Die schönsten Schreine und Pilgerstätten zum Besichtigen Route de la soie

Qom scheint ganz auf die Lehre des Feqh, des religiösen Rechts, ausgerichtet zu sein. Im Schatten der goldenen Kuppel des Fatima-Mausoleums lauscht eine Menge eifriger Theologiestudenten den Predigten der Geistlichen. Studenten und Mullahs in schwarzen oder weißen Kutten beherrschen den Ort. Die Frauen sind bis auf wenige Ausnahmen mit dem Tschador bedeckt.

Qom ist eine Pilgerstadt, die das ganze Jahr über Tausende von schiitischen Pilgern aus dem ganzen Land anzieht, die zu dem wunderschönen Schrein Hazrat-e Fatemeh Masumeh oder Fatima die Reine pilgern. Während des Trauermonats Moharran, in dem an Hosseins Märtyrertod erinnert wird, erreicht die Menschenmenge ihren Höhepunkt. Die Frauen knien vor Fatimas Grab und bitten um Schönheit, Fruchtbarkeit und Eheglück. Das Herz der heiligen Stadt ist der riesige heilige Bezirk in der Nähe des Flusses mit seiner beeindruckenden Kuppel, die mit Blattgold überzogen ist. Ein malerischer kleiner Platz, der von den hohen, schlanken Minaretten und dem riesigen Iwan, der als Eingangstor dient, dominiert wird, führt in den Innenhof des Mausoleums. Nicht-Muslimen ist es jedoch nicht gestattet, das Heiligtum zu betreten. Respekt und Diskretion werden dringend empfohlen. Der prächtige Schrein um Fatimas Grab wurde unter Schah Abbas I. und den nachfolgenden Safawidenkönigen errichtet, um ihre Macht unter der osmanischen Besatzung zu festigen und ein Gegengewicht zu den Mausoleen der Sekte in Najaf und Kerbala zu schaffen. Das Mausoleum wurde zum Gegenstand extremer Verehrung und um das Grab der heiligen Fatima herum entwickelte sich die Stadt. Die wunderschöne goldene Kuppel des Mausoleums ist eine Verschönerung, die Fath Ali Shah zu verdanken ist, der sie mit Platten aus purem Gold überziehen ließ. Bei einem Spaziergang durch die angrenzenden Straßen kann man die Atmosphäre ein wenig einfangen. Die üblichen "Tempelhändler" bieten ihre religiösen Artikel an - Zitate aus dem Koran, Briketts aus gepresster heiliger Erde für das Gebet, Rosenkränze, Gebetsteppiche und so weiter. Sehen Sie sich auch die schönen persischen Seidenteppiche an. Für Naschkatzen gibt es sogar im Heiligen Land (!) köstliche Sohun, Karamellkuchen mit Pistazien und Safran, die in die ganze Welt exportiert werden.

Die Kasym-Sheikh-Khanaka ist ein architektonischer Komplex aus dem 16. Jahrhundert, der aus einer Moschee mit kleiner blauer Kuppel und einer Khanaka besteht. Das Grab von Kasym Sheikh befindet sich hinter der Moschee. Die Khanaka für die pilgernden Derwische wurde von Abdullah khan, einem gebürtigen Karmana, errichtet. Im Innenhof befinden sich mehrere Gräber von Heiligen, wie es in den Khanaka üblich war. Der Ort ist ruhig und wird selten besucht. Sie müssen ein Taxi chartern, um dorthin zu gelangen, und die Hin- und Rückfahrt sowie die Wartezeit auf den Fahrer bezahlen.

Das Mausoleum von Mirsaid Bakhrom befindet sich in dem Park hinter dem Markt. Das Portal des Mausoleums mit Kuppel stammt aus dem späten 10. Jahrhunderts. Seine Dekoration, die durch eine Anordnung von nackten Ziegeln erreicht wurde, erinnert an die des Mausoleums der Samaniden. Heute ist das Denkmal durch aufsteigende Salze gefährdet. Achten Sie auf die Ziegelsteine, denn dort können Sie eine große Salzablagerung erkennen. Das Mausoleum ist immer noch ein wichtiger Pilgerort, und Gläubige können schon früh am Morgen dorthin kommen.

