Zu besichtigen zu sehen Jerash

Der 21 m hohe Bogen wurde 129 zu Ehren des römischen Kaisers Hadrian errichtet, der die Dekapolis besuchte. Die Pläne sahen vor, dass der Bogen das Haupttor der Stadt werden sollte, das jedoch nie nach Süden erweitert wurde. Die Öffnungen trugen wahrscheinlich jeweils ein Holztor. Der Bogen wurde in den 1980er Jahren von jordanischen Archäologen rekonstruiert. Beachten Sie den geschnitzten Kranz aus Akanthusblättern über den Basen der Pfeiler. Der Hadriansbogen ist heute der Eingang zur Ausgrabungsstätte von Gerasa.

Der Artemistempel steht vor Ihnen, wenn Sie die Stufen des Propyläums erklommen haben. Die Römer errichteten ihn um 150 n. Chr. zu Ehren von Artemis, der Tochter des Zeus, Göttin der Jagd und der Fruchtbarkeit und Schutzgöttin von Gerasa. Der Tempel war viel größer als der Zeus-Tempel und schürte die Rivalität zwischen den Gläubigen. Er war das Zentrum des sozialen und spirituellen Lebens der Stadt und stand in der Mitte eines riesigen, 3,4 Hektar großen heiligen Bezirkes. Er wurde auf einer Plattform errichtet und seine schönen Säulen mit korinthischen Kapitellen ragen in den Himmel. Sie haben übrigens ein Interesse, das die Touristen begeistert: Sie bewegen sich im Wind oder wenn man sie schüttelt. Von den ursprünglich 12 Säulen sind nur noch 11 erhalten. Sie sind von der Hand des Künstlers (oder des verantwortlichen Bauunternehmers) Hygeinos signiert. Der Tempel der Artemis ist jedoch unvollendet, da insgesamt 32 Säulen vorgesehen waren, die die Cella, den Hauptraum, einrahmen sollten. Der Boden des Innenraums war mit Marmorplatten bedeckt. Der hintere Teil des Tempels, das Adytum, war nur den Priestern zugänglich. Nur sie durften sich dem Thalamos, der Nische, in der sich wahrscheinlich eine Statue der Göttin befand, nähern und die beiden Kammern betreten, die diese Nische einrahmten. Der Opferaltar befand sich am Fuße der Treppen, die zur Plattform führten, etwa 20 Meter oberhalb des Tempels. Ab dem 4. Jahrhundert wurden heidnische Kulte durch ein kaiserliches Edikt verboten und der Artemistempel wurde beraubt.

Nachdem Sie den ovalen Platz überquert und den Cardo maximus eingeschlagen haben, verbreitert sich die Gasse und markiert den Eingang zum Macellum. Dabei handelt es sich um antike Markthallen, die zu den belebtesten Orten der Stadt gehören. Ein dreifaches Tor öffnet sich zu einem achteckigen Hof, in dessen Mitte ein Brunnen steht. Die Löwenköpfe dienten als Böcke für die Stände der Händler. Einer der Löwenköpfe trägt auf einer Seite die Gravur "211", was auf die wahrscheinliche Bauzeit hinweist. Viele sind sich einig, dass der Markt bis zur Ankunft der Umayyaden im 7.

Dieses Tor war der wichtigste der vier Stadteingänge vor dem Erweiterungsprojekt, das durch den Hadriansbogen symbolisiert wurde. Es ist auch der offizielle Eingang zur antiken Stätte von Jerash. Er wurde vermutlich im 2. Jahrhundert errichtet und hat die Besonderheit, dass er direkt in die Stadtmauer gebohrt wurde. Die Verzierungen dieses Monuments bestehen aus Akanthusblattskulpturen, die für diese Epoche charakteristisch sind. Sie diente als Inspiration für den Bau des Hadriansbogens. Verpassen Sie nicht die Ölpresse auf der linken Seite nach dem Tor.

