Die schönsten religiösen Gebäude Syrien

Die wichtigste dieser Nekropolen, das Tal der Gräber, verläuft entlang des Wadi Al-Qoubour im Westen von Palmyra. Es beherbergt zahlreiche turmförmige Gräber, den ältesten nachgewiesenen Stil, der möglicherweise auf die hellenistische Zeit zurückgeht. Unter den zahlreichen Zeugnissen dieser Grabkunst, die die Hänge des kleinen Hügels Umm al-Belqis bedecken, ist das Grab des Jamblikos am besten erhalten. Es stammt aus dem Jahr 83 n. Chr. Auf drei Etagen bot es Platz für 200 Gräber. Die Gräber in Palmyra waren so angelegt, dass sie einen großen Familienkreis und sogar Familienfremde aufnehmen konnten, denen die Grabstätte vermietet wurde.

Wenn man den Pfad am Ufer des Wadis weiter nach Westen verfolgt, erreicht man das größte der Turmgräber , das von Elahbel. Es hatte eine Kapazität von 300 Gräbern. Das Erdgeschoss ist besonders gut erhalten, mit Kassettendecke und Pilastern mit korinthischen Kapitellen, und die Aussicht von oben ist erstaunlich, aber gefährlich. Jede Grabstelle war mit einem Stein verschlossen, der nach einer für Palmyra typischen Tradition das Bild des Verstorbenen trug. Diese Steine sind längst entfernt worden, und es gibt kaum ein großes Museum auf der Welt, das nicht einige Exemplare besitzt.

Viele andere Gräber in der Umgebung sind besonders verfallen. Einige bestehen aus unterirdischen Kammern (Hypogäen), wie die von Yarhai, die heute im Keller des Museums von Damaskus rekonstruiert wird.

Eine weitere Nekropole befindet sich außerhalb der Stadt , auf der rechten Seite der Straße nach Damaskus, kurz nach dem Palmyra-Hotel.

Sie besteht hauptsächlich aus Hypogäen. Das sogenannte Grab der drei Brüder (Mitte des 2. Jahrhunderts) ist über eine Treppe erreichbar, die den Besucher unter die Erde führt. Es ist T-förmig. Eine Inschrift besagt, dass drei Brüder dieses Grab zu kommerziellen Zwecken errichtet haben. Jeder Flügel enthielt kleine Buchten, die es ermöglichten, die Verstorbenen zu beherbergen. Außerdem kann man sich hier einen Eindruck von den gemalten Verzierungen im Inneren der Gräber verschaffen. Der Hauptflügel ist mit einem Fresko zur Verherrlichung der drei Brüder geschmückt.

Das 150 m entfernte Hypogäum von Atenatan (98 n. Chr.) ist besonders interessant wegen der (viel späteren, da auf 229 datierten) Skulptur, die den Verstorbenen, einen reichen Honoratior namens Maqqai, bei der Teilnahme an seinem Totenmahl darstellt, während er auf seinem eigenen Sarkophag liegt.

Auf deranderen Seite der Damaskusstraße befindet sich eine dritte Nekropole, zu der auch das gut erhaltene Hypogäum des Artaban gehört, das 1957 bei der Verlegung der Pipeline entdeckt wurde. Es spricht nichts dagegen, die Gräber zu Fuß oder mit dem Auto (die am weitesten entfernten) allein zu erkunden. Allerdings stößt man dabei nur auf verschlossene Türen. Um das reich verzierte Innere der Gräber zu sehen, werden vom Antikenmuseum aus, wo man auch die Eintrittskarten kaufen kann, Führungen angeboten. Die Abfahrtszeiten sind festgelegt, da sich der Schlüsselmeister (ein Angestellter des Museums) dem Konvoi anschließen muss. Es gibt nur zwei Gräber, die besichtigt werden können.

