NÉCROPOLE ROYALE DE NAQSH-E ROSTAM

Lassen Sie sich eines der Glanzstücke der archäologischen Stätten nicht entgehen. Die ältesten und schönsten achämenidischen Gräber zeichnen große Kreuze auf die Klippen, über denen sich imposante sassanidische Basreliefs befinden. Ab der Herrschaft von Darius tauchen die Felsengräber mit ihren bewundernswerten Skulpturen auf. Hier wurden die Gräber von Dareios und drei seiner Nachfolger - Artaxerxes I., Artaxerxes II. und Dareios II. - in die Klippen gehauen und befinden sich in der Nähe der Überreste des alten elamitischen Kults. Der Name der Stätte bezieht sich auf Rostam, einen legendären Helden des antiken Persiens. In Naqsh-e Rostam befinden sich heute vier antike Grabkammern, die von den Achämeniden in Form eines Kreuzes auf halber Höhe in die Klippen gehauen wurden und über fünf prächtigen sassanidischen Flachreliefs thronen, die ein Jahrtausend später entstanden. Der horizontale Portikus wird von einem vertikalen Tympanon überragt und von einem Sockel betont. Gegenüber den Gräbern erhebt sich halb unterirdisch ein zoroastrischer Feuertempel, eine wahrscheinliche Hypothese, die von einer Reihe von Historikern vertreten wird. Nur eines der Gräber trägt eine dreisprachige Inschrift (parthisch, sassanidisch und griechisch), die zweifelsfrei Darius I. zugeschrieben werden kann. Die anderen Gräber werden in der Regel wie folgt zugeschrieben (von links nach rechts): Darius I., Xerxes I., Artaxerxes I. und Darius II. Auf der Fassade der Gruft von Darius I. ist die Königsbühne über einer säulengetragenen Palastfassade dargestellt, die von Personifikationen der Völker des Reiches getragen wird, die bewaffnet und somit frei sind. Der Großkönig Darius, der auf einem Podest vor dem Feueraltar steht, hebt seine rechte Hand und ruft Ahura Mazda an, der durch eine geflügelte Scheibe dargestellt wird, aus der eine bärtige Gestalt (der Faravahar) hervorgeht, die mit den Gesichtszügen des Königs dargestellt wird. Die berühmte dreisprachige Inschrift lautet: "Ich bin Darius I., der große König, König der Könige, König der Länder, Herrscher über verschiedene Völker, König dieses großen und weiten Landes, Sohn des Hystaspes, des Achämeniden, eines Persers, eines Sohnes von Persern, eines Ariers, von arischer Abstammung. Durch die Gnade von Ahura Mazda sind dies die Provinzen, die ich in der Ferne erobert habe. Ich habe sie regiert: Sie haben mir Tribut gezahlt. Was ich befohlen habe, das haben sie getan; das Gesetz, das mein Gesetz war, wurde ihnen auferlegt: medien, Susian, Parthien, Arie, Baktrien, Sogdien, Chorasmien, Drangien, Arachosien, Sattagydien, Gandara, Indien, das Land der amirgischen Skythen, das Land der spitzhäutigen Skythen, Babylonien, assyrien, Arabien, Ägypten, Armenien, Kappadokien, Sparda, Ionien, Skudra, das Land der meerfernen Skythen, der meerfernen Ionier, der Afrikaner, der Äthiopier, der Maxier und der Karkier. König Darius sagte: Ahura Mazda, als er die Erde in Erschütterung sah, gab sie mir. Er machte mich zum König. Ich bin König durch die Gnade von Ahura Mazda. Wenn du meinst, dass die von Darius beherrschten Länder nur wenige waren, dann betrachte das Bild derer, die meinen Thron stützen. Dann wirst du sie kennen, und du wirst wissen, dass der Speer des persischen Mannes weithin eingedrungen ist; dann wirst du wissen, dass der Perser weithin gekämpft hat." Über den Grabkammern ragen an der Felsflanke große Basreliefs hervor, deren untere Register Reiterkämpfe darstellen:

Die Amtseinführung von König Nestam (293-302 n. Chr.), der von der Wassergöttin Anahita gekrönt wird.

Schahpur I^er (241-272 n. Chr.), persischer König aus der Dynastie der Sassaniden, bei seinem berühmten Triumph über die Römer: Der König zu Pferd wird von Kaiser Philipp dem Araber ausgezeichnet, der sein Knie beugt; hinter ihm ist der gefangene Kaiser Valerian zu sehen (im Jahr 262 n. Chr.).

Zwei übereinander liegende Reliefs: oben Shahpur II (310-379 n.Chr.), unten König Ormuz II (303-309) im Kampf mit seiner Lanze.

Gegenüber den Gräbern ist die Kaaba des Zarathustra (Kabe-ye Zardush) zu sehen, ein quadratisches Gebäude, das halb unter der Erde liegt. Die Historiker zögern, sich über die Funktion des Gebäudes zu äußern: ein achämenidischer Feuerturm? ein Schrein für die Avesta, das heilige Buch des Zoroastrismus? eine Leichenhalle zur Mumifizierung der Könige? eine Kammer für den Wächter der Gräber? Die plausibelste Hypothese wäre die eines Tempels, der das heilige Feuer der Achämeniden beherbergte. Ein Stück weiter entlang der Klippe tauchen alte zoroastrische Beinhäuser auf, die in den Berghang gegraben wurden. Die Zoroastrier legten ihre Toten nie auf der Erde aus, die als heilig wie Feuer und Wasser galt, sondern legten sie auf einen harten Felsen... Dieses Ritual, das im Gegensatz zur im alten und modernen Indien üblichen Praxis der Verbrennung stand, sollte die Umgebung vor jeglichem Kontakt mit der Unreinheit eines Aas bewahren. Diese Praxis erklärt vielleicht den Bau von unzugänglichen, in den Fels gehauenen Gräbern, wie bei den achämenidischen Königen. Am Ende der Klippe befindet sich ein erstes sassanidisches Flachrelief, das die Amtseinführung des ersten sassanidischen Königs Ardachir I. (224-241 n. Chr.) darstellt. Auf einem Pferd empfängt er die Krone aus der Hand von Ahura Mazda, der ebenfalls auf seinem Pferd abgebildet ist. Unter den Hufen ihrer jeweiligen Pferde werden ihre Feinde Artaban V., der letzte parthische König, und Ahriman, der Gott des Bösen, zertrampelt. Das zweite Flachrelief zeigt den sassanidischen König Bahram II (276-293 n. Chr.), der von Familienmitgliedern und Würdenträgern umgeben ist. Dieses wertvolle Flachrelief überdeckt eine viel ältere elamitische Gravur, von der nur die beiden Figuren an den Enden erhalten sind. Es handelt sich um eine der wenigen noch erhaltenen elamitischen Darstellungen, die ungefähr aus dem 9. bis 7.