Die schönsten religiösen Gebäude Tunesien

Die Große Moschee von Kairouan oder Sidi-Okbafut-Moschee wurde um 680 vom Gründer der Stadt errichtet und war die erste Moschee in der westlichen muslimischen Welt. Sie wurde dreimal wiederaufgebaut (695, 774 und 836) und zweimal erweitert (862 und 875), bis sie schließlich eine aghlabidische Architektur annahm, die eher an eine Festung als an eine Kultstätte erinnert. Die Große Moschee von Kairouan war ein Ort der Gelehrsamkeit und zog Intellektuelle aus der gesamten arabischen Welt an. Die Moschee mit ihrem einzigartigen Äußeren - ihr ockerfarbener Backstein wirkt fast glänzend - wurde ab 1962 hervorragend restauriert. Inmitten der Stadtmauern befindet sich der große, mit Marmor gepflasterte Innenhof mit einer Sonnenuhr, die die Gebetszeiten anzeigt, und einem Regenauffangbecken für die Waschungen der Gläubigen. Der Boden des Hofes ist mit einer Vielzahl von Löchern versehen, die das Regenwasser filtern und in die unterirdischen Zisternen leiten sollen.

Wie alle primitiven Moscheen besteht auch die Sidi-Okba-Moschee aus einem Gebetsraum, der " beit es Salât " genannt wird, und einem Hof, dem " sahn" . Die Gebetshalle ist rechteckig, basilikal und ähnelt stark derjenigen der El-Aqsâ-Moschee. Beide haben Schiffe, die senkrecht zur Rückwand angeordnet sind, was der Anordnung der christlichen Basiliken entspricht. Dieses prächtige Gebäude ist trotz seiner mehrstufigen Bauweise eine schöne Einheit. Die Säulen, die es umgeben (es gibt über 400!), aus rosa oder schwarzem Marmor, stammen zum Teil aus verschiedenen antiken Ruinen des Landes, darunter auch aus Karthago. Es gibt auch eine Mihrab, eine Nische an der Rückwand, die die Richtung nach Mekka anzeigt. Sie ist mit Kacheln aus dem 9. Jahrhundert verziert, die aus Bagdad mitgebracht wurden. Die Minbar, die Predigtkanzel, auf der der Imam steht, ist ebenfalls ein bewundernswertes Stück, das aus geschnitztem Zedernholz aus Mesopotamien besteht. Der Hof der Moschee besteht aus drei Galerien. Er ist mit Steinplatten ausgelegt und bietet den besten Winkel, um das dreistöckige, quadratische und massive Minarett zu bewundern. Der obere Turm endet in einer Kuppel. Der Türrahmen des Minaretts ist aus Stein gemeißelt und besticht durch seine reichen und schönen Motive. Die Stufen der Treppe im Inneren des Minaretts sind allesamt alte Grabsteine von christlichen Friedhöfen. Die Symphonie der Säulen und Kapitelle im Gebetssaal, die Arabesken der Basreliefs, die Vergoldung der Mihrab, die Reinheit der Kristalllüster: Diese Meisterwerke machen die Große Moschee zu einem der schönsten Bauwerke der muslimischen Welt.

