MUSÉE NATIONAL DE TRIPOLI

Verlassen Sie Tripolis nicht ohne einen Besuch des Nationalmuseums, das in Zusammenarbeit mit der UNESCO entworfen wurde. Es zeigt das reiche archäologische Erbe Libyens in Sälen, die der Vorgeschichte, den libyschen Völkern der Antike, der punischen, römischen, byzantinischen und islamischen Epoche gewidmet sind, wobei ein Stockwerk auch der Gegenwart gewidmet ist. Besonders prächtig sind die Säle mit den römischen Statuen. In jedem Raum finden Sie allgemeine Erklärungen zu den Epochen und Themen auf Englisch, die einzelnen Sammlungen sind jedoch nur auf Arabisch beschriftet, da das Museum zu einer Zeit (1988) für Libyer eröffnet wurde, als Touristen noch sehr selten waren. Wie Sie feststellen werden, besuchen die Libyer das Museum gerne, und es ist nicht ungewöhnlich, Schulklassen oder Gymnasiasten mit ihren Lehrern anzutreffen. Für eine ausführliche Besichtigung sollten Sie gut zwei Stunden einplanen. Während der Kolonialzeit hatten die Italiener einen Teil der Burg von Tripoli zerstört, um die Küstenstraße unter dem heutigen Eingangstor des Museums hindurch zu führen

In der Eingangshalle thront auf der linken Seite ein großes Mausoleum aus Ghirza (3. Jahrhundert), und an den Wänden hängen Basreliefs, die am selben Ort gefunden wurden. Die romanisierten Libyer auf den reichen Bauernhöfen von Ghirza gestalteten ihre Grabdenkmäler mit Darstellungen ihres täglichen Lebens: Weinreben mit Trauben, Dattelpalmen, Bauernhoftiere ... Auf der rechten Seite befindet sich eine schöne Venusstatue, die im Jahr 2000 aus Italien nach Libyen zurückgebracht wurde. An der Wand hinter der Statue ist das mittlere Feld eines römischen Mosaiks mit Meerestieren von einem Fries umgeben, das Spielszenen aus dem Amphitheater von Leptis Magna zeigt (2. Jahrhundert n. Chr., Villa von Dar Buk Amera in Zliten). Bemerkenswert ist eine Reihe von Musikern, die bei der Eröffnung der Spiele spielten. Bemerkenswert sind auch die beiden zum Tode Verurteilten, die auf kleine Wagen gebunden und dazu bestimmt waren, von zwei wilden Panthern gefressen zu werden. Einige Archäologen halten diese beiden Kriegsgefangenen für Garamanten, ein kriegerisches Volk aus dem Fezzan, das Oea (Tripolis) 70 n. Chr. gegen Sabratha zu Hilfe kam und dessen Kämpfer nach der Niederlage von Oea von den Römern hart bestraft wurden, wie dieser Fries zeigen würde. An der linken Wand befindet sich ein Gemälde von Tripolis im 17. In zwei Nischen stehen zwei Statuen, die aus den Thermen von Leptis Magna stammen: links der Gott Apollon, rechts ein Athlet.

Am Ende der Halle befindet sich eine große Landkarte, auf der Sie anhand von Lichtsignalen die Lage der verschiedenen archäologischen Stätten, den Verlauf der Karawanenstraßen oder die zwanzig Museen des Landes sehen können. Bevor Sie durch die Tür links zu den Räumen über die Vorgeschichte Libyens gehen, sollten Sie einen Blick auf den kleinen Volkswagen werfen, den Oberst Gaddafi zur Zeit der Revolution fuhr.

Die Säle 2, 3 und 4 beherbergen eine Sammlung großer Feuersteine aus dem Acheuléen (Unteres Paläolithikum); Werkzeuge, die von den Menschen des Moustérien und Atérien (Mittleres Paläolithikum) benutzt wurden, die nacheinander in der Höhle von Haua Fteah in der Cyrenaika lebten, die vor 80.000 Jahren bewohnt wurde ; eine pädagogische Karte über die prähistorischen Zeitalter; ein versteinerter Baumstamm, der in der libyschen Sahara gefunden wurde (in der Mitte von Saal 2); am Ausgang von Saal 2 eine Fotografie der Höhlenmalerei von Uan-Amil-Hirten, die ihre Haarsträhne nach vorne strecken (5500-4000 v. Chr.). J.-C., Akakus); ein großer Keramiktopf, der im Akakus entdeckt wurde und aus der Zeit von -8000 bis -3700 stammt; in Raum 4 Reproduktionen neolithischer Felsgravuren aus dem Messak Settafet und dem Wadi Matkhendush sowie das Skelett eines prähistorischen Kindes, das von Professor Mori im Wadi Tachwinet entdeckt wurde.

