Zu besichtigen zu sehen Libyen

Mit seiner Erfahrung im Nahen Osten hat sich Adonis in wenigen Jahren als eine der seriösesten Agenturen in Libyen etabliert. Klassische" Rundreisen, Routen mit Geländewagen, Ideen für Kurzaufenthalte... Das Angebot ist breit gefächert und von hoher Qualität.

Azjars ist eine der besten Sahara-Agenturen in Libyen. Die Teams sind fantastisch, respektieren die Reisenden und sind sehr professionell. Sie können mit ihnen Expeditionen im Geländewagen oder Trekkingtouren vorbereiten. Diese lokale Agentur ist auch eine Referenz bei französischen Agenturen. Wenn Sie einen französischsprachigen Ansprechpartner haben möchten, fragen Sie nach Hamza. Nehmen Sie sich die Zeit, Ihr Projekt mit ihnen gut und so genau wie möglich vorzubereiten.

Wenn der Wächter nicht anwesend ist, wird das Tor manchmal offen gelassen. Die Festung wurde von den Osmanen im 19. Jahrhundert errichtet und befindet sich am Ende eines Geländes, das eine Moschee und ein großes, geschlossenes Gehege umfasst, das als Stall diente. Ursprünglich waren es die marokkanischen Eroberer Aoulad Mohamed el-Fassi, die Murzouk im 14. Jahrhundert zu ihrer Hauptstadt machten und an der Stelle eines Verteidigungsgebäudes eine Festung errichteten. Ihre Herrschaft dauerte bis zu ihrer Niederlage durch die Osmanen Anfang des 19. Nach den Türken nutzten auch die Italiener die Festung, bevor sie ein moderneres Gebäude vorzogen. Die Festung wurde aus lokalen Materialien wie Bruchsteinen und Schlamm gebaut und war so konzipiert, dass sie langen Belagerungen standhalten konnte. Bemerkenswert ist die Schießscharte an der nordöstlichen Ecke, die strategisch dazu diente, den Eingang zu schützen. Danach geht es weiter zu dem hübschen, runden und oben schmaler werdenden Minarett der kleinen Moschee Jama'a Jouma'a, die eher im afrikanischen als im libyschen Stil gehalten ist und zu der die Einheimischen immer noch zum Beten kommen.

Obwohl die Moschee von den Osmanen erbaut wurde, weist sie eine lokale Architektur auf, was vielleicht daran liegt, dass sie bereits vor ihrer Umgestaltung durch die Türken existierte. Der Gebetsraum weist eine Fülle von Säulen - insgesamt 25 - auf,

die Menge diente hier dazu, die Schwäche der Baumaterialien auszugleichen. Vor dem Gebetsraum ist das Grab eines osmanischen Militärs zu erkennen. Die ehemaligen Stallungen sind für Besucher nicht zugänglich. Einmal im Jahr findet hier das lokale Festival der Stadt Murzouk statt. Bevor Sie sich wieder auf den Weg machen, steigen Sie die Treppe zur Terrasse der Anlage hinauf, um den schönen Überblick zu genießen.

Wenn Sie ins Stadtzentrum gehen, genauer gesagt in die Straße, die zum großen Sportstadion führt, können Sie im Gemüsesouk unter einem großen, blechgedeckten Vorbau und zwischen den von Frauen betriebenen Ständen mit Kleidung und Nippes bummeln.

Eine Agentur, die in der libyschen Tourismuslandschaft fest etabliert ist.

Rue des Dinandiers (Straße der Kupferschmiede). Diese winzige Straße nordöstlich des Place de l'Horloge ist der Ort, an dem im Rhythmus der Hämmer, die das Kupfer schlagen, Generationen von Handwerkern aufeinander folgen und die Kunst der Herstellung von soliden, kunstvoll gearbeiteten Tellern und Moscheespitzen weitergeben. Die Läden bieten Trödel an, der es wert ist, durchstöbert zu werden: Teekannen, Schmuck, Geschirr... Hier gibt es viel europäisches Silber, das zum Teil noch aus der Zeit des Königshauses stammt.

Eine große Sanddüne, auf die man hinaufsteigt, um den Sonnenuntergang hinter den Dünen der Sahara zu beobachten. Taxis oder örtliche Führer werden Sie dorthin bringen, wenn die Taxis Ihrer Agentur dies nicht schon getan haben! Starker Touristenandrang zu dieser Jahreszeit. Zu dieser Zeit werden Dromedare für die Touristen postiert, eine Tour kostet zwischen 5 und 10 DL.

