Ein mehrheitlich katholisches Land
Wie im übrigen Lateinamerika haben die spanischen Kolonialherren auch auf Kuba tiefe Spuren hinterlassen, vor allem in Bezug auf den religiösen Glauben. Man muss nur durch Havanna mit seiner beeindruckenden Reihe von Kirchen gehen, um sich von der historischen Bedeutung des Katholizismus zu überzeugen. Obwohl Kuba heute ein säkulares Land ist, prägt die katholische Religion dennoch sehr viele soziale Verhaltensweisen - die Kubaner sind insgesamt sehr gläubig - und bleibt, auch wenn die Zahl der praktizierenden Gläubigen abnimmt, die vorherrschende Religion. Da die Religion nicht mit der marxistisch-leninistischen Doktrin der kubanischen Revolution übereinstimmte, wurde ihre Ausübung lange Zeit unterdrückt, bis der vierte Kongress der Kommunistischen Partei 1991 Gläubigen die Mitgliedschaft in der Partei gestattete. Einige Jahre zuvor, 1988, genehmigte Fidel Castro, der in seiner Jugend Jesuitenschüler war, sogar die Einfuhr von 30.000 Bibeln in spanischer Sprache und erhöhte die Quote der ausländischen Geistlichen, die die Insel besuchen durften.
Während der Katholizismus von der großen Mehrheit der Kubaner bevorzugt wird, gibt es einige Zehntausend Protestanten aller Richtungen, die die gläubige Bevölkerung der Insel verstärken. Die jüdische Gemeinschaft zählt schätzungsweise 1.000 Personen, die hauptsächlich die Synagoge im Stadtteil Vedado in Havanna besuchen. Seit 2015 gibt es in der kubanischen Hauptstadt auch eine Moschee: die Mezquita Abdallah, die sich in Habana Vieja befindet. Sie wird zwar hauptsächlich von in Havanna lebenden muslimischen Expats besucht, aber auch eine Minderheit von Kubanern, die zum Islam konvertiert sind, besucht die Moschee
Wenn es um Spiritualität geht, wenden sich die Kubaner am liebsten der Santería zu. Diese synkretistische Religion, die auf der Insel aus der erzwungenen Verbindung des katholischen Kults mit afrikanischen animistischen Kulten entstand, ist eng mit dem brasilianischen Candomblé und dem haitianischen Voodoo verwandt.
Papst Franziskus und Kuba
Vom 19. bis 22. September 2015 besuchte Papst Franziskus zum ersten Mal Kuba für einen dreitägigen offiziellen Besuch. Er war zwar der dritte Papst, der Kuba in 17 Jahren besuchte (Johannes Paul II. 1998 und Benedikt XVI. 2012), aber der erste, der dies in einem optimistischen Kontext der Öffnung der Insel tat, da die Wiederaufnahme diplomatischer Beziehungen zu den Vereinigten Staaten einige Monate zuvor, am 17. Dezember 2014, beschlossen worden war. Der Empfang, den ihm das kubanische Volk bereitete, war denkwürdig: Ein Volksjubel, der dem religiösen Eifer Kubas entsprach, der wohl durch die Tatsache, dass Papst Franziskus argentinischer Abstammung ist, wie Che Guevara, noch vervielfacht wurde! Der Papst hielt drei große Messen ab: die erste auf dem symbolträchtigen Revolutionsplatz in Havanna, die zweite auf dem Hügel Loma del Cruz in Holguín, der nun zum Gedenken an das Ereignis mit einem riesigen christlichen Kreuz bedeckt ist, und die dritte in der Basilika Virgen del Cobre, der Schutzpatronin Kubas, unweit von Santiago de Cuba.
Parallel zu diesen religiösen Feiern führte Papst Franziskus ein Gespräch mit Raúl Castro, der selbst den Papst einige Monate zuvor in Rom besucht hatte. Unmittelbar nach seinem Besuch in Kuba reiste der heilige Mann in die Vereinigten Staaten, wo er den damaligen Präsidenten Barack Obama traf. Dieser wird im März 2016, also sechs Monate später, Havanna einen offiziellen Besuch abstatten. Ein historischer Moment, wenn man bedenkt, dass der letzte Besuch eines US-Präsidenten auf ... 1928 datiert war! Ein Wunder? Höchstens ein schöner Fortschritt... Das wahre Wunder wäre die Aufhebung des US-Embargos gegen Kuba gewesen. Im Jahr 2022 ist das Embargo immer noch in Kraft. Wird Joe Biden die Geschichte voranbringen?