Es handelt sich hier um einen syrisch-phönizischen Tempel, dessen typischer Grundriss Anleihen aus der syrischen, römischen und mesopotamischen Welt aufweist. Die heutigen römischen Überreste (um das 2. Jahrhundert) befinden sich an der Stelle eines semitisch-kanaanäischen Kultes zu Ehren des Baal, der mit dem bätokäischen Zeus gleichgesetzt wurde. Der heilige Bezirk war von einer mächtigen Mauer umgeben. Heute ist die Nordseite des Tempels besonders gut erhalten (beachten Sie die gigantischen Ausmaße der Steinblöcke, die sehr an Baalbek im Libanon erinnern). In der Mitte des heiligen Bereichs gelegen, lässt sich das Heiligtum der Gottheit erahnen, vor allem dank der Stufen, die zu ihm führen sollen. An diesem Ort wurden die Opferungen unter freiem Himmel durchgeführt. Werfen Sie einen Blick auf das Osttor, das allmählich von Wildkräutern überwuchert wird. Auf dem Türsturz ist noch ein Adler zu sehen, der von zwei männlichen Allegorien umgeben ist. Der eine stellt den Abendstern und der andere den Morgenstern dar. Eine griechische Inschrift aus dem Jahr 171 an der Osttür hält die Einweihung des Komplexes durch die Einheimischen fest. Direkt gegenüber diesem Komplex, auf der anderen Seite der Straße, befinden sich die Ruinen dessen, was ein Hilfstempel gewesen zu sein scheint, der später zum Kloster wurde.

In einer winzigen Straße, die dem Wollhandel (in Knäueln) gewidmet ist, entdecken Sie auf der rechten Seite nacheinander die syrische, katholische, griechisch-orthodoxe und armenisch-gregorianische Kirche, bevor Sie zur Kirche der Vierzig Märtyrer, der ältesten Kirche (15. Jahrhundert), gelangen. Betreten Sie den Kreuzgang und Sie werden über die Gräber der armenischen Märtyrer laufen, die 1915 von den Türken direkt unter dem beeindruckenden Glockenturm massakriert wurden. Der Reiz der syrisch-katholischen Kirche liegt in ihrer seltsamen Mischung aus frommen Bildern und orientalischer Architektur, insbesondere den abwechselnd bunten Steinen im Chorraum.

Dieser kleine Palast aus dem späten 18. Jahrhundert beherbergt heute ein Antiquitätengeschäft. Bitten Sie darum, auf das Dach steigen zu dürfen, ein Privileg, das der Leiter des Geschäfts gerne gewährt - und zwar auf Französisch. Von dort aus hat man einen herrlichen Blick auf das alte Damaskus mit dem Hamidiyé-Souk als Horizontlinie. Auf der gegenüberliegenden Seite der Nureddin ash-Shahid-Straße befindet sich die An-Nouri-Madrasa. Sie beherbergt das Grab des großen Nureddin, doch das ursprüngliche Gebäude ist fast vollständig verschwunden. Wenn das Tor geschlossen ist, kann man von der Gasse aus durch das Gitter einen Blick auf die Grabstätte erhaschen.

Wenn Sie die Al-Moawiya-Straße (dieStraße der An-Nouri-Madrasa, gegenüber der Osmane Aïdi-Straße)weitergehen, gelangen Sie nach 200 m leicht rechts zum Bimaristan an-Nouri.

Die Kirche ist heute ein Pilgerort und der ehemalige Sitz des syrisch-katholischen Patriarchats. Der Ort wäre nicht von besonderem Interesse, wenn nicht im Juli 1953 unter dem Altar ein Stück Stoff entdeckt worden wäre, das als Gürtel der Jungfrau Maria gilt. Der Hüter des Ortes wird Ihnen den Gürtel zeigen, ein Stück weißen Stoffs, das in einem Steinbecken eingeschlossen ist. Er ist 74 cm lang, 5 cm breit, 3 cm dick und besteht wahrscheinlich aus Seide und Leinen. Seine Echtheit wird durch die Existenz einer Kapelle aus dem 4. Jahrhundert unter der heutigen Kirche belegt. Das Ganze lag unter dem Altar und wurde von denjenigen, die es zuerst entdeckten, nämlich den Männern, die 1852 mit der Restaurierung der Kirche beauftragt waren, wieder an diese Stelle gelegt. Die Gegenstände, die den Gürtel zum Zeitpunkt seines Fundes umgaben, sind in einer Kapelle der Kirche ausgestellt: das Steinbecken, in dem der Gürtel gefunden wurde, die Kupferscheibe, die das Becken bedeckte, und ein Metallzylinder, der ein Fragment eines menschlichen Knochens enthielt, das mit dem Rest nicht viel zu tun hat. Zu den Einzelheiten sehr gute Broschüre in englischer Sprache.