Dieses Freiluftreservoir, ein echter künstlicher See, wurde im August 1991 von Gaddafi mit großem Pomp vor einer Arie von afrikanischen und arabischen Staatschefs eingeweiht. Die Flutung des Stausees markierte den Abschluss der Phase I des gigantischen Wasserprojekts des Großen künstlichen Flusses. Das Wasser aus dem Tazirbou- und dem Sarir-Sumpf im Südosten fließt nach einer langen unterirdischen Reise durch Betonrohre mit einem Durchmesser von 4 m in das Reservoir mit einem Fassungsvermögen von 4 Mio. m3 (900 m Durchmesser), bevor es auf die Reservoirs in Sirte und Benghazi aufgeteilt wird.

Die Mausoleen von Ghirza sind die der Bauernsoldaten, die dort vom 3. bis 6. Jahrhundert mit ihren Familien in befestigten Bauernhöfen lebten. Ihre landwirtschaftliche Arbeit wurde auch nach ihnen fortgesetzt: Erst im 11. Jahrhundert wurde der Ort nicht mehr besiedelt, und eine lokale Legende besagt, dass diese späten Bewohner gesündigt hatten und mit der Versteinerung ihres Dorfes bestraft wurden. Einige Mausoleen (in Obelisken- oder Tempelform) oder ihre dekorativen Friese wurden in die Museen von Tripolis, Leptis Magna und Beni Walid gebracht, andere haben ein Erdbeben nicht überlebt. Die Mausoleen, die trotz des Laufs der Zeit besonders gut erhalten sind, erheben sich in einer Steinwüste südlich der Gebäude der großen befestigten Bauernhöfe. Man könnte sich fragen, warum man sich für den Bau von Bauernhöfen in einer Gegend entschied, in der die Wasserversorgung hauptsächlich aus Zisternen erfolgte und die Anbauflächen im Bett des Wadi Ghirza künstlich angereichert werden mussten, indem man Mauern errichtete, die das jahreszeitlich bedingte Abfließen des Wassers und des Schlamms aus dem Wadi aufhielten. In der Tat war diese Entscheidung nicht landwirtschaftlich, sondern militärisch motiviert.

Mit den ihnen angebotenen Sklaven bauten diese Limesbauern und -militärs, die Limitanei genannt wurden, Dattelpalmen, Olivenhaine, Feigenbäume, Wein, Gerste, Weizen und Hülsenfrüchte an. Wie die wunderschönen Fresken in den Mausoleen erzählen, pflügten sie ihr Land mit Dromedaren, Pferden oder Ochsen, besaßen Herden und jagten Hasen, Strauße, Gazellen, Antilopen und Raubtiere wie Löwen und Leoparden, die später für die Spiele in den Arenen der römischen Städte verkauft wurden. Einige Szenen auf den Fresken in den Mausoleen von Ghirza erzählen auch von den kriegerischen Aktivitäten der Bauernsoldaten.

Häufig waren diese Bauern keine Römer, sondern von den Römern angeworbene Einheimische, wie es auch bei den romanisierten Berbern in Ghirza der Fall war. Diese sesshaften Bevölkerungsgruppen lebten also am Zusammenfluss zweier Kulturen, was in den dekorativen Fresken der Mausoleen von Ghirza, die nach dem Tod ihrer Eltern von den Kindern finanziert wurden, besonders deutlich zum Ausdruck kommt. Auf einigen Mausoleen gab eine lateinische Inschrift übrigens ihre Namen an, die mit Ausnahme des Nachnamens Marchius alle libyschen und nicht römischen Ursprungs sind. Die Kalksteinmausoleen sind zwar dem griechisch-römischen Architekturkanon entlehnt, ihre dekorativen Motive zeugen jedoch von einer stark lokalen Inspiration, sowohl in der naiven figürlichen Gestaltung als auch in der Inspiration, und verwenden darüber hinaus römische, aber auch karthagische Symbolik

Die drei Tempelmausoleen in der nördlichen Nekropole (südlich der befestigten Bauernhöfe), von denen eines besonders groß ist, stehen auf Podesten mit Säulen mit korinthischen oder ionischen Kapitellen, die eine ummauerte Cella (Kammer) umgeben. Unter den Podesten befinden sich die Grabkammern. In der südlichen Nekropole (1,5 km südlich auf der anderen Seite des Wadi) stand eines der höchsten Obeliskenmausoleen Tripolitaniens und es gab ein Mausoleum mit zwei Säulen auf jeder Seite, das in das Museum von Tripolis gebracht wurde

Die Fauna und Flora auf den Fresken der Mausoleen haben auf diesen romanisierenden Grabdenkmälern eine symbolische Bedeutung, die nicht frei von phönizisch-punischen Bezügen ist. Die Palme zum Beispiel steht in Verbindung mit der Verehrung des Gottes Baal Hammon, des Gottes der Fruchtbarkeit und der Ernte und der wichtigsten karthagischen Gottheit. Der Löwe wiederum ist ein heiliges Tier in der Verehrung der Göttin Tanit und schützt die Gräber. Die Fruchtbarkeitsgöttin Tanit, eine Verwandte von Baal Hammon, wurde mit der römischen Göttin Juno verbunden. Die Weinrebe spielt eine wichtige Rolle im Kult des Dionysos-Bacchus, der auf den Kult des punischen Gottes Shadrapa, des Gottes des Weins, aber auch des Heilers und des Gottes der Fruchtbarkeit, zurückgeht.