Eine weitere historische Begegnung, die auf Kuba stattgefunden hat, verdient es, hier erwähnt zu werden. Fast ein Jahrtausend nach dem großen Schisma zwischen den Christen des Ostens und des Westens, das auf das Jahr 1054 zurückgeht, trafen sich die Oberhäupter beider Kirchen zum ersten Mal in Kuba! In einer Lounge des Flughafens José Marti in Havanna trafen sich am 12. Februar 2016 Papst Franziskus - der gerade zu seinem zweiten offiziellen Besuch auf der Insel in Havanna gelandet war - und Patriarch Kirill (Kyrill), das geistliche Oberhaupt der Orthodoxen, zu einem zweistündigen Treffen. Auch wenn der Weg zur Versöhnung noch lang ist, markiert dieser historische Moment den Beginn eines Tauwetters in den Beziehungen zwischen Orthodoxen und Katholiken.
Die Santería
Die Santería, die mit dem haitianischen Voodoo, aber auch mit dem Candomblé und der brasilianischen Macumba verwandt ist, ist ein afrokubanisches Religionssystem, das aus dem Synkretismus zwischen dem Yoruba-Kult und dem Katholizismus entstanden ist. Die afrikanischen Sklaven, die vor Jahrhunderten auf die Insel verschleppt wurden, brachten ihren Glauben mit: den Yoruba-Kult (Nigeria, Kamerun und Dahomey). Da sie zwangsevangelisiert wurden und ihnen die Ausübung ihres Kultes verboten wurde, gelang es ihnen hier, wie auch in Haiti oder Brasilien, ihre Götter zu ehren, indem sie sie hinter katholischen Bildern, der damals einzigen offiziellen Religion, versteckten. Nach und nach entwickelte sich die Santería tiefgreifend und wurde zu einer umfassenden und stark kodifizierten religiösen Praxis, die aber vor allem von der großen Mehrheit der Kubaner geteilt wurde. Lassen Sie uns im Folgenden genauer betrachten, worum es dabei geht.
Die Ausübung der Santería geht über Initiationszeremonien, bei denen Gebete, Rituale und Tieropfer stattfinden. Wenn die Kubaner von diesen Zeremonien sprechen, meinen sie "den Heiligen machen": hacer el santo. Das Ziel einer Santería-Zeremonie ist die Verbindung zwischen der Welt der Sterblichen und der Welt der Geister, oder genauer gesagt der Heiligen, der Gottheiten, der sogenannten Orishas. Und diese Kommunikation, dieses Zusammentreffen der beiden Welten, geschieht durch Trance, die durch den hypnotischen Klang von Trommeln(toque de santo, Heiligentrommel) und den ständigen Gesang der Teilnehmer ermöglicht wird. Der Körper des Auserwählten wird dann wie ein Fahrzeug vom Geist eines Orisha besessen. Der Auserwählte kämpft, blickt ins Leere und handelt unter dem Einfluss desOrishas, der in ihm wohnt. Als komplexer und anstrengender Prozess kann die Initiation bei einer Krankheit oder einem ernsten Problem stattfinden, um eine Person zu retten. Eine Initiation kann auch auf Wunsch des zukünftigen Initianden stattfinden, der sein Wissen und seine Zugehörigkeit zur Religion vertiefen möchte, vielleicht sogar Priester werden oder aktiv am Gottesdienst teilnehmen möchte. So können die mehrfarbigen oder einfarbigen Farben der Armbänder oder Halsketten, die an den Handgelenken oder Hälsen der Kubaner hängen, auf die Hingabe an einen der Orishas hinweisen.
Jede Gottheit der Santería ist nämlich mit einer bestimmten Farbe verbunden. Weiß steht für Obbata la, das Symbol für Weisheit und Reinheit. Marineblau steht für Yemaya, die Jungfrau von Regla, Schutzpatronin der Bucht von Havanna, Göttin des Meeres und der Seefahrt, aber auch Schutzpatronin der Reisen. Rot und Schwarz sind Eleggua gewidmet, dem Herrn der Wege, der die Tore des Lebens öffnet und schließt. Rot und Weiß sind die Farben von Changó, dem Heiligen, der mit Männlichkeit, Blitz und Macht assoziiert wird. Gelb steht für Ochún oder die Jungfrau der kupfernen Nächstenliebe, die Schutzpatronin Kubas und Göttin der Liebe, der Schönheit, der Lust und des Wassers... Das Yoruba-Pantheon umfasst eine Vielzahl vonOrishas, und jeder wird in einer bestimmten Situation angerufen. Zum Beispiel hilft Ochosi, der Gott der Jagd, denjenigen, die Probleme mit der Justiz haben... Während die Orishas menschliche Eigenschaften besitzen, gibt es einen, der nur göttliche Attribute besitzt: Olofin, der höchste Gott. Olofin ist seinem Wesen nach unerreichbar und völlig von der menschlichen Welt getrennt.
