mit den Ikonen der "unverwelklichen Rose" (Anspielung auf die Jungfräulichkeit) verbunden ist. Christus als Kind hat die orangefarbene Kleidung des Hohepriesters angezogen. Die Inschriften sind sowohl in Griechisch als auch in Alt-Slawisch verfasst. Unten befinden sich sechs Porträts von Heiligen. Der letzte auf der rechten Seite trägt den roten arabischen Fez, der ab dem ¹⁹. Jahrhundert im Osmanischen Reich eingeführt wurde. Er trägt außerdem eine bestickte Weste und eine Fustanelle, die für die griechisch-albanische Region Epirus typisch sind. Es handelt sich um den Neo-Märtyrer St. Georg aus Ioannina (Griechenland), der 1838 getötet wurde, weil er dem Islam abgeschworen und sich zum Christentum bekehrt hatte.

Dieser riesige Tekke aus der osmanischen Zeit (Арабати Баба Теќе/Arabati Baba Teḱe, Teqeja e Baba Harabatit) gehört der Bektaschi-Bruderschaft, dem tolerantesten Zweig des Sufi-Islams. Der Komplex, der wie ein befestigtes Lager aussieht, erstreckt sich über 26 700 m². Er beherbergt einen wunderschönen Garten, ein Dutzend Gebäude im klassischen osmanischen Stil und etwa 100 Gräber von Derwischen und Anhängern des Bektaschismus. Er wurde 1538 von dem türkischen Derwischmeister Sersem Ali Baba gegründet. Sie wurde jedoch nach seinem Schüler und Nachfolger Arabati Baba benannt. Er war es auch, der nach dem Tod seines Meisters im Jahr 1549 mit dem Ausbau des Tekké begann. Aus Demut nahmen diese beiden großen Theologen und Dichter lächerliche Beinamen an: Im Türkischen bedeutet sersem "verrückt" oder "dumm" und harabati ist vom altarabischen arābātat abgeleitet, das einen "Trunkenbold" bezeichnet. Von diesem Tekke aus verbreiteten sich dann die vom Humanismus entlehnten Lehren der Bektaschi unter den albanischsprachigen Völkern des Balkans. Sein heutiges Aussehen erhielt der Komplex jedoch erst zwischen 1799 und 1820 unter Rexhep Pascha. Als Anhänger des Baktashismus unternahm dieser albanische Gouverneur der Region Tetovo umfangreiche Baumaßnahmen.

Freundliche Derwische und einschüchternde Bärte. Ursprünglich wollte Rexhep Pascha hier seine an Tuberkulose erkrankte Tochter Fatima unterbringen, damit sie die saubere Luft des Šar-Gebirges atmen konnte. Dank seines Mäzenatentums blühte der Komplex weiter auf und zog immer mehr Derwische, Gelehrte, Dichter, Pilger und Spender an. Als die Bektaschi, die am Hof des Sultans zu einflussreich geworden waren, aus der heutigen Türkei vertrieben wurden, verlegte die Bruderschaft 1826 ihren Sitz in die Tekke Arabati-Baba. Als die Osmanen 1912 das Land verließen, wurde der Sitz schließlich nach Tirana in Albanien verlegt, wo er auch heute noch ist. Seit 1912 erlebte der Tekke einen langen Niedergang. Von den sozialistischen Behörden Jugoslawiens 1945 geschlossen, fiel es 1948 einer Brandstiftung zum Opfer, bevor es in den 1960er Jahren in einen Touristenkomplex mit einem Restaurant, einem Hotel und zeitweilig sogar einer Diskothek umgewandelt wurde. Nach der Unabhängigkeit und einem erneuten Brand im Jahr 1992 fiel er 1994 schließlich an die Bektaschi zurück. Seit 2002 ist ein Teil des Komplexes jedoch von einer Gruppe sunnitischer Islamisten besetzt, die die Bektaschi als "Ketzer" betrachten. Eine Besichtigung ist glücklicherweise weiterhin möglich. Er kann jedoch etwas befremdlich sein, wenn auf der einen Seite freundliche und friedliche Derwische und auf der anderen Seite bärtige Fundamentalisten stehen, die manchmal einschüchternd wirken.

Dieses orthodoxe Kloster (Манастир Свети Наум/Manastir Sveti Naum) wurde zwischen 893 und 905 vom Heiligen Naum von Ohrid und dem bulgarischen König Boris ^I. (reg. 852-889) gegründet. Sie ist den Erzengeln Gabriel und Michael geweiht. Die 30 Hektar große Anlage liegt auf einer Klippe am Ufer des Ohridsees, 600 m von der albanischen Grenze entfernt, und genießt eine wunderschöne Umgebung. Umgeben von Grün und den Quellen, die den See speisen, ist das Kloster berühmt für seine frei lebenden Pfauen und den sehr guten Raki, der von den Mönchen verkauft wird. Das Kloster, das von 1912 bis 1925 zu Albanien gehörte, ist einer der heiligsten und meistbesuchten Orte in Nordmazedonien. Bis zum ¹⁶. Jahrhundert wurde es stark umgebaut und erweitert, und ein Teil der Gebäude wurde nach einem Brand im Jahr 1875 wieder aufgebaut. ^Jahrhundert, in dem die Zellen der Mönche und das Hotel Sveti Naum untergebracht sind, mehrere Kirchen und Kapellen, ein Hafen, an dem Ausflugsboote anlegen, Souvenirläden, heilige Wasserquellen und ein kleiner See. Im Zentrum des Komplexes bildet die Erzengel-Gabriel-und-Michael-Kirche (Црква Архангели Гаврил и Михаил) das Katholikon (Hauptkirche) des Klosters. ^Jahrhundert folgte einem trefoilartigen Grundriss nach dem Vorbild der Kirche des St.-Panteleimon-Klosters in Ohrid. Nur der Bodenbelag aus schwarzem und weißem Marmor ist erhalten geblieben. Die ursprüngliche Kirche wurde vor dem ¹³. Jahrhundert zerstört und im ¹⁶. Jahrhundert im byzantinischen Stil wieder aufgebaut. Die Säulen der Vorhalle tragen Inschriften in glagolitischem und kyrillischem Alphabet aus dem 10. bis ¹². Jahrhundert, die zu den ältesten epigraphischen Spuren der slawischen Literatur gehören.

Grabmal des heiligen Naum. Alle Innenwände sind bemalt. Es sind jedoch nur einige Fragmente aus dem ¹⁶. bis 17. Jahrhundert erhalten geblieben. Der Großteil der Fresken wurde zwischen 1800 und 1806 von einem albanischen Künstler aus Korça namens Terpo in einem "mittelalterlichen" Stil gemalt. Auf der rechten Seite, nach dem Narthex, befindet sich die Kapelle aus dem Jahr 1799. Sie hat eine große Kuppel und beherbergt das Grab des Heiligen Naum, in dem der Heilige im Jahr 910 begraben wurde. Das Grab wird auch von der örtlichen muslimischen Gemeinde sehr verehrt. Die Tradition besagt, dass man sich über das Grab beugt, um das Herz des Heiligen schlagen zu hören, und sich etwas wünscht. Die Kapelle ist mit Fresken geschmückt, die Wunder darstellen, die Naum zugeschrieben werden. Einige davon sind nicht ohne Reiz: ein Mönch, der beim Versuch erwischt wurde, die Reliquien des Heiligen zu stehlen, die Heilung eines Geisteskranken, ein zahmer Bär, ein Pferdedieb, der vor den Toren des Klosters gefasst wurde, und ein mysteriöser Eimer, der seinen Abdruck auf den Felsen hinterlassen hat.

Kuppeln und Ikonostase. Auf der Kuppel des Narthex befinden sich die Porträts der Erzengel und das Porträt von Boris I^., der den Bau des Klosters finanzierte, nachdem er sich 889 dazu entschieden hatte, abzudanken und Mönch zu werden. Die Kuppel des Kirchenschiffs ist mit einer wunderschönen Mutter Gottes geschmückt, um die herum Darstellungen der Evangelisatoren Kyrill und Method und einiger ihrer Schüler wie Clemens und Naum zu sehen sind. Die holzgeschnitzte Ikonostase stammt aus dem Jahr 1711. Sie ist die älteste des Landes. Ihre Ikonen wurden zur selben Zeit von Konstandin Shpataraku gemalt, der der albanischen Schule von Berat angehörte und der Vater des Malers Terpo war, der die Fresken schuf. Unter den Ikonen in der Ikonostase sind die Mutter Gottes Eleusa ("der Zärtlichkeit"), die Porträts der Erzengel und das Porträt der heiligen Marina, die den Teufel bei den Hörnern hält, hervorzuheben.

^Jahrhundert gegründete orthodoxe Kathedrale (Црква Света Софија/Crkva Sveta Sofija) ist das größte mittelalterliche Gebäude des Landes und der Sitz der autokephalen Kirche von Mazedonien. Sie ist der heiligen Sofia gewidmet, einer römischen Märtyrerin aus dem ². Jahrhundert, die die göttliche Weisheit verkörperte, und beherbergt einige der weltweit am besten erhaltenen Fresken aus dem ¹¹. Jahrhundert, die das Schisma von 1054 dokumentieren. Ihre komplexe Architektur spiegelt eine lange und bewegte Geschichte wider: Sie ist im byzantinischen Stil erbaut, hat aber keine zentrale Kuppel, ihr Naos hat wie die antiken Tempel drei Schiffe und ihr Grundriss folgt der Form eines T, dessen oberer Balken von einem monumentalen Exonarthex gebildet wird, der auf dem Balkan seinesgleichen sucht. Außerdem wurde sie vier Jahrhunderte lang in eine Moschee umgewandelt. Der Eingang erfolgt immer noch durch die osmanische Vorhalle aus dem ¹⁵. oder ¹⁶.