Das Südtheater befindet sich etwas oberhalb des Zeustempels. Man erreicht es über einen Weg, der vom Forum ausgeht. Dieses kleine Amphitheater wurde um 90 n. Chr. unter der Herrschaft von Kaiser Domitian mithilfe von Spenden der reichen Bewohner der Stadt erbaut. Es bot Platz für etwa 5.000 Zuschauer, während es heute nur noch 3.000 Zuschauer fasst. Es wurde vollständig restauriert und wird auch heute noch genutzt, insbesondere während des Jerash-Festivals. Seine außergewöhnliche Akustik begeistert Touristen, die regelmäßig den Dudelsackspielern der jordanischen Armee beim Üben zuhören können.

Die Römer nannten den Cardo maximus die Hauptverkehrsader der Städte, die in Nord-Süd-Richtung verläuft. Der 800 Meter lange Cardo in Gerasa war besonders schön. Der Cardo wurde im ersten Jahrhundert erbaut. Die ursprünglichen ionischen Säulen - es gab fast 200 - wurden ab 170 nach und nach zu korinthischen Säulen umgestaltet. Die Straße hat einige tiefe Spurrillen, die von den Rädern der Wagen gegraben wurden. Die Löcher in der Fahrbahn dienten dazu, das Regenwasser aufzufangen.

Mit Blick auf das Forum und direkt neben dem südlichen Amphitheater befindet sich dieses Heiligtum, das dem Gott der griechischen Götter, Zeus, gewidmet ist. Er wurde auf einem älteren Tempel errichtet und archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass die Stätte bereits in der Bronzezeit (3300 bis 1200 v. Chr.) ein Ort der Verehrung war. Der Zeustempel wurde auf zwei Terrassen errichtet, von denen die untere stark beschädigt ist. Von seinem gewölbten Korridor, der um den Temenos, einen heiligen Hof, herumführte, ist nicht mehr viel übrig. Dieser geschlossene Korridor war an seiner Außenseite mit Fassaden aus ionischen Säulen geschmückt, die einen dorischen Fries trugen. Die untere Terrasse stammt aus dem Jahr 27 v. Chr., wie eine Inschrift belegt, die das Bauwerk signiert, das "Diodors, Sohn des Zebedas, Architekt von Gerasa" zugeschrieben wird. Im Jahr 162 beschlossen die Römer, einen großen Tempel zu bauen, um den alten, stark beschädigten Tempel zu ersetzen. Er wurde auf einer Terrasse über dem Temenos errichtet, wobei beide durch eine monumentale Treppe miteinander verbunden waren. 15 Meter hohe korinthische Säulen rahmten die Cella, den Hauptraum des Heiligtums, ein. Mit dem Aufkommen des Christentums wurde der Tempel in ein byzantinisches Kloster umgewandelt, bevor er nach dem Erdbeben von 749 völlig verlassen wurde. 1982 begann das Institut Français du Proche-Orient (IFPO) mit der Restaurierung des Gebäudes in enger Zusammenarbeit mit der Jordanischen Abteilung für Altertümer. Zwischen 2001 und 2006 wurden die Cella, das Peristyl und das Temenos restauriert. Die Arbeiten geben dem Tempel einen Teil seiner Erhabenheit zurück.

Das Nymphäum befindet sich entlang des Cardo maximus, direkt hinter der Kathedrale. Dieser imposante Brunnen soll aus dem Jahr 191 stammen und dazu beitragen, die Stadt mit Wasser zu versorgen. Ab 125 stieg der Wasserbedarf in der Stadt Gerasa an und es wurde ein System zur Wasserversorgung der Stadt eingerichtet, insbesondere durch den Bau eines Aquädukts, das die Stadt mit den Quellen in der Umgebung verband. Das Wasser wird in der Stadt durch ein System von Brunnen verteilt. Ein Nymphäum ist ein monumentaler, reich verzierter Brunnen, den man in griechischen Städten findet. In Amman gibt es ein solches, das nach demselben Plan entworfen wurde. Der Brunnen ist den Nymphen, den heiligen Darstellungen der Natur, gewidmet. Sie waren von seltener Schönheit und lebten länger als die Menschen, ohne jedoch unsterblich zu sein. Das Nymphäum besteht aus zwei Seitengängen, die eine halbrunde, zweistöckige Apsis einrahmen, und wurde von einem (heute eingestürzten) Halbkuppelgewölbe überspannt. Ein steinernes Becken ist in die Apsis eingelassen. Es wurde durch Löwenkopfmündungen gespeist, die in die Nischen im unteren Stockwerk der Apsis gebohrt waren. Wenn der Brunnen jemals überlief, floss das Wasser in die Kanalisation. Der untere Teil des Nymphäums war mit Marmorplatten bedeckt, während das Obergeschoss mit bemaltem Stuck versehen war. Die wertvollsten und farbenfrohsten Elemente sind verschwunden, aber die Nischen und einige der korinthischen Säulen, die die Fassade bereicherten, sind noch zu sehen. Das leicht ziselierte Dekor ist typisch für die Kunst der Severer, die als dekadent bezeichnet wird.