Raum 5 ist den Spuren gewidmet, die die ersten Libyer hinterlassen haben: in der Mitte des Raums eine königliche Grabstätte des Garamantenstammes, des großen Stammes, der die Stadt Garama im Fezzan (heute Stadt Germa) gründete und im 1. Jahrhundert Leptis Magna angriff ; hinten links Abgüsse der Skulpturen von Suluntah (Kyrenaika, römische Zeit), von denen nicht bekannt ist, welchem einheimischen Begräbnisritus sie gewidmet waren; an der Wand vor dem Ausgang Friese aus Mausoleen in Ghirza (3.-4. Jahrhundert), die mit Weintrauben und Szenen aus dem landwirtschaftlichen Leben geschmückt sind, darunter ein Mann, der eine Dromedarherde anführt.

Raum 6 beherbergt einige der wenigen Überreste, die die punische Zivilisation hinterlassen hat: eine Löwenstatue, die in Oea (Tripolis) gefunden wurde, eine Grabstele mit dem Zeichen der Göttin Tanit, Köpfe punischer Gottheiten, vielleicht die von Baal Hammon und seiner Frau, der Göttin Tanit.

Raum 7 zeigt ein Modell der Agora und des Zeustempels in Kyrene (in der Mitte des Raumes), die Statuen des Dionysos (rechts, vor Raum 8) und der Göttin Fortuna (links, vor Raum 8) aus Leptis Magna.

In dem kleinen Raum 8 eine feine Skulptur der Drei Grazien (2. Jh., Kyrene); eine Statue der Athene (Leptis Magna); zwei Grabbüsten (4. Jh. v. Chr.) aus der Nekropole von Kyrene, mit und ohne Gesicht. Solche Büsten schmückten die meisten Gräber, die in der riesigen Nekropole von Kyrena entdeckt wurden. Sie sind nirgendwo sonst in der griechisch-römischen Welt zu finden. Vielleicht stellen sie die Göttin Persephone dar, die die Hälfte des Jahres auf der Erde verbrachte, bevor sie zu ihrem Gatten in das Reich der Unterwelt ging.

Saal 9 zeigt beeindruckende Statuen aus Leptis Magna und Sabratha. Sie ist in drei Abschnitte unterteilt. Das Modell in der Mitte des ersten Abschnitts ist das Forum und die Basilika, die unter der Herrschaft von Septimius Severus in Leptis Magna errichtet wurden. Hinten rechts nimmt eine Statue der jagenden Diana die Ecke ein, rechts flankiert von der sich drapierenden Göttin Aphrodite und links von der Statue der Artemis von Ephesos aus der Regierungszeit Hadrians, die im Heiligtum des Amphitheaters in Leptis Magna ausgegraben wurde.

Die Göttin der Fruchtbarkeit zeigt drei Reihen von Eutern und einen Torso mit Tierkreiszeichen. Die Wand ist mit einem prächtigen Mosaik der vier Jahreszeiten geschmückt, die von jungen Frauen mit ländlichen Frisuren personifiziert und von nilotischen Szenen eingerahmt werden (römische Villa Dar Buk Amera in Zliten). Die Statuen der beiden Mäzene punischer Herkunft aus Leptis Magna sind in Nischen ausgestellt: rechts die Statue von Hannibal Tapapius Rufus, der Leptis Magna seinen Markt und sein Theater schenkte; am Giebel des Zwischengeschosses die Inschrift in lateinischer und punischer Sprache, die sich über einer der Türen des Theaters von Leptis Magna befand und seinen Mäzen Tapapius Rufus feiert.

Im zweiten Abschnitt des Saals befindet sich ein schöner Mosaikfußboden mit einem Medaillon mit dem Kopf einer Meeresnymphe in der Mitte (Villa der Nereiden in Tajura); auf der linken Seite sind die Büsten der römischen Kaiser Hadrian, Marcus Aurelius und Lucius Verus sowie die ihrer Ehefrauen aufgereiht.

Im letzten Abschnitt werden das Modell des Forums und eine große Fotografie des Theaters von Sabratha ausgestellt. An der rechten Wand zeigt ein Mosaik aus der Nilvilla (Leptis Magna) Amoretten, die in einer Fregatte zum Hafen fahren, ein anderes Fischer in einer nilotischen Szene (am Ufer des Nils) und ein weiteres aus dem Haus des Orpheus (Leptis Magna), in dem Orpheus mit seiner Leier die Tiere bezaubert. Diese Mosaike stammen aus dem 2. und 3. Jahrhundert und zeugen von dem Wohlstand, in dem die Honoratioren von Leptis Magna lebten. Zwischen den Arkaden der linken Wand des Raumes sind drei Medaillons mit Medusenköpfen zu sehen, die aus dem severischen Forum in Leptis Magna stammen. Wenn Sie den Raum verlassen, sehen Sie auf der linken Seite ein Mosaik aus byzantinischer Zeit mit zwei Reitern, die sich an einer Löwenjagd beteiligen, und dann die schützende Aegis mit Medusa-Kopf (2. Jahrhundert), die den Bogen des Antoninus in Leptis Magna vor Invasionen schützte.

