Die schönsten religiösen Gebäude Sri Lanka

An den Ufern des Sees von Kandy, der letzten Hauptstadt des singhalesischen Königreichs, wurde Anfang des 18. Jahrhunderts der Sri Dalada Maligawa, der Tempel des Heiligen Zahns, errichtet. Der Bau wurde 1782 vollständig fertiggestellt. Der Tempel, der zum Königspalast von Kandy gehört, beherbergt die Reliquie des "Heiligen Zahns" von Buddha. Die Stadt, die fast 500 Meter über dem Meeresspiegel liegt, gehört heute zum UNESCO-Weltkulturerbe, was zum Teil auf diese bedeutende Stätte zurückzuführen ist, die ein perfektes Beispiel für den religiösen Eifer des Landes darstellt.

Die Symbolik des Ortes

Hinter der Zahnreliquie steht eine ganze Symbolik. Die Geschichte besagt, dass der Zahn 543 v. Chr. vor den Flammen des Scheiterhaufens gerettet wurde. Er soll dann eine lange Reise von Ceylon nach Indien unternommen haben, bevor er schließlich im Königreich Kandy landete. Diese Geschichte ist für das Volk von Sri Lanka von großer Bedeutung, da der Besitz dieses Zahns jahrelang und auch heute noch gleichbedeutend mit Macht ist. Die Legende besagt sogar, dass der Besitzer des Zahns das "göttliche Recht besitzt, das Land zu regieren". Das ist wahrscheinlich der Grund, warum der Zahn so gut bewacht wird.

Im Laufe der Zeit wurde der Tempel mehrmals umgebaut und renoviert, insbesondere nach den Anschlägen von 1989 und 1998 (seitdem wurden die Sicherheitsvorkehrungen stark verschärft). Jedes Mal wurde der Tempel originalgetreu wieder aufgebaut. Es dauerte fast vier Jahre, bis der Tempel, der durch den Anschlag vom 25. Januar 1998 stark beschädigt worden war, wieder in neuem Glanz erstrahlte. Sie ist eine der wichtigsten buddhistischen Stätten, die man in Sri Lanka besuchen sollte.

Jeden Tag wird der Zahn drei Zeremonien unterzogen, bei denen er von den Mönchen ausgestellt wird. Am Mittwoch wird die Reliquie sorgfältig mit heiligem Wasser gewaschen, das den Mönchen des Tempels wegen seiner heilenden Wirkung zur Verfügung gestellt wird.

Das Tempelgelände umfasst mehrere Gebäude oder Orte, die man besuchen kann

Das Vahahitina Maligawa, das Alut Maligawa, das Sri Dalada Museum, das Mangul Maduwa und der Rahja-Pavillon. Mit der Eintrittsgebühr haben Sie Zugang zum gesamten Komplex sowie zur Ausleihe eines deutschsprachigen Audioguides. Sie werden barfuß durch die Anlage gehen und müssen Ihre Schuhe am Haupteingang zurücklassen. Es wird respektvolle Kleidung erwartet.

Der Schrein (Vahahitina Maligawa). Er besteht aus zwei Ebenen und befindet sich in der Mitte eines gepflasterten Hofes. In diesem Schrein wird der Zahn des Erwachten aufbewahrt. Die Reliquie wird auf der oberen Ebene aufbewahrt und befindet sich in sieben goldenen Schatullen, die ineinander gestellt sind. Auch wenn Sie sich dem Zahn nicht nähern können, ist die Halle, in der er aufbewahrt wird, allein schon einen Besuch wert: Die Elefantenstoßzähne am Eingang sind erhaben. Der Zahn kann jeden Tag zu einer bestimmten Zeit besichtigt werden. Die anwesenden Menschenmassen erlauben nur ein Vorbeigehen in einer Reihe, aber der ständige Anblick der Devotees vor Ort und die Atmosphäre, die um das Reliquiar herrscht, sind beeindruckend.

