Entdecken Sie Paraguay : Zur Zeit der jesuitischen Missionierung der Guaranis

Der Ursprung der Missionen

Mitte des 16. Jahrhunderts hörte Paraguay auf, ein Stützpunkt für die Erforschung der Neuen Welt zu sein, und wurde zu einem Land der landwirtschaftlichen Produktion. Die Guaraní und andere Einheimische wurden nun dem kolonialen System derEncomienda unterworfen. Der spanischeencomendero hatte die Aufgabe, die Indianer zu "zivilisieren" und zu evangelisieren. Im Gegenzug erhob er von ihnen Frondienste (la mita) und war steuerpflichtig. Während dieses System der Halbknechtschaft in den Andengesellschaften des ehemaligen Inkareichs, das es in gewissem Umfang bereits vor der Ankunft der Spanier anwandte, problemlos funktionierte, war es in Paraguay komplizierter umzusetzen. Viele Guaraní lehnten die Zwangsarbeit, der sie von einem Tag auf den anderen ausgesetzt waren, ab. Um ein Chaos zu vermeiden, wandte sich der spanische König an religiöse Kongregationen. Die Evangelisierung der "Heiden" ging Hand in Hand mit der Zivilisierung der "Wilden". Die Indianer mussten bekehrt werden, um sie besser in das bürgerliche Leben zurückzuführen und der kolonialen Autorität zu unterwerfen. Mitte der 1580er Jahre gründeten die Franziskaner die ersten Missionen oder "Reduktionen". Der Begriff stammt aus dem Lateinischen reductio , was so viel bedeutet wie "zurückführen", in das zivile Leben und in die Kirche (" Ad vitam civilem et ad Ecclesiam reducti "), aber auch aus dem Wort "reduced", das eine isolierte und geschützte Welt bezeichnet. In den Franziskanermissionen unterlagen die Guaraní weiterhin derEncomienda, wurden aber von den Mönchen betreut. Die Jesuiten ihrerseits nutzten die Erfahrungen der Franziskaner, um die Reduktionen außerhalb des kolonialen Verwaltungssystems zu perfektionieren.

Der jesuitische Ansatz

Die Gesellschaft Jesu ist eine katholische Männerkongregation, die 1540 von Ignatius von Loyola mit seinen Gefährten Peter Favre und Franz Xaver gegründet wurde. Die Organisation beruhte auf einer starken Disziplin und hohen Anforderungen, sowohl intellektuell als auch körperlich. Kurz nach der Gründung des Jesuitenordens machten sich Missionare aus ganz Europa auf den Weg in die ganze Welt und vor allem nach Amerika, um den katholischen Glauben zu verbreiten. Schwere Expeditionen führten über den Atlantischen Ozean und dann flussaufwärts mitten durch den Dschungel. In Asunción angekommen, lernten die gelehrten Abenteurer die Sprache und Kultur der Guaraní kennen. Die Jesuiten beherrschten schnell die messianischen Glaubensvorstellungen der Guaraní und nutzten sie, um sich den Indianern anzunähern. Tupá, der "höchste Gott", der das Licht und das Universum erschaffen hatte, wurde mit dem christlichen Gott identifiziert. Und um die Guaraní vom Gründungsmythos abzubringen, verstanden es die Jesuiten geschickt, das "Land ohne Übel", das nur wenige Auserwählte erreichen konnten, durch das himmlische Paradies zu ersetzen, auf das jeder Gläubige ein Anrecht hatte. Die Guaraní akzeptierten die Jesuitenpater leicht, da sie als Karai (Propheten), aber auch als Beschützer vor der Brutalität der Encomenderos und Sklavenjäger angesehen wurden.

Die Jesuitenrepublik Guarania

1603 erlaubte der spanische König Philipp III. den Jesuiten, in der Grenzregion zu Brasilien Missionen zu errichten, die unabhängig von kolonialen Regeln waren. Neben ihrer religiösen Funktion waren die Missionen ein Mittel, um eine Pufferzone zu besiedeln, um den portugiesischen Vehemenzen in der Region entgegenzuwirken. Sie waren auch eine Möglichkeit, der lokalen Macht der Encomenderos entgegenzuwirken. In den jesuitischen Reduktionen waren die Indianer im Gegensatz zu den Franziskanermissionen von der Mita befreit. Die Jesuiten zahlten keine Steuern, sondern einen Tribut an den König, der proportional zur Anzahl der "männlichen" Indianer war. Während die Franziskanermissionen relativ offen nach außen waren, befanden sich die Jesuitenreduktionen abseits des kolonialen Lebens, der Laster der Spanier und sogar der kastilischen Sprache. Die Guarani-Schrift wurde ebenso gelehrt wie Medizin, Architektur und Kunst. Die völlig autonomen Jesuitenreduktionen waren auf Dauer angelegt und wiesen eine für die damalige Zeit höchst originelle soziale Organisation auf.

