Entdecken Sie Paraguay : Zur Zeit der jesuitischen Missionierung der Guaranis

Der Ursprung der Missionen

Mitte des ¹⁶. Jahrhunderts hörte Paraguay auf, ein Stützpunkt für die Erforschung der Neuen Welt zu sein, und wurde zu einem Land der landwirtschaftlichen Produktion. Die Guaraní und andere indigene Völker wurden nun dem kolonialen System derEncomienda unterworfen. Der spanischeencomendero hatte die Aufgabe, die Indianer zu "zivilisieren" und zu evangelisieren. Im Gegenzug erhob er von ihnen Frondienste (la mita) und war steuerpflichtig. Während dieses System der Halbknechtschaft in den Andengesellschaften des ehemaligen Inkareichs, wo es in gewissem Umfang bereits vor der Ankunft der Spanier angewandt wurde, problemlos funktionierte, war es in Paraguay komplizierter umzusetzen. Viele Guaraní lehnten die Zwangsarbeit, der sie von einem Tag auf den anderen ausgesetzt waren, ab. Um ein wachsendes Chaos zu verhindern, wandte sich der spanische König an religiöse Kongregationen. Die Evangelisierung der "Heiden" ging Hand in Hand mit der Zivilisierung der "Wilden". Die Indianer mussten bekehrt werden, um sie besser in das bürgerliche Leben zurückführen und der kolonialen Autorität unterwerfen zu können. Mitte der 1580er Jahre gründeten die Franziskaner die ersten Missionen oder "Reduktionen". Der Begriff stammt aus dem Lateinischen reductio , was so viel bedeutet wie "zurückführen" (in das bürgerliche Leben und in die Kirche), aber auch aus dem Wort "reduced", das eine isolierte und geschützte Welt bezeichnet. In den Franziskanermissionen unterlagen die Guaraní weiterhin derEncomienda, wurden aber von den Mönchen betreut. Die Jesuiten ihrerseits nutzten die Erfahrungen der Franziskaner, um die Reduktionen außerhalb des kolonialen Verwaltungssystems zu perfektionieren.

Vom Land ohne Übel zum himmlischen Paradies

Die Gesellschaft Jesu ist eine katholische Männerkongregation, die 1540 von Ignatius von Loyola zusammen mit seinen Gefährten Peter Favre und Franz Xaver gegründet wurde. Der Orden beruht auf strenger Disziplin und hohen Anforderungen, sowohl in intellektueller als auch in körperlicher Hinsicht. Kurz nach der Gründung des Ordens machten sich Missionare aus ganz Europa auf den Weg in die ganze Welt, vor allem nach Amerika, um dort den katholischen Glauben zu verbreiten. Lange Expeditionen überquerten den Atlantik und reisten flussaufwärts durch den Dschungel. In Asunción lernen diese gelehrten Abenteurer die Sprache und Kultur der Guaraní kennen. Sie verstehen und adaptieren die lokalen messianischen Glaubensvorstellungen, um sich ihnen besser anzunähern. Tupá, der "höchste Gott", der das Licht und das Universum erschaffen hatte, wurde mit dem christlichen Gott identifiziert. Und um die Guaraní vom Gründungsmythos abzubringen, verstanden es die Jesuiten geschickt, das "Land ohne Übel", das nur wenige Auserwählte erreichen konnten, durch das himmlische Paradies zu ersetzen, auf das jeder Gläubige ein Anrecht hatte. Die Guaraní akzeptierten die Jesuitenpater leicht, da sie als Karai (Propheten), aber auch als Verbündete gegen die Gewalt der Encomenderos und Sklavenjäger angesehen wurden.

