Zu besichtigen zu sehen Petra

Hierher zu gelangen. Der Hauptweg beginnt beim Restaurant Basin. Sie benötigen 850 Stufen und 45 Minuten (mindestens), um den Gipfel zu erreichen. Für 15 DJ (Verhandlungssache) können Sie den Weg auf einem Esel zurücklegen. Es gibt einen anderen Weg, der weniger anstrengend, aber länger ist (über den Back Door Trail).

Besichtigung. Mit seiner 47 m hohen und 48 m breiten Fassade ist das Kloster das imposanteste aller Monumente der antiken Stadt. Seine große Ähnlichkeit mit dem Schatzhaus fällt sofort ins Auge, auch wenn seine Verzierungen schlichter sind. Es ist erstaunlich, wie gut das Monument trotz der starken Erosion, die viele der Gräber der Stadt beschädigt hat, erhalten geblieben ist. Es wird jedoch von keinem Berghang geschützt. Entgegen der lange Zeit vorherrschenden Meinung handelt es sich nicht um ein königliches Mausoleum, da keine Gräber gefunden wurden. Vielmehr handelt es sich um einen großen Tempel, in dem rituelle Bankette zu Ehren von Obodas II. abgehalten wurden, einem nabatäischen Monarchen, der von 30 v. Chr. bis 9 v. Chr. regierte und nach seinem Tod vergöttlicht wurde. Eine Inschrift, die in der Nähe des Klosters gefunden wurde, ruft dazu auf, "Ubaydu, Sohn des Waqihel, und seinen Gefährten für das Symposium von Obodas, dem Gott, zu gedenken". Ein Symposium war im antiken Griechenland ein Bankett, das nach einer Mahlzeit gegeben wurde und von Tanz und Gesang begleitet war.

Das Kloster soll aus der Mitte des ersten Jahrhunderts stammen. Seinen Namen hat es von der byzantinischen Epoche, in der es wahrscheinlich als Kloster und höchstwahrscheinlich als Kirche genutzt wurde, wie die gezeichneten Kreuze an der Rückwand belegen. Die erste Ebene besteht aus gelbem Sandstein und acht Pilastern mit nabatäischen Kapitellen, von denen einige Hörner und andere ionisch inspiriert sind. Zwischen ihnen befinden sich ein imposanter Eingang und zwei Trompe-l'oeil-Fenster. Die zweite Ebene wird von einem gebrochenen Giebel mit einem imposanten Tholos, einem Rundtempel, überragt, der auf jeder Seite von zwei Pavillons eingerahmt wird. Zwischen den Pilastern dieser drei Elemente wurden Nischen ausgehöhlt. Der Tholos besitzt auf seiner Spitze eine beeindruckende, etwa 9 m hohe Urne, die kilometerweit zu sehen ist.

Auf der linken Seite des Gebäudes führt eine in den Fels gehauene Treppe hinauf zu einer Plattform, auf der ein Altar stand. Die Treppe führte darüber hinaus bis zur Spitze des Klosters weiter, wurde jedoch von den Behörden geschlossen, nachdem ein Tourist versehentlich ums Leben gekommen war. Bevorzugen Sie das Licht des späten Nachmittags für schöne Fotos, aber verlassen Sie den Ort rechtzeitig, um zum weit entfernten Eingang der Stätte zurückzukehren.

Zugang zu diesem Ort. Folgen Sie dem Weg vom Besucherzentrum 1 km lang durch die Schlucht.

Besuchen Sie den Ort. Nachdem Sie den Siq durchwandert und seine Betyle, sein ausgeklügeltes Kanalisationssystem und seine beeindruckenden Klippen bewundert haben, verengt er sich ein letztes Mal, um zwischen den kurvigen Linien seiner Wände nur noch ein Fragment des Juwels von Petra freizugeben. Der Khazneh al-Fira'un oder Schatz der Pharaonen, der in einer geschützten Öffnung des Siq eingeschlossen ist, wird erst im letzten Moment enthüllt. Für viele Besucher ist es das außergewöhnlichste Bauwerk der ehemaligen Hauptstadt der Moguln und der Grund für ihre Reise nach Jordanien. Die Zartheit seiner Fassade, die wechselnde Farbe seines Sandsteins und die sanften, von der Erosion verfeinerten Kurven machen dieses Bauwerk zu einem Wunder, das man immer wieder betrachten muss, ohne müde zu werden. Aber seien wir ehrlich: Die Horde von Touristen mit Stativen und Selfie-Stangen, Beduinen, Dromedaren oder Eseln beeinträchtigen die Gelassenheit des Erlebnisses.

Mythen und Legenden. Trotz der Leidenschaft, die er weckt, hat der Schatz noch nicht aufgehört, seine Geheimnisse preiszugeben. Bis heute ist es den Archäologen nicht gelungen, die Gründe für seine Errichtung zu entschlüsseln, und die Legenden, die sich um ihn ranken, sind zahlreich. Der Name des Schatzhauses geht auf eine Beduinenlegende zurück, die besagt, dass ein Pharao seinen Schatz in der Urne versteckt haben soll, die auf der Säulenrotunde an der Spitze des Gebäudes steht. Forscher haben versucht, diese Behauptung zu beweisen, mussten aber bald feststellen, dass die Urne nicht hohl war und nichts enthalten konnte. Die Beduinen scheinen jedoch fest daran geglaubt zu haben, denn sie schossen immer wieder mit Gewehren auf die Urne, wie die Einschusslöcher belegen, um eine kleine Beute herauszuholen. Angesichts der Erhabenheit des Gebäudes und der Wahl des Ortes sind sich die Gelehrten eher einig, dass es sich um ein Königsgrab handeln muss. Die Oberschicht des nabatäischen Königreichs und noch mehr der König selbst waren mit den architektonischen Moden der Metropolen des Mittelmeerraums vertraut und wussten ebenso gut wie andere, wie man hochrangige Besucher beeindrucken konnte. Die vom ptolemäischen Stil inspirierten architektonischen Elemente deuten darauf hin, dass das Schatzhaus in der zweiten Hälfte der Regierungszeit von Aretas IV. (9 v. Chr. bis 40 n. Chr.) errichtet worden sein könnte. Aber für wen? Das weiß niemand. Im Inneren des Grabes wurden keine sterblichen Überreste gefunden. Bei umfangreichen Ausgrabungen auf dem Platz im Jahr 2003 wurden ältere Gräber freigelegt, von denen eines auf etwa 20 v. Chr. datiert werden konnte. Diese Gräber sind tief im Boden vergraben oder wurden teilweise durch den Bau des Schatzhauses bedeckt. Ursprünglich lag der Platz vor dem Grabmal 6 Meter unter dem heutigen Niveau. Er war gepflastert und enthielt möglicherweise ein Wasserbecken oder einen Brunnen. Eine 13 Meter lange monumentale Treppe führte zu den alten Gräbern und dann auf die Terrasse des Schatzhauses. Heute ermöglicht sie den Abstieg in die Gräber. Diese sind, ebenso wie das Innere des Schatzhauses, für Besucher nicht zugänglich.

Architektur. Wie alle in den Fels gehauenen Tempel und Gräber der Nabatäer wurde auch das Schatzhaus von Petra von oben nach unten freigelegt. Die Nabatäer verwendeten diese Technik, um zu verhindern, dass der Fels in den oberen Bereichen unter seinem eigenen Gewicht zusammenbricht. Sie begannen also damit, eine Stufe über die gesamte Breite des zu errichtenden Gebäudes freizulegen, und arbeiteten sich dann nach und nach nach nach unten vor. Man kann noch die Kerben sehen, die die Steinmetze hinterließen, um ihre Gerüste zu befestigen. Auch das Innere des Grabes wurde von oben bis unten ausgehöhlt. Nachdem die Außenfassade freigelegt und die Tür skizziert worden war, gruben die Arbeiter vom Eingang aus eine Galerie, die sie nach und nach erweiterten. Der Einfluss des ptolemäischen (oder griechischen) Ägyptens, insbesondere Alexandrias, ist sehr deutlich. Man findet ihn sowohl in der Struktur als auch in einigen Details. Es gibt Analogien zu einigen Palästen im Nordosten Libyens (die damals unter dem Einfluss Alexandrias standen), insbesondere bei der Wahl der Ornamente an der Fassade oder am Giebel. Letzteres, dessen Linien von einem Tholos, einem Rundtempel, gebrochen werden, ist möglicherweise von einem Fresko in der Casa del Labirinto in Pompeji inspiriert, auf dem ein ähnliches Element zu sehen ist. Die Statue des Tholos stellt die ägyptische Göttin Isis dar, die die Nabatäer für sich beansprucht hatten. In den beiden kleinen Seitentempeln sind nur Fragmente von geflügelten Victorias zu sehen. Sie wurden durch Erosion, aber auch durch Menschenhand beschädigt. Die untere Ebene des Grabmals weist klassische Elemente des antiken griechischen Stils auf. Die Fassade des Gebäudes wird von einem Giebel gekrönt, der von sechs Säulen getragen wird, die in korinthischen Kapitellen enden. In der Mitte des Giebels ist eine Sonnenscheibe zu erkennen, die von Rinderhörnern und Weizenähren umgeben ist. Dies sind die Symbole der ägyptischen Göttin Isis. Zwischen den Säulen auf beiden Seiten des Eingangs sind kolossale Statuen von Männern auf Pferden zu erkennen, die teilweise verblasst sind. Es handelt sich um die Dioskuren, die Brüder Castor und Pollux, die in der griechischen Mythologie damit beauftragt waren, die Seelen der Verstorbenen zu führen.