Geschichte. Auf dem Gelände befand sich zunächst ein antiker griechischer Tempel, dann eine römische Zivilbasilika, die im ⁶. Jahrhundert durch eine christliche Basilika ersetzt wurde. Um 880 ließen der bulgarische Kaiser Boris ^I. und der Heilige Clemens von Ohrid hier eine Basilika errichten. Die Basilika wurde um 990 umgebaut, als Samuel ^I. Ohrid zur Hauptstadt des Bulgarischen Reichs wählte. Das Gebäude ist immer noch klein und hat den Grundriss einer antiken Basilika mit drei parallelen Schiffen. Die heutige Kathedrale wurde zwischen 1037 und 1056 von dem byzantinischen Prälaten Leon, dem zweiten Erzbischof von Ohrid, gegründet. Sie wurde als Symbol für die byzantinische Rückeroberung der Region konzipiert. Sie wurde zum Sitz des "bulgarischen" Erzbistums von Ohrid, das theoretisch unabhängig, aber direkt dem Patriarchen von Konstantinopel unterstellt war. Während die bulgarische Basilika verschwindet, wird der dreischiffige Grundriss beibehalten. Das neue Gebäude streckt sich nach Westen, wo es mit einem Narthex endet. Das Ganze wird von einer zentralen Kuppel überragt, deren vier Säulen dem Naos den Grundriss eines eingeschriebenen Kreuzes der byzantinischen Kirchen verleihen. Zwischen 1317 und 1334 ließ der byzantinische Erzbischof von Ohrid, Gregor ^I., im Westen einen monumentalen, doppelstöckigen Exonarthex mit einer Länge von 30 m anbringen. Der Bau dieser "Gregorius-Galerie" bleibt ein Rätsel. Warum wurde eine solche Baustelle eingerichtet? Und wer finanzierte sie? Tatsächlich gehörte Ohrid zu diesem Zeitpunkt keiner Großmacht, sondern lokalen albanischen Adligen. Die Stadt kommt 1334 unter serbische Kontrolle. Es ist der reiche griechisch-serbische Gutsherr Jovan Oliver (dem wir die Kirche von Lesnovo verdanken), der die Fresken um 1340-1355 finanziert. Die Osmanen wandeln die Kathedrale Anfang des ¹⁵. Jahrhunderts in eine Moschee um. Die zentrale Kuppel wird entfernt, und da die Gebetsrichtung der Muslime nach Mekka im Südosten geht, wird ein neuer Eingang im Nordwesten geschaffen, mit einem Portal, das entlang des Naos platziert ist. Die "Gregorius-Galerie" wurde vernagelt, diente jedoch als Stütze für das Minarett, das auf seinem Nordturm errichtet wurde. Im Inneren werden die Fresken verborgen. Es wird ein Mirhab installiert, eine Nische, die die Gebetsrichtung nach Mekka anzeigt. Die Ikonostase aus Marmor wurde entfernt und für den Bau der Minbar (Kanzel) verwendet. Die Moschee behielt jedoch ihren alten Namen, da sie auf Türkisch Büyük Ayasofya Camii, d. h. "Große Hagia Sophia-Moschee", genannt wurde. Nachdem der Großteil der muslimischen Bevölkerung 1912 das Land verlassen hatte, wurde die Moschee als Lagerhaus genutzt. Ab 1949 wurde das Gebäude einer großen Renovierung unterzogen: Alle Attribute der alten Moschee wurden nach und nach entfernt und ein Teil der christlichen Fresken wiederentdeckt. 1959 wurde die Kathedrale wieder für den Gottesdienst geöffnet und wurde zum Sitz der neuen orthodoxen Kirche von Mazedonien. Der Ort wird jedoch nur selten für den Gottesdienst genutzt. Das für seine gute Akustik bekannte Naos dient vor allem als Kulisse für Konzerte mit geistlicher und weltlicher Musik, insbesondere im Rahmen des Sommerfestivals von Ohrid (Mitte Juli bis Mitte August).

Historische Bedeutung der Fresken. Da die Doppelgalerie des Exonarthex und der Narthex für Besucher geschlossen sind, ist nur der Naos zugänglich. In ihm befinden sich jedoch die ältesten und wertvollsten Fresken der Kathedrale. Sie wurden von unbekannten Künstlern gemalt und entstanden während des großen Schismas von 1054 zwischen der Ost- und der Westkirche. Sie sind das wichtigste visuelle Zeugnis dieses historischen Ereignisses aus offizieller byzantinischer Sicht. Ihr Auftraggeber, Erzbischof Leon von Ohrid, war ein enger Vertrauter von Michael ^I . Karel, dem Patriarchen von Konstantinopel, der am 16. Juli 1054 von den päpstlichen Gesandten exkommuniziert wurde, was die endgültige Trennung zwischen Katholiken und Orthodoxen markiert.

Fresken an der Westwand. Die meisten der bemerkenswerten Fresken aus dem ¹¹. Jahrhundert befinden sich im Bereich des Chors und der Apsis. Im mittleren Teil der Westwand, gleich rechts nach dem Eingang, sind jedoch noch mehrere andere Fresken aus derselben Zeit erhalten. Sie befinden sich über dem ehemaligen Haupteingang, der den Narthex mit dem Naos verband. Wenn sie beschädigt sind, erkennt man die Szenen der Darbringung im Tempel, der Geburt Christi und der Entschlafung der Mutter Gottes. Letztere ist eine der ältesten ihrer Art auf der Welt.

Ikonostase und Fundamente. Die Ikonostase aus Marmor, die den östlichen Teil der drei Kirchenschiffe versperrt, wurde 2015 hinzugefügt, und die Ikonen, die sie beherbergt, sind ohne historischen Wert. Wie es der orientalischen Tradition entspricht, dient diese Trennwand dazu, den Naos von dem Heiligtum zu trennen, das dem kommunizierenden Klerus vorbehalten ist. Daher kann man die erstaunlichen Fresken dahinter nicht mehr bewundern, insbesondere die Porträts der sechs römischen Päpste, die im Diakonon (Sakristei) rechts vom Altar gemalt wurden: Vor dem Hintergrund des Schismas von 1054 sollten die Bischöfe von Rom wieder auf die gleiche Ebene wie die anderen 60 christlichen Prälaten gestellt werden, die im gesamten Heiligtum gemalt worden waren. Vor allem ist es schade, dass der Minbar (Kanzel) der alten Moschee im Jahr 2000 abgerissen wurde. Dieser bestand jedoch gerade aus fein geschnitzten Elementen, die aus der Ikonostase aus dem ¹¹. Jahrhundert stammten. Durch Öffnungen im Boden und Glasplatten kann man jedoch die Fundamente der alten bulgarischen Basilika und den bemerkenswerten Ambo (Pult) aus geschnitztem Marmor aus dem ¹⁴. Hinter der Ikonostase sind die obersten Fresken der zentralen Apsis gut sichtbar. Das Ensemble wird von der Mutter Gottes Thron der Weisheit dominiert, die auf einem blauen Hintergrund aus afghanischem Lapislazuli, dem wertvollsten Pigment des Mittelalters, gemalt ist. Darunter befindet sich die Szene der Kommunion der Apostel. Der Christus-Priester ist unter dem Ziborium des Altars platziert. Er macht das Segenszeichen und hält die Patene, den runden Teller, mit dem der Amnos (griechisch für "Lamm") ausgeteilt wird, d. h. das gesäuerte Brot, das das Opfer des Leibes Christi symbolisiert. Die Anwesenheit der Patene ist ungewöhnlich: Sie soll an den Streit um die göttliche Liturgie (die Eucharistie für die Katholiken) erinnern, der einer der Auslöser des Schismas von 1054 war.

Fresko im Gewölbe des Chors. Kurz vor der Ikonostase wird das halbrunde Gewölbe von einer großen Himmelfahrtsszene eingenommen: Christus erscheint in der Mitte in einer Mandorla, die von vier Engeln gehalten wird. Weiter unten stehen zu beiden Seiten die Apostel, die Mutter Gottes und die Erzengel Michael und Gabriel. Im nächsten Register sind auf jeder Seite fünf kniende Erzengel zu sehen. Dies ist ein weiterer Hinweis auf den Bruch von 1054: Die Erzengel stehen für die Pentarchie, d. h. die ursprüngliche Organisation des Christentums mit den fünf Patriarchalkirchen von Alexandria, Antiochia, Konstantinopel, Jerusalem und Rom.

Fresken an den Wänden des Chors. Auf beiden Seiten des Gewölbes sind mehrere Szenen mit Symbolen aufgeladen, die mit dem Schisma von 1054 in Verbindung stehen. Auf der Südseite (rechts, wenn man der Apsis zugewandt ist) ist die beschädigte Darstellung von Abrahams Gastfreundschaft ein Doppelschlag. Erstens erscheinen die drei Engel hier als die drei Inkarnationen Gottes und sitzen bei dem Propheten auf derselben Ebene. Dies steht im Gegensatz zu dem im Westen entwickelten Dogma des Filioque, das eine Hierarchie zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist aufstellt. Dann gibt es das von Sarah (hinten links) zubereitete Gericht, das von Abraham kniend serviert wird: Es ist gesäuertes Brot, das im Osten der göttlichen Liturgie vorbehalten ist. Dasselbe Brot, das der Papst 1054 durch das ungesäuerte Brot wie im Westen ersetzen lassen wollte. Auf der Nordseite erscheint die älteste bekannte Darstellung der Liturgie von Basilius dem Großen: Der Bischof aus dem ⁴ . Jahrhundert bereitet unter dem Ziborium das Sakrament der Kommunion vor. Das Werk dient hier dazu, daran zu erinnern, dass der byzantinische Ritus im Gegensatz zur westlichen Praxis seit den Anfängen des Christentums nicht abgewichen ist.

