Reiseführer Omo-Nationalpark

Der über 4000 km2 große Omo-Nationalpark hat ähnliche Merkmale wie der Mago-Nationalpark, der ebenfalls von weiten Savannenebenen, Akazienwäldern und dichteren Wäldern entlang der Flüsse durchzogen ist. Aufgrund seines schwierigen Zugangs ist der Mago ein reiches Schutzgebiet für Wildtiere und der sicherste Rückzugsort für große Säugetiere wie Büffel, Elche, Giraffen und Elefanten, die anderswo nicht zu sehen sind. Vor kurzem sollen im Süden des Parks nach jahrelanger Abwesenheit einige Spitzmaulnashörner zaghaft wieder aufgetaucht sein. Zebras, Topis, Kudus und Oryxantilopen bevölkern ebenfalls das Gebiet, begleitet von ihren traditionellen Raubtieren, den Löwen, Geparden und Leoparden. In der Trockenzeit sind die heißen Quellen, insbesondere die Lilibai-Quellen südlich des Hauptquartiers des Parks, ideale Orte für die Beobachtung von Wildtieren, zu denen auch 300 Vogelarten gehören.Wann man dorthin gehen sollte. Die Temperaturen sind in diesen Höhenlagen zwischen 400 und 1200 m im Allgemeinen hoch. Die Niederschläge betragen durchschnittlich 500 mm pro Jahr und fallen zwischen März und April sowie im September und Oktober.Es gibt eine Warnung. Die Region am Westufer des Omo-Flusses entlang der südsudanesischen Grenze ist nach wie vor eine der abgelegensten und wildesten Regionen des Landes und wahrscheinlich sogar des Kontinents. Die Region wird weitaus weniger besucht als das andere Ufer, das Teil der Touristenströme im Süden Äthiopiens ist. Hier leben zahlreiche faszinierende, aber relativ instabile Stämme, die sich in uralten und unvorhersehbaren Konflikten befinden. Neben den eher friedlichen Dizi haben sich die Surma, Boumé oder Dassanetch einen kriegerischen Geist bewahrt, der die Gewalt als eine der Grundlagen einer männlichen Kultur fortführt. Eine Exkursion in dieses Land ist zwar immer noch ein Abenteuer, erfordert aber eine gründliche Vorbereitung. Die Fahrt mit mehreren Fahrzeugen ist ein Muss, ebenso wie die Begleitung von ortskundigen Führern und Fahrern. Die Pisten sind sehr schlecht, da sie kaum befahren werden, und die Reise ist beschwerlich. Obwohl die meisten Agenturen in Addis Abeba bereit sind, Reisen in die Region zu organisieren, scheinen einige das Gebiet besser zu beherrschen als andere. Reisende, die sich hierher wagen, müssen die vielen Unwägbarkeiten einer Reise in ein wenig besuchtes Gebiet in Kauf nehmen können, was einen Teil seines Reizes ausmacht.Die Dizi. Die Dizi, die in der Maji-Region im Nordosten des Omo-Flusses leben, sind heute sesshafte Bauern und zählen etwa 25.000 Menschen. Die Dizi sind wahrscheinlich das friedlichste Volk der Region und haben immer unter der kriegerischen Kultur ihrer turbulenten Nachbarn gelitten, vor allem aber unter dem Zerfall ihrer traditionellen Strukturen unter dem Druck der Amhara-Gouverneure. Jahrhunderts in der eroberten Region angesiedelt wurden, setzten sie alles daran, die lokalen Bräuche auszulöschen. Von der feudalen Organisation der Dizi, die auf kleinen Königreichen und einem Kastensystem basierte, sind heute keine Spuren mehr übrig.Die Tishana. Die Tishana, die zum Volk der Me'en gehören und nördlich der Omo-Schleife leben, haben viele kulturelle Merkmale der von ihnen assimilierten Völker wie den Dizi und den Bench übernommen und dabei viele ihrer Eigenheiten wie die Clanstruktur oder die Einteilung in Altersklassen