Alut Maligawa und Sri Dalada Museum. Täglich von 6.30 bis 19.30 Uhr geöffnet. Auf der anderen Seite des Schreins, durch den Ausgang auf der gegenüberliegenden Seite Ihrer Ankunft, befindet sich ein dreistöckiges Gebäude. Im Erdgeschoss befindet sich das Alut Maligawa mit etwa 30 Buddhas, die von thailändischen Gläubigen gespendet wurden. In den beiden oberen Stockwerken widmet sich das Sri Dalada Museum der Ausstellung von Objekten, die mit dem Tempel und der Region zu tun haben, sowie von Korrespondenzen. Außerdem können Sie hier eine Reihe von Fotos sehen, die von dem Anschlag der LTTE auf den Tempel im Jahr 1998 zeugen.

Rajha Tusker Museum (Pavillon von Rajha). Täglich von 6.30 bis 19.30 Uhr geöffnet. Im Anschluss an den Mangul Maduwa. Dieser Pavillon ist dem Patriarchen der Elefanten von Kandy gewidmet, der 1988 im Alter von 84 Jahren starb. Sie finden seine sterblichen Überreste hier hinter einer großen Vitrine aufbewahrt. Rajha, so sein Name, trug die Zahnreliquie traditionell bei der Esala-Perahera-Prozession und erhielt ein Staatsbegräbnis.

Mangul Maduwa (Audience Hall). Wenn Sie den Schrein auf der linken Seite verlassen, gelangen Sie zur Audienzhalle. Es handelt sich um eine offene Halle mit einem Dach, das von 65 geschnitzten Holzpfeilern getragen wird. Sie wurde 1783 begonnen, aber erst viel später fertiggestellt. Die Häuptlinge der Kandyen ratifizierten hier 1815 die Abtretung des Königreichs an die englische Krone.

Das Perahera-Fest (Zahnfest), eine farbenfrohe Parade.

Der Tempel kann zwar das ganze Jahr über besichtigt werden, doch während des Perahera-Festes ist er besonders interessant. Dieses Fest gibt es seit dem 18. Jahrhundert, als die Zahnreliquie noch im Besitz des Königs von Kandy war. Das Volk hatte damals nie die Möglichkeit, den Zahn zu sehen und zu verehren. Aus diesem Grund beschloss König Rajasingh, eine Veranstaltung zu organisieren, bei der auch das Volk den Zahn ehren konnte.

Seitdem enthüllt die heilige Stadt Kandy jedes Jahr zur gleichen Jahreszeit (Ende Juli, Anfang August) zehn Tage lang bei Einbruch der Dunkelheit eine andere Facette. In der ersten großen Phase des Festes wird die Jackfrucht in vier Teile geschnitten, bevor sie eingepflanzt wird (jeder Teil steht für eine Gottheit). Danach, ab der 6. Nacht, beginnt das Fest in vollem Gange: Tänzer, Musiker, angezogene und geschminkte Elefanten paradieren zur Freude der Menge. Man kommt, um die zahlreichen Elefanten vorbeiziehen zu sehen, von denen der älteste eine Replik des Relikts mit sich führt - Sicherheit verpflichtet. Die Zeremonie endet tagsüber.

Diese außergewöhnliche Stätte im Herzen der Insel und der unberührten Natur, die auf einem Hügel liegt, gehört seit 1991 zum UNESCO-Weltkulturerbe. Dieser Höhlentempel ist seit über zwanzig Jahrhunderten ein buddhistischer Pilger- und Meditationsort. Sein Ursprung geht auf die Ankunft des Buddhismus in Sri Lanka zurück. Dieses Höhlenkloster beeindruckt durch die Art und Weise, wie es erhalten wurde: Der Zustand seiner Wandmalereien aus dem 13. Jahrhundert (Perioden der Kandy-Könige), die das Leben Buddhas erzählen, ist das beste Beispiel dafür. Diese Fresken bedecken insgesamt 6000^m2 Wandfläche. Zwischen dem 12. und 18. Jahrhundert veränderte sich der Tempel und wurde mehrfach restauriert, so dass er heute ein Schrein aus Farben, Gold und Silber mit insgesamt 5 Höhlen ist, in denen 157 Statuen stehen.