Exonarthex. Wenn Sie die Kathedrale verlassen, gehen Sie links von dem kleinen Park und dann wieder links, um die Treppen der Ilindenska-Straße hinunterzugehen. Hier entdeckt man endlich die monumentale Fassade, die um 1317 von Erzbischof Gregor ^I. entworfen wurde. Heute ist der Exonarthex im Stadtgefüge fast unbemerkt. Bei seiner Errichtung wurde dieses Bauwerk durch die Anlage eines großen Vorplatzes hervorgehoben. Dieser verschwand jedoch, als der Exonarthex während der osmanischen Zeit abgeriegelt wurde. Seit den 1950er Jahren wurde der Vorplatz teilweise freigelegt und beherbergt nun ein Freilichttheater. Von den Zuschauerrängen aus kann man etwas Abstand gewinnen, um die Fassade mit ihren zwei Seitentürmen, die von auf Trommeln montierten Kuppeln überragt werden, den zwei offenen Galerien und einer Länge von 30 m zu bewundern. Die Basis der Mauern besteht aus großen behauenen Steinen, von denen einige mit Gravuren und griechischen Inschriften versehen sind und aus dem antiken Theater stammen. Die Türme sind größtenteils im "Cloisonné"-Verfahren errichtet, einer byzantinischen Technik, bei der behauene Steine zwischen Mörtel und flachen Ziegeln eingefasst werden. Im mittleren Teil sind Ziegelsteine fast das einzige verwendete Material. Sie bilden acht Arkaden, die von fünf Pfeilern und vier Säulen in der unteren Galerie getragen werden, und siebzehn blinde Nischen in der nächsten Reihe. Die obere Galerie ist die berühmteste: Sie ist auf der Rückseite der 1.000-Denar-Scheine abgebildet. Sie ist sorgfältig gestaltet, mit vier eleganten Tripletten, die durch drei Rundbogennischen getrennt sind. Schließlich wird das Ganze von einer langen Inschrift in griechischer Sprache dominiert. Es handelt sich um die Widmung des Auftraggebers Gregor ^I. Darin heißt es: "Gregor, Moses des neuen Israel, lehre die Mesier die Weisheit des göttlichen Gesetzes" Die "Mesier" sind die Bewohner von Mesien, einer römischen Provinz, die sich westlich der Donau erstreckte. Mit diesem Namen bezeichneten die Byzantiner im Mittelalter die Bulgaren in Ohrid.

Diese nachts hell erleuchtete Festung (Скопско Кале/Skopsko Kale, Kalaja e Shkupit) ist vor allem wegen der Aussicht wert, die sie bietet: Sie überragt den Vardar auf dem höchsten Punkt des Stadtzentrums, 268 m über dem Meeresspiegel. Leider ist sie schlecht gepflegt. Sie ist jedoch die älteste bewohnte Siedlung der Stadt, wobei hier Funde gemacht wurden, die bis ins ^vierte Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Die Befestigungsanlagen wurden von den Byzantinern im ⁶. Jahrhundert aus Material der römischen Kolonie Scupi errichtet, die durch ein Erdbeben zerstört wurde. Ihre heutige Struktur stammt jedoch aus der Zeit der Osmanen. Es gibt noch ein Tor und einen Teil der byzantinischen Mauer im Osten und vor allem einen 121 m langen Wall und restaurierte Wehrtürme gegenüber dem Stadtzentrum. Es ist möglich, den Wehrgang tagsüber zu begehen. Im Inneren sind die Spuren eines byzantinischen Gebäudes, einer osmanischen Moschee und einer mittelalterlichen serbischen Kirche zu sehen. In letzterer ließ sich der serbische König Dušan am 16. April 1346 zum Kaiser "der Serben und Griechen" krönen und wurde damit kurzzeitig zum mächtigsten Herrscher Europas. Die Festung verfügt auch über ein Museum, das unter einer Glaskonstruktion untergebracht ist. Dieses ist jedoch seit einigen Jahren geschlossen. Am Südwall steht das Denkmal Kraft, Ruhm und Sieg, das 1953 von dem Bildhauer Jordan Grabulovski geschaffen wurde, der auch für das Makedonium in Kruševo verantwortlich ist. Es stellt eine Frau dar, die in 5 m Höhe einen Lorbeerkranz schwingt und zu ihren Füßen einen Soldaten und ein Kleinkind hat.

Diese erstaunliche Kathedrale in Form einer Rotunde (Соборен Храм Свети Климент Охридски/Soboren Hram Sveti Kliment Ohridski) ist der Sitz der mazedonisch-orthodoxen Kirche. Sie wurde von Slavko Brezovski (1922-2017) entworfen und 1990 fertiggestellt und ist eine der wenigen Kathedralen der Welt im modernistischen Stil. Der Innenraum bietet Platz für 6000 Gläubige. Die Kuppel ist mit einem 5 t schweren Kronleuchter und einem 70^m2 großen Christusfresko geschmückt. Die Ikonostase ist 19,50 m lang und 12,50 m hoch.

Diese in Stara Čaršija gelegene Karawanserei (Капан Ан/Kapan An, Hani i Kapanit) ist die älteste Karawanserei in Skopje. Es wurde um 1460 auf Initiative des osmanischen Gouverneurs Isa-Bey Ishaković errichtet und erhielt seinen Namen von der großen Waage (kapan), die zum Abwiegen und Besteuern der hier durchlaufenden Waren verwendet wurde. Rund um einen quadratischen Hof diente das Erdgeschoss als Vieh- und Warenlager, während im Obergeschoss 44 Zimmer für Händler, die durch die Stadt zogen, untergebracht waren. Heute befinden sich hier mehrere Restaurants und Cafés, darunter das Pivnica An.

Dieses Nationalmuseum (Музеј на Современа Уметност Скопје/Muzej na Sovremena Umetnost Skopje, Muzeu i Artit Bashkëkohor nga Shkupi) liegt oberhalb des Vardar nach der Festung von Skopje und wurde 1970 gegründet. Es beherbergt eine der bedeutendsten Sammlungen zeitgenössischer Kunst auf dem Balkan. Es wurde nach dem Erdbeben von 1963 dank eines Spendenaufrufs von Jean-Paul Sartre und anderen europäischen Intellektuellen gegründet. So wurden 3.000 Werke von Künstlern und Kulturstiftungen aus 60 Ländern gespendet. So gut, dass dieses Museum einen ziemlich umfassenden Überblick über das Kunstschaffen der 1960er und 1970er Jahre, hauptsächlich aus Europa, bietet. Das Gebäude selbst ist sehr ansprechend. Es wurde von einem polnischen Architektenkollektiv entworfen und 2014 renoviert. Es bietet schöne Ausblicke auf den Fluss Vardar und das Westufer von Skopje. In einem riesigen, makellosen Raum von 5.000^m2 werden die Werke großer Namen wie Pierre Soulages, Niki de Saint Phalle, Kristo, Fernand Léger, David Hockney und Bernard Buffet ausgestellt. Die Kreationen aus dem ehemaligen Jugoslawien sind in der Mehrzahl, mit vielen Werken von Künstlern aus dem heutigen Nordmazedonien. Beachten Sie unter anderem die sehr schönen Arbeiten von Jordan Grabuloski, dem Schöpfer des Makedoniums in Kruševo. Das wichtigste Stück ist jedoch das Gemälde Kopf einer Frau (1963), das von Pablo Picasso gestiftet wurde. Es ist nicht ausgestellt, kann aber auf Anfrage gezeigt werden. Schließlich organisiert das Museum das ganze Jahr über Sonderausstellungen.

Dieser über 1000 m hohe Felsvorsprung wird als "Megalithisches Observatorium von Kokino" (Кокино Мегалитска Обсерваторија) vorgestellt: Der offiziellen lokalen Version zufolge wurde es in prähistorischer Zeit für astronomische Beobachtungen genutzt. Als solches steht er seit 2009 auf der indikativen ("sekundären") Liste des UNESCO-Weltkulturerbes. Bei Ausgrabungen ab 2001 wurden etwa 100 Gegenstände gefunden, die von Menschen zwischen dem ¹⁹. und ⁷. Jahrhundert v. Chr. hinterlassen wurden und im Museum von Kumanovo ausgestellt sind. Es gibt jedoch keine ernsthaften Studien, die die Theorie des "Observatoriums" stützen. Während die Nasa diese These eine Zeit lang unterstützte, zog die US-Weltraumbehörde ihre Aussage 2015 zurück und beschrieb die Fundstelle Kokino als "besonders problematischen Fall". Dieser verdankt seinen Namen seinen rötlich gefärbten Felsen: Im Griechischen bedeutet κόκκινο/kokkino "rot". Auf dem Gipfel des Hügels Tatićev Kamen zwischen 1010 und 1030 m Höhe platziert, erstreckt es sich über eine Länge von etwa 90 m und eine Breite von 50 m. Der Komplex überragt den südwestlich gelegenen Weiler Kokino auf der anderen Seite der Straße. Abgesehen von den Überresten einer Umfassungsmauer im Norden des Vorgebirges soll das "Observatorium" aus vier Plattformen bestehen, die sich nach Westen erstrecken, sowie aus Steinen, die als strategisch platziert dargestellt werden, um die Bewegungen von Sonne und Mond zu verfolgen. Der Besuch war jedoch enttäuschend, da der Ort - so schön er auch sein mag - keine sehr "aussagekräftigen" Überreste beherbergt.

Dieses in Stara Čaršija gegenüber dem Hamam Čifte gelegene Gebäude mit weißen Wänden (Безистен/Bezisten, Bezisten) diente dazu, die wertvollsten Güter der Händler für die Nacht zu lagern: Seidenstoffe, Gold, Schmuck etc. Er wurde 1900 an der Stelle eines früheren Bezistans aus dem ¹⁵. Jahrhundert errichtet, der beim großen Brand von Skopje im Jahr 1689 zerstört wurde. Der heutige Komplex hat vier Eingänge und besteht aus offenen, gepflasterten Gassen, die um zwei alte Lagerhäuser herum verlaufen. In diesem recht charmanten Komplex sind heute einige Geschäfte untergebracht.

