Zu besichtigen zu sehen Regionen Kaschka Daria Und Surkhan Daria

Die Moschee wurde 1435 von Ulug Begh gegenüber dem Schamsheddin-Kulial-Mausoleum errichtet. Vor der Renovierung war nur noch die innere Kuppel erhalten, die 22 m hoch war; heute ist sie 36 m hoch. Sie gab der Moschee ihren Namen: Kok Goumbaz bedeutet "blaue Kuppel". Die Akustik in der Moschee ist perfekt. Die Wände und die innere Kuppel sind vollständig mit feinen polychromen geometrischen Mustern bedeckt. Beachten Sie die glasierten Ziegel des Außenportals, man kann sehr deutlich zwischen alten und neuen Ziegeln unterscheiden.

Ak bedeutet "weiß", wurde aber als "edel" verstanden, da Weiß keineswegs die Farbe von Tamerlans Palast war, dessen Wände mit azurblauer und dunkelblauer Majolika bedeckt waren. Der erste Kontakt mit diesem riesigen Platz ist enttäuschend. Von dem prächtigen Palast, den Clavijos Erzählung vorstellt, ist nicht viel übrig geblieben. Die Ruinen des Portals sind riesig - 30 m - und noch mit Majolikafliesen bedeckt, aber das 22 m hohe Gewölbe hat der Erdanziehung nicht standgehalten. Die Zerstörungen reichen weit zurück, denn es war der Emir von Buchara, der das Gebäude im 16. Jahrhundert abreißen ließ: Der Palast, dessen Bau mehr als ein Vierteljahrhundert dauerte, stellte ihn in den Schatten ... Natürlich gibt es auch eine Legende über den Architekten des Palastes: in der ersten Version fragte Tamerlan den Architekten nach Fertigstellung des Palastes, ob er in der Lage sei, einen noch schöneren Palast zu bauen; der Angeber bejahte dies und wurde sofort von den Mauern geworfen; in der zweiten Version sollte der Architekt am Fuß des Torbogens folgenden Satz anbringen: "Der Sultan ist der Schatten Allahs", aber auf einer Seite fehlte ihm der Platz, so dass es dort hieß: "Der Sultan ist der Schatten"! In jedem Turm führt eine Wendeltreppe nach oben, von wo aus man einen herrlichen Blick auf die Stadt und die schneebedeckten Gipfel im Süden hat. Leider ist es nicht mehr möglich, die Palasttore zu besteigen, um den wunderschönen Ausblick auf die Stadt und ihre Umgebung zu genießen.

Das Grab, das Tamerlan für sich selbst in der Nähe seiner Söhne reservierte, blieb sehr lange Zeit vergessen und wurde erst in den 1940er Jahren durch Zufall wiederentdeckt. Seine extreme Schlichtheit steht im Gegensatz zu dem Mausoleum, in dem er schließlich ruht, dem Gur Emir von Samarkand, und entsprach eher seinen Wünschen: nur ein mit Gebeten beschrifteter Grabstein in einer kleinen, kühlen und stillen Krypta, deren Wände ebenfalls in den Stein gemeißelte Inschriften tragen. Dies ist einer der interessantesten Orte, die man in Sharisabz besuchen kann, da er vom Wiederaufbau verschont geblieben ist.

Diese Madrasa wurde in ein Museum umgewandelt, das der Geschichte Timurs gewidmet ist. Es ist lehrreich, aber ohne etwas besonders Interessantes. Vermeiden Sie es, es sei denn, Sie wissen nichts über den Eroberer.

Dieses Museum wurde von der UNESCO finanziert, um das Kunsthandwerk und die Kultur der Region Boysun zu fördern, seit sie in die Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen wurde. Das Gebäude ist hinreißend und bildet die traditionellen Lehmhäuser und -techniken nach. Um einen zentralen Innenhof herum sind Werkstätten angeordnet, in denen die Web- und Sticktechniken der Region ausgestellt werden. In den Räumen erfährt man mehr über die Verarbeitung von Leder, Keramik oder die spezifischen Webarten von Boysun.

Das Mausoleum von Langar Ota liegt einsam auf einem Hügel und ist das Grabmal des berühmtesten Heiligen der Region, Mohamed Sadik Sheikh, der im 16. Sie müssen den Pfad durch den Friedhof erklimmen, um zu den Toren dieses Denkmals zu gelangen, das von einem üppigen Garten umgeben ist. Beachten Sie auf dem Weg dorthin das gravierte Grab einer Einwohnerin von Langar mit ihrer Katze: Sie lebte 106 Jahre und war die Heilerin und Kräuterfrau des Dorfes. Sie wird von den Einwohnern verehrt. Weniger jedoch als Mohamed Sadik, der 1545 starb und ein lokaler Mäzen war, der dem Dorf seine Moschee schenkte.