verloren. Da sie bis ins Hochland vordringen, führen sie kaum noch ein pastorales Leben, sondern spezialisieren sich lieber auf Landwirtschaft und Bienenzucht.Die Surma oder Suri, wie sie sich selbst nennen, sind in zwei Hauptgruppen unterteilt: Chaï und Tirma, die zusammen etwa 25.000 Menschen umfassen. Sie sind enge Verwandte der Mursi und teilen mit diesen viele sprachliche und kulturelle Merkmale sowie eine halbnomadische Lebensweise. Mit Ausnahme einer über die Schulter geworfenen Decke leben die meisten Männer nackt, gelegentlich mit Körperbemalung. Die Ohrläppchen sind bei fast allen durchstochen und weit ausgedehnt. Die Frauen tragen imposante Tonschalen (manchmal auch aus Holz und in dreieckiger Form) in der Unterlippe und im Ohrläppchen. Zwar gibt es in der vom Clan beherrschten Sozialstruktur keine zentrale Autorität, doch gibt es eine Art Hohepriester, den Komoru, der als Vermittler und Spezialist für Rituale fungiert. Unter diesen Ritualen ist das Saginé besonders spektakulär. Dabei handelt es sich um einen heftigen Kampf zwischen den jungen Männern der verschiedenen Klans, der traditionell nach der Erntezeit stattfindet. Dutzende von Teilnehmern, die mit einem phallisch geformten Stock (dem Donga) bewaffnet und nur mit dünnen Stoffbezügen bekleidet sind, kämpfen stundenlang gegeneinander, bis ein Sieger feststeht. Diese ebenso kurzen wie heftigen Duelle hinterlassen zahlreiche, manchmal schwere Wunden am Körper der Ringer, die ihren Mut gegenüber den Ältesten des Clans und den jungen Mädchen, die auf eine Verbindung warten, bekräftigen. Manchmal kommt es vor, dass einer der Kämpfer getötet wird, was die Regel absolut verbietet. Nach der Tradition wird der Mörder verbannt und muss eine hohe Entschädigung an die Familie des Verstorbenen zahlen. Heutzutage kann ein solcher Unfall eskalieren, wenn der gegnerische Clan auf sofortige Rache sinnt. Die Saginé, an der mehrere hundert Surma teilnehmen, ist eine wahrhaft beeindruckende Zeremonie. Die Kämpfe beginnen erst nach einer Zeit der Provokationen, simulierten Schläge, Gesänge und kriegerischen Paraden, mit denen jeder den Mut seines Favoriten beschwört. Sorghum- und jetzt auch Araki-Bier fließen in Strömen, und bald wird das Stimmengewirr der Menge von in die Luft abgefeuerten Kalaschnikow-Salven beherrscht. Die Spannung ist spürbar, die verhaltene Gewalt ist bereit, sich zu entladen, ohne dass man genau weiß, wie weit ein solcher Ausbruch kriegerischer Energie gehen kann.Die Boumé oder Nyangatom. Wörtlich übersetzt "gelbe Gewehre", eine mögliche Verballhornung von "Elefantenfresser", sind sie nahe Verwandte der Turkana in Kenia und der Karamajong in Uganda. Die Boumé sind die Erbfeinde der Surma. Dieses instinktiv streitsüchtige Kriegervolk ist auch für seine regelmäßigen Konfrontationen mit den Hamer und Karo bekannt. Ziel der Überfälle ist es vor allem, so viel Vieh wie möglich zu stehlen und sich entsprechend Weideflächen anzueignen. Wenn ein Krieger einen Feind getötet hat, fügt er sich selbst beeindruckende Skarifizierungen an Armen und Brust zu. Geografisch gesehen liegen sie den Kara auf der anderen Seite des Omo-Flusses gegenüber. Eingeklemmt zwischen den Surma im Norden und den Dassanetch im Süden, sollen die Nyangatom in den 1970er Jahren fast 10 % ihrer Bevölkerung durch die ständigen Zusammenstöße mit ihren mächtigen Nachbarn verloren haben.