Die schönsten religiösen Gebäude Region Damaskus

Dieser kleine Palast aus dem späten 18. Jahrhundert beherbergt heute ein Antiquitätengeschäft. Bitten Sie darum, auf das Dach steigen zu dürfen, ein Privileg, das der Leiter des Geschäfts gerne gewährt - und zwar auf Französisch. Von dort aus hat man einen herrlichen Blick auf das alte Damaskus mit dem Hamidiyé-Souk als Horizontlinie. Auf der gegenüberliegenden Seite der Nureddin ash-Shahid-Straße befindet sich die An-Nouri-Madrasa. Sie beherbergt das Grab des großen Nureddin, doch das ursprüngliche Gebäude ist fast vollständig verschwunden. Wenn das Tor geschlossen ist, kann man von der Gasse aus durch das Gitter einen Blick auf die Grabstätte erhaschen.

Wenn Sie die Al-Moawiya-Straße (dieStraße der An-Nouri-Madrasa, gegenüber der Osmane Aïdi-Straße)weitergehen, gelangen Sie nach 200 m leicht rechts zum Bimaristan an-Nouri.

Der Bau des Mausoleums dauerte 50 Jahre (von 1172 bis 1218). Die Fassade wird schlichter behandelt als die des benachbarten Mausoleums und besteht aus einem Rundbogen mit herabhängendem Schlüssel. Ein kleines Vestibül führt zu einem Hof mit einem Wasserbecken. Rechts befindet sich der Iwan und links der ehemalige Gebetsraum, der sich durch fünf Buchten zum Hof hin öffnet. Alle Räume um den Hof herum, die früher die Zimmer der Studenten und Lehrer waren, sind als Bibliothek eingerichtet. Die Madrasa enthielt einst die Grabstätte von Saladins Bruder, Sultan Al-Adil Saif ed-Din, dem Mann, der die Zitadelle von Damaskus wieder aufrichtete und 1218 starb. Sie beherbergt die Abteilung für arabische Manuskripte der Nationalbibliothek.

Nach mehrjährigen Restaurierungsarbeiten wohnt dort seit Januar 2000 eine Schwesterngemeinschaft, die Nonnen der Einheit von Antiochia. Bitten Sie um ein Treffen mit der französischen Schwester, die Ihnen gerne eine Führung durch diesen bewegenden, von der Geschichte geprägten Ort geben wird.

Der Rundgang beginnt zunächst im ältesten Raum. Nach der Datierung des Holzes an der Tür (Wacholder) wäre dieser Raum über 2.000 Jahre alt. Tatsächlich war dieses christliche Heiligtum ursprünglich ein heidnischer Tempel, der dem Mond geweiht war.

Anschließend geht man durch eine kleine, recht niedrige Tür in die Kirche, die eine der ältesten in Syrien sein soll. Ihre halbkreisförmige Apsis war zweistöckig. Im Inneren werden nach und nach, nach einer Restaurierung, die Fresken wiederhergestellt. Auf der linken Seite befand sich eine Mühle. Man betritt das einzige Kirchenschiff, das von zwei Steinbögen getragen wird. Der aus dem Mittelalter stammende Fußboden wurde restauriert.

An den Wänden sind stückweise Fresken zu sehen, die das Leben Christi erzählen. An der Außenseite stammt der untere Teil des Turms aus der römischen Zeit. Der Rest wurde originalgetreu renoviert. Er war höchstwahrscheinlich ein Wachturm. Die letzte Sehenswürdigkeit ist die Krypta, die während der Massaker im 13. Jahrhundert unter Baibar und im 19. Jahrhundert unter den Osmanen ein Zufluchtsort war. Der Legende nach entkamen zwei Überlebende des Massakers, das im 19. Jahrhundert fortgesetzt wurde, durch einen Tunnel, der zur St.-Nikolaus-Kirche führte, die heute die Große Moschee ist.

Zum Abschluss der Tour durch Qara sollten Sie an der Großen Moschee (Jaamea al-Kabir) anhalten. Gehen Sie von der Kirche aus 300 m die Hauptstraße hinunter und biegen Sie dann rechts ab. Es handelt sich um eine ehemalige Kathedrale, die in eine Moschee umgewandelt wurde.