Die Freitagsmoschee von Langar stammt aus dem 16. Jahrhundert. Sie war ein Geschenk Mohamed Sadiks an das Dorf und ist absolut prächtig. Nicht nur ihre Architektur und Verzierungen sind seit fast fünf Jahrhunderten erhalten geblieben, auch ihre zentrale Rolle im sozialen und kulturellen Leben des Ortes hat sich nicht verändert. Sie ist immer noch in Betrieb und versammelt freitags gegen 13 Uhr alle Einwohner zur Predigt des Imams. Dort wird natürlich über den Koran und die religiösen Lehren diskutiert, aber es werden auch Streitigkeiten zwischen Nachbarn geschlichtet, soziale Kontakte geknüpft..

Am Eingang der Nekropole, die einem lokalen Zweig der Sayyid-Dynastie gewidmet ist, befindet sich eine beeindruckende Sardoba (Wasserreservoir), deren riesiges Gewölbe noch erhalten ist. Das Mausoleum von Seyd Amir Samsidin wurde im 16. Jahrhundert errichtet, der marmorne Grabstein stammt jedoch aus dem Jahr 1491. Die Sommermoschee und die Kuppelmoschee wurden zwischen dem 18. und 19. Jahrhundert erbaut, ebenso wie das Minarett, für das angeblich Ziegelsteine aus der alten Stadt Kasba verwendet wurden.

Die Festung Kampir-Tepe erstreckt sich auf einer Terrasse am rechten Ufer des Flusses Amu Darya, 30 km westlich der Stadt Termez. Sie wurde im 3. Jahrhundert v. Chr. an der Kreuzung von Handelsrouten in der Nähe von Grenzgebieten errichtet und gehörte zu den Kolonien des Kuschan-Reiches. Alexander der Große kam hier vorbei, als er den Amu Darja überquerte. Die heutige Stätte wurde 1972 freigelegt und in den 1990er Jahren wurden archäologische Arbeiten durchgeführt. Dabei wurden Spuren des Buddhismus entdeckt, was Kampir Tepe zu einem Muss macht. Die Stätte ist wunderschön.

Etwa 100 km südlich von Shahrisabz, in der Nähe des Dorfes Tashkurgan, wurden vor einigen Jahren Trekking-Touren zu den Höhlen von Tamerlan und zur Suche nach Dinosaurierspuren, die sich in den Bergen verirrt hatten, organisiert. Das Gebiet ist nun unzugänglich.

Südlich von Shahrisabz fahren Sie in Richtung Gouzar; in Kamachi biegen Sie nach Osten in Richtung des Dorfes Langar ab, wo Sie die Juma-Moschee (Freitagsmoschee) sehen und dann zum Mausoleum des berühmtesten Heiligen der Region, Mohamed Sadik, der im 16. Jahrhundert lebte, hinaufsteigen sollten. Mit etwas Ausdauer kann man mit dem Bus dorthin gelangen, aber mit dem Taxi ist es deutlich einfacher. Lassen Sie sich vom Personal des Hotels Shahrisabz beraten.

Am Fuße der Zeravchan-Ketten liegt die Dakhma von Khodja Olim Khan, der Ende des 16. Jahrhunderts starb, gegenüber einer verlassenen Khanaka . Auf dem Hügel befinden sich zwölf Brunnen, die ihren Ursprung diesem Heiligen verdanken, der angeblich reines Wasser sprudeln ließ, indem er mit seinem Stab die Erde berührte.