Wann sollte man sich dorthin begeben? Die Reisebusse beginnen gegen 8.00-8.30 Uhr damit, ihre Touristenscharen am Besucherzentrum abzuladen. Um den Stau am Ausgang des Siq zu vermeiden, sollten Sie vorher losfahren. Wenn Sie bei der Öffnung losfahren, können Sie Fotos von der Schatzkammer machen, auf denen niemand zu sehen ist. Die Fassade wird je nach Jahreszeit zwischen 9:00 und 11:00 Uhr rosa.

Wie Sie dorthin gelangen. Es gibt zwei Wege, um zum Hohen Opferplatz zu gelangen. Der erste Weg ist beschwerlich und führt durch das Wadi Mahafir und dann sehr steil bergauf. Er beginnt in der Fassadenstraße, gleich nach den Toiletten auf der linken Seite und vor dem Theater. Rechnen Sie mit 50 Minuten. Der zweite beginnt am Qasr al-Bint und führt rechts um ihn herum. Dies ist eine der schönsten Wanderungen in Petra. Die Wanderung dauert zwischen 2 und 3 Stunden. Es gibt einige steile Passagen, aber Sie wechseln zwischen Schatten und Sonne.

Besichtigung. Der Hohe Ort des Opfers befindet sich auf dem Gipfel des Jebel al-Madhbah in über 1000 m Höhe. Von hier aus hat man eine spektakuläre Aussicht auf den Jebel Haroun (Berg Aaron) und Petra. In Petra gab es mehrere "Hochsitze", die alle unter freiem Himmel über die Anhöhen der Stadt verteilt waren, möglicherweise nach einem Stammeskodex. An der Einmündung des Weges befindet sich eine erste Esplanade, auf der zwei spitz zulaufende Obelisken von jeweils 7 m Höhe stehen. Zunächst gaben die Archäologen ihnen eine religiöse Bedeutung und dachten, es handele sich um die beiden nabatäischen Hauptgötter Duschara und Al-Uzza. Die von einem der Bildhauer hinterlassene Inschrift zibb atuf sät jedoch Zweifel. Sie bedeutet nämlich "der Penis des Atuf". Andererseits gibt es auf dem Weg zum Wadi Mahafir keine Votivnischen oder göttlichen Darstellungen. Der Weg zum Hohen Opferplatz führt von diesem Platz durch den Steinbruch und zwischen den Überresten der hohen Mauern hindurch, die möglicherweise ein monumentales Eingangstor zum Opferplatz bildeten; auf der rechten Seite von der Fassadenstraße oder auf der linken Seite von Qasr al-Bint. Der Hohe Ort des Opfers nimmt eine 65 Meter lange Esplanade ein. Die kultischen Riten waren wahrscheinlich dem Gott Duschara gewidmet, dem wichtigsten Gott des nabatäischen Pantheons. Auf der Plattform vor dem Altar wurden Bankette abgehalten. Die Teilnehmer saßen auf den Steinbänken, die den Rand markieren. In der oberen linken Ecke (mit dem Rücken zum Altar) befindet sich eine Rille, durch die das Wasser abfließen konnte. Der Altar besteht aus einer erhöhten Plattform, auf der Betyle aufgestellt waren und vor der sich einige Stufen befinden. Der Priester stand auf der Spitze der Stufen, um die Weihrauchopfer darzubringen. Ein Rundweg ermöglicht es, den Altar zu umrunden. Der Felsen links neben dem Altar war wahrscheinlich ein Trankopferaltar. Er wurde wahrscheinlich ausgehöhlt, um darin Wasser für Waschungen zu lagern. Die ausgehöhlte Scheibe auf der Plattform hat ein Loch und ein Abfluss sorgte dafür, dass die Flüssigkeiten abfließen konnten.

Hierher zu gelangen. In der Rue des Façades auf der linken Seite.

Besuchen Sie es. Das Theater wurde im frühen 1. Jahrhundert unter der Herrschaft von Aretas IV. erbaut und direkt aus dem Stein gemeißelt. Es befindet sich im Herzen der Nekropole und zeigt, dass das Leben in Petra nicht nur aus Götter- und Totenverehrung bestand. Der Hemicycle bot ursprünglich 4000 Zuschauern Platz. Es wurde von den Römern nach oben hin erweitert, wodurch sich die Kapazität verdoppelte. Dabei rissen sie auch Gräber auf, wie man an den klaffenden Öffnungen in der Rückwand erkennen kann. Die cavea (die Sitzreihen) ist nach Osten ausgerichtet und in drei Reihen von Bänken unterteilt. Die wichtigsten Personen saßen im unteren Teil, während der einfache Bürger die oberen Sitzreihen in Besitz nahm. Von der Bühne sind nur noch wenige Teile erhalten und sie wurde teilweise rekonstruiert. Sie hatte drei Eingänge, von denen einer in der Mitte für den König (bei politischen Versammlungen) oder den Hauptdarsteller (bei kulturellen Aufführungen) reserviert war. Der Bühnenhintergrund umfasste Säulen (vier davon sind noch erhalten), Balkone und Skulpturen. Bei den Ausgrabungen an der Stätte wurden Fragmente von Statuen der griechischen Götter Herakles, Hermes und Aphrodite gefunden. Die Bühne war vom Publikum durch das Orchester getrennt, das sich auf der Terrasse am Fuß der cavea aufhielt. Das Bauwerk weist Elemente klassischer römischer Theater auf, doch die Entwässerungssysteme und Mauertechniken sind typisch für die nabatäische Architektur.

Fast gegenüber dem Theater, auf der rechten Seite, oberhalb der Cafés, kannst du mehrere imposante Gräber sehen, die du leicht über eine vom Regenwasser ausgewaschene Treppe besteigen kannst.

Hierher zu gelangen. Hoch über dem Main Trail. Überqueren Sie die Brücke über den Wadi am Anfang des Cardo maximus und folgen Sie dem Weg, der den Hügel hinauf führt. Der Standort der byzantinischen Kirche ist an dem Metallgerüst zu erkennen, das sie bedeckt.

Besichtigung. Diese Kirche gehört zu einer Gruppe von drei byzantinischen Kirchen, die in den 1990er Jahren von dem amerikanischen Archäologen Kenneth W. Russell entdeckt wurden. Sie wird auf das⁵. Jahrhundert datiert und wurde Anfang des 6. Jahrhunderts umgebaut. Diese riesige, 26 x 15 m große Basilika hat einen rechteckigen Grundriss. Das Gewölbe wurde von zwei Reihen von Säulen getragen, die ein dreifaches Kirchenschiff bildeten. Vor der Kirche befand sich ein Atrium, ein von Säulen gesäumter Hof, von dem nur noch die Basen und der gepflasterte Boden erhalten sind. In der Nähe befindet sich das kreuzförmige Baptisterium aus dem⁵. Jahrhundert. Man betrat es durch einen der drei Eingänge, die in die Fassade gebohrt waren. Das Mittelschiff war mit Marmorplatten mit geometrischen Mustern bedeckt, während die Nebenschiffe mit Mosaiken ausgekleidet waren. Die in Medaillons eingearbeiteten Motive stellen Alltagsgegenstände, exotische oder Fantasietiere dar. Außerdem gibt es bildliche Darstellungen der vier Jahreszeiten, des Ozeans, der Erde und der Weisheit zu sehen.

Werfen Sie auch einen Blick auf die Überreste der Blauen Kapelle, die sich direkt über der byzantinischen Kirche befindet. Nur ihre vier Säulen aus blauem Granit, der aus Ägypten importiert wurde, sind noch erhalten und werden von nabatäischen Marmorkapitellen überragt.

Hierher gelangen Sie. Etwa 800 m nach dem Besucherzentrum öffnet sich vor Ihnen ein Einschnitt in der Felswand. Sie befinden sich am Eingang des Siq, der zum Schatzhaus (Al-Kazhneh) führt.