Die Organisation von Missionen

Für jede Reduktion waren zwei Väter verantwortlich. Etwa 50 indigene Kaziken sollten zwischen 2 000 und 8 000 Guaraní verwalten. Es gab einen Gouverneur(corregidor), einen Rat (cabildo) und verschiedene Behörden: Polizei, Justiz, Finanzen etc. Das besonders fortschrittliche Strafgesetzbuch schloss die Todesstrafe und Folter aus (was sonst nirgends der Fall war). Die Missionen befanden sich in angemessener Entfernung zu den spanischen Städten. Die Jesuiten wählten in Absprache mit den Kaziken einen günstigen Ort in der Nähe eines Wasserlaufs aus. Die Missionen wurden nach einem rationalen Plan angelegt, mit einem großen rechteckigen Platz (130 x 100 Meter), auf dem die Statue des Schutzheiligen stand. Auf einer Seite befanden sich die Kirche, der Kreuzgang, der Friedhof, das Waisenhaus, die Residenz der Jesuitenpatres und die Werkstätten (Gießerei, Töpferei, Mühle, Öfen...). Dahinter befand sich der Obstgarten(huerta). Die anderen Seiten des Platzes wurden von den Häusern der Einheimischen (casas de indios) eingenommen. Ursprünglich lebten die Guaraní in riesigen Häusern(oga guazú), in denen 200 Personen Platz fanden. Da diese Enge für die Väter ein Problem darstellte, bestanden die casas de indios aus mehreren Räumen, die durch dicke Mauern voneinander getrennt waren. Sie waren von einem breiten, überdachten Korridor umgeben. Um die Missionen herum befanden sich Bauernhöfe, auf denen Viehzucht betrieben und Baumwolle, Mais, Zuckerrohr oder Yerba Mate angebaut wurden. Die Arbeit auf diesen Estancias war kollektiv, aber jede Familie hatte ihr eigenes Stück Land, um sich selbst zu versorgen. Die Früchte der kollektiven Arbeit wurden geteilt oder außerhalb der Mission verkauft, um den Tribut an den König zu zahlen. Ein Teil davon war für Waisen, Kranke und Invaliden bestimmt. Die Indianer arbeiteten etwa sechs Stunden am Tag (halb so viel wie anderswo). Die Freizeit wurde mit religiösen und künstlerischen Aktivitäten verbracht, die nach europäischem Kanon unterrichtet wurden.

Heilige jesuitisch-guaranische Kunst

Die Missionen stellten außergewöhnliche intellektuelle und künstlerische Zentren dar. Die erste Druckerei am Río de la Plata entstand zum Beispiel aus einer Jesuitenreduktion. Sie reiste von Mission zu Mission und druckte religiöse Bücher, wie die des Guarani-Schriftstellers und Musikers Nicolás Yapuguay. Auch die Architektur nötigte Respekt ab. Monumentale Gebäude mit starken Balken, Steinwänden und Säulen aus Sandsteinblöcken ersetzten im Laufe der Zeit die ersten Kirchen aus Zweigen und Schlamm. Die Ornamentik der Kirchen entsprang einer harmonischen Mischung aus Motiven aus der Vorstellungswelt der Guarani (Blumen, Pflanzen) und christlichen Symbolen. Bei einem Besuch der Ruinen der Missionen Trinidad und Jesús kann man das architektonische Talent der damaligen Zeit bewundern. Die mehrfarbigen Holzskulpturen, die man in den Museen von San Ignacio Guazú, Santa Maria de Fé, Santa Rosa de Lima und Santiago bewundern kann, sind das Werk von Guarani-Künstlern, die mit ihrer eigenen Sensibilität (die Statuen haben oft mehr einheimische Formen und Züge) Ikonen nachahmten, die aus Europa mitgebracht worden waren. Dieser Stil wird heute als "Guarani-Barock" bezeichnet. Was die Musik betrifft, so waren die Europäer von den Gesängen und der Stimmqualität der Indianer überwältigt! Die Guarani komponierten und spielten auch wunderbar Flöte, Laute, Violine, Cello, Orgel und Harfe mit Instrumenten, die sie mit viel Hingabe selbst herstellten.

