Von einer bescheidenen Familie zu einer neuen Republik
Lange bevor er in "Vater der Türken" umbenannt wurde, wurde Mustafa Kemal 1881 als Ali Riza Oğlu Mustafa in Thessaloniki, der ehemaligen Hauptstadt des osmanisch beherrschten Mazedonien (heute Thessaloniki in Griechenland), geboren. Er stammt aus einer einfachen Familie, sein Vater arbeitet als Beamter in der Provinz. Im Alter von 12 Jahren meldet sich der junge Mustafa gegen den elterlichen Rat zur militärischen Vorbereitungsschule. Anschließend setzte er seine Ausbildung an der Militärschule und der Kriegsschule in Istanbul fort und trat schließlich in die Generalstabsakademie ein. Als er 1905 seinen Abschluss im Rang eines Leutnants machte, waren sein Ehrgeiz und seine Hartnäckigkeit nicht mehr zu übersehen. In den Jahren seines Studiums hatte er sich viel Wissen angeeignet, das er bald in die Tat umsetzen sollte.
Während seiner Schulzeit lernte er die Bewegung der Jungtürken kennen, eine liberale, patriotische Opposition, die den absolutistischen Kurs von Sultan Abdülhamid anzweifelte. Zwar schloss er sich dieser Sache an, deren ideologische Forderungen wie Positivismus, Liberalismus und Patriotismus er teilte, doch nahm er nur aus der Ferne an der Revolution der Jungtürken im Juli 1908 teil. 1914 missbilligte er die Teilung, die das Reich zur Annäherung an die Mittelmächte drängte.
Während des Ersten Weltkriegs verbündete sich das Osmanische Reich mit den aus Deutschland und Österreich-Ungarn gebildeten Mittelmächten. Mustafa Kemal behauptete sich als Truppenführer während der Dardanellen-Offensive 1915, im Kaukasus und in Palästina. Als er mit nur 35 Jahren am Ende des Krieges zum Oberst und später zum Brigadegeneral befördert wurde, sah er sich mit einer ambivalenten Feststellung konfrontiert: Er genoss das Prestige, ein siegreicher Offizier in einem besiegten Reich zu sein.
In der Tat hatten die vier Jahre des Konflikts dem Osmanischen Reich den Garaus gemacht. Sein Territorium wurde teilweise zerschlagen, es wurde um die syrischen, libanesischen und palästinensischen Provinzen gekürzt. Istanbul und seine wertvollen Meerengen wurden unter interalliierte Kontrolle gestellt. Anatolien wurde teilweise besetzt und Smyrna (das heutige Izmir) befand sich ab Mai 1919 in griechischer Hand. Angesichts all dieser Verluste war die Moral der osmanischen Truppen am Boden und während die niedergeschlagensten unter ihnen ein amerikanisches Mandat für das Land forderten, hatte Mustafa Kemal einen ganz anderen Plan. Er sah nicht nur das Ende des Krieges, sondern auch eine besondere Gelegenheit, seine patriotischen Ziele zu verwirklichen.
Im Frühjahr 1919 wurde Mustafa Kemal vom Sultan nach Samsun geschickt. Seine Aufgabe ist es, eine der in Ostanatolien stationierten Armeen zu inspizieren. Dabei hat er jedoch nicht mit dem Ideal gerechnet, das Kemal sich selbst versprochen hat zu verwirklichen. Anstatt Befehle auszuführen, erhebt sich dieser gegen den Zerfall des Reiches und quittiert den Dienst in der Armee. Von nun an war er frei von seinen Verpflichtungen und zog in seine eigene Schlacht. Im Sommer 1919 verkündete Mustafa Kemal lautstark seinen Kampf: Widerstand auf der Grundlage der vollständigen Unabhängigkeit und der Souveränität der Nation.
Das osmanische Parlament wurde im März 1920 aufgelöst. Und während die Alliierten Istanbul besetzten, richtete Mustafa Kemal in Ankara eine Nationalversammlung ein. Er ist ihr erster Präsident. Dies ist ein Schlüsselmoment in der Geschichte der Konstituierung der türkischen Nation. Von nun an war die Türkei in zwei verschiedene Mächte gespalten: am Bosporus die historische und religiöse Macht des Sultans und Kalifen Mehmet VI. Vahdettin, der sich den Alliierten unterwarf, und in den Ebenen Anatoliens das junge Hauptquartier von Mustafa Kemal, der entschlossen war, die Dinge zu ändern. Der Kampf, der ausgetragen wird, stellt das Reich des Sultans nicht mehr gegen äußere Kräfte, sondern gegen eine innere und ebenso legitime Formation. Es ist ein "Unabhängigkeitskrieg", der beginnt und die Männer des Kalifats auf der einen Seite mit den Kemalisten auf der anderen Seite konfrontiert.