Auf der Insel gibt es etwa 20 Synagogen, doch die Ghriba-Synagoge ist bei einem Aufenthalt in Djerba einen Besuch wert. Diese Gebetsstätte trägt eine Legende in sich, die alle Djerbier kennen: Eine Ausländerin soll sich an diesem Ort niedergelassen haben, allein mit ihrem Zelt. Eines Nachts, während eines Gewitters, fing ihr Zelt Feuer und sie erstickte; ihr Körper blieb jedoch unversehrt und unberührt. Die Synagoge soll an der Stelle des Wunders errichtet worden sein und wird in Erinnerung an diese Fremde La Ghriba genannt. Das Gründungsdatum der Synagoge ist ungewiss und - eine andere Legende oder Realität - einige sagen, dass der Grundstein des Gebäudes aus dem Tempel Salomos stammen soll. Der heutige Zustand geht auf die letzte Renovierung im Jahr 1938 zurück. Die Außenarchitektur, die in den tunesischen Landesfarben Weiß und Blau gehalten ist, ist nicht wirklich interessant. Wenn man die Zugangsbedingungen beachtet, durch das Sicherheitstor geht und Kopf und Schultern bedeckt, betritt man diese sehr orientalische Kulisse aus glasierten Kacheln, barocker Holzvertäfelung, Goldobjekten, Silberornamenten und bunten Glasfenstern. Das Licht ist gedämpft, es riecht nach Weihrauch. In dieser spirituellen Atmosphäre verbrachten (und verbringen manchmal immer noch) Rabbiner ihren Tag mit Gesang und Psalmen. Bequem in entspannter Haltung sitzend, scheinen sie die Besucher zu ignorieren. Die Ghriba beherbergt eine der ältesten Thora der Welt: die Schriftrollen des Pentateuch, die den Kern des mosaischen Gesetzes, des jüdischen Gesetzes, enthalten. Sie wird die ganze Woche über in der Synagoge eingeschlossen. Am Samstag, dem Sabbat, öffnet der Oberrabbiner die holzgeschnitzten und mit ziseliertem Schmuck verzierten Türen, die sie schützen, holt die Thora heraus und kommentiert sie vor den Gläubigen. Die Juden der Insel, so die Rabbiner der Ghriba-Synagoge, hätten sich seit 586 v. Chr. auf Djerba niedergelassen, als Nebukadnezar Jerusalem auslöschte. Unter Mitnahme einiger Manuskripte der Gesetzestafeln ließen sich jüdische Gemeinden auf der ganzen Welt nieder, vor allem in Nordafrika. Im Jahr 539 erlaubte der Perserkönig Kyros den Juden die Rückkehr in die heilige Stadt. Viele kehrten zurück, andere blieben, wo sie waren, insbesondere in Djerba. Sie behielten zwar ihre Religion bei, wurden aber Araber, nahmen arabische Namen und die Sprache an, konvertierten aber nicht zum Islam. Zu den schönsten Werken der frühen arabischen Literatur gehören einige Perlen, die von jüdischen Dichtern und Sängern geschrieben wurden. Es vergingen mehr als 2000 Jahre, bis mit der Ausrufung des Staates Israel im Jahr 1948 ein spürbarer Rückgang der Gemeinschaft einsetzte. Die heutige jüdische Gemeinde zählt nur noch 650 Mitglieder, die sich praktisch alle in Er Riadh versammeln. Auf Djerba herrscht ein perfektes Einvernehmen zwischen Juden und Muslimen, was Sie wahrscheinlich selbst feststellen werden, wenn Sie die Souks der Juweliere oder das jüdische Viertel besuchen, wo Sie vielleicht ein Brik essen gehen. Drei Wochen nach dem jüdischen Pessachfest findet jedes Jahr eine Pilgerfahrt nach La Ghriba statt. Zwei Tage lang werden die Gesetzestafeln über die Insel getragen. Diese Veranstaltung zieht viele Gläubige aus der ganzen Welt an. Es ist auch ein beliebtes Fest für alle Djerbier, ob Juden, Muslime oder Christen, die sich hier treffen, um gemeinsam eine Botschaft der Liebe und des Friedens zu feiern. Ein weiteres Beispiel für das außergewöhnliche Zusammenleben, das auf Djerba möglich ist.

Die Große Moschee, das pulsierende Herz der Medina, die von der Rue Jamâa-ez-Zitouna aus zugänglich ist und auch den Namen Olivenbaum-Moschee (ez-Zitouna) trägt, hat mit ihren Arkaden und Säulen mit nicht sehr maurischen Kapitellen ein klassizistisch-romanisches Aussehen. Die größte Moschee von Tunis wurde erstmals 698, als die Stadt gegründet wurde, von dem umayyadischen Gouverneur Obeid Allah ibn Al-Habhab erbaut, von 856 bis 863 von dem aghlabidischen Emir Abu Ibrahim vollständig wieder aufgebaut und danach immer wieder umgebaut. Sie ist sehr lebendig, bietet weiterhin Religionsunterricht an und versammelt die Gläubigen zu den fünf täglichen Gebeten. Ihre Architektur weist einige Ähnlichkeiten mit der Moschee in Kairouan auf. Der 15-schiffige Hypostylsaal, der Gebetsraum, weist nicht weniger als 184 antike Säulen und Kapitelle auf, die wahrscheinlich aus den Ruinen von Karthago stammen. Das Monument wurde im Laufe der Zeit zahlreichen Umbauten unterzogen. Der Beitrag der Türken zeigte sich im Anbau einer Galerie an drei Seiten des Hofes (1653) und der Errichtung eines neuen Minaretts, das 1834 durch einen 44 m hohen Turm ersetzt wurde, dessen Dekor sich am spanisch-maurischen Minarett der Kasbah-Moschee orientiert. Die Ez-Zitouna-Moschee beherbergte jahrhundertelang die angesehene Universität, die ihren Namen trägt. Ihr Dach und ihr Gebetssaal wurden seit der Unabhängigkeit zahlreichen Restaurierungsarbeiten unterzogen. Bemerkenswert ist daneben der sehr schöne Vorbau der Nationalbibliothek.