Besuchen Sie uns. Alle Wege führen nach Petra, aber dieser Weg war der Hauptzugang zur Hauptstadt der Moguln. Der schmale natürliche Korridor erstreckt sich über 1,2 km und wird von hohen rosa Sandsteinwänden eingerahmt, die an manchen Stellen bis zu 80 m hoch sind. Der Fels nimmt nicht nur übernatürliche Farbtöne an, sondern auch seltsame Formen. Werden Sie den Elefanten finden? Der Siq ist durchzogen von Bewässerungskanälen, religiösen Zeugnissen und einem ausgeklügelten System von Dämmen, mit denen zerstörerische Überschwemmungen verhindert werden. Der Eingang zum Siq wurde von einem hohen Ziegelsteinbogen gekrönt, der 1896 eingestürzt ist. Wenn man nach oben schaut, kann man auf der linken Seite den Anfang des Bogens erkennen. Unter diesem Bogen waren zwei Votivnischen ausgehoben worden. Die auf der rechten Seite wird von einer kleineren Nische begleitet. Drei in den Fels gehauene Stufen ermöglichten das Abstellen eines Betyls, von Weihrauch oder von Opfergaben. Nach einer großen Überschwemmung um 20 v. Chr. wurden umfangreiche Arbeiten durchgeführt, um die Schlucht zu sichern. Ein regelmäßiges Gefälle von 4,9 % und ein mindestens 3 m breiter Durchgang wurden angelegt, und die gepflasterte Straße wird manchmal von Bürgersteigen gesäumt.

Staudämme. In Regenzeiten floss das Wasser aus dem Wadi Musa in den Siq und verursachte verheerende Überschwemmungen. Eine Blitzflut in der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. verursachte so große Schäden, dass die Nabatäer über ein System zur Umleitung des Wassers nachdachten. Sie bauten einen 13 m hohen Damm am Rande des Canyons und gruben einen 90 m langen Tunnel, durch den die Fluten den Berg umfließen konnten. Eine Brücke über den Damm ermöglichte den Zugang zum Siq. Wenn Sie die Schlucht durchqueren, sehen Sie fünf Dämme, die an strategischen Stellen platziert wurden, an denen sich die Sturzbäche bildeten. Rückhaltebecken wurden flussaufwärts in den Bergen angelegt. Diese Dämme wurden restauriert, da sie immer noch dazu dienen, den Zugang nach Petra zu schützen. Dennoch sollten Sie wissen, dass die Stätte bei starken Regenfällen und aus Sicherheitsgründen für Besucher gesperrt ist.

Wasserleitungen. Die Stadt Petra wurde durch ein ausgeklügeltes System von Wasserleitungen mit Wasser versorgt. Auf beiden Seiten des Weges wurden Rinnen in den unteren Teil des Felsens gegraben. Diese dienten dazu, das Trinkwasser in die Stadt zu leiten und die Felder zu bewässern. Die linke Rinne (auf dem Weg hinunter zum Schatzhaus) war mit Tonrohren versehen. Er sammelte und leitete das Wasser, das von der Moses-Quelle auf den Höhen von Wadi Musa drainiert wurde. Das Wasser, das durch die rechte Rinne floss, wurde zur Bewässerung der Felder verwendet. Er war mit Steinplatten abgedeckt. Auf dem Weg waren Sedimentationsbecken angelegt worden, um den Wasserfluss zu regulieren und Verunreinigungen zu speichern.

Betyle und Votivnischen. 1995 wurden 70 in die Wände gehauene Votivnischen katalogisiert. Einige zeigen Betyle (geschliffene Steine, die dazu dienen, die göttliche Gegenwart zu markieren), andere wurden leer gelassen, sodass die Besucher ihre eigenen Betyle für die Dauer des Gebets dort ablegen können. Einige sind einfache Rechtecke aus ausgehöhltem Fels, andere sind mit Pilastern, Giebeln und Gesimsen geschmückt, ähnlich wie bei Tempeln. Nach der ersten Kurve kann man auf der linken Seite in luftiger Höhe einen breiten Betyl in einer Nische sehen. Vielleicht passte ein Gesims in die obere Nut.

Im weiteren Verlauf, in der Linkskurve, etwa 2,5 m über dem Boden, befindet sich eine weitere, kunstvollere Nische mit Tempelattributen. Hier finden sich die Pilaster und der Giebel, die normalerweise den Eingang einrahmen. Die sechs Säulen über dem Kranzgesims stellen Betyle dar. Der Betyl oder vielmehr das auf einer Plattform in der Nische geschnitzte Idol wurde geplündert.

Weiter hinten, als sich die Schlucht etwa 15 Meter weit ausdehnt, taucht ein großer Felsbrocken mitten im Durchgang auf. Es ist kaum zu glauben, dass er erst 1977 freigelegt wurde. Das bedeutet, dass das Bett der Schlucht mit Schlamm, Schutt und Pflanzen verstopft war. Dieser Raum bildete ein ziemlich komplexes Heiligtum, in dem die Mächte des Felsens und des Wassers aufeinander trafen. In der Wand zu Ihrer Linken führt eine Treppe oberhalb des Kanals zu zwei kleinen Höhleneingängen. Es handelte sich um einen Tempel, in dem das Wasser kontinuierlich floss. In den großen Felsen am Fuß dieses Heiligtums wurde eine Votivnische gemeißelt. Im Inneren befinden sich zwei Betyle. Der linke hat Augen und würde Duschara symbolisieren, während der rechte Al-Uzzara darstellen würde, die beiden Götter, die in Petra am meisten verehrt werden.

Nach zwei Dritteln des Weges (gepflasterter Abschnitt und Gehweg entlang der Wand) ziert eine lange Reihe von Nischen die Wand. Griechische Inschriften geben die Namen der Stifter an. So wissen wir, dass die Nischen aus der Zeit nach dem Nabatäerreich stammen und auf das 2. und 3. Diese Serie trägt den Namen Sabinos Alexandrinos, benannt nach dem Spender der ersten Nische von links.

Direkt hinter diesem Abschnitt macht der Siq eine Kurve, in der die Fragmente einer monumentalen Skulptur liegen. Ein Karawanenführer und seine beiden Kamele stehen einer identischen Gruppe gegenüber. Zwischen den beiden floss ein kleiner Bach, der bei Regen aktiv war, was für die Nabatäer göttliche Präsenz bedeutete. Der untere Teil des Freskos sowie die Pflasterung und der Kanal wurden 1997 aus einer dicken Schwemmschicht herausgehoben, was ihren guten Erhaltungszustand erklärt.

Hierher zu gelangen. Wenn Sie den Cardo maximus hinuntergehen, auf der linken Seite, kurz vor den Überresten des Hadrianstors.

Besichtigung. Die Ruinen dieses riesigen, auf drei Ebenen errichteten Gebäudes bedecken eine Fläche von 7.560 m². Die Archäologen gingen lange Zeit davon aus, dass es sich um einen Tempel handelte. Die ständigen Nachforschungen lassen jedoch vermuten, dass es sich eher um eine riesige Empfangshalle handelte. Andererseits scheint er nicht mit dem Königspalast verbunden gewesen zu sein, nach dessen Spuren noch immer gesucht wird. Das Wohnviertel ist nicht groß genug, um ein Palast gewesen zu sein, und in der Nähe wurden keine praktischen Gebäude (Küche, Ställe...) gefunden. Die Überreste werden daher weiterhin als "großer Tempel" bezeichnet, bis etwas Besseres gefunden wird.

Das Gebäude wurde über mehrere Jahrhunderte hinweg errichtet. Es steht auf einer Reihe von Felsplateaus, die die Nabatäer nach und nach freigelegt haben, indem sie Steine behauen haben, die für andere Bauten verwendet wurden. Der erste Teil des Tempels wurde Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. auf der höchsten Plattform errichtet. Es handelte sich um ein Peristyl, das einen zentralen Hof einrahmte. Das Amphitheater mit 700 Sitzplätzen, das einen Teil des Tempels einnimmt, wurde von den Römern im zweiten Jahrhundert hinzugefügt. Es diente wahrscheinlich als Stadtversammlung.

Um das Jahr 50 wurde der Tempel erweitert und reich mit Stuck, Fresken und Mosaiken verziert. Es handelt sich um die große, von Säulen gesäumte Plattform, deren Kapitelle asiatische Elefanten darstellten. Jeder der 536 Elefantenköpfe war mit einer dünnen Gipsschicht überzogen und keiner glich dem anderen. Man kann also davon ausgehen, dass die Handwerker solche Tiere gesehen hatten. Der Bodenbelag und die Kolonnaden an der Westflanke sind eingestürzt. Sie enthüllen einen doppelten, gewölbten Gang, der die Struktur darüber stützte. Die Kolonnaden an der Ostflanke sind noch gut sichtbar. Der nabatäische König Aretas IV (9 v. Chr.-40 n. Chr.) ließ auf der Plattform entlang der Ostseite prächtige Gärten mit Teichen anlegen. Sie wurden durch ein Drainagesystem, das unter den Kolonnaden und der zentralen Plattform verlief, mit Wasser versorgt. Die Römer fügten im Westen des großen Tempels ein Bad hinzu. Sie sind über eine Treppe auf der anderen Seite der eingestürzten Kolonnade zu erreichen.

Der "große Tempel" war von der Straße durch einen Propyläen getrennt, eine 55 m lange hohe Fassade, die in der Mitte durchbrochen war, um eine monumentale Treppe zum Temenos durchzulassen. Östlich des zentralen Tors, entlang der Treppe, waren kleine Räume eingerichtet worden. Sie waren durch eine Tür von der Straße abgetrennt.