Der erste Europäer, der die Mausoleen von Ghirza sah, der englische Leutnant W.H. Smyth im Jahr 1817, war weit davon entfernt, archäologische Sorgen zu haben: Er kam, um mögliche Statuen mitzunehmen. In seiner Beschreibung kritisierte er den libysch-römischen Stil der Mausoleen als sehr hässlich

Fundierte Erfahrung mit organisierten Reisen nach Libyen. Als einer der Pioniere des Tourismus in Libyen besitzt Winzrik auch einige Hotels im Land und das Restaurant Al-Dar in der Altstadt von Tripolis.

Zahlreiche Säulen zieren noch immer den Portikus des Heiligtums. In der Mitte befindet sich der kleine Tempel der Göttlichen Augusta, d. h. der Kaiser, die nach ihrem Tod verehrt wurden. Auch hierbei handelt es sich um das Werk eines Ädilen (antiken Mäzens), das von einem Mitglied der Familie von Hannibal Tapapius Rufus im 1. Jahrhundert n. Chr. gestiftet wurde.

Nach der Besichtigung kann man zu Fuß zu dieser Moschee gehen, die sich etwas weiter unten auf der rechten Seite auf dem Rückweg befindet. Am Eingang befindet sich eine kleine Koranschule. Die Moschee (die älteste in Kabaw) wurde nicht weit von der ehemaligen Al-Kachkacha-Synagoge errichtet. Abdallah al-Baruni, der Vater von Suleyman al-Baruni, Held im Krieg gegen die Italiener, liegt in der Nähe der Moschee begraben. Suleyman al-Baruni (1870-1940), der in Jadou geboren wurde, war ein anerkannter Dichter und eine der wichtigsten Figuren im Kampf gegen die italienische Kolonialisierung in Tripolitanien. Diese war härter zu koordinieren als in der Cyrenaika, wo sie unter dem Banner der Senussiya-Bruderschaft hinter dem großen Kriegsherrn Omar Mukhtar zementiert wurde. Im Mai 1913 verlor der Berber aus dem Jebel Nefousa Süleyman al-Baruni eine Schlacht gegen die Italiener und floh in die Türkei, von wo er 1915 als Anführer einer provisorischen autonomen Republik im Jebel Nefousa zurückkehrte und anschließend im Bündnis mit Ramadan al-Suwayhli, der in Misratha dasselbe getan hatte, für kurze Zeit die autonome Republik Tripolitanien mit der Zustimmung der Italiener, die deren Aufgabenbereich eingegrenzt hatten, anführte.

Das arabische Wort für "Nadeln" ist die Bezeichnung für schlanke, obeliskartige Mausoleen. Zwei davon sind leicht zu erkennen, etwa 35 km von Beni Walid entfernt auf der Straße nach Misratha und Zliten, die am Wadi Merdum entlangführt, bevor die Straße durch die Senke des Wadi führt. In der Nähe wurden die Überreste eines befestigten Bauernhofs gefunden. Zusammen mit den Tempelmausoleen, die in der nördlichen Nekropole von Ghirza zu sehen sind, wurde diese Art von Obeliskenmausoleum von romanisierten Berberbauern entlang der gesamten Verteidigungsgrenze des Limes, der Grenze des Reiches seit der Regierungszeit von Kaiser Septimius Severus, errichtet.

Diese sehr große Moschee ist zweifellos eine der schönsten des Landes. Sie beherbergt das Grab von Sidi Abdel Salam al-Asmar, einem Sufi-Theologen aus dem 16. Jahrhundert, der als Marabut verehrt wurde und eine Koranschule gründete, die in jüngerer Zeit zu einer Universität für islamische Studien wurde: die Al-Asmary-Universität, die sich gegenüber der Moschee befindet. Ein Gemälde im Hof links von der Moschee stellt diese so dar, wie sie zur Zeit von Sidi Abdel Salam aussah, während ihr heutiges Aussehen aus den 1980er Jahren stammt und sich durch eine Fülle von Keramikfliesen und Stuckschnitzereien auszeichnet

Die Koranschule wird von etwa 800 Mädchen und 1800 Jungen besucht, die die Schule mit einem Abschluss verlassen. Im hinteren Teil des Moscheehofs befinden sich die Schlafräume der Schüler. Auf dem Platz vor der Moschee sind oft Verkäufer von Kleinigkeiten postiert.

