Entdecken Sie Südwestchina : Religionen

Alte Wurzeln

Lange bevor es die großen organisierten Religionen gab, praktizierten die indigenen Völker Südchinas animistische Glaubensvorstellungen. Jedes Naturelement - Berge, Flüsse, Bäume - wurde von einem geistigen Wesen bewohnt, das als Beschützer verehrt oder als böse gefürchtet wurde. Ethnische Minderheiten wie die Zhuang, Miao, Dong oder Yao praktizierten komplexe schamanistische Rituale, um die Geister zu besänftigen oder ihren Schutz herbeizurufen. Diese Praktiken umfassten heilige Tänze, Tieropfer und alte Lieder, die oft über Generationen hinweg bis heute mündlich überliefert wurden.

Taoismus

Der Daoismus, der oft als die einzige "wahre" chinesische Religion angesehen wird, beruht auf einer tiefgründigen Philosophie, die ihren Ursprung in den Lehren von Laozi oder Lao Tse (570-490 v. Chr.) hat, einer legendären Figur, deren Ideen die Jahrhunderte überdauert haben. Diese Denkrichtung zeichnet sich durch ihr Streben nach Harmonie zwischen Mensch und Universum aus. Lao Tse, der mystischer als Konfuzius war, hinterließ das berühmte Dao de jing oder "Buch vom Weg und von der Tugend", eine Sammlung philosophischer Reflexionen, die an Reichtum kaum zu übertreffen ist. Im Gegensatz zum Konfuzianismus, der auf eine strenge gesellschaftliche Strukturierung ausgerichtet ist, lädt der Daoismus dazu ein, dem Trubel der Welt zu entfliehen, um eine innere Freiheit und eine Verbindung mit den Naturkräften zu umarmen. Das Konzept des Wu Wei, des "Nicht-Handelns", veranschaulicht dieses Gleichgewicht. Weit davon entfernt, Untätigkeit zu propagieren, handelt es sich um eine Form der harmonischen Effizienz, bei der das Individuum in perfekter Symbiose mit den natürlichen Zyklen handelt. Dieses Prinzip, das durch das Prinzip von Yin und Yang ergänzt wird, beeinflusst auch heute noch populäre Praktiken wie Feng Shui, Meditation oder Tai Chi.

Konfuzianismus

Der Konfuzianismus ist mehr als nur eine Denkschule, er ist seit zwei Jahrtausenden eine grundlegende Säule der chinesischen Zivilisation. Er ist keine Religion, sondern ein moralisches und politisches System, das im Streben nach einer harmonischen Gesellschaftsordnung verankert ist. Ursprünglich war Konfuzius alles andere als ein religiöser Prophet, sondern ein Gelehrter, der sich leidenschaftlich für zwischenmenschliche Beziehungen interessierte. Sein Ideal des ehrlichen Menschen beruht auf einer Reihe von Werten, die durch die sieben Grundtugenden verkörpert werden: Zhong, Treue zu sich selbst und zu anderen; Shu, Altruismus; Ren, vollkommene Menschlichkeit; Yi, Fairness; Li, Einhaltung der Riten; Zhi, Einsicht; und Xin, Rechtschaffenheit.

Der Konfuzianismus, der sich auf die kindliche Pietät, die Einhaltung von Riten und die soziale Hierarchie konzentriert, inspiriert auch heute noch die familiären Beziehungen und die Bestattungspraktiken. Die Ahnenverehrung, die auf diesen Werten basiert, bleibt ein Eckpfeiler des täglichen Lebens in Südchina.
In den Familien werden die den Ahnen gewidmeten Altäre mit Fotos, Räucherstäbchen und Essensopfergaben geschmückt. Bei Festen versammeln sich die Nachkommen, um das Andenken ihrer Vorgänger zu ehren, wodurch die Bindungen zwischen den Generationen und die Achtung der Traditionen gestärkt werden. Kurzum, der Konfuzianismus verkörpert mehr als nur einen Korpus von Lehrsätzen: Er ist der Spiegel einer Gesellschaft, in der die Achtung der Vorfahren, kollektive Disziplin und soziale Harmonie eine zeitlose und evolutionäre Grundlage bilden.