Über ganz Djerba verteilen sich zahlreiche Moscheen von großer Reinheit. Es handelt sich um eigenständige Elemente, im Gegensatz zu denen, die anderswo in den Medinas des Maghreb vorherrschen. Die ältesten Moscheen stammen aus dem späten 8. Jahrhundert und sind ibadhistisch. Der Ibadhismus ist eine Strömung im Islam, die die Tugend der Arbeit, egalitäre Prinzipien und die moralischen und spirituellen Qualitäten preist, die von den von ihresgleichen gewählten Führern verlangt werden. Diese Versammlung der Weisen, die Azzabas, machte es sich zur Aufgabe, das Leben der Gemeinschaft religiös und sozial zu organisieren.

Heute gibt es auf Djerba drei Arten von Moscheen: Die Moscheen an der Küste bildeten eine erste Verteidigungslinie, die in Hörweite zueinander lag und eine wichtige Überwachungsfunktion hatte. Die befestigten Moscheen waren massiv und bildeten eine zweite, rückwärtige Verteidigungslinie. Die Moscheen im Landesinneren schließlich, die manchmal unterirdisch angelegt waren, um als Zufluchtsort zu dienen, dienten neben den gottesdienstlichen Aufgaben auch dem Unterricht und der Organisation des bürgerlichen Lebens. Die Moscheen in Houmt Souk sind sehr interessant. Nicht-Muslimen ist der Besuch dieser Moscheen untersagt und man sollte sich darauf beschränken, sie von außen zu bewundern. Die Zaouïa de Sidi Brahim (benannt nach dem Heiligen, der hier begraben liegt) erinnert ein wenig an die Moscheen der Fatimiden. Die Kuppel aus Ziegeln weist eine originelle Glockenform auf. Die gegenüberliegende Ausländermoschee ist an ihren zahlreichen Kuppeln zu erkennen. Die Türkenmoschee aus dem 18. Jahrhundert hat ein typisch türkisches Minarett mit Laterne.

Der Tophet von Salammbô, auch Tophet von Karthago genannt, ist der älteste punische Ort in Karthago. In diesem Heiligtum wurden sieben Jahrhunderte lang kleine Urnen mit der Asche der Erstgeborenen der adligen Familien der Stadt begraben, die als Opfer dargebracht worden waren. Mit diesem Akt hofften die Karthager, dass ihre Wünsche erfüllt würden, oder sie dankten den Gottheiten für bereits erfüllte Wünsche. Fans der Comics zu den Abenteuern von Alix erleben hier Das Gespenst von Karthago erneut. Man bedauert die wenigen Informationen und die mangelnde Pflege dieser Website.

Sie ist einem Gefährten des Propheten geweiht, dessen Besonderheit darin bestand, dass er immer drei Haare von Mohammeds Bart bei sich trug. Ihre Gründung liegt weit zurück, und das heutige Gebäude wurde in mehreren Etappen errichtet. Die Kuppel des Mausoleums stammt aus dem Jahr 1629, das Minarett aus dem Jahr 1690. Wie anderswo in Kairouan findet man auch hier kunstvoll gearbeitete Stuck- oder Zedernholzdecken und an den Wänden zahlreiche bunte Fayencen mit Mustern. Man schätzt auch einen charmanten, von Kolonnaden gesäumten Innenhof.

