Die schönsten religiösen Gebäude Jerash

Der Artemistempel steht vor Ihnen, wenn Sie die Stufen des Propyläums erklommen haben. Die Römer errichteten ihn um 150 n. Chr. zu Ehren von Artemis, der Tochter des Zeus, Göttin der Jagd und der Fruchtbarkeit und Schutzgöttin von Gerasa. Der Tempel war viel größer als der Zeus-Tempel und schürte die Rivalität zwischen den Gläubigen. Er war das Zentrum des sozialen und spirituellen Lebens der Stadt und stand in der Mitte eines riesigen, 3,4 Hektar großen heiligen Bezirkes. Er wurde auf einer Plattform errichtet und seine schönen Säulen mit korinthischen Kapitellen ragen in den Himmel. Sie haben übrigens ein Interesse, das die Touristen begeistert: Sie bewegen sich im Wind oder wenn man sie schüttelt. Von den ursprünglich 12 Säulen sind nur noch 11 erhalten. Sie sind von der Hand des Künstlers (oder des verantwortlichen Bauunternehmers) Hygeinos signiert. Der Tempel der Artemis ist jedoch unvollendet, da insgesamt 32 Säulen vorgesehen waren, die die Cella, den Hauptraum, einrahmen sollten. Der Boden des Innenraums war mit Marmorplatten bedeckt. Der hintere Teil des Tempels, das Adytum, war nur den Priestern zugänglich. Nur sie durften sich dem Thalamos, der Nische, in der sich wahrscheinlich eine Statue der Göttin befand, nähern und die beiden Kammern betreten, die diese Nische einrahmten. Der Opferaltar befand sich am Fuße der Treppen, die zur Plattform führten, etwa 20 Meter oberhalb des Tempels. Ab dem 4. Jahrhundert wurden heidnische Kulte durch ein kaiserliches Edikt verboten und der Artemistempel wurde beraubt.

Mit Blick auf das Forum und direkt neben dem südlichen Amphitheater befindet sich dieses Heiligtum, das dem Gott der griechischen Götter, Zeus, gewidmet ist. Er wurde auf einem älteren Tempel errichtet und archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass die Stätte bereits in der Bronzezeit (3300 bis 1200 v. Chr.) ein Ort der Verehrung war. Der Zeustempel wurde auf zwei Terrassen errichtet, von denen die untere stark beschädigt ist. Von seinem gewölbten Korridor, der um den Temenos, einen heiligen Hof, herumführte, ist nicht mehr viel übrig. Dieser geschlossene Korridor war an seiner Außenseite mit Fassaden aus ionischen Säulen geschmückt, die einen dorischen Fries trugen. Die untere Terrasse stammt aus dem Jahr 27 v. Chr., wie eine Inschrift belegt, die das Bauwerk signiert, das "Diodors, Sohn des Zebedas, Architekt von Gerasa" zugeschrieben wird. Im Jahr 162 beschlossen die Römer, einen großen Tempel zu bauen, um den alten, stark beschädigten Tempel zu ersetzen. Er wurde auf einer Terrasse über dem Temenos errichtet, wobei beide durch eine monumentale Treppe miteinander verbunden waren. 15 Meter hohe korinthische Säulen rahmten die Cella, den Hauptraum des Heiligtums, ein. Mit dem Aufkommen des Christentums wurde der Tempel in ein byzantinisches Kloster umgewandelt, bevor er nach dem Erdbeben von 749 völlig verlassen wurde. 1982 begann das Institut Français du Proche-Orient (IFPO) mit der Restaurierung des Gebäudes in enger Zusammenarbeit mit der Jordanischen Abteilung für Altertümer. Zwischen 2001 und 2006 wurden die Cella, das Peristyl und das Temenos restauriert. Die Arbeiten geben dem Tempel einen Teil seiner Erhabenheit zurück.

Die Kathedrale befindet sich am Rande des Cardo maximus auf der linken Seite, kurz vor dem Nymphaeum. Es handelt sich um eine byzantinische Kirche, die von ihren stolzen Bewohnern als "Kathedrale" bezeichnet wurde. Sie wurde an der Stelle eines griechisch-römischen Tempels errichtet, der dem Halbgott der Rebe, des Weins und der Exzesse, Dionysos, geweiht war, der wiederum an der Stelle eines nabatäischen Tempels stand, der dem Gott Duschara geweiht war. Es war üblich, bestehende Kultstätten durch neue zu ersetzen, die den neuen vorherrschenden Glaubensvorstellungen entsprachen. Das Christentum wurde ab dem 4. Jahrhundert zur offiziellen Religion des Römischen Reiches, und die Kathedrale stammt wie die meisten anderen Kirchen an diesem Ort aus dem⁵. oder 6. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass diese Kirche massiver als die anderen war, um diesen Titel zu tragen. Der Platz zwischen der St.-Theodorus-Kirche und der Kathedrale war wahrscheinlich der Ort eines heidnischen Weinfestes, bei dem sich griechisch-römische Traditionen zu Ehren des Dionysos mit der christlichen Religion vermischten, um der Hochzeit von Kana zu gedenken, bei der Jesus Wasser in Wein verwandelte.