Sich dorthin begeben. Etwa 400 m nach dem Besucherzentrum, auf der rechten Seite des Hauptwegs, bevor Sie den Siq betreten.

Besuchen Sie den Ort. Drei monumentale, in den Fels gehauene Blöcke scheinen entlang des Weges Wache zu halten. Sie werden allgemein als "Dschinn-Blöcke" bezeichnet, ein Name, der von den Beduinen hinterlassen wurde. Sie glaubten, dass diese Steintürme den bösen Geistern als Aufenthaltsort dienten. Die Blöcke sind an allen vier Seiten behauen und von Grabkammern durchbrochen. Auch wenn sie nicht genau datiert werden können, könnte es sich um die ältesten Gräber Petras handeln, die auf das 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. zurückgehen. Es gibt noch drei weitere Blöcke dieser Art, die Sie auf dem weiteren Weg sehen werden. Der letzte davon befindet sich auf der rechten Seite über dem ausgetrockneten Flussbett, bevor Sie in den Siq eindringen. Die Blöcke erheben sich zwischen 6 und 8 m über dem Boden und ihr Aussehen wurde in späteren Epochen verändert.

Der Eingang des ersten Monolithen ist teilweise durch eine Ablagerung von Sand und Kies versperrt, die bei Überschwemmungen abgelagert wurden. Der Fuß des Blocks und sein Hohlraum lagen ursprünglich zwei Meter tiefer. Der dreieckige Erker, der den Block im oberen Teil umrundet, ist noch immer zu bewundern. Die Basis des Felsens rechts vom Eingang wurde in zwei übereinander liegende Rinnen gemeißelt. Sie dienten dazu, das Regenwasser zur Stätte Petra oder zu den Zisternen, die auf dem Weg lagen, abfließen zu lassen. Ein kleiner Felsen zwischen dem Dschinn-Block und dem Felsen weist eine Öffnung auf. Darunter befand sich eine Zisterne.

Der zweite Block ist auf einer dreifachen Plattform positioniert, die ebenfalls behauen wurde. Der Zugang zur Kammer erfolgt durch einen im Osten gebohrten Eingang. Sie enthält zwei Grabsteine. Die kleine Plattform, die den Block krönt, wurde wahrscheinlich zu einem späteren Zeitpunkt behauen, was das Fehlen des Frieses erklären würde, der normalerweise an nabatäischen Gräbern zu finden ist.

Der dritte Block ist viel stärker bearbeitet. Seine Seiten sind mit Pilastern verziert, die früher mit Kapitellen geschmückt waren. Das darüber liegende Band weist Spuren von Steinmeißeln auf, die darauf hindeuten, dass der traditionelle Erker in einer späteren Epoche ausgelöscht wurde. Bei Ausgrabungen in den 1970er Jahren waren die Archäologen überrascht, anstelle von Knochen und persönlichen Gegenständen Rohrreste zu finden. Es ist gut möglich, dass das Grab in der byzantinischen Zeit als Zisterne diente. Dies würde erklären, warum die Beduinen diese Blöcke auch as-Sahrij nennen, was auf Arabisch "Zisterne" bedeutet.

Hierher zu gelangen. Am Anfang der Rue des Colonnades, links vom "Großen Tempel".

Besichtigung. Von diesem Markt, der in der nabatäischen Hauptstadt eine äußerst wichtige Funktion innehatte, ist nicht viel übrig geblieben. Er war es, der den Reichtum der Hauptstadt über mehrere Jahrhunderte hinweg sicherte. Petra war ein fast unumgängliches Handelszentrum, das an der Kreuzung eines dichten Netzes von Karawanenpfaden lag. Der Handel und die Stände fanden entlang der Straße statt, der die Römer die Säulen hinzufügten. Die obere Terrasse war ein Garten, der an den "Großen Tempel" angrenzte.

Die Rue des Colonnades endet mit einem monumentalen Tor, das den Temenos oder "heiligen Bezirk" vom profanen Teil der Stadt abgrenzte. Dieses Tor mit drei Bögen ermöglichte den Durchgang von Kutschen in der Mitte und den von Fußgängern auf beiden Seiten. Die Bögen waren mit Holztüren versehen, die man in die in den Pfeilern vorgesehenen Nischen klappte. Einen Teil der dekorativen Friese kann man noch sehen, wenn man aus der Stadt kommt. Die Steinblöcke wurden mit floralen oder geometrischen Mustern bearbeitet, die Porträts von Gottheiten einrahmen.

Hierher zu gelangen. Qasr al-Bint befindet sich am Ende der Kolonnadenstraße, nach dem Hadriansbogen, auf der linken Seite.

Besuchen Sie ihn. Der Qasr al-Bint ist größtenteils eine Ruine und dennoch das einzige Gebäude, das in Petra noch steht. Seine imposanten Mauern, 24 Meter hoch und 27 Meter breit, lassen erahnen, wie prächtig die Stadt zu ihrer Blütezeit war. Es wurde vermutlich unter Aretas IV (9 v. Chr. - 40 n. Chr.) erbaut, ebenso wie das Schatzhaus. Sein vollständiger Name, Qasr al-Bint Fa'run, bedeutet auf Arabisch "Die Burg der Tochter des Pharaos". Dieser Name wurde von den Beduinen gewählt und bezieht sich auf den angeblichen Pharao (und seine mutmaßliche Tochter), der die Schatzkammer angeblich bauen ließ, um seinen Reichtum zu verstecken. In Wirklichkeit handelt es sich um einen Tempel, der wahrscheinlich Duschara geweiht war. Bei Ausgrabungen rund um die Stätte wurden die Überreste der ältesten Fundamente von Raqmu (der nabatäische Name für Petra) gefunden, und es ist wahrscheinlich, dass die natürliche Plattform, auf der Qasr al-Bint errichtet wurde, bereits als Kultstätte diente.

Der Altar. Der Temenos umfasst einen riesigen Altar, der vor dem Tempel positioniert ist. Er besteht aus einer 13,5 x 12 m großen Plattform, die 3 Meter über dem Boden liegt. Wahrscheinlich handelte es sich um einen Opferaltar aus der Zeit der Nabatäer. Die Römer fügten direkt daneben einen apsidialen Tempel hinzu. Seine Außenmauer war durch eine Säulengalerie geschützt. Im Inneren beherbergte er Statuen von Mark Aurel und Lucius Verus, die das Römische Reich zwischen 161 und 169 regierten. Die Einweihung des Tempels fand zwischen 165 und 169 statt. Hier fanden französische Archäologen den Kopf der Marmorstatue, die Marc Aurel darstellt.

Der Tempel von Duschara. Das Gebäude vermischt griechisch-römische und nabatäische Stile. Die Fassade ist ein griechischer Tetrastil, d. h. vier Säulen, die vor dem Eingang errichtet wurden und einen dreieckigen Giebel tragen. Die breite Treppe und das erhöhte Podium, auf dem der Tempel errichtet wurde, sind typisch für die römische Architektur. Die aus Stuck gefertigten geometrischen Dekorelemente waren typisch für den nabatäischen Stil. Eine monumentale Treppe, die nur von Priestern benutzt werden durfte, führt zum Tempel. Sie betraten das Heiligtum durch eine monumentale Tür. Der kleine Raum an der hinteren Wand enthielt einen Betyl, einen Stein, der die göttliche Gegenwart symbolisierte. Zwei Hallen auf beiden Seiten des zentralen Hofes wurden möglicherweise für rituelle Bankette genutzt. Beide hatten eine Treppe, die zum oberen Stockwerk und dann zum Dach führte, wo Weihrauchopfer und andere religiöse Rituale abgehalten wurden.

Hierher zu gelangen. Auf dem Hügel gegenüber dem "Großen Tempel", unterhalb der byzantinischen Kirche.

Besichtigung. Das Erdbeben von 363 zerstörte diesen Komplex, der aus einem Tempel und Einrichtungen für die Ausübung des Gottesdienstes bestand. Der Tempel erhielt seinen Namen von den Kapitellen, die seine Säulen schmücken und geflügelte Löwen darstellen. Bei den Ausgrabungen, die hier zwischen 1974 und 2005 durchgeführt wurden, wurden Kultgegenstände gefunden, die der Göttin Hayyan, auch bekannt als Al-Uzza, gewidmet waren. Sie war die am meisten verehrte weibliche Gottheit in Petra. Der Tempel wurde wahrscheinlich um 25 n. Chr. fertiggestellt, als Petra seinen Höhepunkt erreichte. Man erreichte ihn von der Hauptstraße aus über eine Brücke, die den Wadi Musa überspannte und in einen Propyläen, eine monumentale Treppe, die von hohen Mauern und Säulen eingerahmt war, hineinführte. Das Heiligtum bestand aus einer erhöhten Plattform, in deren Mitte ein Betyl stand. Die Nische war von 12 Säulen umringt, deren Kapitelle mit geflügelten Löwen geschmückt waren. Sie fungierten als heilige Wächter, die in der Lage waren, Zaubersprüche abzuwehren. Die Säulen waren so positioniert, dass sie einen ambulanten Weg um die Nische herum bildeten. Im Südwesten des Tempels wurde ein Liwan oder eine gewölbte Terrasse aus der Erde gehoben, deren Bögen einst 5,75 m über dem Boden lagen. Die nördlich dieser Terrasse ausgegrabenen Räume dienten wahrscheinlich als Wohnraum für die Priester und als Werkstätten für die Herstellung von Kultgegenständen. Ein Projekt zur Erhaltung und Gestaltung der Stätte, das auch die Beduinen einbezieht, wurde 2009 ins Leben gerufen.