Im ersten Stock in Raum 10, in der Mitte der Statuenreihe (rechte Wand), befindet sich die anmutige Statue des kindlichen Caracalla, der als Erwachsener seinen Bruder Geta tötete, um allein zu herrschen (er war Kaiser von 188 bis 217, bevor er ermordet wurde) und die meisten seiner Statuen verschwinden ließ. Eine der wenigen erhaltenen Darstellungen Getas befindet sich jedoch in Saal 11, die wir uns ansehen sollten, bevor wir die Vitrinen in Saal 10 mit ihrer Sammlung von Münzen und Öllampen besuchen. Auf dem Weg zu Saal 11 kommt man an punischen Amphoren (aus dem 4. bis 1. Jahrhundert v. Chr.) vorbei.

Raum 11 ist dem Bogen des Septimius Severus (203 n. Chr.) in Leptis Magna gewidmet, dessen Modell sich in der Mitte des Raumes befindet. An der Wand sind die originalen Marmorverzierungen der Attika (Spitze des Bogens, über der Statuen standen) und das Original einer geflügelten Siegerin mit Lorbeerkranz und Siegespalme ausgestellt, die die Ecken der Arkaden schmückten. An der Wand des Eingangs sind Septimius Severus und seine Frau bei der Opferung eines Stieres anwesend. An der nächsten Wand (gegenüber, rechts beim Eintreten) Septimius, der die Hände seiner beiden Söhne Caracalla und Geta hält. An der Wand links beim Eintreten ist die siegreiche Prozession des Kaisers mit seiner Frau Julia Domna auf einer Quadriga zu sehen.

Im hinteren Teil von Saal 12 sind Überreste aus der byzantinischen Zeit versammelt, darunter einige Fotos der farbenfrohen Mosaiken der Kirche von Qasr Libya (Cyrenaika). Die in die Wand eingearbeiteten byzantinischen Kirchenfenster stammen aus der El-Khadra-Kirche (Stadt Tarhuna).

Im 2. Stock wird die islamische Periode behandelt (Räume 15-19). In Raum 16 befinden sich Modelle der En-Naga-Moschee in Tripolis und der sechs Zuwayla-Gräber der Bani Khattab, die vom 10. bis zum 12. Jahrhundert Häuptlinge des Fezzan waren. Der Anfang von Saal 19 ist der Burg von Tripolis gewidmet, mit einem Modell und im Hintergrund ihrer Darstellung auf einer mittelalterlichen Karte. Im weiteren Verlauf des Saals wird hinter Töpferwaren und Öllampen, die in Vitrinen aufbewahrt werden, die Tür einer Moschee aus dem Jahr 1699 zu sehen sein. Bis zum Raum 21 werden Sie dann Rekonstruktionen von Innenräumen sehen: das Innere eines Hauses in Ghadames, eine lange Vitrine mit Schaufensterpuppen in den verschiedenen traditionellen Trachten der libyschen Regionen (Benghazi, Tripolis, Murzouk, Tuareg-Kleidung usw.).

Raum 21 ist den Tuareg gewidmet.

Raum 26 zeigt eine Olivenpresse und einen großen Krug zum Sammeln von Öl, die beide für den Djebel Nefousa charakteristisch sind; ein Basrelief aus einem Mausoleum in Ghirza (3.-4. Jh.) schildert die Feldarbeit (Pflügen, Ernte).

Raum 27 bietet interessante Informationen über die verschiedenen Arten von traditionellen Brunnen, die in Libyen zu finden sind, sowie über einige lokale landwirtschaftliche Produktionstechniken.

Die Zeitgeschichte beginnt im vierten Stock mit einem Raum, der vom Kampf der libyschen Stämme gegen die Italiener berichtet. Waffen, Fotografien und persönliche Gegenstände der Nationalhelden: Omar Mukhtar, der 1931 von den Italienern hingerichtet wurde, oder Suleyman el-Baroni. Die folgenden Räume sind dem Ruhm Gaddafis gewidmet (eine Reihe datierter Fotografien des Führers, der vom Volk und den Stämmen bejubelt wird oder sich mit seinen arabischen Kollegen trifft) und den Erfolgen des Dschamahirija-Regimes in den Bereichen Wirtschaft und Soziales, wobei die Förderung der Frau im Vordergrund steht: Frau in Waffen, aber auch Frau in der Schule. Auch eine englische Übersetzung der Declaration of People's Authority (1977). Der Besuch des Museums endet mit einer kleinen naturhistorischen Ausstellung: Geologie, Fossilien, ausgestopfte Exemplare der libyschen Fauna.