Das 1963 erbaute und mehrfach erweiterte Monument beherbergt seit 2000 die sterblichen Überreste des ehemaligen Präsidenten unter einer großen goldenen Kuppel. An den Seiten des Hauptgebäudes befinden sich zwei weitere, kleinere, grün gefärbte Kuppeln, die von zwei 25 m hohen Minaretten überragt werden und die Gräber der Eltern des Präsidenten und seiner ersten Frau beherbergen. Auf der rechten Seite ist der kleine Marabut von Sidi Bou Zid zu sehen, dessen Kuppel aus Tonröhren besteht. Die große Esplanade vor dem Mausoleum ist ein angenehmer Ort für Familien- und Volksversammlungen.

Sie wurde 849 von einem Schüler des Rechtsgelehrten Sahnoun, dem Kadi Ali Ben Salem Jebenyani, errichtet. Sie wurde mehrmals erweitert, zuletzt 1758 von den Türken. Der Gebetssaal ist quadratisch. Der Hof wird von vier Galerien eingerahmt. Das Minarett und das große Tor zum Gebetssaal erinnern an die Moschee in Kairouan. Auf den kühlen Matten des Gebetsraums wurden einst die großen Entscheidungen getroffen, die die Geschichte der Stadt prägten. Nach der Unabhängigkeit gaben Renovierungsarbeiten dem Gebäude seinen Stil und seine Schlichtheit zurück.

Die heutige Hauptmoschee der Stadt wurde 1963 fertiggestellt. Sie stellt einen Versuch dar, die religiöse Kunst in Tunesien zu erneuern: Der Gebetsraum ist quadratisch, die Kapitelle sind im Hafsiden-Stil gehalten. Ausgehend von einer recht traditionellen architektonischen Basis wurden hochwertige Materialien integriert: Säulen aus rosa Marmor oder Onyx, goldene Mosaike, Glaskronleuchter usw. Die Moschee wurde in den 1960er Jahren gebaut. Die Moschee besteht aus drei Höfen, die mit weißem Marmor gepflastert sind. Nicht-Muslime müssen sich damit begnügen, das hohe achteckige Minarett zu bewundern, da ihnen der Zutritt verwehrt ist.

Sie wurde zwischen 838 und 841 von Bou Ftâta, dem Freigelassenen des Emirs El Aghlab Abu Iqâl, der ihr auch ihren Namen gab, erbaut und zeichnet sich durch ihre Einfachheit und Schlichtheit aus. Der Gebetsraum ist quadratisch. Seine Ausmaße sind relativ bescheiden, was darauf schließen lässt, dass er dem Emir vorbehalten war. Sie kann jedoch nicht besichtigt werden..

Erbaut von dem aghlabidischen Emir Abu El Abbâs im Jahr 850. Ihrer Verteidigungsfunktion verdankt sie ihre massive und strenge Architektur sowie ihre Lage außerhalb der Stadt. In mancher Hinsicht erinnert sie an die Okba-Moschee in Kairouan. Man erkennt einen frühchristlichen Einfluss, insbesondere in der Dekoration der Mihrab. Der Gebetsraum ist in 13 Schiffe unterteilt und langgestreckt. Die Moschee weist die Besonderheit auf, dass sie kein Minarett besitzt. Die oft ungleichmäßigen Bausteine verleihen dem Gebäude ein archaisches und reizvolles Aussehen.

Die (sehr schöne und gut erhaltene) katholische Kathedrale Saint-Vincent-de-Paul im romanisch-byzantinischen Stil befindet sich in der Nähe des Place de l'Indépendance. Sie wurde nach dem Gründer der Lazaristen und der Töchter der Nächstenliebe benannt, der Anfang des 17. Jahrhunderts als junger Priester in Tunis als Sklave verkauft wurde. Sie wurde in mehreren Phasen zwischen 1893 und 1897 erbaut und Ende der 1990er Jahre renoviert. Das Gebäude beherbergte 1998 Papst Johannes Paul II. bei einem Besuch.