Heute wird sie von den Tubu bewohnt, großen Nomaden, die zwischen Libyen, Niger und vor allem dem Tschad leben. Es gibt dort eine schöne osmanische Festung mit einem Tor aus Palmenholz, die man besichtigen kann, wenn der Wächter da ist.

Wenn man dieser Straße vom Septimius-Severus-Bogen aus nach Osten folgt, wird man feststellen, dass die Mitte der Straße ausgehoben worden war, um sie in das Abwassersystem der Stadt einzufügen. Wenn man an der Ecke des Decumanus und der Straße, die zu den Hadriansthermen führt, auf die Eckmauer blickt, erkennt man in der Mitte eines Steins einen eingemeißelten Phallus mit einem Auge zu seiner Rechten, dessen schädliche Einflüsse (der böse Blick) dem römischen Glauben zufolge durch die schützenden und wohltuenden Eigenschaften des Phallus neutralisiert werden.

Die Säulenstraße begann auf der Höhe des Nymphäums und erstreckte sich über 420 m bis zum römischen Hafen. Sie war 50 m breit, d. h. 20 m zwischen den Säulen. Auf jeder Seite der Allee gab es 125 Säulen, auf denen die Bögen direkt auflagen, ohne Gebälk, eine Praxis, die man auch in der islamischen Architektur findet. Diese imposante Allee war Teil der großen Stadtverschönerungsarbeiten, die Anfang des 3. Jahrhunderts unter Kaiser Septimius Severus durchgeführt wurden, und wurde an der ursprünglichen Stelle des WadiLebda gebaut, neben dem die punische Stadt errichtet worden war. Der Fluss wurde vor dem Bau des Gebäudes umgeleitet, um den Hafen aufzuwerten.

(2. Jahrhundert n. Chr.). Gehen Sie vom alten Forum aus in Richtung Nordwesten und nehmen Sie den schmalen Weg rechts am Ufer entlang, bis Sie die byzantinische Stadtmauer passiert haben. Dann sehen Sie die drei großen Säulen aus Cipolin-Marmor, die aus dem Frigidarium der Hadriansthermen stammen und im Sand aufgereiht sind. Gehen Sie dann in Richtung Südwesten. Der Tempel des Serapis ist an seinen vier Säulen zu erkennen. Die in Leptis lebenden Alexandriner kamen hierher, um ihren Gott zu verehren. Die Inschriften, die dort entdeckt wurden, sind ausschließlich in griechischer Schrift verfasst. In der hellenistischen Zeit machten die Lagidenkönige von Alexandria Serapis zu einer synkretistischen Gottheit, die Merkmale des ägyptischen Gottes Osiris und griechischer Götter wie Zeus, Hades, Dionysos und Asklepios, dem Gott der Medizin, in sich vereinte. Später entwickelte sich seine Verehrung auch in der römischen Welt.

Gehen Sie geradeaus weiter und biegen Sie dann an der Ecke zum Decumanus links ab: Die Palästra befindet sich nördlich der Hadriansthermen. In diesem großen, eiförmigen Stadion, das durch gepflasterte Gänge unterteilt ist, führten die Männer körperliche Übungen wie Ringen und Laufen durch, bevor sie in die Bäder gingen. Die Palästra ist von etwa 30 korinthischen Säulen aus Cipolin-Marmor umgeben. Als sie wie die Thermen im 3. Jahrhundert erbaut wurde, stützten 72 Säulen den Portikus. Viele von ihnen wurden von dem französischen Konsul Claude Lemaire von libyschen Stämmen gekauft und im 17.

Wenn man den Markt im Südosten verlässt, gelangt man auf die Cardo-Straße, mit dem nüchternen Tiberiusbogen (35-36 n. Chr.) und dem Trajansbogen (109-110 n. Chr.) im Hintergrund als Perspektive. Der vierbogige Trajansbogen (Tetrapylus), der zum Gedenken an den Kolonie-Status der Stadt errichtet wurde, ziert die libyschen Viertel-Dinar-Scheine. Der Trajansbogen ermöglichte im Gegensatz zum Septimius-Severus-Bogen den Verkehr.

Zwischen den beiden Bögen ist ein Stein mit der Gravur eines Füllhorns sowie ein Kreis und ein Stab, die den Gott Merkur symbolisieren, bemerkenswert.