Die Kirche im Westen des Palastes, die unter Justinian erbaut wurde, ist ein wunderschönes, komplexes Zusammenspiel von Kuppeln, obwohl sie aufgrund ihrer rechteckigen Form ein strenges Äußeres hat. Die Treppe, die sich im Nordwesten in einem quadratischen Turm befindet, führt auf die erste Ebene, die von zwei der Säulen getragen wird, die das Kirchenschiff begrenzen. Die Dekoration der beiden Gebäude besteht aus Basaltreihen, die durch Ziegelschichten voneinander getrennt sind. Alle Gewölbe bestehen aus sorgfältig angeordneten Ziegelsteinen, während die Fensterrahmen aus Kalksteinblöcken gefertigt sind. Von der Kaserne, die sich einst südlich des Palastes befand, und der doppelten Mauer, die den Komplex vervollständigte, ist nichts mehr zu sehen. Nutzen Sie Ihren Besuch, um die zahlreichen Arten von byzantinischen Kreuzen und die sehr feinen Schnitzereien an den Eingängen der beiden Monumente zu entdecken.

Sie wurde an der Stelle der St.-Helena-Kathedrale aus dem 6. Jahrhundert erbaut, die 1124 vom muslimischen Herrscher von Aleppo als Vergeltung für die Gräueltaten der "Franj" während der Kreuzzüge beschlagnahmt wurde. Direkt gegenüber dem Eingang, im säulengetragenen Gebetsraum, beachten Sie die Kapitelle byzantinischen Ursprungs und die prächtige hölzerne Mihrab. Frauen sollten einen Schal mitbringen, da es am Eingang keine gibt.

Der Bau des Mausoleums dauerte 50 Jahre (von 1172 bis 1218). Die Fassade wird schlichter behandelt als die des benachbarten Mausoleums und besteht aus einem Rundbogen mit herabhängendem Schlüssel. Ein kleines Vestibül führt zu einem Hof mit einem Wasserbecken. Rechts befindet sich der Iwan und links der ehemalige Gebetsraum, der sich durch fünf Buchten zum Hof hin öffnet. Alle Räume um den Hof herum, die früher die Zimmer der Studenten und Lehrer waren, sind als Bibliothek eingerichtet. Die Madrasa enthielt einst die Grabstätte von Saladins Bruder, Sultan Al-Adil Saif ed-Din, dem Mann, der die Zitadelle von Damaskus wieder aufrichtete und 1218 starb. Sie beherbergt die Abteilung für arabische Manuskripte der Nationalbibliothek.

Sie wurde 1233 im Auftrag der Witwe von Saladins Sohn, Sultan Az-Zahir al-Ghazi, und der Tochter von Saladins Bruder al-Adil errichtet. Seine Moschee ist um einen kleinen quadratischen Hof herum angelegt, der von Säulengängen gesäumt wird, deren Bögen auf Holzstücken ruhen, die auf den Kapitellen der Säulen angeordnet sind. Eine originelle Konstruktion, die Erdbeben trotzen sollte. Das Mihrab des Gebetsraums, das dem breiten Iwan des Hofes gegenüberliegt, ist mit einer prächtigen Marmorintarsie verziert und wird von den "chauvinistischsten" Aleppinern als das schönste Mihrab Syriens bezeichnet. Wenn möglich, sollte man sich am besten um 12:30 Uhr dorthin begeben. Die Gläubigen verrichten im Inneren das Gebet, während draußen eine Handvoll Händler mit ihren Karren voller Gemüse oder Obst beschäftigt sind. Sie stehen am Ausgang der Moschee und holen die Gläubigen ab, sobald das Gebet beendet ist. Eine Viertelstunde später sind sie genauso schnell wieder verschwunden, wie sie gekommen sind. Wenn das Gebet beendet ist, können Nicht-Muslime die Moschee betreten und das Innere des Gebäudes sowie die wenigen Dutzend Gräber von Heiligen bewundern, die sich darin befinden.