Die Ausmaße des Heiligtums, einer riesigen quadratischen Anlage mit einer Seitenlänge von 175 m, und der Erhaltungszustand der Cella in der Mitte des Heiligtums machen dieses Monument nach Baalbek zu einem der fabelhaftesten im römischen Nahen Osten.

Ein solches Wunderwerk entstand natürlich nicht an einem Tag. An der Stelle eines hellenistischen Tempels wurde die Cella im Jahr 32 n. Chr. drei Gottheiten gewidmet: Bet, Yarhibôl und Aglibôl, die alle drei dem palmyrenischen Pantheon angehörten. Dieser Bau markiert zweifellos die Bestätigung der römischen Herrschaft in Palmyra. Erst zu Beginn des 2. Jahrhunderts wurde der Peribolus erweitert und mit zwei Säulenreihen eingefasst. Der Eingangsportikus (der die heutigen Schalter umschließt) wurde erst gegen Ende des 2. Diese letzte Mauer enthielt einen monumentalen Eingang (mit Treppe), der stark darunter litt, dass das Heiligtum im 12. Jahrhundert von den Mamelucken in eine Festung umgewandelt wurde. Der Anblick ihrer in Unordnung eingefügten Ersatzteile beweist, wie heruntergekommen die Stadt zu jener Zeit war.

Im weitläufigen Hof des Heiligtums wird das Auge sofort von der leicht nach Nordosten versetzten Cella angezogen. Sie ist teilweise noch von den Säulen ihres Peristyls umgeben, vor allem an der Ostseite. Das Peristyl war mit Platten bedeckt, die von ebenfalls aus Stein gefertigten Balken getragen wurden. Das Portal, dessen Basis restauriert wurde, ist von beeindruckender Größe. Die syrische Handschrift an diesem Bauwerk zeigt sich deutlich in der reichen Verzierung (Palmetten, Fruchtgirlanden, Laubwerk...). In der Achse dieses Portals öffnet sich die Cella, ein großer Raum von 10 m x 30 m, der das Herz des Tempels darstellte. Gegenüber befinden sich zwei Thalamos, der heiligste Teil des Tempels, in dem die Statuen der Gottheiten aufgestellt waren.

Der linke Thalamos besaß eine Treppe und eine Nebenkammer. Die reich verzierte Decke trägt in der Mitte das Bildnis von Jupiter (das mit Bethel assoziierte Gestirn), umgeben von einem ersten Kreis, der die sechs Planeten darstellt, und einem zweiten mit den zwölf Tierkreiszeichen. Der südliche Thalamos wird ebenfalls von einem mehrere Dutzend Tonnen schweren Monolithenblock mit rein geometrischen und floralen Verzierungen gekrönt.

Der Treppenlauf, der zu ihm führte, ist gut erhalten. Zwei weitere Treppen, die im Inneren der heiligen Kammer angebracht waren, führten zum Dach des Gebäudes. In der Kammer befindet sich ein Mihrab, der die Umwandlung der Cella in eine Moschee belegt. Beim Verlassen der Cella sind im Innenhof des Heiligtums links die Spuren eines Lustrationsbeckens und rechts die eines Altars zu erkennen. Hinter dem Altar wurden die Fundamente eines Bankettsaals in der Nähe eines von Stufen gesäumten Prozessionswegs identifiziert, der dazu diente, die Tiere zum Opfer zu bringen, und der von der westlichen Umfassungsmauer aus sanft ansteigend verläuft.

Unter den vielen heiligen Stätten und Heiligtümern in Damaskus gibt es drei, die schiitische Pilger aus dem Iran besonders anziehen. Es sind dies das Grab von Hussein in der Großen Moschee, die nahe gelegene, brandneue Rouqqaya-Moschee und schließlich das Saida-Zeinab-Mausoleum. Dieses Mausoleum, das einer Enkelin Mohammeds gewidmet ist, versetzt Sie nach Isfahan. Die Fülle an Silber und Spiegeln in den Gebetsräumen, die reichen Fayencedekorationen und die riesige goldene Kuppel stehen im Kontrast zu dem bescheidenen Vorort, in dem es sich befindet. Um dorthin zu gelangen, nehmen Sie ein Sammeltaxi nach Saïda Zeinab (15 km vom Stadtzentrum entfernt, auf der Straße nach Souweida im Südosten von Damaskus).