Der Ursprung des Tempels geht auf das 1. Jahrhundert v. Chr. zurück, als König Vattagamani Abhaya, der 104 v. Chr. aus Anuradhapura nach Dambulla geflohen war, den Höhlenkomplex gründete, als sein Titel wiederhergestellt wurde. Ein riesiger goldener Buddha, der im Jahr 2000 von japanischen Wohltätern gestiftet wurde, wacht an der Basis der Anlage über das Buddhist Museum. Der eigentliche Zugang zum Goldenen Tempel, der etwa 150 m höher liegt, erfolgt über eine Treppe auf der linken Seite des Buddhist Museum, die in den Stein gehauen und von Affen bevölkert ist. Der Aufstieg ist weder lang noch anstrengend, und bei schönem Wetter genießt man den Spaziergang besonders.

Der Golden Temple ist ein moderner (und sehr kitschiger) Tempel, der sich am Fuß des Rock Temple befindet. Sein Stil steht im krassen Gegensatz zu den wunderschönen Höhlen weiter oben... Kurz gesagt, sein Besuch ist entbehrlich. Der Tempel wurde 2001 mit Hilfe von Spenden japanischer Wohltäter errichtet und beherbergt das Buddhistische Museum. Es besteht hauptsächlich aus Reproduktionen von Gemälden aus dem Rock Temple und mehreren Buddha-Statuen und -Bildern, die aus lokalen Spenden sowie aus ganz Asien stammen. Golden Temple wird von einem riesigen goldenen Buddha, der Golden Buddha Statue, überragt.

Rock Temple

Nachdem man den Eingang passiert hat, betritt man einen großen, langen Außenhof, von dem aus man einen herrlichen Blick auf die Umgebung hat. Auf der anderen Seite des Hofes, unterhalb des Felsens, befindet sich ein Gang, dessen Architektur 1938 wieder aufgenommen wurde und der den individuellen Zugang zu jeder der fünf Hallen ermöglicht. Achtung: Schultern und Knie müssen im Inneren bedeckt sein.

Die fein ausgeführten Fresken, die Sie gleich sehen werden, wurden im 13. Sie bedecken insgesamt 6000 m² Wandfläche und sind eines der reichsten Beispiele für Höhlenkunst der Welt. Sie werden durch 157 Statuen (hauptsächlich von Buddha) in allen Größen ergänzt. Die größte der Hallen misst 52 m x 23 m und ist 7 m hoch. Die heute zu Schreinen umfunktionierten Höhlen sind nur einige von etwa 80 des riesigen Komplexes, der in mehr als 22 Jahrhunderten gegraben wurde. Die Eingänge zu diesen "vergessenen" Höhlen wurden im Laufe der Geschichte der Anlage zugemauert, deren erste getreulich überlieferte Elemente aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. stammen, als König Vattagamani Abhaya, der vor indischen Invasoren aus Anuradhapura geflohen war, in seinen Höhlen Zuflucht fand, die bereits von Mönchen bewohnt wurden.

Erste Halle (Dev Raja Viharaya - Tempel des Königs der Götter). Sie ist nach dem Gott Vishnu benannt, dessen Statue man im Inneren findet. Es gibt ein großes Fresko, das das Parinivana darstellt, d. h. das Ende von Buddhas irdischer Existenz und seinen Eintritt ins Nirvana, sowie eine wunderschöne, 15 m lange Statue des liegenden Buddha und andere, die sitzend dargestellt werden.