An anderen Fronten hingegen findet ein echter Krieg statt. Kemals Truppen kämpften gegen die Franzosen, Armenier und Griechen. Im August 1922 wurden letztere angegriffen, als ihre Moral am Boden lag, und die siegreichen Türken eroberten im September die Stadt Smyrna zurück. Dies war der Beginn des Erfolgs für die Kemalisten, die 1923, genau am 24. Juli, von den Alliierten den Vertrag von Lausanne erhielten. Dieser Friedensvertrag war von grundlegender Bedeutung, da er die Grenzen des Landes festlegte und eine freie, souveräne und unabhängige türkische Nation schuf.
Während die Alliierten geschwächt und gespalten sind, vereint Mustafa Kemal seine Männer um den Begriff des türkischen Nationalismus und positioniert sich an allen Fronten. Er sammelte die verschiedenen Fraktionen des inneren Widerstands, schmiedete Bündnisse mit allen Stammesführern, Bürokratiekadern, religiösen Führern und Honoratioren aller Bereiche, umgab sich mit einer kleinen Gruppe von Vertrauensleuten, während er gleichzeitig mit Russland über Waffen und Munition gegen die Invasoren parlamentarisierte.
Kurzum, Mustafa Kemal hat alles geplant, er ist bei allen Plänen dabei und schafft den Boden für seinen Sieg und sein Prestige.
Eine Gründungsideologie: Die "sechs Pfeile" des Kemalismus
1923, nach mehreren diplomatischen und militärischen Siegen, ist Mustafa Kemals Prestige immens. Er ist der Präsident der neu ausgerufenen Republik. Im März 1924 wird auf Beschluss der Großen Nationalversammlung der Türkei das Kalifat abgeschafft. Damit wird eine Seite der Geschichte umgeschlagen und eine neue Ordnung errichtet, die dem seit dem 16. Jahrhundert bestehenden dynastischen und monarchischen System ein Ende setzt. Mustafa Kemal wird zu "Atatürk", dem Mann, der das Kunststück vollbracht hat, auf den Ruinen eines Reiches einen neuen Staat zu errichten.
Von da an begann Atatürk mit einer kolossalen Reformkampagne. Er stützte sich dabei auf eine Ideologie, die die neu gegründete türkische Republik schuf. Die Doktrin des Atatürkismus, die auch als "die sechs Pfeile des Kemalismus" bezeichnet wird, beruht auf den Schlüsselkonzepten Republikanismus, Populismus, Laizismus, Reformismus (oder Revolutionarismus), Nationalismus und Staatismus. Diese Ideologie hat nur eine Inspiration und verfolgt nur ein Ziel: die Türkei zu einem "zivilisierten Land" zu machen. Und für Atatürk reimt sich "Zivilisation" auf "Laizismus". Um die Türkei zu einem säkularen Staat zu machen, leitete er eine Flut von Reformen ein, die alle Überbleibsel des osmanischen Systems beseitigten.
Das Kalifat wurde abgeschafft, religiöse Schulen wurden geschlossen, Bruderschaften verboten und ihr Eigentum beschlagnahmt und fromme Stiftungen wurden der staatlichen Kontrolle unterstellt. Schon bald wurden die Regeln an die westliche (insbesondere die französische) Gesetzgebung angelehnt und das Zivil-, Handels- und Strafrecht ersetzte das alte religiöse Gesetz, das bis dahin maßgeblich war. Die Aussage "Der Islam ist die Staatsreligion" wurde 1928 aus der Verfassung gestrichen und 1937 wurde der Laizismus durch einen Zusatzartikel eingeführt. Atatürk wollte die Religion auf den privaten Raum beschränken, indem er eine Politik der vollständigen Kontrolle über die Institutionen einführte.