Die Kirche, die heute völlig verfallen ist, zeichnete sich durch eine recht kunstvolle Ornamentik aus. Durch das noch erhaltene Portal mit korinthischem Giebel gelangt man über eine monumentale Treppe in den Rest des Gebäudes. Die Wände sind stellenweise noch mit christlichen Inschriften bedeckt, die unter anderem die Erzengel Gabriel (der Muhammad auch den Koran brachte) und Michael ehren. Am oberen Ende der Treppe befindet sich eine Nische, die wahrscheinlich der Jungfrau Maria gewidmet ist.

Die Kirche des Heiligen Theodorus, die sich in der Verlängerung der Kathedrale befindet, wurde von den Byzantinern errichtet, die ältere Bausteine wiederverwendeten. Der Haupteingang befand sich im Westen und man kann noch immer eine Inschrift entziffern, die besagt, dass die Kirche "im Jahr 496 unter dem Episkopat des Aeneas zu Ehren des siegreichen Theodorus, des unsterblichen Märtyrers" erbaut wurde. Das Portal öffnet sich zu einem gepflasterten, von Säulen gesäumten Hof, in dessen Mitte ein Brunnen thronte. Es ist wahrscheinlich, dass dieser Hof als Atrium der Kathedrale diente.

Eine große Anzahl von Kirchen wurde von den Byzantinern errichtet. Drei Viertel von ihnen sind bis heute nicht freigelegt und ausgegraben worden. Drei dieser Kirchen sind um ein Atrium in einem gemeinsamen Bereich gruppiert: die Kirche St. Johannes der Täufer, die Kirche St. Como und Damian und die Kirche St. Georg. Sie wurden alle zwischen 529 und 533 erbaut. Sie befinden sich in der Verlängerung der Kirche des Heiligen Theodorus, westlich der Kathedrale und vor dem Tempel der Artemis.

Kirche Saints-Côme-et-Damien. Sie ist aufgrund ihrer Größe und ihrer besonders gut erhaltenen Bodenmosaiken von bemerkenswertem Interesse. Diese stellen Tiere und menschliche Figuren dar, darunter wahrscheinlich die von Theodorus und seiner Frau Giorgia, den Wächtern der Kirche. Die Basis der Pfeiler, die das Kirchenschiff von den Gängen trennen, ist noch gut sichtbar, ebenso wie einige Säulen. Das Baptisterium wurde im 6. Jahrhundert hinzugefügt und wurde mit der angrenzenden Kirche geteilt.

Kirche des Heiligen Johannes des Täufers. Sie ist die größte und anscheinend auch die jüngste der drei Kirchen. Sie befindet sich zwischen den beiden anderen. Ein Teil ihrer Fassade (die der Kolonnade gegenüberliegt) und ihres Haupteingangs sind noch erhalten. Im Inneren wurde das Kirchenschiff von vier hohen Säulen begrenzt. In der Kirche kann man noch Fragmente von bunten Mosaiken mit geometrischen Mustern bewundern.

Kirche Saint-Georges. Von den drei Kirchen ist diese am wenigsten interessant, da sie sich in einem sehr schlechten Zustand befindet und keine Mosaike enthält. Sie ist wahrscheinlich die älteste der drei Kirchen.

Die Marianos-Kirche wurde von dem gleichnamigen Bischof im Jahr 570 erbaut. Sie ist die einzige Kirche, die sich im Süden der antiken Stadt befindet, da dieser Teil der Stadt noch nicht erschlossen war. Sie ist auch die erste, auf die Sie stoßen werden, wenn Sie den Hadriansbogen durchschritten haben. Ihre geringe Größe zeugt vom Niedergang der Stadt zu dieser Zeit. Die Kirche wurde wahrscheinlich gebaut, indem man sich Steine von der gegenüberliegenden Pferderennbahn "borgte". Sie besitzt noch einen sehr schönen, wenn auch sehr einfachen Mosaikfußboden, was wiederum auf begrenzte Mittel hinzudeuten scheint.