Buddhismus

Der Buddhismus wurde ab dem ³. Jahrhundert, während der Hans-Dynastie, über zwei Hauptwege nach China gebracht. Erstens über die Seidenstraße, wohin indische Händler und Mönche diese Philosophie brachten. ^Jahrhundert durch den Seehandel zwischen Indien, Südostasien und den südchinesischen Häfen. Dieser intellektuelle und spirituelle Beitrag wurzelte besonders in Südchina, wo Klöster wie Nanhua in Guangdong zu Symbolen für den Aufstieg des Chan-Buddhismus wurden, der auch unter dem Namen Zen bekannt ist. Diese Strömung legte mehr Wert auf Meditation und direkte Intuition als auf Schriften. Die Klöster waren nicht nur religiöse Heiligtümer, sondern echte Zentren kultureller und intellektueller Ausstrahlung. Die Mönche übersetzten dort Sutras und lehrten die buddhistische Philosophie, aber auch verschiedene Disziplinen wie Naturwissenschaften oder Kampfkünste.

Als der Buddhismus in China Fuß fasst, erfährt er durch den Synkretismus mit den bereits fest im Land verankerten taoistischen und konfuzianistischen Glaubensrichtungen eine tiefgreifende Transformation.
Es bildeten sich zwei große buddhistische Richtungen heraus: Der Mahayana-Buddhismus oder das "Große Fahrzeug", der in China und anderen ostasiatischen Ländern vorherrschend ist, legt den Schwerpunkt auf gegenseitige Hilfe und kollektive Erlösung, die durch die Bodhisattvas symbolisiert wird, jene Wesen, die auf ihre eigene Erleuchtung verzichten, um andere zu führen. Im Gegensatz dazu betont Theravada, das "kleine Fahrzeug", das individuelle Streben nach Befreiung.
Die buddhistischen Klöster in China spielen auch eine wichtige soziale Rolle: Sie heißen Reisende willkommen, pflegen Kranke und bieten Waisen Zuflucht. Der Vegetarismus, der von der Doktrin des Respekts vor allen Lebewesen gepredigt wird, gewinnt an Popularität und viele Tempel bieten vegetarische Kantinen an.

Religiöser Synkretismus

Der religiöse Synkretismus in China ist ein faszinierendes Phänomen, das aus der jahrhundertelangen Interaktion zwischen den drei großen spirituellen Traditionen des Landes resultiert: Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus. In vielen Tempeln existieren buddhistische, taoistische und konfuzianische Statuen nebeneinander. Beispielsweise können die Gläubigen zu Guanyin, einem buddhistischen Bodhisattva, beten, während sie nach taoistischen Riten Räucherstäbchen darbringen und konfuzianische Maximen über kindliche Pietät lesen.

Die Verehrung von Mazu (in Hongkong auch Tin Hau genannt), der Göttin des Meeres, verkörpert diese Synthese perfekt. Sie wird in den Küstenregionen verehrt und mit dem Schutz der Meere in Verbindung gebracht, wobei sie taoistische Elemente wie Rituale für Geister und buddhistische Elemente wie Barmherzigkeit in sich vereint. Ihre Tempel sind mit farbenfrohen Fresken geschmückt und ziehen Pilger an, die buddhistische Gesänge, taoistische Opfergaben und konfuzianische Ahnenverehrung miteinander verbinden.
In den Dörfern verbinden Familienrituale oft buddhistische Gebete, taoistische Opfergaben und konfuzianische Gesten, um die Ahnen zu ehren, insbesondere bei Hochzeiten, Beerdigungen oder Festen wie dem chinesischen Neujahrsfest.

Islam und Katholizismus

Der Islam drang ab dem VIIᵉ Jahrhundert mit der Ankunft arabischer und persischer Händler, die die Seidenstraße benutzten, nach China ein. Im Süden ist die größte muslimische Ethnie, die Hui, in Provinzen wie Yunnan konzentriert. Die Überlieferung schreibt den Bau der ersten chinesischen Moschee in Fujian Saad ibn Abi Waqqas, einem Gefährten des Propheten Mohammed, zu. Heute zeugen historische Moscheen wie die in Quanzhou von dieser frühen Präsenz. Diese oftmals bescheidenen Gebäude sind wesentliche Versammlungsorte für eine chinesische muslimische Gemeinschaft, deren Bevölkerungszahl je nach Quelle auf 20 bis 50 Millionen geschätzt wird.