Dieser futuristische Turm der Nationalen Kommunikationsbehörde (Кула на АЕК) auf dem 1050 m hohen Berg Vodno ist mit einer Höhe von 155 m das höchste Gebäude des Landes. Da es eine verdrehte Form annimmt, dient es als Kommunikationsrelais und besteht aus drei runden Strukturen, die technische Räume, Büros und ein Panoramarestaurant beherbergen, das als drehbar angekündigt wird. Wir konnten das noch nicht testen. Denn nach zehn Jahren Bauzeit war die Baustelle Mitte 2023 immer noch nicht abgeschlossen. Aber die Eröffnung war endlich in Sicht. Und was für eine Aussicht!

Im ehemaligen osmanischen Viertel der Charchia oder "des Alten Basars" (Стара Чаршија/Stara Čaršija) gibt es noch viele Geschäfte, einen Markt und einige Cafés und Restaurants. Es ist angenehm, durch dieses Geflecht von Gassen zu spazieren, das sich über 12 ha erstreckt. Sie können die Hadschi-Mahmut-Bey-Moschee, alte osmanische Bäder und die La-Havra-Synagoge entdecken. Die im ¹⁶. Jahrhundert gegründete Charchia von Bitola erreichte ihren Höhepunkt im ¹⁸. Damals war sie viel größer als heute und zog Händler aus dem ganzen Reich, aber auch aus Wien, Venedig oder Marseille an.

Dieser ehemalige Hamam (Даут-Пашин Амам/Daut-Pašin Amam, Hamami i Daut Pashës) war einer der größten des Osmanischen Reiches. Es beherbergt die Mazedonische Nationalgalerie (Национална галерија на Македонија/Национална Галерија на Македонија, Galeria Kombëtare e Maqedonisë), die 1948 hier gegründet wurde. Das Gebäude wurde um 1480 auf Initiative des osmanischen Gouverneurs von Rumelien Davud Pascha errichtet, der später von 1482 bis 1497 Großwesir des Reiches war. Wie der Hamam Čifte bestand er aus zwei Teilen, einem für Männer und einem für Frauen. Das Ganze wurde von zwei Kuppeln, die jeweils einen warmen Raum bedeckten, und elf Kuppeln über den übrigen Einrichtungen überragt. Im Inneren sind noch einige Verzierungen wie geschnitzte Stalaktiten oder Blumenreliefs erhalten. Es beherbergt neun Säle, in denen einige der wertvollsten Gemälde des Landes versammelt sind. In Saal 1 befindet sich eine Sammlung von Ikonen aus dem ¹⁴. bis ¹⁷. Jahrhundert. Unter ihnen sind die bewegendeMadonna von Lesnovo (¹⁴. Jh.) und die Verkündigung (¹⁶. Jh.) hervorzuheben, die Elemente der italienischen Kunst enthält, während der Heilige Geist durch eine Art schwarzes Bündel dargestellt wird, das für den serbisch-byzantinischen Stil typisch ist. Es folgen Saal 2, der der "mazedonischen Renaissance" (¹⁹.-20. Jh.) gewidmet ist, und ein großer Bereich, der der zeitgenössischen Kunst gewidmet ist (Säle 3-9), mit Werken der großen Maler Nikola Martinoski (1903-1973) und Petar Mazev (1927-1993). Der Garten ist mit Statuen und Skulpturen geschmückt.

In Stara Čaršija, zwischen der Murat-Pascha-Moschee und der Karawanserei Suli, ist dieser alte Hamam (Чифте Амам/Čifte Amam, Çifte Hamami) mit zwei Kuppeln und zwölf Kuppeln überdacht. Es beherbergt wechselnde Ausstellungen der Nationalgalerie. Es wurde um 1450 unter dem osmanischen Gouverneur Isa-Bey Ishaković erbaut und verdankt seinen Namen dem türkischen Wort çift, das "doppelt" bedeutet: Es besaß einen Bereich für Frauen (im Südwesten) und einen für Männer (im Nordosten). Es war bis 1917 in Betrieb und beherbergte auch einen Bereich für jüdische Bewohner (im Nordwesten).

Diese Galerie (Галерија Мартиноски/Galerija Martinovski) wurde 1968 in einem schönen traditionellen Haus aus dem ¹⁹. Sie ist dem aromanischen Maler aus Kruševo Nikola Martinovski (1903-1973) gewidmet. Dieser wurde zwischen 1927 und 1828 unter anderem an der Akademie La Grande Chaumière in Paris ausgebildet und gilt als Begründer der zeitgenössischen Kunst im heutigen Nordmazedonien. Auf den beiden Etagen sind 62 Werke des Malers (Öl, Tempera, Zeichnungen usw.), einige seiner persönlichen Gegenstände sowie eine Ausstellung traditioneller lokaler Trachten zu sehen.

Dieses Nationalmuseum (Народен Музеј во Охрид/Naroden Muzej vo Ohrid) ist in einem eleganten bulgarisch-ottomanischen Haus untergebracht, das zwischen 1827 und 1865 von der Familie Robev (Куќата на Робевци/Kuḱata na Robevci) auf vier Etagen erbaut wurde. Es beherbergt seit 1951 den größten Teil der archäologischen Sammlungen der Region. Im Erdgeschoss befindet sich in den ehemaligen Ställen die Lapidarsammlung mit Grenzsteinen der Via Egnatia (³. Jahrhundert) und Grabsteinen aus verschiedenen antiken Nekropolen. Beachten Sie zwei gravierte Steine aus der hellenistischen Zeit (ca. 200 v. Chr.), die aus dem antiken Theater der Stadt stammen. Sie stellen den griechischen Gott Dionysos mit seinen Musen dar. Im ersten Stock sind die Wohnräume der Robevs nachgebildet, einer reichen Handels- und Ärztefamilie, die im ¹⁹. Jahrhundert die "bulgarische Renaissance" in Ohrid einleitete: Möbel, Kleidung, ein großes Porträt von Konstantin Robev, dessen Arzttasche usw. Der wertvollste Teil der archäologischen Sammlung befindet sich im zweiten Stock. Hier finden sich unter anderem Münzen, Schmuck aus der hellenistischen und römischen Zeit, römische Glasflaschen und eine wunderschöne Statue der ägyptischen Göttin Isis (². Jahrhundert v. Chr.). Letztere ist das Prunkstück des Museums. Sie zeugt von einem "orientalischen" Kult, der sich nach den Eroberungen Alexanders des Großen in der griechischen Welt entwickelte.

Neolithisches Grab und Blick auf den See. In einem Raum befindet sich die Rekonstruktion eines Grabes aus der Jungsteinzeit, das in der Festung von Samuel gefunden wurde. Es ist auf einer Drehscheibe mit Schmuck und Goldgegenständen ausgestellt. Im dritten Stock befindet sich die Rekonstruktion des großen Empfangsraums der Familie Robev mit einigen Beispielen traditioneller Holzschnitzereien und einem schönen Blick auf den See. Das Museum ist Teil des Instituts für den Schutz von Kulturdenkmälern und des Nationalmuseums von Ohrid (Завод за Заштита на Спомениците на Културата и Народен Музеј во Охрид/Zavod za Zaštita na Spomenicite na Kulturata i Naroden Muzej vo Ohrid). Diese öffentliche Einrichtung verwaltet verschiedene Sehenswürdigkeiten der Stadt, darunter das Uzunov-Haus, das sich gegenüber dem Robev-Haus befindet, oder die Nationale Ikonen-Galerie. Ihr Sitz befindet sich in der ehemaligen Radnička-Schule, einem großen neoklassizistischen Gebäude aus dem Jahr 1922, das die Altstadt in der Uzunov-Straße dominiert. Dieses beherbergt keine Ausstellungen, aber die Büros sind montags bis freitags von 7:30 bis 15:30 Uhr geöffnet.

Diese 1 km lange Fußgängerzone (Широк Сокак) ist die Hauptachse von Bitola. Sie verbindet den Dragor im Norden mit dem Stadtpark im Süden. Sie wurde zu Ehren des serbischen Königs Peter ^I. und später während der jugoslawischen Zeit zu Ehren von Marschall Tito umbenannt und erhielt ihren Namen aus der osmanischen Ära zurück, der eine Mischung aus dem slawischen širok ("breit") und dem türkischen sokak ("Straße") ist. Sie wird von etwa 100 denkmalgeschützten Häusern aus dem ¹⁹. Jahrhundert, zahlreichen Geschäften, Cafés und Restaurants sowie mehreren Denkmälern gesäumt. Hier befinden sich auch sechs der zehn Konsulate, die es in Bitola noch gibt.

Dieses Kitschhaus (Спомен-Куќа Мајка Тереза/Spomen-Kukja Majka Tereza) wurde 2009 als Teil des Projekts "Skopje 2014" errichtet. Es befindet sich in der Mazedonischen Straße an der Stelle der katholischen Kirche, in der Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, genannt Mutter Teresa (1910-1997), getauft wurde. Kleine, uninteressante Ausstellung im Obergeschoss und Kapelle im Erdgeschoss. Rundherum stehen die neue Kirche St. Konstantin und Helena und die Rekonstruktion eines Turms aus dem ¹⁷. oder ¹⁸.

^Jahrhundert gegründete orthodoxe Kloster (Манастир Свети Илија/Manastir Sveti Ilija) liegt abgeschieden in einem Wald auf 630 m Höhe. Er wird von einer Familie bewacht, die auf dem Gelände lebt, und ist für seine Quelle mit angeblich "wundertätigem" Wasser (gegen Augenkrankheiten) berühmt. Sein Katholikon ist eine kleine Felsenkirche, in der beschädigte Fresken aus dem ¹⁴. Jahrhundert und eine schöne holzgeschnitzte Ikonostase aus dem ¹⁹. Einige Szenen des Films Before the Rain (1994) wurden hier gedreht.

