Die schönsten religiösen Gebäude Djerba Und Umgebung

Auf der Insel gibt es etwa 20 Synagogen, doch die Ghriba-Synagoge ist bei einem Aufenthalt in Djerba einen Besuch wert. Diese Gebetsstätte trägt eine Legende in sich, die alle Djerbier kennen: Eine Ausländerin soll sich an diesem Ort niedergelassen haben, allein mit ihrem Zelt. Eines Nachts, während eines Gewitters, fing ihr Zelt Feuer und sie erstickte; ihr Körper blieb jedoch unversehrt und unberührt. Die Synagoge soll an der Stelle des Wunders errichtet worden sein und wird in Erinnerung an diese Fremde La Ghriba genannt. Das Gründungsdatum der Synagoge ist ungewiss und - eine andere Legende oder Realität - einige sagen, dass der Grundstein des Gebäudes aus dem Tempel Salomos stammen soll. Der heutige Zustand geht auf die letzte Renovierung im Jahr 1938 zurück. Die Außenarchitektur, die in den tunesischen Landesfarben Weiß und Blau gehalten ist, ist nicht wirklich interessant. Wenn man die Zugangsbedingungen beachtet, durch das Sicherheitstor geht und Kopf und Schultern bedeckt, betritt man diese sehr orientalische Kulisse aus glasierten Kacheln, barocker Holzvertäfelung, Goldobjekten, Silberornamenten und bunten Glasfenstern. Das Licht ist gedämpft, es riecht nach Weihrauch. In dieser spirituellen Atmosphäre verbrachten (und verbringen manchmal immer noch) Rabbiner ihren Tag mit Gesang und Psalmen. Bequem in entspannter Haltung sitzend, scheinen sie die Besucher zu ignorieren. Die Ghriba beherbergt eine der ältesten Thora der Welt: die Schriftrollen des Pentateuch, die den Kern des mosaischen Gesetzes, des jüdischen Gesetzes, enthalten. Sie wird die ganze Woche über in der Synagoge eingeschlossen. Am Samstag, dem Sabbat, öffnet der Oberrabbiner die holzgeschnitzten und mit ziseliertem Schmuck verzierten Türen, die sie schützen, holt die Thora heraus und kommentiert sie vor den Gläubigen. Die Juden der Insel, so die Rabbiner der Ghriba-Synagoge, hätten sich seit 586 v. Chr. auf Djerba niedergelassen, als Nebukadnezar Jerusalem auslöschte. Unter Mitnahme einiger Manuskripte der Gesetzestafeln ließen sich jüdische Gemeinden auf der ganzen Welt nieder, vor allem in Nordafrika. Im Jahr 539 erlaubte der Perserkönig Kyros den Juden die Rückkehr in die heilige Stadt. Viele kehrten zurück, andere blieben, wo sie waren, insbesondere in Djerba. Sie behielten zwar ihre Religion bei, wurden aber Araber, nahmen arabische Namen und die Sprache an, konvertierten aber nicht zum Islam. Zu den schönsten Werken der frühen arabischen Literatur gehören einige Perlen, die von jüdischen Dichtern und Sängern geschrieben wurden. Es vergingen mehr als 2000 Jahre, bis mit der Ausrufung des Staates Israel im Jahr 1948 ein spürbarer Rückgang der Gemeinschaft einsetzte. Die heutige jüdische Gemeinde zählt nur noch 650 Mitglieder, die sich praktisch alle in Er Riadh versammeln. Auf Djerba herrscht ein perfektes Einvernehmen zwischen Juden und Muslimen, was Sie wahrscheinlich selbst feststellen werden, wenn Sie die Souks der Juweliere oder das jüdische Viertel besuchen, wo Sie vielleicht ein Brik essen gehen. Drei Wochen nach dem jüdischen Pessachfest findet jedes Jahr eine Pilgerfahrt nach La Ghriba statt. Zwei Tage lang werden die Gesetzestafeln über die Insel getragen. Diese Veranstaltung zieht viele Gläubige aus der ganzen Welt an. Es ist auch ein beliebtes Fest für alle Djerbier, ob Juden, Muslime oder Christen, die sich hier treffen, um gemeinsam eine Botschaft der Liebe und des Friedens zu feiern. Ein weiteres Beispiel für das außergewöhnliche Zusammenleben, das auf Djerba möglich ist.

Über ganz Djerba verteilen sich zahlreiche Moscheen von großer Reinheit. Es handelt sich um eigenständige Elemente, im Gegensatz zu denen, die anderswo in den Medinas des Maghreb vorherrschen. Die ältesten Moscheen stammen aus dem späten 8. Jahrhundert und sind ibadhistisch. Der Ibadhismus ist eine Strömung im Islam, die die Tugend der Arbeit, egalitäre Prinzipien und die moralischen und spirituellen Qualitäten preist, die von den von ihresgleichen gewählten Führern verlangt werden. Diese Versammlung der Weisen, die Azzabas, machte es sich zur Aufgabe, das Leben der Gemeinschaft religiös und sozial zu organisieren.

Heute gibt es auf Djerba drei Arten von Moscheen: Die Moscheen an der Küste bildeten eine erste Verteidigungslinie, die in Hörweite zueinander lag und eine wichtige Überwachungsfunktion hatte. Die befestigten Moscheen waren massiv und bildeten eine zweite, rückwärtige Verteidigungslinie. Die Moscheen im Landesinneren schließlich, die manchmal unterirdisch angelegt waren, um als Zufluchtsort zu dienen, dienten neben den gottesdienstlichen Aufgaben auch dem Unterricht und der Organisation des bürgerlichen Lebens. Die Moscheen in Houmt Souk sind sehr interessant. Nicht-Muslimen ist der Besuch dieser Moscheen untersagt und man sollte sich darauf beschränken, sie von außen zu bewundern. Die Zaouïa de Sidi Brahim (benannt nach dem Heiligen, der hier begraben liegt) erinnert ein wenig an die Moscheen der Fatimiden. Die Kuppel aus Ziegeln weist eine originelle Glockenform auf. Die gegenüberliegende Ausländermoschee ist an ihren zahlreichen Kuppeln zu erkennen. Die Türkenmoschee aus dem 18. Jahrhundert hat ein typisch türkisches Minarett mit Laterne.

Die Fadhloun-Moschee stammt aus dem 14. Jahrhundert und ist eine der erstaunlichsten Moscheen der Insel. Das Bauwerk besteht aus drei Teilen: einem Gebetsraum inmitten eines umzäunten Hofes mit Kalkboden, inneren Nebengebäuden mit einem Hauptraum für den Koranunterricht und zwei kleineren Räumen, von denen einer als Unterkunft und der andere als Lebensmittelvorrat dient, sowie äußeren Nebengebäuden für die rituellen Waschungen und eine Koranschule. Schließlich umfasst der Komplex noch eine unterirdische Getreidemühle und eine Bäckerei!