Inmitten eines Friedhofs wurde dieser Komplex aus Mausoleen und Moscheen zwischen dem 9. und 16. Jahrhundert errichtet. Am Anfang stand der weise Azrat Khussan Ata, der hier starb. Geboren in der Stadt Turkestan (heute Kasachstan), im 9. Jahrhundert laut dem Imam der Moschee, im 11. Jahrhundert laut sowjetischen Forschern, soll er bis nach Mekka gereist und dann hierher nach Pudina zurückgekehrt sein, um an einem alten Baum neben einem von ihm angelegten Teich den Koran zu lehren. Einige Jahrhunderte später soll auch Baha Al-Din Naqchband, der Gründer des Sufi-Ordens in Zentralasien, dessen Mausoleum sich nur wenige Kilometer von Buchara entfernt befindet, hierher gekommen sein, um den Koran zu lernen. Um das Grab von Khussan Ata herum zeugen Votivtücher und ein Pferdeschwanz von seinem hohen Grad an Weisheit. Das Hauptmausoleum beherbergt die sterblichen Überreste des heiligen Mannes und seiner Tochter. Die drei anderen, so der Imam weiter, enthalten die des Bruders von Khussan Ata und seiner Söhne, dann die des zweiten Bruders und seiner Frau und schließlich die der Töchter des ersten Bruders. Sowjetische Forscher gehen eher davon aus, dass es sich um die Gräber von Adligen aus der Region handelt. Unabhängig davon, welcher Version man folgt, besticht diese Stätte durch ihren zeitlosen Charakter und die verschiedenen Aspekte ihrer Architektur, die zehn Jahrhunderte umfasst. Die Fahrt durch das Dorf Poudina und die Begrüßung durch die alten Imame mit ihren Zöpfen allein wären schon Grund genug für eine Reise.

Bevor das Gebäude eine Karawanserei war, beherbergte es eine Madrasa. In den letzten Jahren beherbergte es einen Teppich- und Kleidermarkt, auf dem sich den ganzen Tag über zahlreiche Backgammonspieler trafen. Zum Zeitpunkt unseres Besuchs befand sich die Karawanserei in einer umfassenden Renovierung. Der Komplex wurde wiedereröffnet und beherbergt nun ein Restaurant (nicht gerade das beste des Landes) und einige Konzerte mit traditioneller Musik. Nichts Außergewöhnliches.

Die Moschee Kok Kumbaz wurde Ende des 16. Jahrhunderts außerhalb der heutigen Stadt Karchi von Abdullah khan II. erbaut und diente den großen Gottesdiensten: dem Ramadan und der Pilgerfahrt nach Mekka. Die 32 m hohe Kuppel und das ursprüngliche 28 m hohe Portal wurden 1886 von den Russen zerstört, und die Moschee wurde von den Sowjets zwischen 1922 und 1933 geschlossen; in dieser Zeit diente sie als Lagerhaus. Im Jahr 1968 wurden die Kuppel und das Portal wieder aufgebaut und Arbeiter aus Samarkand übernahmen 1982 die Dekoration.

Dieses Mausoleum wurde 1437 von Ulugh Begh für seine Familie erbaut. Es hat einen quadratischen Grundriss und wird von einer zylindrischen, mit kufischen Inschriften verzierten Trommel gekrönt, auf der eine blaue Kuppel ruht. Das Innere ist prächtig mit geometrischen, epigraphischen, aber auch floralen Fresken geschmückt. Neben den Familiengrabsteinen von Ulugh Begh befinden sich die Gräber der Sayyid, einer aus Termez stammenden Dynastie, die von Hussain, dem Enkel Mohammeds, abstammt und dem Mausoleum ihren Namen gab.

Dieses Minarett aus den Jahren 1109-1110 ist zehn Jahre älter als das Kalon-Minarett in Buchara und damit eines der ältesten Minarette Zentralasiens. Doch mehr noch als sein Alter ist es seine Architektur, die es so besonders macht. Das heutige Minarett misst 22 m, während es ursprünglich laut Archäologen 50 m erreichte und damit den Minaretten der Bibi Khanum-Moschee in Samarkand ebenbürtig war. Seine Struktur aus ungebrannten Ziegeln, die in 16 Halbsäulen angeordnet sind, ist einzigartig und verleiht ihm trotz seiner stumpfen Proportionen eine überraschende Anmut. Die Anordnung der Ziegelsteine erzeugt wellenartige Muster, und von unten wird die Perspektive durch die Verjüngung der Halbsäulen zu dem, was einst der Kopf des Minaretts war, betont.

Mit den Touristenzahlen wurde das Minarett aufgewertet, indem ein kleiner Garten zu seinen Füßen angelegt wurde, und vor allem wurde ein kleines Regionalmuseum eröffnet, das direkt neben dem Minarett errichtet wurde und einen Besuch wert ist. Es werden realistische Werke des zeitgenössischen Malers Mansurov ausgestellt, die besonders interessante Szenen aus dem sozialen Leben Usbekistans zeigen. Der Schlüsselverwalter befindet sich in der nahe gelegenen Schule: Wenn er nicht im Museum ist, können Sie ihn gerne in der Schule abholen. Er wird Ihnen auch das Minarett öffnen, das Sie besteigen können, um einen herrlichen Blick über die Region zu genießen. Achtung: Die Wendeltreppe ist sehr eng, steil und dunkel. Bitten Sie den Wachmann, Ihnen eine Taschenlampe zu leihen.