Diese grundlegenden institutionellen Reformen gingen mit einer Säkularisierung der Kultur und der Gesellschaft einher. Von nun an verbot das Bürgerliche Gesetzbuch die Polygamie, Frauen genossen völlige Gleichberechtigung beim Erben, erlangten 1934 das Wahlrecht und wurden stark dazu angehalten, den Schleier abzulegen. Das Tragen von Turban und Fez, Symbole eines veralteten Orients, wird ebenfalls verboten. Der Religionsunterricht verschwand aus dem Bildungssystem, das der staatlichen Kontrolle unterworfen wurde. Schließlich werden im Rahmen einer wichtigen und symbolischen Reform die arabischen Schriftzeichen zugunsten des lateinischen Alphabets abgeschafft, das mit einigen sprachlichen Besonderheiten übernommen wird. Der Hedschaskalender wird durch den gregorianischen Kalender ersetzt und der wöchentliche Ruhetag ist nicht mehr der Freitag, sondern der Sonntag.
Atatürk hat die Absicht, einen Nationalstaat zu schaffen, auch wenn es noch keine türkische Nation gibt. Nach der Vertreibung der Griechen und Armenier im Jahr 1915 war die große Mehrheit des Landes muslimischen Glaubens. Dennoch muss der türkische Nationalstaat erst noch erfunden werden. Denn die anatolischen Türken haben nur einen imperialen und religiösen Rahmen kennengelernt und sind sich keiner nationalen Zugehörigkeit bewusst. Darüber hinaus bestehen weiterhin ethnische, sprachliche oder religiöse Spaltungen. Um diese türkische Nation aufzubauen, leitete Atatürk eine umfassende Vereinheitlichungspolitik ein. Alles wurde vereinheitlicht: das Bildungswesen, das Recht und somit auch die Sprache, die 1928 von den arabischen Zeichen auf das lateinische Alphabet umgestellt wurde. Ein "säkularer" Islam wurde durchgesetzt, der die Glaubensinhalte und Praktiken für alle Muslime, ob Sunniten oder Aleviten, vereinheitlichte, ohne auf Besonderheiten Rücksicht zu nehmen. Atatürks Reformwahn setzt alles durch. Auch der Raum wird vereinheitlicht. Fast 3.000 km neue Eisenbahnstrecken werden gebaut, um ganz Anatolien zu erschließen. Volkshäuser" sollen ab 1932 die neue "Zivilisation" in allen Provinzen verbreiten. Schließlich vergaß Atatürk nicht, seine eigene Lesart der Geschichte des Landes darzulegen. Und indem er die großen anatolischen Geschichtsmythen hervorhob und die alten Turkvölker verherrlichte, verwurzelte er den Begriff des "Türkentums" des Territoriums und verherrlichte den Nationalstolz. Damit rechtfertigt er den neuen Nationalstaat in seinen Grenzen.
Eine Fülle von Reformen
Um ein moderner Staat zu werden, muss sich die Türkei entwickeln. Die Kriegszerstörungen waren jedoch beträchtlich und bevor das Land aufgebaut werden konnte, musste es wieder aufgebaut werden. Atatürk organisierte 1923 einen Wirtschaftskongress in der Stadt Smyrna. Ziel ist es, eine langfristige Entwicklungsstrategie festzulegen. Die Ausrichtung auf eine liberale Politik mit staatlicher Unterstützung für die Industrie kristallisiert sich heraus und gewinnt die Oberhand. Das Land verabschiedete einen Fünfjahresplan, in dem der Staat die Kontrolle über das wirtschaftliche und soziale Leben des Landes übernahm und die Grundlagen für die Schwerindustrie legte, bevor er theoretisch von der Privatwirtschaft abgelöst wurde. Die Türkei emanzipiert sich und rüstet auf.
Die radikalen Maßnahmen des neuen Präsidenten stießen in der Gesellschaft auf Widerstand, selbst in den engsten Kreisen. Als 1924 im Osten des Landes ein Kurdenaufstand als Reaktion auf die schwindende Rolle des Kalifats ausbrach, gründeten die gemäßigten Kemalisten im Parlament eine Oppositionspartei. Der harte Wahlkampf von 1925 setzt dieser fragilen Formation zu. Doch Atatürk verschärfte das Regime noch weiter, liquidierte oppositionelle Formen, nahm die Presse in die Zange, befahl die Unterdrückung religiöser Kreise und begann damit, die ehemaligen Jungtürken auszusortieren. Fast 7.500 Menschen wurden verhaftet und 660 hingerichtet. Ende der 1920er Jahre war jede Opposition mundtot gemacht.
Atatürk starb 1938 an Leberzirrhose. Er hinterlässt eine umstrittene Bilanz. Sein Vermächtnis ist nicht mehr zu übersehen. Die Fortschritte in den Bereichen Bildung, Wirtschaft und Emanzipation der Frau sind unbestreitbar, die Demokratie hingegen bleibt aus. Und die innerkurdische Frage ist noch lange nicht gelöst.