Hierher zu gelangen. Im weiteren Verlauf des Siq, gleich nach dem Schatzhaus, wird die zunächst enge Schlucht breiter und führt hinunter ins Zentrum der antiken Stadt. Sie führt zu den Königsgräbern (auf der rechten Seite) und zur Kolonnadenstraße (auf der linken Seite).

Besichtigung. Die Straße beginnt auf der rechten Seite des Schatzhauses. Die hohen Wände aus rosafarbenem Sandstein öffnen sich V-förmig und führen in den Zirkus von Petra. Sie sind von etwa 40 Gräbern durchzogen, die teilweise auf mehreren Ebenen ausgehöhlt und gemeißelt sind. Einige dieser Gräber sind umgestaltete natürliche Höhlen, die in der assyrischen Zeit (2. Jahrtausend v. Chr.) als Höhlenwohnungen dienten.

Das Triclinium. Unmittelbar auf der rechten Seite, am Anfang der Rue des Façades, zieht eine große rechteckige Öffnung im Felsen den Blick auf sich. Die (nicht zugängliche) Treppe, die zum Eingang des größten Tricliniums in Petra führte, ist noch zu erkennen. Die mit 12 x 12 Metern außergewöhnlich große Kammer diente wahrscheinlich als Empfangshalle bei Zeremonien zu Ehren der Verstorbenen von El Khazneh. Dies ist jedoch nur eine Vermutung.

Das eingestürzte Grabmal. Etwas weiter links sind die Überreste einer Fassade zu sehen, die 1847 eingestürzt war. Bei teilweisen Ausgrabungen war eine griechische Inschrift entdeckt worden, in der ein gewisser Arrianos aus Petra erwähnt wurde, der "im Alter von 27 Jahren vom Hades geschleift" wurde, weil er an einer Krankheit litt. Heute sind nur noch ein Stück eines Frieses mit abwechselnden Rauten und Kreisen und ein Pilaster mit nabatäischem Kapitell zu erkennen. Das Grab stammt aus der Zeit nach der Besetzung Petras durch die Nabatäer und wurde vermutlich zwischen dem 3. und⁵.

Die Straße der Fassaden. Während sich der Siq verbreitert und auf der linken Seite eine Einbuchtung bildet, kann man eine Reihe hoher, skulptierter Fassaden bewundern. Diese Gräber mit ihren durch Erosion stark beschädigten Verzierungen stammen aus dem späten 1. Jahrhundert v. Chr. und der ersten Hälfte des 1. Diese Fassaden waren wahrscheinlich mit einer dünnen Schicht bemalten Verputzes überzogen. Das erste Grabmal auf der linken Seite ist repräsentativ für den Hegra-Stil, den man unter anderem in Mada'in Salih in Saudi-Arabien findet. Es zeichnet sich durch einen Treppenfries im oberen Teil und ein von Pilastern getragenes Gesims aus, die eine Tür mit einem dreieckigen Giebel einrahmen. Eine einzigartige Besonderheit dieses Grabes ist die sehr hoch gelegene Grabkammer. Wenn Sie weitergehen, werden Sie das vom Hauptfelsen befreite Grabmal bemerken, das auf drei Seiten mit Skulpturen verziert ist. Der obere Treppenfries wurde durch einen Zinnenkranz ersetzt, was darauf hindeutet, dass das Grabmal umgestaltet wurde. Hinter diesem Grabmal, immer noch auf derselben Seite der Felswand, ist der obere Fries eines Grabes in Bodenhöhe zu erkennen. Es ist nicht bekannt, ob das von den wiederkehrenden Überschwemmungen mitgerissene Schwemmland den Eingang zu diesem Grab bedeckt hat oder ob es sich um einen unvollendeten Entwurf handelt.

Grab 825. Auf der anderen Seite des Siq, auf der rechten Seite, wenn man zum Zentrum der antiken Stadt hinuntergeht, gegenüber dem Café-Restaurant. Von diesem in der Nische gelegenen Grab sind die figurativen Elemente der Gräber des "Hegra"-Typs sehr deutlich zu erkennen. Der hohe Fries mit einer doppelten Treppe mit fünf Stufen ruht auf einem Gesims. Eine Attika trennt diese von dem von zwei Pilastern eingerahmten Gesims. Nur der rechte Pilaster mit nabatäischem Kapitell ist erhalten geblieben. Der linke Pilaster war in die Struktur eingelassen worden, da der Fels an dieser Stelle zu brüchig war, um ihn an der Fassade anzubringen. Der Eingang zum Grab wird von zwei Pilastern eingerahmt und von einem leicht überhängenden dreieckigen Giebel gekrönt. Im Türrahmen auf der rechten Seite ist ein Nefesh zu erkennen, ein Graffiti in Form eines Obelisken, dem hier zwei Blütenblätter und ein Dreieck an der Spitze hinzugefügt wurden. In der Regel wurde der Name des Verstorbenen in die Kartusche am unteren Rand des Nefesh geschrieben. Im Inneren der Grabkammer wurden fünf weitere Nefaschot gefunden, die das Grab der Familie von Zayd Qawmw bin Yaqum zuordnen. In der Gruft befinden sich 14 Gräber.

Grab von Aneishu. Wenn man um das vorspringende Grab herumgeht, immer noch auf der rechten Seite des Siq, stößt man auf eine Reihe von Höhlen mit kaum bearbeiteten und stark erodierten Fassaden. Über ihnen und von ihnen zurückversetzt befindet sich das Grab von Aneishu. Der Mann war ein hoher Würdenträger des nabatäischen Königreichs, wahrscheinlich ein Minister der Königin Shuqailat II. während der Regentschaft von 70 bis 76. Eine Inschrift, die dies belegt, wurde auf der Steinplatte gefunden, die das Grab schloss. Die 20 x 12 Meter große Fassade ist typisch für den "Hegra"-Stil. Sehr deutlich sind die nabatäischen Kapitelle in Form von Halbkronen zu erkennen. Der Türrahmen ist mit Pilastern und einem Giebel geschmückt, der auf einer diskreten Attika ruht. Die Grabkammer besteht aus einem quadratischen Raum von fast 8 x 8 Metern. In der Rückwand und in den Seitenwänden wurden Loculi eingebaut. Jede dieser 11 Logen umfasste ein Grab. Ein letztes Grab wurde außen hoch oben an der rechten Wand ausgehoben. Unten rechts von diesem Grab ist ein tiefer, pyramidenförmiger Einschnitt im Fels zu erkennen. Es ist möglich, dass dort ein Nefesch platziert wurde. Links von der Fassade wurde ein Triclinium in den Berg gegraben. Links neben dem Eingang (neben der Treppe) kann man noch das Becken sehen, in dem das Wasser für die Waschungen aufbewahrt wurde. Die Rückwand des Tricliniums war außerdem mit drei Loculi versehen, die zur Aufnahme von Gräbern dienten.

Wenn Sie dem Hauptweg nach dem Nabatäertheater folgen, sehen Sie auf der linken Seite die spärlichen Überreste dieses Brunnens, der wahrscheinlich aus dem zweiten Jahrhundert stammt. Damals wurde er mit dem Wasser aus Wadi Musa getränkt, das durch die Kanalisation geleitet wurde, und versorgte wahrscheinlich einen Großteil der Stadt mit Wasser.

Hierher zu gelangen. Die Königsgräber überblicken das Wadi Musa. Eine Treppe führt rechts am Amphitheater vorbei.

Besichtigung. Am Westhang des Jebel Al-Khubtha befinden sich die schönsten und majestätischsten Gräber der antiken Stadt. Aus diesem Grund wurden sie auch als "Königsgräber" bezeichnet. In der nabatäischen Zeit galt: Je höher der Rang, desto größer und verzierter war das bestellte Grabmal. Dennoch gibt es keine archäologischen Hinweise oder Inschriften, die eine Verbindung zwischen einem Grabmal und einem bestimmten König herstellen. Ein Rundgang durch die Ruinen dieser Gräber belohnt Sie mit einem herrlichen Blick auf das Wadi Musa und die umliegenden Jebel. Rechnen Sie mit 1,5 Stunden für den Besuch bis zum Grab von Sextius Florentinus und zurück. Der Wanderweg Al-Khabtha Trail führt an den Gräbern vorbei, bevor er in den Berg hineinführt. Um ein schönes Foto der Ausrichtung zu machen, sollten Sie sich ihr am Ende des Tages stellen.