Der Katholizismus wiederum fasste im 16. Jahrhundert mit der Ankunft der jesuitischen Missionare in China Fuß. Matteo Ricci, die Symbolfigur dieser Mission, spielte eine Schlüsselrolle, indem er den katholischen Glauben am Kaiserhof in Peking einführte und gleichzeitig die lokalen Bräuche respektierte. Die Position der Katholiken bleibt jedoch heikel. Es existieren zwei Kirchen nebeneinander: die offizielle patriotische Kirche, die unter der Kontrolle der Regierung steht, und die Untergrundkirche, die Rom treu bleibt. Diese Dualität steht im Mittelpunkt der Spannungen zwischen dem Vatikan und Peking. Gespräche, insbesondere über die Ernennung von Bischöfen, haben diesen Streit bisher nicht beigelegt, was einen offiziellen Besuch des Papstes auf dem chinesischen Festland unmöglich macht. Macau, eine ehemalige portugiesische Kolonie, ist ein eindrucksvolles Beispiel für das katholische Erbe in China. Das Gebiet ist voll von historischen Kirchen, wie den berühmten Ruinen von Sao Paulo, den Überresten einer Kathedrale aus dem 17.ᵉ Jahrhundert, oder der Kirche Sao Lorenzo, einem Symbol der Barockarchitektur. Diese Bauwerke sind nicht nur religiöse Stätten, sondern auch lebendige Zeugnisse der Begegnung zwischen der westlichen und der chinesischen Kultur.

Populärer Glaube

Feng Shui, die Kunst der Harmonisierung von Räumen, ist nach wie vor eine lebendige Praxis, die den Bau und die Ausrichtung von Häusern, Gebäuden und Städten beeinflusst. Unternehmer konsultieren immer noch Feng-Shui-Experten, bevor sie größere Projekte in Angriff nehmen, da sie von der Wirkung des Feng Shui auf den Erfolg überzeugt sind.

Auchdie Numerologie spielt eine wichtige Rolle. So wird beispielsweise die Zahl 8 als Symbol für Wohlstand geschätzt, während die 4 als Homophon für "Tod" vermieden wird. In Hongkong schließen Hochhäuser oft die Stockwerke 4 oder 14 aus: Auf Kantonesisch klingt sei3("vier") wie sei2("sterben") und sap sei ("vierzehn") wie sat sei ("sicher sterben"). Dieser Glaube beeinflusst Telefonnummern, Autokennzeichen und sogar die Wahl von Daten, insbesondere bei Hochzeiten, um Glück und Zufriedenheit zu erlangen.

Der Aberglaube um Geister ist tief verwurzelt. Papieropfergaben, wie fiktive Geldscheine oder Miniaturausgaben von Gegenständen (Haus, Schuhe), sind bei Beerdigungen unerlässlich. Die Angehörigen streuen diese Gegenstände auf dem Weg vom Haus zum Grab, um die Bedürfnisse des Verstorbenen im Jenseits zu befriedigen, was Ausdruck eines tiefen Respekts vor den Vorfahren und des Wunsches nach Harmonie zwischen Lebenden und Toten ist. Andere Riten ergänzen diese Praktiken, wie z. B. das Spenden von Lebensmitteln, damit die Toten keinen Hunger leiden müssen. Bei Vollmonden verbrennen Familien vor ihren Häusern Papierrepliken von Kleidungsstücken oder Banknoten der Bank of Hell, um die Verstorbenen zu ehren und für sich selbst Glück und Wohlstand herbeizuführen.

Südchina bietet ein faszinierendes spirituelles Panorama, in dem sich uralte Traditionen mit modernen Einflüssen vermischen. Diese religiösen Praktiken und der Volksglaube sind keineswegs erstarrt, sondern prägen weiterhin das tägliche Leben und bereichern die kulturelle Identität der Region.