Die Fassade zeugt von den byzantinischen Ursprüngen des Gebäudes.

Ziehen Sie sich vor dem Betreten die Schuhe aus, Frauen müssen einen Schleier tragen. Gutes Beispiel für eine bescheidene Moschee in einer Kleinstadt, die mit Teppichen gefüllt ist. Antike Kapitelle schmücken die beiden Mihrab.

Von der Hauptstraße aus biegen Sie kurz vor einem großen dreieckigen Platz rechts in eine kleine Gasse ein. Der Eingang zur Kirche befindet sich ein Stück weiter auf der rechten Seite. Fragen Sie die Händler rund um den Platz nach dem Schlüssel.

Die beiden aus Syrien stammenden römischen Offiziere waren eine reiche Quelle der Inspiration für syrische religiöse Künstler. Der heilige Sergius, der Ende des 3. Jahrhunderts in Resafé(siehe "Resafé") gemartert wurde, gab dem katholischen Kloster in Maaloula seinen Namen. Hier sind es die Fresken, die es zu bewundern gilt. Die Fresken wurden um das Jahr 1000 angefertigt und sind noch fast vollständig erhalten, was schon allein deshalb faszinierend ist. Sie zeigen den Heiligen Sergius auf einem Pferd, Johannes den Täufer und die Jungfrau Maria, die das Kind stillt.

Unter den vielen heiligen Stätten und Heiligtümern in Damaskus gibt es drei, die schiitische Pilger aus dem Iran besonders anziehen. Es sind dies das Grab von Hussein in der Großen Moschee, die nahe gelegene, brandneue Rouqqaya-Moschee und schließlich das Saida-Zeinab-Mausoleum. Dieses Mausoleum, das einer Enkelin Mohammeds gewidmet ist, versetzt Sie nach Isfahan. Die Fülle an Silber und Spiegeln in den Gebetsräumen, die reichen Fayencedekorationen und die riesige goldene Kuppel stehen im Kontrast zu dem bescheidenen Vorort, in dem es sich befindet. Um dorthin zu gelangen, nehmen Sie ein Sammeltaxi nach Saïda Zeinab (15 km vom Stadtzentrum entfernt, auf der Straße nach Souweida im Südosten von Damaskus).

Diese neue schiitische Gebetsstätte, die sich nicht weit von der Umayyaden-Moschee befindet, sollten Sie sich nicht entgehen lassen. Das glitzernde Innere mit einem Gebetsraum, der mit Hunderten von Spiegeln geschmückt und in grünes Neonlicht getaucht ist, hebt sich von der Nüchternheit der anderen Gotteshäuser der Stadt ab. Betreten Sie den Ort und beobachten Sie die Hingabe der schiitischen Frauen, die sehr ausdrucksstark sind, wenn sie ihren Glauben zum Ausdruck bringen. Die Frauen müssen ein muslimisches Gewand tragen.

Wenn Sie die Schwelle mit der blendenden Naskhi-Kalligraphie und den Mukarnas überschritten haben, finden Sie auf der rechten Seite die Grabhalle. Einer der Wächter wird sie Ihnen gegen ein Bakschisch gerne öffnen. Die Farbtöne und Themen sind in vielerlei Hinsicht mit dem Mosaikdekor der Umayyaden-Moschee identisch, die Ausführung ist jedoch gröber. Bemerkenswert sind auch die mit Marmor, Elfenbein und Perlmutt eingelegten und mit floralen, kalligraphischen und geometrischen Motiven umrahmten Mihrab-Säulen sowie die mit Marmor eingelegten Sockelleisten. Das Mausoleum des Mamlukensultans Az-Zahir Baibars wurde 1278 fertiggestellt und befindet sich an der Stelle eines Hauses, das einst von Ayyub, Saladins Vater, bewohnt wurde. Da die Madrasa als Bibliothek fungiert, finden sich hier zahlreiche verstaubte Bücher, darunter Werke über den Islam neben Werken von Lenin.