Das 1080 gegründete orthodoxe Kloster (Вељушки Mанастир/Veljuški Manastir) befindet sich in 400 m Höhe über dem Dorf Veljusa (1500 Einwohner). Es ist der Gottesmutter Eleusa ("vom Mitgefühl") gewidmet und beherbergt eine Gemeinschaft von Nonnen, einen Garten mit von Buchsbaum gesäumten Wegen und verschiedene, immer wieder umgebaute Gebäude. Das Katholikon (Hauptkirche) enthält Elemente aus dem ¹¹. Jahrhundert: Mosaikfragmente, eine Ikonostase aus Marmor und einige Fresken, darunter das Bild von Christus Emmanuel in der Kuppel. Schöne Aussicht auf die Ebene von Strumica.

Dieses dem heiligen Athanasius von Alexandria (Лешочки Манастир/Lešočki Manastir, Manastiri i Leshkës) geweihte orthodoxe Kloster ist ein Symbol für die mazedonische Identität. Gläubige kommen hierher, um am Grab von Kiril Pejčinoviḱ (v. 1771-1845), einem bulgarischen Mönch aus Tearce, der 2022 von der mazedonisch-orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurde, zu beten. Der Komplex, der eine schöne Umgebung mit dem Šar-Gebirge im Hintergrund genießt, wurde im ¹⁴. Jahrhundert von dem serbischen Prinzen und Heiligen Lazar Hrebeljanović (1329-1389) gegründet. Er wurde von den Osmanen nach dem Einfall der Österreicher in Polog um 1683-1699 zerstört und von Kiril Pejčinoviḱ restauriert, der ab 1818 Higuène (Abt) des Klosters war. Als große literarische und religiöse Persönlichkeit gilt Pejčinoviḱ sowohl als Schöpfer der modernen bulgarischen Sprache als auch als einer der ersten Beiträger zur mazedonischen Sprache. Auf den Anhöhen des Komplexes stehen noch die Ruinen der alten St.-Athanasius-Kirche aus dem ¹⁴. Jahrhundert. Im Südosten des Hofes steht die Kirche der Entschlafung der Mutter Gottes. Jahrhundert^. Sie hat eine sehr einfache Form und beherbergt Fresken aus dem ¹⁴., ¹⁷. und ¹⁹. Die neue St.-Athanasius-Kirche schließlich wurde 1936 fertiggestellt und ist massiv und in einem sehr riskanten Stil gebaut. Sie wurde während des Bürgerkriegs 2001 stark beschädigt und 2007 mit EU-Mitteln wieder aufgebaut. ^Jahrhundert erinnern daran, dass das Kloster als Waisenhaus und als Nebengebäude des Krankenhauses von Tetovo, das auf die Behandlung von Lungenkrankheiten spezialisiert war, genutzt wurde.

Die 1313 errichtete orthodoxe Kirche (Црква Свети Никола Болнички/Crkva Sveti Nikola Bolnički) war Teil eines Komplexes, der ein Krankenhaus beherbergte, das als Quarantäneort für Reisende diente. Ein für das Land einzigartiger Fall ist ein Glockenturm-Mauerwerk mit zwei Buchten, das direkt in das Gebäude integriert ist: ein Einfluss der romanischen Architektur der dalmatinischen Küste, die damals wie Ohrid unter serbischer Kontrolle stand. Die Fresken stammen aus der Zeit vom Anfang des ¹⁴. bis zum Ende des ¹⁵. Die an der Südwand sind am besten erhalten und zeigen Porträts, die um 1340 entstanden sind: der Heilige Nikolaus, der Heilige Clemens von Ohrid, der Heilige Panteleimon und die anargischen Heiligen Como und Damian. Darunter befinden sich sechs Porträts großer serbischer Persönlichkeiten, die 1345 hinzugefügt wurden. Der Erzbischof von Ohrid, Nikolaus ^I., erscheint mit Dušan, den er 1346 in Skopje als Kaiser inthronisiert hatte, neben sich. Es folgen dessen Ehefrau Helena von Bulgarien und ihr Sohn, der spätere Uroš V. Auf der rechten Seite endet die Reihe mit dem heiligen Sava, dem Gründer der serbisch-orthodoxen Kirche, und seinem Vater, dem heiligen Simeon, der 1166 die Nemanjić-Dynastie gründete. Im Hof sind die Überreste der Stadtmauer zu sehen. Gleich daneben befinden sich das Zentrum Cultura 365 und die Kirche der Muttergottes vom Hospital. Letztere wurde um 1368 erbaut. Sie diente als Quarantänestation für Frauen. Während die Fresken in ihren Gewölben aus dem ¹⁴. Jahrhundert stammen, wurde die Dekoration der Wände ebenso wie die holzgeschnitzte Ikonostase im ¹⁹.

Diese kleine orthodoxe Kirche (Црква Свети Андреја/Crkva Sveti Andreja) bewahrt ihre schönen Fresken, die kurz nach dem Bau des Gebäudes im Jahr 1389 gemalt wurden. Am bemerkenswertesten sind die aus dem Zyklus der Passion Christi: das letzte Abendmahl, die Kreuzabnahme und die Himmelfahrt auf dem Ölberg. Die dem Apostel Andreas gewidmete Kirche wurde für den serbischen Fürsten Andrijaš Mrnjavčević (v. 1340-1395), den Bruder von Fürst Marko, der damals über Großmazedonien herrschte, erbaut.

Dieser künstliche See (Езеро Младост/Ezero Mladost), dessen Name "Jugend" bedeutet, erstreckt sich über 5,2 ^km2. Er wurde 1962 am Fluss Otovica angelegt, um ein kleines Kraftwerk zu betreiben und die landwirtschaftlichen Flächen in der Umgebung zu bewässern. Heute ist er ein beliebter Urlaubsort für die Bewohner der Region Veles. So gibt es hier Strände, mehrere Bars, Restaurants und Hotels, einen Leuchtturm und sogar ein kleines Weingut (am Ostufer). Der See ist 1,5 km lang, 500 m breit und bis zu 25 m tief.

Das um 200 v. Chr. erbaute Theater (Антички Театар/Antički Teatar) ist das einzige im Land, das griechischen Ursprungs ist. Die Architekten von Lychnidos nutzten das Relief aus und platzierten die Tribünen an den Flanken von zwei Hügeln. Diese Anordnung bot eine gute Akustik und Schutz vor dem Wind. So konnten die Zuschauer bei Komödien und Tragödien die Melodien des Chors und das Flüstern der Schauspieler genießen. Das Gebäude wurde von den Römern zwischen 140 und 70 v. Chr. umgebaut, um bis zu 5.000 Zuschauern (was darauf schließen lässt, dass die Stadt damals 20.000 bis 25.000 Einwohner hatte) Platz zu bieten und Gladiatoren- und Raubtierkämpfe zu veranstalten. Nach dem Edikt von Thessaloniki im Jahr 380, das das Christentum zur einzig zulässigen Religion im Reich machte, wurde das Theater zerstört. Viele seiner Materialien wurden für den Bau von Häusern, Basiliken und später der Sophienkathedrale verwendet. Das Theater wurde 1960 wiederentdeckt, wobei nur ein Teil der Arenamauern und die ersten zwölf Ränge erhalten blieben. Beachten Sie die griechischen Namen auf der untersten Tribüne auf der linken Seite, wenn Sie vor den Rängen stehen: Es sind die Namen von Familien der lokalen Elite, die einen festen Sitzplatz hatten. Den besten Blick auf den See hat man heute jedoch von der zwölften Reihe aus. Seit 2001 wurde das Theater renoviert und verfügt über eine Kapazität von 1.700 Plätzen. Es dient als Veranstaltungsort für Aufführungen, insbesondere während des Ohrid Sommerfestivals von Mitte Juli bis Mitte August.

Diese Festung (Самуилова Тврдина/Samuilova Tvrdina) bietet herrliche Aussichtspunkte auf die Altstadt und den See. Man sollte sich jedoch nicht von den bis zu 16 m hohen, zinnenbewehrten Mauern, den drei befestigten Toren und den achtzehn Wehrtürmen beeindrucken lassen: Fast alles hier ist neueren Datums. Diese Festung antiken Ursprungs wurde 2002-2003 im Pseudo-Stil des Jahres 1000 vollständig wieder aufgebaut, um künstlich nachzubilden, was einst die Hauptstadt des bulgarischen Reiches unter der Herrschaft des Zaren (Kaisers) Samuel ^I. zwischen 997 und 1014 war. Im Kontext der neuen nationalen Erzählung wurde alles getan, um die offizielle These zu bestätigen, dass Samuel "Mazedonier" war - obwohl eine slawisch-mazedonische Identität erst Ende des ¹⁹. Jahrhunderts entstand. Vor Ort erklären Tafeln, dass hier im ⁴. Jahrhundert v. Chr. von Philipp II. von Mazedonien, dem Vater Alexanders des Großen, eine erste Festung errichtet wurde. Es gibt jedoch keine internationalen Forschungsergebnisse, die diese These stützen. Es wird jedoch angenommen, dass es bereits um 200 v. Chr. eine Befestigungsanlage gab, die von den Römern und Byzantinern verstärkt wurde und 478 n. Chr. einen Überfall des Ostgotenkönigs Theoderich des Großen abwehren konnte. Innerhalb der doppelten Stadtmauer werden die römischen, byzantinischen, serbischen, albanischen und osmanischen Überreste nicht hervorgehoben. Nur der ehemalige Palast des albanischen Gouverneurs Xheladin Beu Ohri (Anfang des ¹⁹. Jahrhunderts) ist zu sehen. Die Baracken und die Moschee der osmanischen Soldaten bleiben jedoch als Ruinen zurück.