Dieser große Platz ist das Symbol der Stadt Gerasa und das bekannteste Bild der antiken Stätte. Und das aus gutem Grund: Das Forum von Jerash war bei seiner Errichtung zu Beginn des 2. Jahrhunderts wahrscheinlich das größte im Römischen Reich. Es war auch das einzige Forum mit ovaler Form im gesamten Imperium. Es ist ein wesentliches architektonisches Element in der Stadtplanung der Stadt, da es die Verbindung zwischen dem Cardo maximus, der zentralen, von Norden nach Süden verlaufenden Verkehrsader, um die herum die Stadt organisiert war, und dem Zeustempel herstellt. Man kann diese großzügig bemessene Agora von 90 m x 80 m, die von breiten Gehwegen und ionischen Säulen, die begradigt wurden, umgeben ist, nicht übersehen. Der Boden wurde erst später gepflastert, da er neben einer kolossalen Arbeit auch eine technische Meisterleistung erforderte. Eine natürliche Vertiefung von 6 bis 8 Metern nahm einen Teil des Platzes ein und musste vor dem Verlegen der Pflastersteine aufgefüllt und stabilisiert werden. Der ovale Platz verdankt seinen Namen natürlich seiner Form. Er war nicht nur ein öffentlicher Platz, auf dem sich die Einwohner der Stadt versammelten, um Handel zu treiben, Politik zu betreiben und gerichtliche Streitigkeiten beizulegen, sondern diente auch als heiliger Vorplatz für den Tempel des Zeus. Auffällig ist ein Sockel in seiner Mitte. Heute wird er von einer Säule gekrönt (auf der jedes Jahr die Flamme des Jerash-Festivals entzündet wird), doch früher hätte er einen Altar oder eine Statue getragen. Das Forum diente als öffentlicher Platz, als Agora und als Marktplatz.

Eines der nördlichsten Gebäude der Ausgrabungsstätte. Man erreicht es über den nördlichen Decumanus, der vom Tetrapyl der Julia Domna ausgeht, oder vom Artemistempel aus. Wie viele der Gebäude in Jerash wurde auch das Nordtheater in zwei Perioden errichtet. Viele Details belegen, dass es ursprünglich ein bouleuterion war, ein Ort für die Versammlung des Stadtrats (boulè). Das Amphitheater bestand aus 14 Sitzreihen, die über innere Korridore zugänglich waren. Auf den Sitzen eingravierte Inschriften zeigten an, wer dort sitzen durfte. So waren die Sitze in den unteren Reihen den Mitgliedern der Bule vorbehalten. Wenn man die Gänge hinaufging, wurden die Sitze den Vertretern der verschiedenen Stämme und Familien der Stadt zugewiesen. Je größer der Stamm war, desto mehr Sitze standen ihm zur Verfügung. Das Bouleuterion wurde wahrscheinlich unter Kaiser Hadrian (117-138), möglicherweise aber auch unter Trajan (98-117) errichtet. Später wurde es umgebaut und in ein Odeon umgewandelt, ein Theater, das Konzerten und Dichtervorträgen gewidmet war. Eine Inschrift, die im Architrav der Bühnendekoration gefunden wurde, besagt dies sehr deutlich. Es ist auch bekannt, dass die oberen Sitzreihen um 165 hinzugefügt wurden, wodurch sich die Gesamtkapazität der Zuschauer auf 1600 erhöhte. Bei den Erweiterungsarbeiten wurde besonders auf die Verzierungen geachtet, von denen noch einige Details zu erkennen sind. Das Theater sollte die Ausstrahlungskraft der Stadt durch prächtige Kulissen widerspiegeln. Es wurde um das⁵. Jahrhundert herum aufgegeben.