Zweite Halle (Maha Raja Viharaya - Tempel des Großkönigs). Dies ist die größte Halle. Sie soll ihren Namen von ihrem Erforscher erhalten haben, der dem Glauben nach König Vattagamani Abhaya ist. Im Inneren befinden sich zwei Königsstatuen, eine von Valagamba und eine von Nissanka Malla, sowie mehrere Hindu-Gottheiten wie Kataragama, Ganesh, Vishnu und Wat Sama, nicht weniger als 53 Buddha-Statuen in verschiedenen Positionen und eine Stupa, die von sitzenden Buddhastatuen umgeben ist. Die Wände sind vollständig mit historisierenden Fresken bedeckt, die das Leben Gautamas und die Verbreitung des Buddhismus auf der Insel darstellen.

Dritte Halle (Maha Alut Viharaya - Neuer Großer Tempel). Dies ist die jüngste Halle. Sie wurde auf Befehl von König Kirti Sri Rajasinha erbaut, dessen Statue man in der Nähe des Eingangs der Halle bewundern kann. Es gibt zwei große Buddha-Statuen, eine sitzende unter einem Bogen, der von Drachen beherrscht wird, und eine liegende, die an die Statue in Halle 1 erinnert. Außerdem gibt es eine Sammlung von Buddhas, die aus dem Fels der Halle gehauen wurden, sowie zahlreiche farbenfrohe Fresken, die viele sitzende Buddhas darstellen.

Vierte Halle (Pascima Viharaya - Westlicher Tempel). Hier kann man etwa 50 Statuen von Buddha betrachten, der in Meditation sitzt und mit seinen Händen Dhyana Mudra ausführt. Die zentrale Statue wird von einem wunderschönen, bunt bemalten Torana dominiert. Nehmen Sie eine Lampe mit, um die vollständig mit Malereien bedeckte Decke zu bewundern.

Fünfte Halle (Devana Alut Viharaya - Zweiter Neuer Tempel). Dies ist die jüngste der Hallen. Auch hier befindet sich ein liegender Buddha, der von zahlreichen liegenden und stehenden Buddha-Statuen umgeben ist. Über zwei von ihnen ist Muchalinda in Form einer Kobra zu erkennen, die Buddha während seiner Meditation beschützte.

Ein Hindutempel, der der Göttin Naga Pooshani Amman (Naga Meenakshi) gewidmet ist. Naga bedeutet "Schlange" oder "Kobra", bezeichnet aber auch die frühen Bewohner der Insel, die den Schlangengott anbeteten und den Westen und Norden Sri Lankas zwischen dem 6. v. Chr. und dem 3. Jahrhundert besiedelten. Der Legende nach wurde das Gebäude von einem Kaufmann errichtet, der auf der Überfahrt über das Meer eine Vision der Göttin erhielt. Als die Portugiesen es im 16. Jahrhundert abrissen, wurde die Statue der Göttin in einem nahegelegenen Baum versteckt. Der Tempel wurde 1788 wieder aufgebaut.

Pidurangala ist eine felsige Landzunge, etwa 1 Kilometer Luftlinie nördlich der Festung von Sigiriya (3 Kilometer auf der Straße). Er beherbergt einen alten buddhistischen Klosterkomplex, den Pidurangala Cave Temple. Dieses Kloster wurde im⁵. Jahrhundert von König Kashyapa entwickelt. Der Zugang erfolgt über den Pidurangala Vihara, einen neueren Tempel, dann über eine ziemlich steile Treppe zum antiken Tempel mit seiner großen liegenden Buddha-Statue, dann ein wenig klettern, um auf den Gipfel zu gelangen. Vom Felsen aus hat man einen fantastischen Blick auf Sigiriya und die Umgebung.

Dieser buddhistische Tempel ist einer der bedeutendsten in Colombo. Er stammt aus dem Jahr 1885 und wurde von dem Hikkaduwe-Mönch Sri Sumanagala Nayaka Thera gegründet. Er besteht aus mehreren Gebäuden, deren Architektur sri-lankische, thailändische, indische und chinesische Stilelemente aufweist. Er ist besonders repräsentativ für buddhistische Tempel, da er aus einem Haupttempel, einer Pagode, einem heiligen Baum als Symbol des spirituellen Erwachens(Bodhi Tree) und einer Versammlungshalle für die Mönche besteht. Die Anzahl der angehäuften Gegenstände verleiht dem Ort das Flair eines Antiquitätenmarktes.