Dieser Triumphbogen (Порта Македонија/Porta Macedonija) wurde zum zwanzigsten Jahrestag der Unabhängigkeit (1991) errichtet und 2012 fertiggestellt. Es ist in einem zweifelhaften neoklassischen Stil gehalten und 21 m hoch. Es ist mit 32 Reliefs geschmückt, die angeblich "nationale" Helden darstellen: Alexander den Großen, den byzantinischen Kaiser Justinian, Samuel ^I. von Bulgarien, den serbischen König Marko Mrnjavčevic... Es ist eines der teuersten Projekte des Projekts "Skopje 2014" (6,3 Mio. Euro). Die Aussichtsterrasse war bei unserem letzten Besuch nicht mehr zugänglich.

Dieser Hügel (Плаошник), der die Altstadt im Westen überragt, beherbergt Ausgrabungsstätten und viel geschmähte Neubauten. Der Ort ist wegen der Mosaiken in seiner frühchristlichen Basilika und der Tiefblicke auf den See einen Besuch wert. Der Hügel wurde seit der Eisenzeit bewohnt. Zu Beginn unserer Zeitrechnung wird er romanisiert: Er ist ein Wohnviertel mit Häusern, Thermen und Tempeln. Ab dem⁵. Jahrhundert entwickelt sich der Ort zu einer religiösen Stätte mit zwei Basiliken und dem Sitz der ersten Bischöfe von Lychnidos. Im ⁹. Jahrhundert machte der Heilige Clemens von Ohrid Plaošnik zum wichtigsten Zentrum für die Evangelisierung der Slawen, indem er die angesehene Ohrider Literaturschule, ein Kloster und die St.-Panteleimon-Kirche errichtete. Im ¹⁵. Jahrhundert wurde die Kirche in eine Moschee umgewandelt und mit einem Imaret (Hospiz) ausgestattet. Es entstand ein muslimisches Viertel, das den Namen Imaret erhielt. Seit dem Jahr 2000 wurde jedoch ein großes, nationalistisch gefärbtes Bauprojekt gestartet, bei dem fast alle Spuren der islamischen Präsenz beseitigt wurden (nur ein osmanisches Mausoleum ist noch vorhanden). An ihrer Stelle wurden die modernen Gebäude der Apostel-Paul-Universität und die neue Kirche St. Clemens und Panteleimon errichtet. Diese Bauten haben den Hügel verunstaltet. Sie haben Ohrid heftige Kritik seitens der UNESCO eingebracht, die damit droht, die Stadt von der Liste des Weltkulturerbes zu streichen. Im westlichen Teil, hinter dem Gebäuderiegel der Universität, führt ein Weg durch den Wald zur Kirche des Heiligen Johannes von Kaneo.

Das Holocaust-Gedenkzentrum der mazedonischen Juden (Меморијален Центар на Холокаустот на Евреите од Македонија/Memorijalen Centar na Holokaustot na Evreite od Makedonija, Qendra Memoriale të Holokaustit të Hebrenjve nga Maqedonisë) befindet sich an der Stelle des Evresko Maalo, des ehemaligen jüdischen Viertels von Skopje, das beim Erdbeben von 1963 untergegangen ist. Es wurde im Rahmen des Projekts "Skopje 2014" eingerichtet und ist in einem ziemlich hässlichen grauen Gebäude untergebracht. Die Ausstellung erinnert an die lange Tradition der lokalen jüdischen Kultur und ihr jähes Ende mit der Deportation von 7.143 Juden aus dem Gebiet des heutigen Nordmazedonien in das Todeslager Treblinka im Jahr 1943. Heute sollen nur noch etwa 100 Juden im Land leben. Die jüdische Präsenz in der Region reicht bis in die Antike zurück, doch die große Mehrheit der Juden auf dem Balkan (von Sarajevo über Skopje, Štip und Bitola bis nach Thessaloniki) sind Nachfahren der Sepharden, die 1492 aus Spanien vertrieben und von den Osmanen hier aufgenommen wurden. Am Eingang steht übrigens der Name des Museums in Ladino (einer Sprache mit kastilischem Vokabular und hebräischer Syntax) : Sentro Memorial del Holokausto de los Djudios de la Makedonia. Auf zwei Ebenen zeigt die Gedenkstätte einen Viehwaggon, der für die Deportation der jüdischen Einwohner verwendet wurde, sowie Porträts und Dokumente aus der damaligen Zeit in Form von Tafeln oder interaktiven Bildschirmen. Der Zweck dieses Ortes ist es nicht nur, an diese Gemeinschaft zu erinnern, sondern auch, Denkanstöße für die heutige multikulturelle Gesellschaft zu geben.

Die nachts stark beleuchtete, 66 m hohe röhrenförmige Metallkonstruktion (Милениумски Крст/Mileniumski Krst) ist das fünftgrößte christliche Kreuz der Welt. Es befindet sich in 1060 m Höhe direkt neben dem Gipfel des Berges Vodno und wurde 2002 auf Initiative der mazedonisch-orthodoxen Kirche errichtet, um die zwei Jahrtausende des Christentums zu feiern (seine Höhe entspricht dem doppelten christlichen Zeitalter). Dieses identitätsstiftende Symbol, das ein Jahr nach dem Bürgerkrieg von 2001 errichtet wurde, wurde von den Albanern und Muslimen des Landes heftig kritisiert.

Diese künstlichen "Quellen" (Билјанини Извори/Biljanini Izvori) sind im Sommer ein beliebter Ort für Spaziergänge der Einwohner. Dort befindet sich unter anderem das Restaurant Biljanini Izvori. Die eigentliche Quelle des Flusses Biljana befindet sich auf dem Berg Galičica und fließt hier aus Fischzuchtbecken ab. Die Biljana bildet dann einen 700 m langen Kanal, der in den Ohridsee mit einem kleinen Jachthafen an seiner Mündung mündet. Im Süden ist das letzte Sumpfgebiet des Sees, das Studenčišča-Sumpfgebiet (Студенчишко Блато/Studenčiško Blato), ein 50 ha großes, wichtiges Gebiet der biologischen Vielfalt.

Dieses orthodoxe Kloster wurde Anfang des ¹⁴. Jahrhunderts gegründet und ist der Entschlafung der Mutter Gottes gewidmet (Манастир Рождество на Пресветата Богородица/Manastir Roždestvo na Presvetata Bogorodica). Hier findet man eine über 700 Jahre alte Platane, die Sommerresidenz des Erzbischofs der mazedonisch-orthodoxen Kirche, eine Kirche moderner Bauart sowie die Felsenkirche, um die herum der Komplex angelegt wurde. Letztere befindet sich in einer Höhle, die bereits im ¹¹. Jahrhundert von Eremiten bewohnt wurde. Sie besteht aus drei Räumen auf zwei Ebenen, die über Treppen und schmale, in den Fels gehauene Gänge zugänglich sind. Die Wände und Mauern sind fast vollständig mit Fresken geschmückt, die zwischen dem frühen ¹⁴. und dem ¹⁶. Die älteste Szene ist die Vision des Petrus von Alexandria: Ein 12-jähriger Junge mit zerrissenen Kleidern erscheint dem Patriarchen von Alexandria, berichtet, dass er von dem Priester Arius (der 325 auf dem Konzil von Nizäa wegen Ketzerei verurteilt wurde) angegriffen wurde, und kündigt Petrus an, dass er als Märtyrer sterben werde. Bemerkenswert sind auch die Porträts der Erzengel Gabriel und Michael, die den Eingang der Kirche bewachen, sowie eine auf dem Balkan einzigartige Darstellung der beiden heiligen Heiler von Nikomedien (heute Izmir in der Türkei) St. Hermolaos und St. Panteleimon, wobei der erste dem zweiten das Christentum lehrt. In der Höhle befinden sich außerdem zwei angeblich wundertätige Quellen, die dem Apostel Petrus und dem Heiligen Ananias von Damaskus (dem Heiler des Apostels Paulus) gewidmet sind.

Der 43 ^km2 große See (Дојранско Езеро/Dojransko Ezero, Λίμνη Δοϊράνη/Limani Doïrani) wird zwischen Nordmazedonien (27 ^km2) und Griechenland geteilt. Es hat eine ovale Form und erstreckt sich von Nord nach Süd über eine Länge von 8,9 km und eine maximale Breite von 7,1 km. Er ist viel kleiner als die Seen von Ohrid und Prespa, aber dennoch der drittgrößte natürliche See in Nordmazedonien. Der Dojran-See, der 1988 durch menschliches Versagen fast ausgetrocknet war, hat heute wieder sein ursprüngliches Niveau mit einer durchschnittlichen Tiefe von 10 m erreicht. Er steht aufgrund der zahlreichen Vögel, darunter manchmal auch seltene Krauskopfpelikane, unter Schutz. Im Osten und Süden bestehen die Ufer des griechischen Teils hauptsächlich aus Sumpfgebieten. Die Ufer des mazedonischen Teils im Westen und Norden beherbergen das Dorf Dojran und mehrere Sandstrände an der Westküste, aber auch den Strand Mrdaja im Süden und den Strand Nikolić im Norden. Das Baden wird jedoch durch die Ausbreitung invasiver Pflanzen erschwert. Was den Fischfang betrifft, so wird dieser nun mit Netzen oder Angeln betrieben und nicht mehr wie früher mit der erzwungenen Komplizenschaft von Wasservögeln. Diese Piliktanik genannte Technik hat den See berühmt gemacht. Haubentaucher und Zwergscharben wurden jahrhundertelang als "Treiber" eingesetzt, um die Fische in Reusen aus Schilf zu lenken und sie daran zu hindern, diese zu verlassen. Die großen weißen Boote mit flachem Boden und die Hütten auf Stelzen sind trotz allem weiterhin ein fester Bestandteil der Landschaft mit dem schönen Belès-Massiv, das im Norden dominiert.