Die Kathedrale befindet sich am Rande des Cardo maximus auf der linken Seite, kurz vor dem Nymphaeum. Es handelt sich um eine byzantinische Kirche, die von ihren stolzen Bewohnern als "Kathedrale" bezeichnet wurde. Sie wurde an der Stelle eines griechisch-römischen Tempels errichtet, der dem Halbgott der Rebe, des Weins und der Exzesse, Dionysos, geweiht war, der wiederum an der Stelle eines nabatäischen Tempels stand, der dem Gott Duschara geweiht war. Es war üblich, bestehende Kultstätten durch neue zu ersetzen, die den neuen vorherrschenden Glaubensvorstellungen entsprachen. Das Christentum wurde ab dem 4. Jahrhundert zur offiziellen Religion des Römischen Reiches, und die Kathedrale stammt wie die meisten anderen Kirchen an diesem Ort aus dem⁵. oder 6. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass diese Kirche massiver als die anderen war, um diesen Titel zu tragen. Der Platz zwischen der St.-Theodorus-Kirche und der Kathedrale war wahrscheinlich der Ort eines heidnischen Weinfestes, bei dem sich griechisch-römische Traditionen zu Ehren des Dionysos mit der christlichen Religion vermischten, um der Hochzeit von Kana zu gedenken, bei der Jesus Wasser in Wein verwandelte.

Die Kirche, die heute völlig verfallen ist, zeichnete sich durch eine recht kunstvolle Ornamentik aus. Durch das noch erhaltene Portal mit korinthischem Giebel gelangt man über eine monumentale Treppe in den Rest des Gebäudes. Die Wände sind stellenweise noch mit christlichen Inschriften bedeckt, die unter anderem die Erzengel Gabriel (der Muhammad auch den Koran brachte) und Michael ehren. Am oberen Ende der Treppe befindet sich eine Nische, die wahrscheinlich der Jungfrau Maria gewidmet ist.

Ein kurzer Besuch im Besucherzentrum lohnt sich, um mehr über die Geschichte der Stätte zu erfahren (Schilder auf Französisch!) und einen Blick auf einige der archäologischen Schwindelanfälle zu werfen, die hier ausgestellt sind. Hier kann man auch die Karte der Stätte kaufen (kostenlos) und nach Informationen stöbern.

Eintrittskarten.

Am Eingang der antiken Stadt können Sie Eintrittskarten kaufen. Die Tickets kosten 10 DJ (mit dem Jordan Pass kostenlos). Versuchen Sie nicht, ohne zu bezahlen einzutreten. Die Eintrittskarten werden normalerweise weiter hinten am eigentlichen Eingang der Stätte, in der Nähe des Südtors, kontrolliert.

Führungen.

Sie werden vor Ort Führer finden, die ihre Dienste anbieten. Rechnen Sie mit 30 DJ für eine Gruppe von 5 Personen.

Besichtigung.

Für einen gewissenhaften Besuch sollten Sie etwa 2 bis 3 Stunden einplanen. Im Sommer ist es am besten, die Stätte am frühen Morgen oder am späten Nachmittag zu besuchen, um der Hitze und den Menschenmassen zu entgehen. Denken Sie auf jeden Fall daran, Wasser und einen Hut oder eine Mütze mitzunehmen.

Am Eingang der Stätte haben sichSouvenirhändler niedergelassen.

Die Kirche des Heiligen Theodorus, die sich in der Verlängerung der Kathedrale befindet, wurde von den Byzantinern errichtet, die ältere Bausteine wiederverwendeten. Der Haupteingang befand sich im Westen und man kann noch immer eine Inschrift entziffern, die besagt, dass die Kirche "im Jahr 496 unter dem Episkopat des Aeneas zu Ehren des siegreichen Theodorus, des unsterblichen Märtyrers" erbaut wurde. Das Portal öffnet sich zu einem gepflasterten, von Säulen gesäumten Hof, in dessen Mitte ein Brunnen thronte. Es ist wahrscheinlich, dass dieser Hof als Atrium der Kathedrale diente.