Der Tempel wurde errichtet, um einen Mönch zu beherbergen. Don Bastian, ein reicher Reeder, kaufte das sumpfige Gelände, das er mit großem Aufwand trockenlegen und wiederbeleben ließ. Der Tempel wurde mit Hilfe der Gemeinde errichtet. Der heilige Baum stammt aus Anuardhapura und wurde von Don Bastian gepflanzt.

Seit 1979 findet jedes Jahr im Februar das Navam Perahera Festival statt, das das bedeutendste religiöse Ereignis in Colombo ist. Zu diesem Anlass findet eine große Prozession vor dem Tempel statt. Angeführt wird die Prozession von einem Elefanten, der einen Altar mit einer Buddha-Reliquie darin trägt. An der Prozession sind etwa 100 Elefanten, eine Vielzahl von Mönchen, Trommlern, Musikern, Tänzern... beteiligt. Und eine zahlreich erschienene Menschenmenge.

Der Seema Malakaya-Tempel am nahe gelegenen Beira-See ist mit dem Gangaramaya-Tempel verbunden. Dieser wurde von einem muslimischen Mäzen finanziert. Dieser Tempelkomplex spiegelt die interreligiöse Toleranz wider.

Die Niederländisch-Reformierte Kirche von Galle (oder Groote Kerk) ist die älteste protestantische Kirche des Landes. Sie wurde 1755 von einem holländischen Gouverneur erbaut und steht an der Stelle, an der vor 1640 und der Eroberung von Galle ein portugiesisches Kapuzinerkloster stand. Es scheint, dass dies die dritte reformierte Kirche war, die von den Holländern in Galle gebaut wurde. Die erste befand sich neben dem Uhrenturm, die zweite direkt gegenüber der heutigen Kirche. Die Kirche wurde auf dem höchsten Punkt des Forts, 12 Meter über dem Meeresspiegel, im dorischen Stil erbaut. Sie folgt einem kreuzförmigen Grundriss, trotz der verkürzten Querschiffe. Diese sind durch einen Doppelbogen vom Kirchenschiff getrennt. Das Fehlen eines zentralen Pfeilers, der das Gewicht des Daches trägt, wird durch die beiden Giebel im Norden und Süden ausgeglichen, die typisch für den holländischen Stil sind. Die Giebel werden von drei Flammen gekrönt und sind mit runden Stuckarbeiten verziert, die in Sri Lanka einzigartig sind. An den Wänden wurden erhöhte Bänke angebracht, die dem Kommandanten des Forts, den Diakonen und den Beamten der Holländischen Ostindien-Kompanie (VOC) vorbehalten waren. Die Bänke an der Südseite der Kirche wurden abgebaut, um den Altar der anglikanischen Gemeinde zu platzieren, als diese 1867 in das Gebäude einzog. Der Glockenturm auf der gegenüberliegenden Straßenseite ist älter als die Kirche. Die Glocke wurde 1709 gegossen und diente dazu, die Gläubigen zum Gottesdienst zu versammeln. Die reformierte Kirche wurde 2004 mit Hilfe der Niederlande renoviert.

Diese wunderschöne weiße Moschee, die auch als Fort-de-Galle-Moschee bekannt ist, liegt direkt am Ozean, nur wenige Schritte vom Leuchtturm entfernt. Das Gebäude war ursprünglich eine portugiesische Kirche, die an der Stelle einer Moschee aus dem Jahr 1750 errichtet wurde, und wurde erst 1904 zur Moschee. Die auf die Fassadenwand gemalten Zahlen zeigen das Jahr 1325 Hijri (entspricht dem Jahr 1907 des gregorianischen Kalenders), was die These stützt, dass hier bereits vor dem 20. Jahrhundert ein Gebetsraum existierte. Nebenan befindet sich die Galle Muslim Cultural Association, die seit 1965 hier ansässig ist.