Das auf einem Gipfel in 1005 m Höhe gelegene orthodoxe Kloster (Матеички Манастир/Mateički Manastir, Manastiri i Mateçit) ist eines der wertvollsten des Landes. Leider wurde es während des albanischen Aufstands 2001 schwer verwüstet. Der Komplex wurde 1057 vom byzantinischen Kaiser Isaak ^I. gegründet und von den serbischen Königen Stefan Dušan und Stefan Uroš V. zwischen 1300 und 1357 restauriert. Der Dormition der Mutter Gottes (Успение на Пресвета Богородица/Uspenie na Presveta Bogorodica) gewidmet, war er im ¹⁵. Jahrhundert ein großes Klosterzentrum, bevor er allmählich verwahrloste, bis er in den 1920er Jahren wiederbelebt wurde. In der Zwischenzeit wurde im ¹⁸. Jahrhundert das Blei aus dem Dach entfernt, um die Sinan Tatar Bey Moschee in Kumanovo zu decken. Die größten Schäden wurden jedoch 2001 von Mitgliedern der UÇK-M verursacht. Seitdem wurden nur wenige Arbeiten durchgeführt. Die Nebengebäude blieben als Ruinen erhalten. Was das elegante Katholikon (Hauptkirche) betrifft, so scheint es zwar von außen in einem guten Zustand zu sein, hat aber den Großteil seiner Fresken verloren. Nur ein Zyklus der Entschlafung der Mutter Gottes und ein Porträt von König Dušan mit seiner Frau Helena und ihrem Sohn Uroš V. sind gut erhalten. In der Kirche ist auch eine griechische Inschrift über die Gründung im ¹¹. Jahrhundert erhalten. Das Kloster liegt zwischen dem Bergmassiv Skopska Crna Gora (Region Skopje) und dem Tal des Žegligovo (Region Kumanovo) und befindet sich in der Gemeinde Matejče (Mateç/Mateçi auf Albanisch) mit etwa 2.900 Einwohnern, die seit dem Konflikt von 2001 fast alle Albaner sind.

Diese Agentur bietet Touren und Ausflüge mit dem Elektrofahrrad an. Das ist gut gemacht mit einem englischsprachigen Führer, aber ziemlich teuer: ab 8.600 MKD/Person (140 €). Die Tour durch das Stadtzentrum (2h-2h30) beinhaltet unter anderem den Besuch von Stara Čaršija, der Festung von Skopje und des Mutter-Teresa-Gedenkhauses. In der Umgebung werden Touren auf den Berg Vodno (3:30-4h) und zum Matka-Canyon (4h-5h) organisiert. Mehrtägige Ausflüge sind auch zu den Seen von Ohrid und Prespa sowie in die vier Nationalparks des Landes möglich.

Gorna Belica (aromanisch Bella di Supra) liegt auf 1300 m Höhe, 7 km südwestlich von Vevčani, und ist ein ehemaliges Almdorf der aromanischen Hirten. Heute ist es unbewohnt und wurde zu einem Urlaubsort für die Einwohner von Struga, die im Sommer hier die Kühle suchen. Gorna Belica besitzt die Kirche St. Clemens von Ohrid(Свети Климент Охридски), die erste Kirche, wenn man in das Dorf kommt. Sie stammt aus dem 9. Jh. und soll der Wohnsitz des Heiligen gewesen sein, bevor er sich endgültig am See niederließ. Die weiter oben gelegene Kirche der Heiligen Petka(Света Петка oder Paraškjevija auf Aurumänisch) stammt aus dem frühen 19. Sie ist mit ihrer mit Blumenmotiven verzierten Ikonostase und dem holzgeschnitzten Adler typisch für die aromanische Architektur

Dieses private Museum (Етнолошки Музеј во Подмочани/Etnološki Muzej vo Podmočani) wurde 1993 von der Familie Eftimovski gegründet. Es beherbergt über 3.000 Objekte (Schmuck, Münzen, Möbel...), darunter die umfangreichste Sammlung traditioneller Trachten in Nordmazedonien mit fast allen Regionen, die vertreten sind. Erwähnenswert ist, dass das Dorf Podmočani (ca. 260 Einwohner) einen seltsamen Namen trägt, der "unter dem Pipi" bedeutet: eine unglückliche Verballhornung des Wortes močurište ("Sumpf").

Diese orthodoxe Kirche (Црквата Свети Ѓорѓи/Crkvata Sveti Gorgi) beherbergt einige der wertvollsten Fresken des Balkans. Sie wurde Ende des ¹². Jahrhunderts erbaut und gehörte zu einem Kloster, dessen andere Gebäude verschwunden sind. Die Fresken werden auf das Jahr 1191 datiert: Auf der Höhe der Apsis besagt eine Inschrift, dass die (anonymen) Maler am 25. April des Jahres mit ihrer Arbeit begonnen haben. Den Forschern zufolge sind sie ein "extremer Höhepunkt" der großen künstlerischen Bewegung der byzantinischen Dynastie der Komnenen (1081-1185), deren Einfluss bis in den Westen zu spüren ist.

Gebäude. Die Kirche liegt auf einem abgeflachten, von Bäumen umgebenen Hügel und bietet einen schönen Ausblick auf den Prespasee. Sie ähnelt einem Bauernhaus, einem rechteckigen Gebäude (17 x 7 m) aus Stein und Ziegelstürzen, das in den 1920er Jahren umgebaut wurde: Es wurde eine Veranda und eine Holzdecke hinzugefügt und die Süd- und Nordeingänge wurden in Fenster umgewandelt. Unter der Vorhalle sind noch Fresken aus dem ¹². Jahrhundert erhalten: Porträts der Heiligen Georg, Theodoros und Demetrios zu Pferd, der Stifter (ein nicht identifiziertes Paar byzantinischer Adliger), des byzantinischen Kaisers Isaak II. Engel (1185-1204) mit seiner Frau und des Erzbischofs von Ohrid Johannes V. Kamateros (1183-1216). Im Inneren sind die 5 m hohen Wände bis auf einige verlorene Teile mit Fresken bedeckt, insbesondere an der Westwand und in den oberen Bereichen. Die Kirche besitzt hingegen weder eine Ikonostase noch wertvolle Ikonen.

Apsis. Die Ostwand, die dem Haupteingang gegenüberliegt, ist mit den wichtigsten und am besten erhaltenen Fresken geschmückt. Der Giebel über der Apsiskonche beherbergt die Pfingstszene (Offenbarung des Heiligen Geistes): Der majestätische Christus - stark beschädigt - erscheint der Mutter Gottes, umgeben von den Erzengeln Gabriel und Michael, und den Aposteln. Die Konche selbst entwickelt das Thema der Verkündigung (Erzengel Gabriel verkündet Maria ihre göttliche Mutterschaft) weiter: Die Gottesmutter präsentiert das Jesuskind als Symbol für das Lamm Gottes (Opferopfer). Sie wird erneut von den Erzengeln Gabriel (l.) und Michael umrahmt. Diese besonders berühmte Darstellung Gabriels, der auch als "Engel von Kurbinovo" bezeichnet wird, ist auf den 50-Denar-Scheinen zu sehen. Auf beiden Seiten der Muschel erscheinen Gabriel und Maria. Am Altar und an den Seitenwänden schließlich sind die Kirchenväter St. Georg, St. Erasmus, die Evangelisten St. Kyrill und Method und ihr Schüler St. Clemens von Ohrid, St. Achilles von Larissa (Beschützer des bulgarischen Kaisers Samuel) sowie der katholische Papst Clemens III. zu sehen (der versuchte, das Schisma mit den Orthodoxen zu verhindern). Abgesehen von seiner stilistischen Qualität (geschmeidige Körper, Wiedergabe der Drapierungen usw.) enthält dieser Zyklus beispielhafte Elemente sowohl auf politischer Ebene (bulgarisches Erbe, Beziehungen zu Rom) als auch auf ikonografischer Ebene mit dem ältesten Fresko des Heiligen Method und dem einzigen Porträt des Heiligen Clemens von Ohrid, das im ¹². Schließlich ist es das erste Mal in der byzantinischen Ikonografie, dass der Amnos (Thema des Lamms Gottes) so dargestellt wird, umgeben von den Vertretern der Kirche, des Himmels und der Erde - eine Form, die später standardisiert werden sollte.

Südwand. Rechts vom Haupteingang ist die Wand mit dem Zyklus der Großen Feste (Geburt, Taufe Christi usw.) geschmückt. Unter ihnen sticht die Doppelszene der Heimsuchung an der Ecke zur Ostwand (Apsis) hervor: Maria, die gerade erfahren hat, dass sie schwanger ist, reist zu ihrer Cousine Elisabeth, die ihrerseits mit Johannes dem Täufer schwanger ist. In der ersten Szene trifft die junge Maria auf Elisabeth, eine alte, müde Frau. Sie umarmen und küssen sich. Die zweite Szene, die teilweise ausradiert ist, zeigt die letzten drei Monate von Elisabeths Schwangerschaft, in denen die beiden Frauen zusammenleben. Vor allem die Szene des Wiedersehens ist bewegend. Sie veranschaulicht die Komplizenschaft der Mutterschaft, die die beiden Cousinen verbindet. Ein solcher Gefühlsausbruch ist in der christlichen Kunst eher unüblich. Es handelt sich übrigens um eine der markantesten Szenen der Heimsuchung in der christlichen Ikonografie. Das Thema der Mutterschaft kehrt im unteren Bereich, nahe der Tür, mit einer seltenen Szene wieder: Maria als Kind, das von ihrer Mutter, der heiligen Anna, gestillt wird.