Bandeirantes und Mamelucken

Die vielen und gut ausgebildeten indischen Arbeitskräfte weckten die Begehrlichkeiten der portugiesischen Sklavenjäger. In den 1630er Jahren plünderten die Bandeirantes mit Hilfe ihrer einheimischen Söldner, den "Mameluken", mehrere Missionen und nahmen Tausende von Indianern gefangen. Die Missionen zogen daraufhin nach Westen in die heutigen Departements Misiones und Itapúa. Um sich vor weiteren Angriffen zu schützen, erhielten die Jesuiten von der Krone das Recht, die Guaraní zu bewaffnen. Ausgestattet mit Pfeil und Bogen, später auch mit Gewehren und Kanonen, schlug die Guaraní-Armee die Bandeirantes mehrmals in die Flucht.

Der Guarani-Krieg

Diese "christlich-kommunistische Republik" funktionierte mehr als eineinhalb Jahrhunderte lang. Die Jesuiten sammelten 150.000 Guaraní in etwa 30 Reduktionen, den berühmten " Treinta Pueblos ", die über die heutigen Gebiete Paraguays, Uruguays, Nordargentiniens und Südwestbrasiliens verteilt waren. Doch 1750 leitete der Vertrag von Madrid, der zwischen Spanien und Portugal geschlossen wurde, das Ende der Jesuitenmissionen ein. Dieses Abkommen veränderte die Grenzen des Vertrags von Tordesillas (1494), der die Neue Welt zwischen den beiden Kolonialmächten aufteilte. Portugal erhielt neue Gebiete in westlicher Richtung und die Grenze wurde an den Río Uruguay verlegt. Auf diesen selvatischen Ländereien befanden sich sieben Jesuitenreduktionen. Spanien stimmte ohne Bedauern der Vertreibung der Besetzer zu. Diese Missionen, die wie Staaten im Staat waren, waren sowohl für die Kolonialverwaltung als auch für die europäischen Religionsbehörden lästig geworden. Die Kirche warf den Jesuitenvätern vor, eine eigene Gesellschaft mit einem schockierenden kulturellen und religiösen Synkretismus geschaffen zu haben. Der "Wille Gottes" bestand darin, dass die Guaraní diese Missionen verlassen mussten. Viele Guaraní weigerten sich, das Land zu verlassen, das ganze Generationen zu Wohlstand gebracht hatten. Sie griffen zusammen mit einigen rebellischen Jesuiten zu den Waffen. Das Kräfteverhältnis war angesichts der portugiesischen und spanischen Armeen unausgewogen, doch der Widerstand dauerte drei lange Jahre (1753-1756). Der Film Mission von Roland Joffé mit Robert de Niro und Jeremy Irons, der 1986 in Cannes mit der Goldenen Palme ausgezeichnet wurde, zeigt diese tragische Episode des "Guarani-Krieges " in romantisierter Form.

Die Vertreibung der Jesuiten und die Aufgabe der Missionen

Die politisch-religiösen Beziehungen zur Gesellschaft Jesu verschlechterten sich in der Folgezeit nur noch weiter und führten schließlich zur Ausweisung der Jesuiten aus Portugal (1759), Frankreich (1764), Spanien (1767) und seinen Kolonien (1768). Die Gesellschaft mit ihren 23.000 Mitgliedern, 700 Kollegien und 300 Missionen in der ganzen Welt wurde schließlich 1773 auf Befehl des Papstes aufgelöst (1814 wurde sie wieder eingesetzt). Die Missionen auf portugiesischem Boden werden zerstört, die auf spanischer Seite werden eine Zeit lang von der Kolonialverwaltung verwaltet. Angesichts der Gier der Verwalter fliehen die Indianer. Die Missionen werden vollständig geplündert und dann fast zwei Jahrhunderte lang der Vegetation überlassen.