Das Grabmal mit der Urne. Dieses Grab mit seiner beeindruckenden, 26 Meter hohen Fassade zeichnet sich durch seine einzigartigen Merkmale aus. Es ist leicht an der (stark verwitterten) Urne zu erkennen, die seinen Giebel krönt, sowie an den zwei Stockwerken gewölbter Zellen unter seinem Vorplatz. Der Zweck dieser Kammern ist nicht bekannt. Die Untersuchung der Ziegel, aus denen die Struktur besteht, lässt vermuten, dass das Gebäude zur gleichen Zeit errichtet wurde, als die Fassade gemeißelt wurde. Die Treppe, die den Zugang zum Grab ermöglicht, führt daran vorbei und mündet auf einer großen Plattform, die von einem Portikus gesäumt wird. Nur die Säulen auf der linken Seite sind noch erhalten, da die Säulen auf der rechten Seite durch ein Erdbeben zerstört wurden. Von der Esplanade aus hat man einen spektakulären Blick auf die antike Stadt und die Jebel. Die Fassade weist typische Elemente des nabatäischen Stils auf, wie die Halbsäulen und Pilaster, die das Gebälk brechen, ein (stark beschädigtes) Gesims, einen dreieckigen Giebel und ein Tor mit Pilastern, Triglyph-Metopen-Fries und einem dreieckigen Giebel. Ungewöhnlicher sind das Attikafries aus Reliefbüsten (vielleicht Gottheiten) oder die drei hoch angebrachten Loculi. Das geschnitzte Fenster über der Tür ist ein Zusatz der Byzantiner, die das Grab in eine Kirche umgewandelt hatten. Dies ermöglichte es, Licht hereinzulassen. Direkt über dem zentralen Loculus ist ein Flachrelief zu erkennen, das einen liegenden Mann darstellt, dessen Kopf jedoch fehlt. Es handelt sich wahrscheinlich um den Würdenträger, der das Grabmal errichten ließ. Im Inneren des Grabes befindet sich ein großer Raum von 19 x 17 Metern, dessen Decke Sandsteinvoluten von weiß bis rot enthüllt. Die drei Nischen an der Rückwand wurden von den Byzantinern in Apsiden umgewandelt. Ursprünglich waren sie rechteckig. Hier wurden nur zwei Gräber entdeckt: eines auf der rechten Seite und das zweite in der rechten Nische.

Das Seidengrab. Das Seidengrab ist vielleicht nicht das beeindruckendste der Königsgräber und auch nicht das am besten erhaltene. Es hat seinen Namen von dem verwitterten Stein, der die Fassade mit Moire zu schmücken scheint. Es ist das zweite Grabmal nach dem Urnengrab. Dieses recht einfache und möglicherweise unvollendete Grabmal weist die Attribute der "Hegras"-Gräber auf. Die Fassade ist von Halbsäulen und Pilastern durchzogen, die ein breites Gesims tragen. Über dem Gesims ist der Giebel mit einem Fries mit zwei sich gegenüberliegenden Treppen versehen. Der Eingang hingegen weist keine besonderen Verzierungen auf. Er wird von einem Loculus gekrönt. Besonders geübte Augen werden ein winziges Basrelief bemerken, das in den Hang auf der linken Seite des Tempels auf Höhe der Treppe zum Giebel gemeißelt ist. Es stellt eine Gottheit dar, die auf einem Podest steht, vielleicht Duschara, der in Petra am meisten verehrte Gott. Die Handwerker sollen es während der Arbeiten am Grabmal geschnitzt haben, um sich den göttlichen Schutz zu sichern.

Das korinthische Grabmal. Dieses Grabmal auf der rechten Seite des unübersehbaren Palastgrabs wird auf die Zeit zwischen 40 und 70 datiert. Es ist sehr deutlich von Al-Khazneh inspiriert. Das Grabmal wurde von Léon de Laborde wegen der Kapitelle im korinthischen Stil, die die Halbsäulen und Pilaster der Fassade zieren, so genannt. Leider hat die 27 Meter breite Fassade stark unter der Erosion und dem Erdbeben von 363 gelitten. Sie war in drei Teile "zerlegt". Der untere Teil ist von 8 Halbsäulen durchzogen, von denen die beiden, die das Haupttor einrahmen, von einem runden Giebel gekrönt waren. Der mittlere, stark beschädigte Teil war mit 8 Minipilastern, die in der Flucht der Halbsäulen geschnitzt waren, und einem zerbrochenen dreieckigen Giebel verziert. Der obere Teil war zweifellos eine Huldigung des Schatzes mit einem zentralen Tholos (Rundtempel), der von zwei Nischen eingerahmt wurde, die von Säulen mit Kapitellen getragen wurden. Diese beiden Tempel dienten als Basis für den gebrochenen Giebel. Die Urne, die die Tholos krönte, fehlt. Am erstaunlichsten ist hier jedoch die Asymmetrie der Fassade. Links vom Haupteingang (dem klaffenden Loch) wurden drei Eingänge zwischen den Säulen gebohrt. Die beiden kleineren Eingänge auf der linken Seite des Gebäudes waren mit einem Giebel geschmückt, einem kreisförmigen und einem dreieckigen. Auf der rechten Seite hingegen wurde der Zwischenraum zwischen den Halbsäulen von unterschiedlich großen Fenstern durchbrochen. Am Fuß des Grabes sind vier in den Fels gehauene Becken zu sehen, die wahrscheinlich für Waschungen genutzt wurden.

Das Palastgrab. Dieses Grab beeindruckt durch seine außergewöhnlichen Ausmaße und die Fülle seiner Architektur, die trotz der Widrigkeiten der klimatischen und geologischen Bedingungen immer noch erkennbar ist. Mit einer Breite von 49 Metern und einer Höhe von 46 Metern ist es eines der imposantesten Bauwerke Petras. Die Fassade ist horizontal in drei Segmente unterteilt, wobei der oberste Teil nicht in den Fels gehauen, sondern aus Ziegeln gefertigt ist, die auf gewölbten Kellern und Holzbalken ruhen. Das Grab bestand aus zwei weiteren Segmenten, die bei aufeinanderfolgenden Erdbeben eingestürzt sind. Was von der Fassade übrig blieb, ist durch ein Spiel von Halbsäulen, Pilastern, Giebeln, Gebälk und Gesimsen rhythmisiert, die ein harmonisches und zugleich beeindruckendes Ganzes bilden. Das Palastgrab erhielt seinen Namen nicht nur wegen seiner prächtigen Fassade, sondern auch, weil Archäologen vermuten, dass am Fuße des Palastgrabs die königliche Residenz von Petra errichtet wurde. Auf dem kleinen Hügel am Zusammenfluss von Wadi Musa und Wadi al-Mataha sind Fundamente, künstliche Erdarbeiten und unzählige Wasserleitungen zu sehen. Das Palastgrab wäre direkt mit den königlichen Quartieren verbunden gewesen, wie es in den königlichen Städten des griechischen Reiches in der Antike der Fall war.

Das untere Segment des Palastgrabs wird von 12 Halbsäulen gegliedert. Die vier höchsten stützen das obere Gebälk, während die anderen acht die Türen einrahmen, die von verzierten Gebälken und Giebeln gekrönt sind. Die Giebel der Außentore sind kreisförmig, während die der zentralen Tore dreieckig sind. Vor den Toren befand sich jeweils eine Treppe, die dem Gebäude zusätzliche Erhabenheit verlieh. Jede der Türen bietet Zugang zu einer Totenkammer, wobei die beiden mittleren durch einen schmalen Korridor verbunden sind. Das zweite Segment wird von 18 Halbsäulen mit Kapitellen im ionischen Stil gegliedert. Sie werden feststellen, dass die Abstände zwischen den Säulen nicht identisch sind und dass zwischen den Säulen in der Mitte der Fassade ein breiterer Spalt gelassen wurde. Zwischen einigen Säulen wurden sechs Nischen ausgehöhlt, wobei die Symmetrie nicht beachtet wurde. Sie waren wahrscheinlich dazu bestimmt, Gedenktafeln zu beherbergen. Die Öffnung ganz links ist in Wirklichkeit ein Durchgang, der den Zugang zur Klippe über dem Grabmal ermöglichte und auch mit einem raffinierten System zur Ableitung von Regenwasser versehen war. Auch das dritte Segment war von 18 kurzen Pilastern durchzogen, die mit denen des unteren Segments in einer Reihe standen. Man kann die Mauersteine sehen, die das Segment und die oberen Segmente strukturierten und die behauenen Sandsteinblöcke der Fassade stützten. Das vierte und fünfte Segment sind nur auf der rechten Seite des Gebäudes zu sehen. Das vierte Gesims war ebenso wie das dritte nicht sehr hoch und wurde von kurzen Pilastern unterbrochen. Das fünfte Segment hingegen war zurückversetzt gebaut. Wenn Sie sich auf die linke Seite des Gebäudes begeben, können Sie die Umkehrung der Fassade sehen. Der architektonische Einfallsreichtum zeigt sich auf halber Höhe des zweiten Gebälks (das mit den Säulen mit ionischen Kapitellen). Man erkennt sehr deutlich die gewölbte Stütze und die Ziegelsteine, die zum Bau der oberen Stockwerke verwendet wurden.