Weitere Fresken. Um den Haupteingang herum ist die Westwand reich verziert. Der Giebel wird von dem unvollständig erhaltenen Pantheon der Heiligen dominiert. Hier endet auch der an der Südwand begonnene Zyklus der Großen Feste und der Passionszyklus der Nordwand. Zu den markantesten Szenen gehören die Himmelfahrt mit Christus, der das lebendige Wasser (Symbol für den Heiligen Geist und das ewige Leben) spendet, umgeben von der Jungfrau Maria und Johannes dem Täufer, der Einzug in Jerusalem, die Verklärung (Christus offenbart den Aposteln Petrus, Jakobus und Johannes seine göttliche Natur), die Entschlafung der Mutter Gottes, das Jüngste Gericht und die Theophanie des Alten der Tage (göttliche Offenbarung des Kommens des Messias), die durch die Anwesenheit von Cherubinen, Seraphim und Engeln gekennzeichnet ist. Beachten Sie auch die heilige Marine, die Beelzebub niederschlägt. An der Nordwand heben sich die Szenen der Kreuzigung und der Klagelieder (Passionszyklus) sowie das große Porträt des Heiligen Georg hervor, das dem Porträt von Christus als Symbol des Friedens an der Südwand entspricht.

Dieser kleine Gipfel wird heute lokal Голема Круна/Golema Kruna genannt. Dies ist die einfache Übersetzung von "Großgekrönter". Denn hier, zwischen Griechenland und Nordmazedonien, tragen die Karabalija-Hügel, die den Dorjan-See im Westen überragen, Namen, die weder griechisch noch slawisch sind: Schildkröte, Klein Gekrönt, Pip Ridge, Zwillinge... Es handelt sich um Spitznamen, die während des Ersten Weltkriegs von französischen und britischen Soldaten für die von Bulgaren gehaltenen Stellungen vergeben wurden. All diese Orte versuchten die alliierten Truppen drei Jahre lang zu erobern. Drei Jahre voller Offensiven, Bombardements und Nahkämpfe. Zwischen 1915 und 1918 war Dorjan das "Verdun der mazedonischen Front". Und seine Festung Douaumont war der Grand Couronné, der wichtigste Beobachtungsposten der bulgarischen Artillerie. Der Grand Couronné, der offiziell Kale Tepe (türkisch für "Burghügel") genannt wird und auch alsDevil's Eye (englisch für "Auge des Teufels") bekannt ist, ist nur 612 m hoch. Aber er ist schwer zu erreichen, vor allem in der Hitze.

Bunker und verrostete Patronenhülsen. Von Star Dojran aus führt ein mit Allradfahrzeugen befahrbarer Weg, der heute von den Grenzsoldaten genutzt wird, bis zur Hälfte des Hangs. Anschließend muss man über Felsen laufen und sich durch Gestrüpp schlagen, um zunächst nach Dovdželii zu gelangen. Während des Konflikts wurde dieses Dorf im Niemandsland zwischen den beiden Seiten ständig bombardiert. Heute sind nur noch Ruinen übrig. Weiter hinten befindet sich die tödliche Zwillingsschlucht, dann die erste und zweite bulgarische Linie, deren Schützengräben noch zu sehen sind. Unter Verlusten, die manchmal mehr als 70% der Truppenstärke betrugen, gelang es nur vereinzelten alliierten Einheiten, bis hierher vorzudringen. Die Hänge bis zum Gipfel waren noch schwieriger zu erklimmen. Der Hügel ist voller Bunker und unterirdischer Unterstände, von denen einige noch gut erhalten sind, und am Boden liegen unzählige rostige Patronenhülsen und Geschosse. Auf der Spitze des Geländes befindet sich ein Blockhaus, von dem aus man einen herrlichen Blick auf den See hat, um den sich die Truppen, die die Hügel stürmten, konzentrierten. So hatten die Bulgaren keine Probleme, die Angriffe der Alliierten vorauszusehen - bis zum 19. September 1918. An diesem Tag gelang es den walisischen South Wales Borderers schließlich, den Grand Couronné zu erobern. Vom Bataillon waren nur noch 18 Soldaten und ein Offizier übrig, als sie die Stellung einnahmen. Trotz hartnäckiger Verteidigung werden die Bulgaren überrannt. Zehn Tage später wurde Skopje überraschend von den Franzosen erobert und Bulgarien kapitulierte.

Der Name dieser Schlucht (Француски Тел/Francuski Tel) trägt die Erinnerung an die Kämpfe des Ersten Weltkriegs. Es handelt sich um eine natürliche Verwerfung an den Ausläufern des Berges Galičica in etwa 900 m Höhe. Zwischen Oktober 1915 und September 1918 verlief hier die Mazedonienfront: Die französische Orientarmee und ein russisches Kontingent hielten die südlichen Teile des großen Prespasees und des Berges Galičica zwischen Oteševo und Trpejca (südöstlich des Ohridsees), während die bulgarischen Streitkräfte zusammen mit Teilen der deutschen Armee im Norden angesiedelt waren.

Das 2020 eingerichtete Schutzgebiet (Заштитен Предел Осоговски Планини/Zaštiten Predel Osogovski Planini) erstreckt sich über 488 ^km2 zwischen Kriva Palanka, Kratovo und Kočani. Er wird vom Privatunternehmen Pharmachem verwaltet und beherbergt ausgedehnte Waldgebiete (Buche, Eiche, Ulme, Hainbuche, Esche, Haselnuss) und zwei geschützte Tiere: den Lannerfalken (Falco biarmicus) und eine endemische Molchart. Von Kriva Palanka aus führt eine Straße zu den Stanecki-Wasserfällen und dem kleinen See Kalin Kamen.

Mit seinen gepflasterten Straßen, Moscheen und Karawansereien ist das historische Viertel der "Alten Scharia" (Стара Чаршија/Stara Čaršija, Çarshia e Vjetër) das angenehmste Viertel in Skopje. Er wird oft als "alter Basar" oder "Old Bazar" auf Englisch bezeichnet und nimmt einen großen Teil des Ostufers ein. Er wird hauptsächlich von Albanern und Türken bewohnt, hat viele kleine Geschäfte, beherbergt einen großen Markt unter freiem Himmel und konzentriert die meisten der alten osmanischen Gebäude der Stadt. Es handelt sich um eine Scharia. Der Begriff stammt aus dem Türkischen çarşı, das wiederum vom persischen chaharsu abgeleitet ist und "Kreuzung" bedeutet. Er bezeichnet einen städtischen Komplex mit einer oder mehreren Moscheen, von islamischen Stiftungen verwalteten Gebäuden und Geschäften, aus deren Gewinnen zum Teil das Personal und die Instandhaltung der öffentlichen und religiösen Gebäude bezahlt wurde. Eine Scharia ist also weit mehr als nur ein "Bazar". In diesem Fall ist diese die größte und am besten erhaltene auf dem Balkan. Sie wurde ab 1392 von den Osmanen angelegt und im Laufe von fünf Jahrhunderten verändert und erweitert. Der Standort wurde nicht zufällig gewählt, denn hier befand sich ein Emporio, ein byzantinischer Handelsposten, der mindestens seit dem ¹². Jahrhundert aktiv war. Zwar überstand dieses Viertel das Erdbeben von 1963 besser als die moderne Stadt, doch wurde es in den 1960er und 1970er Jahren durch die Anlage der Boulevards Goce-Delčev (im Süden), Krste-Petkov-Misirkov (im Osten) und Nikola-Karev (im Norden) weitgehend verkleinert.

Diese wunderschöne, ehrwürdige Platane (Охридскиот Чинар/Ohridskiot Činar)ist der berühmteste Baum des Landes. Unter dem türkischen Oberbegriff çınar ("Sykomore") bezeichnet, handelt es sich eigentlich um eine orientalische Platane(Platanus orientalis). Der Legende nach wurde sie im ¹⁰. Jahrhundert vom Heiligen Clemens von Ohrid persönlich gepflanzt. Eine von der Stadtverwaltung 2019 an Ort und Stelle angebrachte Tafel bestätigt diese Theorie. In Wirklichkeit ist seine Anwesenheit jedoch jüngeren Datums. Sie stammt aus dem ¹⁵. Jahrhundert, dem Beginn der osmanischen Zeit, als die Charchia errichtet wurde.

Der Matka-Canyon ist Teil dieses Naturschutzgebiets (Резерват Јасен/Reservat Jansen). Dieser wurde 1958 gegründet und erstreckt sich über 31.127 ha (311 ^km2) entlang des Flusses Treska mit wunderschönen Landschaften zwischen dem künstlichen Kozjak-See und dem Matka-Canyon. Er umfasst mehrere Eingänge und markierte Wanderwege in den Bergen auf beiden Seiten des Flusses. Die Website der für das Reservat zuständigen Stelle ist jedoch nur auf Mazedonisch.

Diese kleine Naturstätte (Долина на Кактусите/Dolina na Kaktusite) liegt am Rande der Demir-Kapija-Schlucht auf 270 m Höhe im verlassenen Dorf Klisura/Клисура, dessen Name griechischen Ursprungs ist und einen Gebirgspass bezeichnet. Hier gibt es ein großes Kaktusfeld: Feigenkakteen(Opuntia ficus-indica), die essbare Früchte und im Sommer gelbe Blüten hervorbringen. Es befindet sich direkt südlich der Kirche Saint-Nicolas (¹⁹. Jh.). Außerdem sind seltene Geier zu sehen und in der Nähe befindet sich die Höhle Zmejovec ("der Libelle").

Der kleine Fluss Baba macht hier eine Reihe von Sprüngen, um einen breiten, 19 m hohen Wasserfall zu bilden (Колешински Водопад/Kolešinski Vodopad). Die mit Picknicktischen ausgestattete Stätte befindet sich unterhalb des Berges Beles auf 610 m Höhe in der Nähe von Kolešino. Im Winter oft gefroren, ist der Wasserfall im Frühling beeindruckend, wenn sich die Baba als reißender Strom ergießt. Zur Information: Das Dorf Kolešino (600 Einwohner) wird als Modell für interreligiöse Toleranz dargestellt, mit Orthodoxen, vier protestantischen Gemeinden und einer weiteren Gemeinde von Zeugen Jehovas.