Das Hippodrom befindet sich gleich auf der linken Seite, nachdem Sie durch den Hadriansbogen gegangen sind. Mit einer Länge von 245 Metern und einer Breite von 52 Metern gilt die Rennbahn im Vergleich zu den Rennbahnen anderer römischer Städte als klein. Das lange, imposante Gebäude entlang des Zugangswegs zum Gelände von Jerash diente als Zuschauertribüne. Mit seinen 17.000 Plätzen konnte es die gesamte Bevölkerung der Stadt auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung aufnehmen. Es war der Ort der Unterhaltung schlechthin, an dem die Gladiatorenkämpfe stattfanden. Die Zuschauer kamen zu allen möglichen Darbietungen wie griechisch-römischen Wagen- und Pferderennen oder Leichtathletikwettkämpfen. Die persischen Sassaniden sollen hier im 7. Jahrhundert sogar Polo gespielt haben. Noch heute dient er als Veranstaltungsort für Aufführungen anlässlich des Jerash-Festivals.

Die Forscher konnten nicht genau sagen, wann das Hippodrom gebaut wurde, aber sie setzen es zwischen dem 1. und 3. In der byzantinischen Zeit wurde das Hippodrom umgebaut. Im Norden wurde ein kleines Amphitheater für sportliche Wettkämpfe errichtet, während der südliche Teil aufgegeben wurde. Töpfer ließen sich dort nieder und man kann noch heute die Ziegelöfen beobachten. Zwischen dem 6. und 8. Jahrhundert wird der Südteil von Steinen befreit, die zur Reparatur der Stadtmauern verwendet werden. Die Färber richteten hier ihre Werkstätten ein. Schließlich wurde der Ort während einer Pestepidemie auch als Massengrab genutzt. Das Erdbeben von 749 machte die Stätte unbrauchbar.

Diese von Terrassen gesäumte Treppe verbindet den Cardo maximus mit dem Artemistempel. Es handelt sich um eine Propyläen, eine Vorhalle, die zu einem Heiligtum führt. Die Pilger überquerten den Fluss über eine Brücke, die direkt zu dem beeindruckenden, von drei Öffnungen durchbrochenen Tor führte. Die 4 Säulen mit Akanthusblattkapitellen waren in die Kolonnade des Cardo maximus integriert. Die monumentale Treppe ist 30 Meter breit. Man kann sich vorstellen, wie beeindruckend der Aufstieg zum Tempel gewesen sein muss. Die Propyläen endeten mit einem Portikus, der sich zum Heiligtum hin öffnete.

In der antiken Stadt Gerasa gab es zwei Thermalkomplexe. Die Thermen erfüllten damals eine wichtige soziale Funktion, da man hier Neuigkeiten und den neuesten Klatsch austauschen konnte, während man gleichzeitig musikalischen Darbietungen beiwohnte.

Die westlichen Thermen. Unterhalb des nördlichen Tetrapylons, in der entgegengesetzten Richtung des Decumanus, werden Sie einige verfallene Gebäude bemerken, die aus großen Steinblöcken bestehen und von großen Bögen durchbrochen sind. Es handelt sich dabei um den ehemaligen Thermalkomplex der Stadt Gerasa aus dem 2. Er bestand aus einem Caldarium (Kammer mit Warmwasserbecken), einem Tepidarium (Kammer mit Warmwasserbecken) und einem Frigidarium (Kammer mit Kaltwasserbecken). In einer der Kammern ist noch die Kuppel erhalten, die den quadratischen Raum überdeckt. Außerdem sind die Überreste der Hypokaustenöfen zu erkennen, mit denen das Wasser für das Caldarium erhitzt wurde.

Die östlichen Thermen. Die außerhalb der Stadtmauern hinter der Moschee gegenüber der Südbrücke gelegenen Thermen gehören zu den größten und am besten erhaltenen Ruinen des Nahen Ostens. Sie waren zwischen 2016 und 2018 Gegenstand umfangreicher Ausgrabungen, bei denen Fragmente von Skulpturen gefunden wurden, die heute im Archäologischen Museum von Jerash ausgestellt sind. Der riesige Komplex wurde in mehreren Phasen errichtet: Die erste begann um 140 mit dem Bau von sieben Gebäuden, darunter die riesigen Bäder mit bis zu über 11 Meter hohen Wänden. Mitte des 3. Jahrhunderts wurde der Komplex nach Norden hin um 13 Kammern und eine mit Statuen geschmückte Säulenexedra erweitert.