Das Grabmal des Sextius Florentinus. Nach dem Palastgrab geht es 250 m weiter, immer dem Al-Khubtha-Pfad folgend, der an der Felswand entlang und das Wadi al-Mataha hinauf führt. Nur wenige Touristen verirren sich hierher und das Grab von Sextius Florentinus scheint in dieser wilden Berglandschaft sehr abgelegen zu sein. Im Licht des späten Tages wird man seine relativ heruntergekommene Fassade am besten erkennen können. Dieses Grab ist das einzige, das mit Sicherheit datiert werden kann, und es ist auch das letzte, das in Petra errichtet wurde. Eine lateinische Inschrift besagt, dass dieses Grabmal für Titus Aninius Sextius Florentinus von seinem Sohn Lucius errichtet wurde. Sextius Florentinus war der römische Legat für die Provinz Arabien. Er war 127 ernannt worden, und obwohl sein Todesdatum in keinem Text erwähnt wird, wird der Name seines Nachfolgers bereits 130 genannt. Das Grabmal stammt also aus dem Jahr 129 oder 130. Seine exzentrische Lage lässt sich dadurch erklären, dass die Römer Bestattungen in Petra verboten hatten. Folglich war Diskretion geboten.

Die Fassade ist zwar stark verwittert, lehnt sich aber stark an den nabatäischen Stil an und enthält viele architektonische Elemente, die für das antike Rom charakteristisch sind. Das Grabmal ruht auf einem Podium, das durch den Eingang unterbrochen wird, dessen Öffnung bis zum Felsplateau hinabreicht. Das untere Gesims wird von Halbsäulen und Pilastern mit Kapitellen im nabatäischen Stil rhythmisiert. Das Eingangstor wird von einem dreieckigen Giebel gekrönt, der wiederum von einem kurzen Pilaster bedeckt ist. Die Säulen und Pilaster tragen eine Attika. Das obere Gebälk ist komplexer als bei den nabatäischen Gräbern. Das Gesims öffnet sich zu einem runden Giebel mit einem Tympanon, während das Gebälk vertikal von vier Pilastern mit nabatäischen Kapitellen gegliedert wird. Der runde Giebel wird von einem Adler mit ausgebreiteten Flügeln gekrönt, der demjenigen auf dem Basrelief des nabatäischen Tempels von Khirbet et-Tannur ähnelt, das heute im Jordan Museum in Amman ausgestellt ist. Das Tympanon hingegen zeigt eine Frau, die von Weinreben umgeben ist, und könnte eine Kopie des Tympanons aus der Schatzkammer sein. Das dritte Gebälk trägt den dreieckigen Giebel des Gebäudes, dessen stark beschädigtes Tympanon nicht mehr entziffert werden kann. Es wurde von einer Urne gekrönt, die derjenigen des Urnengrabs ähnelt. Im Inneren befanden sich 5 Loculi an der Rückwand sowie 3 Grabkammern im rechten Teil des Grabes.

Zugang zu diesem Ort. Der Wanderweg beginnt rechts von Qasr al-Bint, umrundet es auf der Rückseite und führt dann in südöstlicher Richtung bergauf.

Besuchen Sie den Ort. Der High-Place of Sacrifice Trail führt durch das Wadi Farasa hinauf zum Hohen Ort des Opfers. Der Weg führt an antiken Gräbern vorbei und bietet eine immer wieder atemberaubende Kulisse, in der sich Sonne und Schatten abwechseln. Die Besichtigung dauert zwischen 2,5 und 3 Stunden, wobei Sie einige schwierige Passagen bewältigen müssen. Wenn Sie schwindelfrei sind, können Sie am Fuße des Amphitheaters in das Wadi Musa zurückkehren. Andernfalls müssen Sie 2 Stunden einplanen, wenn Sie den Weg zurückgehen, um wieder zum Schatzhaus zu gelangen.

Die Treppengräber am Jebel al-Madhbah. An der Nordspitze des Jebel al-Madhbah wurden ein Dutzend Gräber vom Typ "Hegra" mit der oberen Attika mit doppelter Treppe gemeißelt. Von hier aus führte der ursprüngliche Weg zum Hohen Opferplatz. Erdrutsche, die durch das Erdbeben von 363 verursacht wurden, versperrten den Zugang. Von hier aus haben Sie einen schönen Blick auf die Königsgräber.

Der eingestürzte Fronton. Etwa 100 m nachdem der Weg begonnen hat, am Berg entlang zu führen. Ein Giebel vom Typ "Hegra" liegt wackelig auf der linken Seite des Weges. Auf der rechten Seite sehen Sie ein Grabmal ohne Front, in dem drei Loculi angelegt wurden.

Das Grabmal mit zerbrochenem Giebel. Etwa 70 m nach dem eingestürzten Giebel auf der linken Seite. Dieses auf einem Podest erhöhte Grabmal, dem eine in den Fels gehauene Treppe vorangeht, ist ein schönes Beispiel für einen zerbrochenen Giebel. Dieses beliebte Element der ptolemäischen Architektur in Alexandria wurde von den Nabatäern auf Kosten des "Hegra"-Stils übernommen. Der Giebel ruht auf einem Gesims, dem jedoch die zentrale Spitze fehlt. Über der Tür öffnete sich ein Fenster, wobei ein Sturz die beiden trennte, während zwei vertikale Schlitze, die zwischen den Halbsäulen gebohrt wurden, das Licht durchließen. Rechts neben dem Hauptgrab wurde eine Grabkammer hinzugefügt.

Das Grabmal aus der Renaissance. Die Tür dieser schönen, schlanken Fassade wird von einem runden Giebel gekrönt - ein Element, das in der europäischen Architektur zur Zeit der Renaissance sehr beliebt war. Kein Gebälk oder Tympanon fügt sich in den Torbogen ein. Stattdessen ist der Bogen an seinem untersten und obersten Punkt mit Urnen gekrönt. Das untere Gesims wird von zwei hohen Halbsäulen mit nabatäischem Kapitell durchzogen. Das Ganze wird von einem dreieckigen Giebel überragt, der an jeder Ecke mit einer Urne geschmückt ist. Wenn man sich den Höhenunterschied vor dem Eingang ansieht, erkennt man, dass das Grab unvollendet ist. Bei den Ausgrabungen im Jahr 2003 wurden 14 Gräber freigelegt, von denen mindestens 12 aus der nabatäischen Zeit stammen.

Das Grabmal des Soldaten. Oben auf der Treppe, nach dem Renaissance-Grabmal. Dieses Grab gehörte zu einem imposanten Komplex, für den die Schlucht um mehrere Meter verbreitert werden musste. Der Zugang erfolgte über eine Halle, die auf ein Peristyl führte, das auf drei Seiten von Säulengängen gesäumt wurde. Über diesen Säulenhof gelangte man auf der einen Seite zum Grabmal und auf der anderen Seite zum Triclinium. Auf der rechten Seite des Grabes stand ein zweistöckiges Gebäude, dessen Räume teilweise beheizbar waren. Hier befand sich die Eingangshalle des Komplexes. Dieser war reich mit bemaltem Stuck und in den Boden gehauenen Mustern verziert. Die Fassade war mit Ausnahme der drei Statuen, die in die Nischen eingefügt waren, vollständig aus dem Fels gehauen. In der mittleren Nische befand sich die Darstellung des verstorbenen Grabempfängers, der bei den Feierlichkeiten im Triclinium geehrt wurde. Die Statue stellt einen Mann dar, der mit einem Brustpanzer bedeckt ist, wie ihn die nabatäischen Soldaten trugen. Obwohl die Fassade stark verwittert ist, sind der Fries mit Triglyphen-Metopen-Motiven und der Giebel über dem Eingang noch deutlich zu erkennen. Außerdem sind zwei Fenster auf beiden Seiten der Fassade zu erkennen, durch die das Innere des Grabes beleuchtet werden konnte. Der Soldat wurde wahrscheinlich in dem sehr hoch gelegenen zentralen Loculus beigesetzt. Die Ausgrabungen datieren das Grab zwischen 50 und 75. Das Triclinium ist eines der schönsten in Petra. Durch drei Türen gelangte man in den Bankettsaal. Die Bänke wurden vom Boden aus in den Stein gehauen und standen abseits der Wände.

Das Triclinium des Gartens. Nach dem Soldatengrab die Treppe hinauf auf der linken Seite. Das Gebäude mit der Säulenvorhalle steht auf einer Steinterrasse. Die Archäologen vermuteten zunächst, dass es sich um ein Grab und später um einen Tempel handelte. Da es jedoch keine eindeutigen Beweise gibt, gehen sie nun von einem Wohnhaus aus. Das Gebäude besteht aus zwei aneinandergereihten Räumen, und es ist wahrscheinlich, dass es ein Stockwerk gab, das von außen zugänglich war. Auf der rechten Seite befindet sich eine 8 m hohe Ziegelmauer. Es handelt sich um eines der größten Wasserreservoirs in Petra, das möglicherweise mit dem Soldatengrab in Verbindung steht.