Die Jesuitenrepublik Guarania

Im Jahr 1603 erlaubte der spanische König Philipp III. den Jesuiten, im Grenzgebiet zu Brasilien Missionen zu gründen, die unabhängig von den Kolonialvorschriften waren. Abgesehen von ihrer religiösen Bestimmung sollten diese Missionen eine Pufferzone gegen die vehementen portugiesischen Bestrebungen besiedeln. Sie waren auch eine Möglichkeit, der lokalen Macht der Encomenderos entgegenzuwirken. In den Jesuitenreduktionen waren die Indios im Gegensatz zu den Franziskanermissionen von der Mita befreit. Die Jesuiten zahlten keine Steuern, sondern einen Tribut an den König, der proportional zur Anzahl der "männlichen" Indianer war. Während die Franziskanermissionen relativ offen nach außen waren, befanden sich die Jesuitenreduktionen abseits des kolonialen Lebens, der Laster der Spanier und sogar der kastilischen Sprache. Die Guarani-Schrift wurde ebenso gelehrt wie Medizin, Architektur und Kunst. Diese völlig autonomen Gemeinschaften basierten auf einer originellen sozialen Organisation, die auf Dauer angelegt war.

Der Alltag in einer utopischen Gesellschaft

Für jede Reduktion waren zwei Jesuitenpatres zuständig, die von etwa 50 einheimischen Kaziken unterstützt wurden, um zwischen 2.000 und 8.000 Guaraní zu verwalten. Ein Gouverneur(corregidor), ein Rat(cabildo) und verschiedene Behörden - Polizei, Justiz, Finanzen - waren für die lokale Verwaltung zuständig. Das Strafgesetzbuch war besonders fortschrittlich und schloss die Todesstrafe und Folter aus - ein Novum in der damaligen Zeit. Die Missionen wurden in einiger Entfernung von den spanischen Städten an Orten errichtet, die gemeinsam mit den Kaziken in der Nähe eines Wasserlaufs ausgewählt wurden. Die Anlage folgte einem rationalen Plan um einen großen rechteckigen Platz (130 x 100 m), der mit einer Statue des Schutzheiligen geschmückt war. Die Kirche, der Kreuzgang, das Waisenhaus, der Friedhof, die Werkstätten und die Residenz der Patres befanden sich auf einer Seite, während die anderen Seiten des Platzes von den Häusern der Einheimischen(casas de indios) belegt waren. Ursprünglich lebten die Guaraní in großen Häusern(oga guazú), in denen bis zu 200 Personen Platz fanden. Da diese Enge für die Väter ein Problem darstellte, bestanden die casas de indios aus mehreren Räumen, die durch dicke Mauern voneinander getrennt waren. Sie waren von einem breiten, überdachten Korridor umgeben. Um die Missionen herum befanden sich Bauernhöfe für die Viehzucht und den Anbau von Baumwolle, Mais, Zuckerrohr oder Yerba Mate. Die Arbeit auf diesen Estancias wurde gemeinschaftlich verrichtet, aber jede Familie hatte ihr eigenes Stück Land, um sich selbst zu versorgen. Die Früchte der kollektiven Arbeit wurden geteilt oder außerhalb der Mission verkauft, um den Tribut an den König zu zahlen. Ein Teil davon war für Waisen, Kranke und Invaliden bestimmt. Die Indianer arbeiteten etwa sechs Stunden am Tag (halb so viel wie anderswo). Die Freizeit wurde mit religiösen und künstlerischen Aktivitäten verbracht, die nach europäischem Kanon unterrichtet wurden.

Jesuitisch-guaranische sakrale Kunst

Die Missionen stellten außergewöhnliche intellektuelle und künstlerische Zentren dar. Die erste Druckerei am Río de la Plata entstand zum Beispiel aus einer Jesuitenreduktion. Sie reiste von Mission zu Mission und druckte religiöse Bücher, wie die des Guarani-Schriftstellers und Musikers Nicolás Yapuguay. Auch die Architektur nötigte Respekt ab. Monumentale Gebäude mit starken Balken, Steinwänden und Säulen aus Sandsteinblöcken ersetzten im Laufe der Zeit die ersten Kirchen aus Zweigen und Schlamm. Die Ornamentik der Kirchen entsprang einer harmonischen Mischung aus Motiven aus der Vorstellungswelt der Guarani (Blumen, Pflanzen) und christlichen Symbolen. Bei einem Besuch der Ruinen der Missionen Trinidad und Jesús kann man das architektonische Talent der damaligen Zeit bewundern. Die mehrfarbigen Holzskulpturen, die man in den Museen von San Ignacio Guazú, Santa Maria de Fé, Santa Rosa de Lima und Santiago bewundern kann, sind das Werk von Guarani-Künstlern, die mit ihrer eigenen Sensibilität (die Statuen haben oft mehr einheimische Formen und Züge) Ikonen nachahmten, die aus Europa mitgebracht worden waren. Dieser Stil wird heute als "Guarani-Barock" bezeichnet. Was die Musik betrifft, so waren die Europäer von den Gesängen und der Stimmqualität der Indianer überwältigt! Die Guarani komponierten und spielten auch wunderbar Flöte, Laute, Violine, Cello, Orgel und Harfe mit Instrumenten, die sie mit viel Hingabe selbst herstellten.