Die Moschee Bled el-Hadhar (oder Blad El Hadhar) wurde auf römischen Überresten errichtet, die als Grundlage für den Bau des Minaretts dienten. Sie wurde im 12. Jahrhundert erweitert, ihr offizielles Baudatum wurde auf 1193 festgelegt. Obwohl sie von geringerer Größe ist, ähnelt sie in ihrer Form der Okba-Moschee in Kairouan. Ihr Hof wird von vier Galerien eingerahmt. Ein Mittelschiff teilt den Gebetsraum, das vom Eingang bis zur Mihrab reicht.

Diese schlichte Moschee mit ihrem schiefen Minarett ist blendend weiß. Die Aussicht von dort ist einfach großartig! Um dieses Höhlenmonument rankt sich eine Legende. An diesem Ort soll sich eine Höhle befinden, in die sich eine Gruppe von Gläubigen flüchtete, die vor der Verfolgung wegen ihres Glaubens geflohen war. Sie sollen dort nach einem Schlaf von... 309 Jahre lang! Der Ort weist eine weitere, ebenso rätselhafte Besonderheit auf: mehrere riesige, 5 Meter hohe Gräber, deren Ursprung bis heute unerklärlich ist.

Ihren Namen erhielt sie von einem türkischen Admiral, dessen Mausoleum an das Gebäude angrenzt. Die genaue Geschichte der Moschee ist nicht sehr gut dokumentiert. Im Jahr 1893 wurde sie restauriert und in eine Kathedralmoschee umgewandelt. Das Minarett aus dem Jahr 1448 ist der älteste Teil der Moschee. Die Moschee besteht aus einem Gebetsraum, einem Zimmer für den Imam und einem Minarett an der südöstlichen Ecke. Sie ist von drei Innenhöfen an der Ost-, Nord- und Südseite umgeben. Der Haupteingang befindet sich auf der Ostseite und öffnet sich zur Rue Sidi Abbès. Er zeichnet sich durch seinen typisch osmanischen Stil aus.

Die Fadhloun-Moschee stammt aus dem 14. Jahrhundert und ist eine der erstaunlichsten Moscheen der Insel. Das Bauwerk besteht aus drei Teilen: einem Gebetsraum inmitten eines umzäunten Hofes mit Kalkboden, inneren Nebengebäuden mit einem Hauptraum für den Koranunterricht und zwei kleineren Räumen, von denen einer als Unterkunft und der andere als Lebensmittelvorrat dient, sowie äußeren Nebengebäuden für die rituellen Waschungen und eine Koranschule. Schließlich umfasst der Komplex noch eine unterirdische Getreidemühle und eine Bäckerei!

Nefta unterscheidet sich von Tozeur durch seine bedeutende religiöse Rolle. Als zweitwichtigste heilige Stadt Tunesiens nach Kairouan ist sie seit dem 9. Jahrhundert Schauplatz von Sufi-Pilgerfahrten. In der Stadt gibt es zahlreiche religiöse Gebäude: zwei Moscheen und mehr als hundert Marabouts, die mit ihren weißen Kuppeln die Landschaft prägen. Der berühmteste, am Ufer des Corbeille gelegene Marabut ist der Marabut von Sidi Bou Ali, einem Sufiheiligen aus dem 13. Jahrhundert. Er ist der älteste Pilgerort der Stadt. Noch immer kommen Pilger aus dem ganzen Land, um ihn zu verehren.

Die Große Moschee von Gafsa wurde von den Aghlabiden erbaut und von den Hafsiden erweitert. Sie ist die drittgrößte Moschee in Tunesien. Sie soll zwischen den Jahren 800 und 909 entstanden sein. Wie so oft in Tunesien dürfen Nicht-Muslime nur den Innenhof besichtigen. Ihre Architektur ist identisch mit der von Kairouan und der Zitouna-Moschee in Tunis. Der Hof ist von Säulen umgeben, deren Kapitelle aus anderen antiken Monumenten entlehnt sind. Nur das Minarett ist neueren Datums (und stammt aus dem 20. Jahrhundert), da das alte Minarett eine Ruine war.

Sie wurde von der arabischen Dynastie der Beni Lami gegründet, die im 11. Jahrhundert nach der hilalischen Invasion über Gabes herrschte.

Ihre Architektur ist besonders: Die Gewölbe des Gebetsraums werden von gebrochenen Hufeisenbögen und antiken Säulen getragen.