Der Löwenbrunnen. Diese monumentale, in den Fels gehauene Skulptur überragte einst ein Wasserbecken. Aufgrund von Erosion und Erdbebenschäden ist der Löwe kaum noch zu erkennen. Während der Körper und die vier Pranken gut sichtbar sind, ist der Ihnen zugewandte Kopf kaum zu erkennen. Eine Wasserleitung, deren Maul über dem ehemaligen Kopf zu sehen ist, leitete Wasser über ein Aquädukt aus dem Süden der Stadt.

Hierher zu gelangen. Am Anfang der Rue des Colonnes, unter dem großen Baum auf der rechten Seite, kurz vor der Brücke, die über den Wadi Musa führt und den Zugang zur byzantinischen Kirche ermöglicht.

Besuchen Sie uns. Dieser große öffentliche Brunnen stammt aus dem frühen 2. Jahrhundert und aus der Zeit der Römer. Er diente den Einwohnern dazu, sich mit Wasser zu versorgen. Von dem Brunnen ist nicht mehr viel übrig. Nur die Fundamente und die Basis sind heute noch sichtbar. Anhand ihrer Ausmaße kann man sich jedoch leicht vorstellen, dass sie imposant gewesen sein muss. Sie werden eine bessere Vorstellung davon haben, wenn Sie zuvor Amman oder Jerash besucht haben.

Das schöne Archäologische Museum von Petra empfängt Sie in einem brandneuen, 2019 eröffneten Gebäude am Eingang des Besucherzentrums. Es zeigt 280 Artefakte, die an der Stätte gefunden wurden und besonders gut zur Geltung kommen. Ein schönes Beispiel dafür ist der Statuenraum. Hier kann man eine einzigartige Bronzestatue aus dem 2. Jahrhundert bewundern, die die Göttin Artemis darstellt, von der aber leider nur noch der Körper übrig geblieben ist. Darüber hinaus informiert das Museum über die aktuellen archäologischen Projekte in der Region und bietet eine sehr gut gemachte interaktive Abteilung über die Beduinen und ihre Lebensweise.

Zugang zu diesem Ort. Bab As-Siq ist der Teil des Wadi Musa, der vom Besucherzentrum zum Eingang des Siq führt.

Besuch. Die Versuchung ist groß, den Bab As-Siq hinunterzurutschen, um so schnell wie möglich den Siq und den Schatz zu erreichen. Dieser breite, sandige Canyon fällt sanft in Richtung der antiken Stadt Petra ab und bildet ein natürliches Bett für einen kurzlebigen Fluss während der Regenzeit. An den beigen Sandsteinwänden befinden sich einige interessante Relikte, die bei den Dschinn-Blöcken beginnen. Wir empfehlen Ihnen, die Stopps am Anfang Ihres Besuchs zu markieren, da Sie auf dem Rückweg erschöpft und viel weniger aufnahmefähig sein werden.

Das Schlangengrab. Kurz nach den Dschinn-Blöcken auf der linken Seite. Nur wenige Besucher klettern über den Pferdepfad und das ausgetrocknete Flussbett, um dieses kleine Grab zu bewundern. Es verbirgt sich im Inneren eines großen Felsens, den Sie an der neu angelegten Treppe zum Grab erkennen können. An der Wand der Galerie, die zum Eingang führt, sehen Sie zwei in den Stein gemeißelte Nephashot. Sie symbolisieren den Geist der Toten. Das Grab ist wegen seiner beiden Flachreliefs bemerkenswert. Passen Sie auf, dass Sie nicht in eine der Totenmulden fallen, um sie an der rechten Wand zu bewundern. Das erste stellt zwei Schlangen dar, die einen Vierbeiner angreifen. Sie sind die Wächter der Gräber, deren Aufgabe es ist, böse Geister abzuwehren. Das zweite Relief am Ende der Wand zeigt ein Pferd, das einen Betyl auf dem Rücken trägt, und ist von den religiösen Prozessionen inspiriert, die zur Zeit der Nabatäer üblich waren.

Das Grabmal der Obelisken. Nach dem Schlangengrab befindet es sich auf der linken Seite des Wadi Musa. Dieser Grabkomplex ist an seinen "Obelisken" leicht zu erkennen und einzigartig in Petra. Er besteht aus einem Triclinium im Erdgeschoss und einem Grab auf der oberen Ebene. Obwohl die beiden Gebäude stilistisch sehr unterschiedlich sind, wurden sie zur selben Zeit unter der Herrschaft von Malichos II (40-70) von einem gewissen Abdmanku errichtet. Wie in einer Inschrift auf dem gegenüberliegenden Felsen erwähnt, war das Grabmal dazu bestimmt, die Gräber von Abdmanku und seinen Nachkommen bis zum Ende der Zeit zu beherbergen. Das Triclinium war ein in der Antike sehr gebräuchlicher Bankettsaal mit drei Sitzbänken, auf denen die Teilnehmer Platz nahmen. Hier wurden Festessen zu Ehren der Toten zubereitet. Die Fassade des Tricliniums wurde durch Naturereignisse stark beschädigt. Dennoch sind einige Elemente der klassischen nabatäischen Architektur zu erkennen, wie die Pilaster und Halbsäulen mit Hornkapitellen oder die Giebel über dem Eingang und dem Gebäude. Im Inneren des Saals befinden sich die drei erhöhten Bänke, die man über in die Ecken gehauene Stufen erreichte. Die Rückwand wurde mit zwei Loculi ausgestattet, die dazu bestimmt waren, die Körper der Verstorbenen aufzunehmen. Auch außerhalb des Tricliniums wurden an den Seiten zwei Gräber angelegt. Das Hauptgrab über dem Triclinium ist mit vier Nephashot bedeckt, Obelisken, die den Geist der Toten repräsentieren. Eine zwischen zwei Nephashot geschobene Kartusche scheint Abdmanku darzustellen. Das Innere des Grabes besteht aus vier Gräbern, von denen das Hauptgrab unter einem großen Bogen liegt, der in die Rückwand gehauen wurde. Auf dem Vorplatz rechts vom Grab wurde eine runde Bank gehauen, auf der die Besucher Rituale zu Ehren des Verstorbenen durchführen konnten. Das darunter ausgehobene Becken ist ein späterer Zusatz, vielleicht um Regenwasser zu sammeln. Eine größere Zisterne wurde links neben dem Triclinium auf halbem Weg des Aufstiegs zum Grab ausgehoben.

Triclinium von Aslah. Am rechten Ufer des Wadi Musa; klettern Sie auf das Plateau, kurz bevor Sie die Brücke überqueren, die den Eingang zum Siq markiert. Die Aslah-Tricliniums ziehen nur wenige Besucher an, da sie vom Hauptpfad aus kaum zu sehen sind. Es ist jedoch das älteste Werk der Nabatäer in Petra und wird auf 96 v. Chr. datiert. Eine Gruppe von Felsen wurde ausgehöhlt und zu Tricliniums umgebaut, den Hallen, in denen Bankette zu Ehren der Verstorbenen abgehalten wurden. Das Aslah-Triclinium ist das größte von ihnen und befindet sich in der Mitte des kleinen Plateaus. Es unterscheidet sich von den anderen durch eine Reihe von 18 Votivnischen, die in seine Fassade eingelassen sind. Der Felsen auf der linken Seite beherbergte ein Grab, das fast ein Jahrhundert später angelegt wurde. Es stammt wahrscheinlich aus dem späten 1. Jahrhundert v. Chr. Im Inneren war jede Wand mit einer Nische versehen. Die größte und aufwendigste Nische befindet sich an der hinteren Wand. Zu ihren Füßen war das Hauptgrab ausgehoben. Vor dem Grab befindet sich ein weiteres Grab, das wahrscheinlich später hinzugefügt wurde. Insgesamt gibt es in diesem Grab 10 Gräber. Sie waren mit schweren Steinplatten verschlossen. Bei Ausgrabungen zwischen 2010 und 2012 wurde ein altes Backsteingebäude entdeckt, das direkt vor dem Eingang des Grabes errichtet worden war. Man kann einige dürre Mauerstücke sowie die für das Fundament ausgehobenen Löcher erkennen. Die Einkerbungen in der Fassade (es handelt sich nicht um Votivnischen) sollten die gewölbten Bögen des Gebäudes aufnehmen. Wenn man auf den Gipfel der Felsen der Aslah-Triklinien klettert, kann man etwa 50 Gräber sehen, die in den Boden gegraben wurden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Gräber mit dem darunter liegenden Triclinium verbunden waren und für die Aufnahme aller Mitglieder des Clans des Auftraggebers vorgesehen waren. Andererseits hebt sich kein Grab von den anderen ab und es lässt sich nicht feststellen, welches für den Auftraggeber bestimmt war.