Ein weiterer Besuch kann den Besuch des Kraks ergänzen. Das dem Heiligen Georg gewidmete Kloster ist am 6. Juni, dem Tag des Heiligen, und am 14. September, dem Tag des Kreuzes, sehr gut besucht. Das massive Gebäude mit 52 Räumen, das der griechisch-orthodoxen Kirche gewidmet ist, stammt vermutlich aus der Zeit des Kaisers Justinian aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. Heute wird es von einem knappen Dutzend Mönchen bewohnt. Einer von ihnen wird Sie zu den Kapellen führen. Eine Spende ist möglich. Zwei übereinander liegende Kapellen sind einen Besuch wert. Die älteste im Erdgeschoss stammt aus dem 13. Jahrhundert und zeigt eine schöne Ikonostase aus Ebenholz, die das Leben des Heiligen erzählt. Wunderschöne Fayencen aus Damaskus sind unter roten Vorhängen verborgen. Die zweite Kapelle, die 1857 direkt über der ersten errichtet wurde, enthält ebenfalls schöne Ikonen und eine Sammlung von Kultgegenständen.

Zugang. Das Kloster liegt 11 km von Krak des Chevaliers entfernt, in der Nähe des Dorfes Mamarita. Fragen Sie auf der Straße nach Al-Houmayra oder Deir Mar Georgis, den arabischen Namen des Klosters. Sie können auch ein Taxi vom Krak oder Ihrem Hotel aus chartern, ca. 200 LS hin und zurück (Besuch dauert eine Viertelstunde).

Al-Maabad (arabisch für "der Tempel") ist dem phönizischen Gott Melqart gewidmet, der mit dem ägyptischen Echmoun und dem griechischen Herkules assoziiert wird. In der Mitte eines Wasserbeckens ist ein Schrein errichtet. Die quadratischen Säulen sind ägyptisierend, während die Merlons (massive Teile einer Brüstung zwischen zwei Zinnen) des Naos (innerer und zentraler Teil eines Tempels) mesopotamisch beeinflusst sind. Der Tell der frühen Stadt befindet sich direkt neben dem Tempel. Gegenüber, auf der anderen Seite des Wadi, sind die Spuren eines Stadions zu erkennen. Die Tribünen sind deutlich zu erkennen, während die Laufbahn nur noch aus Grasbüscheln und Steinen besteht. Nach der Rückkehr zum Tempel gehen Sie über die wenig ausgeprägten Wege zurück in Richtung der asphaltierten Straße. Die Türme sind durch den Stacheldraht hindurch zu sehen.

Die Akropolis im Nordosten des Tells, die die Stadt überragte, präsentierte ihren Besuchern zwei Haupttempel, einen Baal- und einen Dagon-Tempel. Diese massiven Bauten waren vom Hafen aus zu sehen. Heute kann man von den unförmigen Ruinen aus das nahe gelegene Meer sehen und der Blick reicht bis zum Hotel Meridien. Schiffsanker wurden bis zum Heiligtum von Baal, dem Gott des Sturms, gehisst. Ihm wurden Opfergaben dargebracht, damit sein Zorn keine Stürme auslöste, die der Schifffahrt schadeten, oder um Regen zu erbitten, der für die Ernte notwendig war.

Wie aus den Stelen des Dagon-Tempels hervorgeht, die zwischen dem Louvre und dem Aleppo-Museum aufgeteilt sind, wurden dem Gott zu Ehren der Toten auch Tiere geopfert. Im Haus des Priesters und Zauberers im Süden der Akropolis wurden zahlreiche Tierlebern aus Ton gefunden. Wahrsagepriester, die sogenannten Aruspices, untersuchten die Eingeweide von Opfern und Tieren, um daraus Omen zu ziehen.

Zwei Moscheen sind einen Besuch wert: die Große Moschee (Saif al-Dawla Street) aus dem frühen 13. Jahrhundert und die nicht weit entfernte Al-Jadid-Moschee (Maleki Street) aus dem 18. Jahrhundert, die von Suleiman Pascha, dem Onkel des Erbauers des Azem-Palastes in Damaskus, errichtet wurde.