Bandeirantes und Mamelucken

Die vielen und gut ausgebildeten indischen Arbeitskräfte weckten die Begehrlichkeiten der portugiesischen Sklavenjäger. In den 1630er Jahren plünderten die Bandeirantes mit Hilfe ihrer einheimischen Söldner, den "Mameluken", mehrere Missionen und nahmen Tausende von Indianern gefangen. Die Missionen zogen daraufhin nach Westen in die heutigen Departements Misiones und Itapúa. Um sich vor weiteren Angriffen zu schützen, erhielten die Jesuiten von der Krone das Recht, die Guaraní zu bewaffnen. Ausgestattet mit Pfeil und Bogen, später auch mit Gewehren und Kanonen, schlug die Guaraní-Armee die Bandeirantes mehrmals in die Flucht.

Der Guarani-Krieg

Diese "christlich-kommunistische Republik" funktionierte mehr als eineinhalb Jahrhunderte lang. Die Jesuiten sammelten etwa 150.000 Guaraní in 30 Reduktionen, den sogenannten Treinta Pueblos, die über Paraguay, Uruguay, Nordargentinien und den Südwesten Brasiliens verteilt waren. Doch 1750 leitete der Vertrag von Madrid, der zwischen Spanien und Portugal geschlossen wurde, den Niedergang der Jesuitenmissionen ein. Der Vertrag von Madrid legte die Grenzen des Vertrags von Tordesillas (1494) neu fest und übertrug Portugal neue Gebiete im Westen bis zum Río Uruguay. In diesem wilden Land befanden sich sieben Jesuitenreduktionen. Spanien stimmte der Vertreibung der Besetzer ohne Bedauern zu. Diese Missionen, die sich zu wahren Staaten im Staat entwickelt hatten, waren sowohl der Kolonialverwaltung als auch der Kirche ein Dorn im Auge, die den Jesuiten vorwarf, eine eigene Gesellschaft mit einem verwirrenden Synkretismus geschaffen zu haben. Im Namen des "Willens Gottes" mussten die Guaraní das Land verlassen. Viele weigerten sich, das Land zu verlassen, das ganze Generationen zu Wohlstand gebracht hatten. Unterstützt von einigen rebellischen Vätern griffen sie zu den Waffen. Das Kräfteverhältnis war angesichts der portugiesischen und spanischen Armeen ungleich, doch der Widerstand dauerte drei lange Jahre (1753-1756). Der Legende nach rief der Kazike Sepé Tiarayú " Kouvy ore mba'e " ("Dieses Land gehört uns"), bevor er, von einer spanischen Kugel und einem portugiesischen Speer getroffen, fiel. Der Film Mission von Roland Joffé (Goldene Palme 1986) mit der unvergesslichen Musik von Ennio Morricone zeichnet diese tragische Episode des "Guarani-Krieges" nach.

Das Ende eines Abenteuers

Die politisch-religiösen Spannungen mit der Gesellschaft Jesu nahmen immer mehr zu und führten schließlich zur Ausweisung der Jesuiten aus Portugal (1759), Frankreich (1764), Spanien (1767) und seinen Kolonien (1768). Mit 23.000 Mitgliedern, 700 Kollegien und 300 Missionen weltweit wurde der Orden schließlich 1773 auf Befehl des Papstes aufgelöst (erst 1814 wurde er wieder eingesetzt). Die Missionen auf portugiesischem Boden wurden zerstört, während die unter spanischer Herrschaft stehenden Missionen eine Zeit lang von der Kolonialverwaltung übernommen wurden. Angesichts der Gier der neuen Verwalter flüchteten die Indianer jedoch. Die Missionen wurden daraufhin vollständig geplündert und fast zwei Jahrhunderte lang der Vegetation überlassen.