Der Mausoleumskomplex um das Mausoleum von Saoddat, dem "Unbesiegbaren", wurde zwischen dem 11. und 17. Ein zentraler, ursprünglich 200 m langer Weg führt zum Portal des Komplexes, der mit blauen Keramiken mit geometrischen Mustern prächtig verziert ist. Links befindet sich eine Moschee; rechts in einer Krypta liegt das Grab von Emir Hussein. Von der ursprünglichen Allee sind heute noch etwa 50 Meter erhalten. Über eine Treppe gelangt man auf das Dach des Mausoleums auf der rechten Seite, so dass man das Ganze aus einer gewissen Höhe betrachten kann.

Die riesige Erdfassade mit ihren 2,5 m dicken Mauern hat zu einer der schönsten Legenden von Termez geführt. In den 40 Räumen auf den beiden Etagen dieses Gebäudes wurden von den Truppen Dschingis Khans die 40 Frauen des Khan von Termez ermordet, die dem Eroberer glorreich Widerstand leisteten, als dieser es auf die Kinder abgesehen hatte. In Wirklichkeit, so die Archäologen, handelte es sich lediglich um ein Gebäude, das von den Reichen errichtet wurde, damit sie bei starken Sandstürmen, die in dieser Region häufig vorkamen, dort Schutz finden konnten. Das Gebäude war ursprünglich vollständig durch das Dach geschlossen. In beiden Stockwerken öffneten sich schmale Fenster und als Ergebnis einer geschickten Berechnung gelangten die Sonnenstrahlen zu bestimmten Tageszeiten bis in die Mitte des Gebäudes.

Heute ist es eher ein Spielplatz für Kinder, die aus der Schule kommen, aber ein kurzer Spaziergang durch die ehrwürdigen Korridore wird Sie davon überzeugen, dass die Legende noch immer lebendig ist: In dem Korridor, der dem Eingang gegenüberliegt, steht an seinem linken Ende ein Votivbaum, der beweist, dass die Legende noch immer lebendig ist. Im derzeitigen Zustand des Gebäudes ist es schwierig, die Komplexität seiner Architektur zu erkennen, aber ein Vergleich mit dem Modell, das im Archäologischen Museum in Termez ausgestellt ist, vermittelt eine bessere Vorstellung. Ein Teil der Mauern wurde tatsächlich restauriert, aber das Innere erinnert eher an ein Ruinenfeld, das jedes Jahr mehr und mehr in sich zusammenfällt.

Auf einer leichten Anhöhe, einige hundert Meter von Fayaz Tepe entfernt, liegt dieser buddhistische Komplex auf Militärgelände und ist nicht zugänglich. Von Fayaz Tepe aus kann man jedoch die Erhebungen des Geländes sehen, wo die Höhlen in den Hügel gegraben wurden. In der Tat ist Kara Tepe eine archäologische Stätte von großer Bedeutung, da es die einzige Höhlenanlage ist, die in Zentralasien gefunden wurde. Er umfasste etwa 7 Hektar und war damit mindestens zehnmal größer als das Gelände, das von seinem oberirdischen Pendant, Fayaz Tepe, eingenommen wurde. Eine Abfolge von Räumen, die aus verschiedenen Perioden stammten und mehrere Jahrhunderte umfassten. Einige Abschnitte umfassten neben den unterirdischen Teilen auch Außenbauten. Wie in Fayaz Tepe zeigten die Ausgrabungen, dass ein Bewässerungssystem das Wasser auffing, dass zahlreiche Nischen Buddhaskulpturen aus Gold oder Keramik beherbergten und dass Vordächer auf beeindruckenden Kolonnaden ruhten. Seine Gründung geht auf das 1. Jahrhundert zurück, Archäologen vermuten seine Blütezeit im 3. und 4. Jahrhundert, bevor er um das⁵. Jahrhundert herum einen fatalen Niedergang erlebte. Wenn man über die Hügel und kleinen Anhöhen rund um Fayaz Tepe läuft, kann man nur erahnen, was sich unter den Füßen befindet.