Die große griechisch-orthodoxe Gemeinde der Stadt pflegt ihre Kirchen mit besonderer Sorgfalt. Die der Jungfrau Maria gewidmete Kirche (Filasteen Street) besitzt eine wunderschöne, mit Marmor verzierte Ikonostase (18. Jh.). Die St.-Nikolaus-Kirche in der Mayssaloun Street beherbergt eine Sammlung syrischer Ikonen aus dem 17. und 18. Jahrhundert sowie einen Thron aus Ebenholz (18. Jh.). Sehen Sie sich auch die Lateinische Kirche an, die älteste der Stadt, nur äußerlich, das Innere wurde vollständig renoviert (täglich von 17:30 bis 19:00 Uhr geöffnet, Ecke Yarmouk Street und Baghdad Street)

Auf der Straße, die vom Monumentalbogen in die Stadt führt, steht die Cella eines bedeutenden Heiligtums, das Baalschamin geweiht war. Die Verehrung dieses kanaanäischen Gottes, der als "Herrscher des Himmels" für Regen und Fruchtbarkeit zuständig war, nahm seit der Zeit der Seleukiden einen bedeutenden Aufschwung. Das schrittweise errichtete Heiligtum besteht aus drei Peristylhöfen, die sich bis zum Zenobia Cham Palace erstrecken. Die Fassade des Tempels ist mit vier Säulen geschmückt. Die Cella besitzt einen besonders sorgfältig gestalteten halbrunden Thalamos. Schließlich befindet sich eine der wenigen Originalstatuen, die noch an ihrem Platz stehen, im Norden in Bezug auf die Cella.

Die Ausmaße des Heiligtums, einer riesigen quadratischen Anlage mit einer Seitenlänge von 175 m, und der Erhaltungszustand der Cella in der Mitte des Heiligtums machen dieses Monument nach Baalbek zu einem der fabelhaftesten im römischen Nahen Osten.

Ein solches Wunderwerk entstand natürlich nicht an einem Tag. An der Stelle eines hellenistischen Tempels wurde die Cella im Jahr 32 n. Chr. drei Gottheiten gewidmet: Bet, Yarhibôl und Aglibôl, die alle drei dem palmyrenischen Pantheon angehörten. Dieser Bau markiert zweifellos die Bestätigung der römischen Herrschaft in Palmyra. Erst zu Beginn des 2. Jahrhunderts wurde der Peribolus erweitert und mit zwei Säulenreihen eingefasst. Der Eingangsportikus (der die heutigen Schalter umschließt) wurde erst gegen Ende des 2. Diese letzte Mauer enthielt einen monumentalen Eingang (mit Treppe), der stark darunter litt, dass das Heiligtum im 12. Jahrhundert von den Mamelucken in eine Festung umgewandelt wurde. Der Anblick ihrer in Unordnung eingefügten Ersatzteile beweist, wie heruntergekommen die Stadt zu jener Zeit war.

Im weitläufigen Hof des Heiligtums wird das Auge sofort von der leicht nach Nordosten versetzten Cella angezogen. Sie ist teilweise noch von den Säulen ihres Peristyls umgeben, vor allem an der Ostseite. Das Peristyl war mit Platten bedeckt, die von ebenfalls aus Stein gefertigten Balken getragen wurden. Das Portal, dessen Basis restauriert wurde, ist von beeindruckender Größe. Die syrische Handschrift an diesem Bauwerk zeigt sich deutlich in der reichen Verzierung (Palmetten, Fruchtgirlanden, Laubwerk...). In der Achse dieses Portals öffnet sich die Cella, ein großer Raum von 10 m x 30 m, der das Herz des Tempels darstellte. Gegenüber befinden sich zwei Thalamos, der heiligste Teil des Tempels, in dem die Statuen der Gottheiten aufgestellt waren.

Der linke Thalamos besaß eine Treppe und eine Nebenkammer. Die reich verzierte Decke trägt in der Mitte das Bildnis von Jupiter (das mit Bethel assoziierte Gestirn), umgeben von einem ersten Kreis, der die sechs Planeten darstellt, und einem zweiten mit den zwölf Tierkreiszeichen. Der südliche Thalamos wird ebenfalls von einem mehrere Dutzend Tonnen schweren Monolithenblock mit rein geometrischen und floralen Verzierungen gekrönt.