Kleines Lexikon der Santería
Abakua. Es handelt sich um Geheimorganisationen, die ursprünglich in Calabar (einer Region, die dem heutigen südlichen Nigeria entspricht) zu finden waren und sich seit den 1830er Jahren unter der schwarzen Bevölkerung Kubas stark ausbreiteten. Im Herzen dieser Abakua-Gesellschaften wurden die Bräuche und Rituale der Santería geprägt, Rituale, die die kubanische Kultur tief durchdrungen haben. Bei den rituellen Festen der Abakua werden ganz bestimmte Instrumente verwendet. Die wichtigsten Trommeln sind die bonkó enchemiyá, die bincomé, die obí-apá und die kuchi-yeremá. Es werden auch andere Trommeln wie die itón, die erikundi und die ekué verwendet. Die Glocke wiederum wird ekón genannt.
Abebe. Dieser Fächer aus Pflanzenfasern, der oft mit Glöckchen verziert ist, wird zur Anrufung desOrishas, mit dem er verbunden ist, geschüttelt.
Agogo. Liturgisches Glöckchen, das bei einer Zeremonie zur Anrufung der Orishas verwendet wird. Je nachOrisha, wie auch beimAdebe, ist dasAgogo unterschiedlich.
Altar. Das ist der berühmte Altar, mit dem die Orishas geehrt werden sollen. Er ist bei vielen Kubanern zu finden. Um denAltar herum sind meist Suppenterrinen mit charakteristischen Elementen der Gottheiten aufgestellt. Die Kubaner sind nicht geizig mit Opfergaben: Sie legen viele Geschenke (Süßigkeiten, Getränke, Zigaretten ...) auf den Altar, um den Schutz der Orishas zu erlangen.
Babalao. Das Wort bedeutet "Vater des Geheimnisses" und bezeichnet einen Priester der Santería. Der Kult des Babalao ist dem Gott Ifá gewidmet, dessen Domäne die Wahrsagerei ist
Batá. Die Trommeln des Typs "Batá" (was in der Yoruba-Sprache "Trommel" bedeutet) sind die heiligen Trommeln der Santería. Infolgedessen sind sie die wichtigsten Trommeln für die Afrokubaner. Es gibt drei verschiedene Arten: Okónkolo oder Omelé, die kleinste; Itótele, die mittlere Größe; und Iyá, die größte der drei und diejenige, die dirigiert. Diese drei Trommeln bestehen aus zwei Membranen und werden mit bloßen Händen auf beiden Seiten gespielt.
Bembe. Das Wort bezeichnet die Gruppe afrokubanischer Tänze, die den Orishas gewidmet sind, aber auch ganz allgemein die zeremonielle Feier, die diese Tänze begleitet.
Cabildos. Diese seit dem 17. Jahrhundert bestehenden Selbsthilfegesellschaften schließen die Schwarzen Kubas zusammen. Ihre Funktionen sind sowohl sozialer, kultureller als auch religiöser Natur. Die Cabildos halten die afrikanischen Traditionen in Kuba aufrecht und sind der Ursprung der Comparsas, einer Gruppe von Tänzern und Sängern, die während des Karnevals die Straßen beleben. Einige cabildos entwickelten sich zu echten Geheimgesellschaften, die einer schwarzen Freimaurerei ähnelten, wie die bis heute mächtige Abakua-Bruderschaft.
Caracoles. Diese Muscheln, die in Afrika Kauris genannt werden, werden bei den Wahrsagerritualen der Santería verwendet.
Comparsa. Eine Gruppe von Tänzern und Tänzerinnen, die manchmal mit einem Stadtteil oder einer Stadt verbunden ist und bei einem Karneval mit einer gemeinsamen Choreografie und Kostümen aufmarschiert, wobei sie meist von einem Anführer angeführt wird, der mit ihnen marschiert
Palo Monte. Santería-ähnlicher Kult aus dem Kongo mit vielen Hexenritualen.