Eine große Anzahl von Kirchen wurde von den Byzantinern errichtet. Drei Viertel von ihnen sind bis heute nicht freigelegt und ausgegraben worden. Drei dieser Kirchen sind um ein Atrium in einem gemeinsamen Bereich gruppiert: die Kirche St. Johannes der Täufer, die Kirche St. Como und Damian und die Kirche St. Georg. Sie wurden alle zwischen 529 und 533 erbaut. Sie befinden sich in der Verlängerung der Kirche des Heiligen Theodorus, westlich der Kathedrale und vor dem Tempel der Artemis.

Kirche Saints-Côme-et-Damien. Sie ist aufgrund ihrer Größe und ihrer besonders gut erhaltenen Bodenmosaiken von bemerkenswertem Interesse. Diese stellen Tiere und menschliche Figuren dar, darunter wahrscheinlich die von Theodorus und seiner Frau Giorgia, den Wächtern der Kirche. Die Basis der Pfeiler, die das Kirchenschiff von den Gängen trennen, ist noch gut sichtbar, ebenso wie einige Säulen. Das Baptisterium wurde im 6. Jahrhundert hinzugefügt und wurde mit der angrenzenden Kirche geteilt.

Kirche des Heiligen Johannes des Täufers. Sie ist die größte und anscheinend auch die jüngste der drei Kirchen. Sie befindet sich zwischen den beiden anderen. Ein Teil ihrer Fassade (die der Kolonnade gegenüberliegt) und ihres Haupteingangs sind noch erhalten. Im Inneren wurde das Kirchenschiff von vier hohen Säulen begrenzt. In der Kirche kann man noch Fragmente von bunten Mosaiken mit geometrischen Mustern bewundern.

Kirche Saint-Georges. Von den drei Kirchen ist diese am wenigsten interessant, da sie sich in einem sehr schlechten Zustand befindet und keine Mosaike enthält. Sie ist wahrscheinlich die älteste der drei Kirchen.

An der Kreuzung des Decumanus und des Cardo maxiumus auf der linken Seite werden Sie eine Ruinenfläche bemerken, die einem Wohnviertel entspricht. Es handelt sich um römische Verwaltungsgebäude, die während der Umayyaden-Periode ab 600 zu Wohnhäusern umgebaut wurden. Ihr Einfluss in Gerasa war nur gering und sie bauten nur eine einzige Moschee. Im Westen der Stadt war das "Haus der Blauen" ein prächtiges Haus aus byzantinisch-omayyadischer Zeit, dessen sichtbare Überreste hauptsächlich aus der arabischen Periode stammen.

Die Marianos-Kirche wurde von dem gleichnamigen Bischof im Jahr 570 erbaut. Sie ist die einzige Kirche, die sich im Süden der antiken Stadt befindet, da dieser Teil der Stadt noch nicht erschlossen war. Sie ist auch die erste, auf die Sie stoßen werden, wenn Sie den Hadriansbogen durchschritten haben. Ihre geringe Größe zeugt vom Niedergang der Stadt zu dieser Zeit. Die Kirche wurde wahrscheinlich gebaut, indem man sich Steine von der gegenüberliegenden Pferderennbahn "borgte". Sie besitzt noch einen sehr schönen, wenn auch sehr einfachen Mosaikfußboden, was wiederum auf begrenzte Mittel hinzudeuten scheint.

Das Nordtor, auch Trajansbogen genannt, markierte den Eingang zur Stadt. Es wurde im Jahr 115 auf Befehl des Statthalters Claudius Severus errichtet, um Reisende auf der neu geschaffenen Trajansstraße von Gerasa nach Pella zu empfangen. Der über 20 Meter hohe Torbogen ist mit gewölbten Nischen versehen, die von korinthischen Halbsäulen eingerahmt werden. Die Straße war gepflastert und von Säulen gesäumt, was dem Ort eine gewisse Erhabenheit verlieh. Nur wenige Besucher wagen sich hierher, da dieser Teil des Cardo maximus immer eine Sackgasse ist.