Der Treppenlauf, der zu ihm führte, ist gut erhalten. Zwei weitere Treppen, die im Inneren der heiligen Kammer angebracht waren, führten zum Dach des Gebäudes. In der Kammer befindet sich ein Mihrab, der die Umwandlung der Cella in eine Moschee belegt. Beim Verlassen der Cella sind im Innenhof des Heiligtums links die Spuren eines Lustrationsbeckens und rechts die eines Altars zu erkennen. Hinter dem Altar wurden die Fundamente eines Bankettsaals in der Nähe eines von Stufen gesäumten Prozessionswegs identifiziert, der dazu diente, die Tiere zum Opfer zu bringen, und der von der westlichen Umfassungsmauer aus sanft ansteigend verläuft.

Nach mehrjährigen Restaurierungsarbeiten wohnt dort seit Januar 2000 eine Schwesterngemeinschaft, die Nonnen der Einheit von Antiochia. Bitten Sie um ein Treffen mit der französischen Schwester, die Ihnen gerne eine Führung durch diesen bewegenden, von der Geschichte geprägten Ort geben wird.

Der Rundgang beginnt zunächst im ältesten Raum. Nach der Datierung des Holzes an der Tür (Wacholder) wäre dieser Raum über 2.000 Jahre alt. Tatsächlich war dieses christliche Heiligtum ursprünglich ein heidnischer Tempel, der dem Mond geweiht war.

Anschließend geht man durch eine kleine, recht niedrige Tür in die Kirche, die eine der ältesten in Syrien sein soll. Ihre halbkreisförmige Apsis war zweistöckig. Im Inneren werden nach und nach, nach einer Restaurierung, die Fresken wiederhergestellt. Auf der linken Seite befand sich eine Mühle. Man betritt das einzige Kirchenschiff, das von zwei Steinbögen getragen wird. Der aus dem Mittelalter stammende Fußboden wurde restauriert.

An den Wänden sind stückweise Fresken zu sehen, die das Leben Christi erzählen. An der Außenseite stammt der untere Teil des Turms aus der römischen Zeit. Der Rest wurde originalgetreu renoviert. Er war höchstwahrscheinlich ein Wachturm. Die letzte Sehenswürdigkeit ist die Krypta, die während der Massaker im 13. Jahrhundert unter Baibar und im 19. Jahrhundert unter den Osmanen ein Zufluchtsort war. Der Legende nach entkamen zwei Überlebende des Massakers, das im 19. Jahrhundert fortgesetzt wurde, durch einen Tunnel, der zur St.-Nikolaus-Kirche führte, die heute die Große Moschee ist.

Zum Abschluss der Tour durch Qara sollten Sie an der Großen Moschee (Jaamea al-Kabir) anhalten. Gehen Sie von der Kirche aus 300 m die Hauptstraße hinunter und biegen Sie dann rechts ab. Es handelt sich um eine ehemalige Kathedrale, die in eine Moschee umgewandelt wurde.

Die Fassade zeugt von den byzantinischen Ursprüngen des Gebäudes.

Ziehen Sie sich vor dem Betreten die Schuhe aus, Frauen müssen einen Schleier tragen. Gutes Beispiel für eine bescheidene Moschee in einer Kleinstadt, die mit Teppichen gefüllt ist. Antike Kapitelle schmücken die beiden Mihrab.

Von der Hauptstraße aus biegen Sie kurz vor einem großen dreieckigen Platz rechts in eine kleine Gasse ein. Der Eingang zur Kirche befindet sich ein Stück weiter auf der rechten Seite. Fragen Sie die Händler rund um den Platz nach dem Schlüssel.

Die beiden aus Syrien stammenden römischen Offiziere waren eine reiche Quelle der Inspiration für syrische religiöse Künstler. Der heilige Sergius, der Ende des 3. Jahrhunderts in Resafé(siehe "Resafé") gemartert wurde, gab dem katholischen Kloster in Maaloula seinen Namen. Hier sind es die Fresken, die es zu bewundern gilt. Die Fresken wurden um das Jahr 1000 angefertigt und sind noch fast vollständig erhalten, was schon allein deshalb faszinierend ist. Sie zeigen den Heiligen Sergius auf einem Pferd, Johannes den Täufer und die Jungfrau Maria, die das Kind stillt.